id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017747-ara1.ms0064	true	7877280228149206409	54	96	307	540	1627	300	قال النووي قال اصاحبنا انعقد الاجماع علي تحريم الاكل والشرب وساءر الاستعمالات في اناء ذهب او فضة الا رواية عن داود في تحريم الشرب فقط ولعله لم يبلغه حديث تحريم الاكل وقول قديم للشافعي والعراقيين فقال بالكراهة دون التحريم وقد رجع عنه	64	-5599415508199099465	Kraken211201162527-ara1.ms357	false	2594828143488050728	215	257	1128	1358	1596	300	قال النووي قال اصحابنا انعقد الاجماع علي تحريم الاكل ال-شرب وساءر الاستعمالات في اناء ذهب او فضة الا رواية عن داود في -حريم الشرب فقط ولعله لم يبلغه حديث تحريم الاكل وقول قديم للشافعي -العراقيين فقال بالكراهة دون التحريم وقد رجع عته	357	5559202338125823669	225	436.0	183	233	96.56652069091797	37	Sham19Y0017747-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0136	true	4504818982637323041	121	165	636	865	1572	300	شريح بن هانء قال اتيت عاءشة اسالها عن المسح علي ا الخفين فقالت عليك بابن ابي طالب فاساله فانه كان يسافر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه فقال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم	136	-5599415508199099465	Kraken211201162527-ara1.ms037	false	1024257264018988253	107	150	535	759	1504	300	شريح بن هانء قال اتيت عاءشة اسالها عن ال-سح علي الخح-فين فقالت عليك بابن ابي طالب فس--له فانه كان يسافر مع -سول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه فقال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم	37	5559202338125823669	220	417.0	177	229	96.06986999511719	40	Sham19Y0017747-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0156	true	989201232410383574	77	241	387	1182	1468	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اصابه قء او رعاف او قلس او مذي فلينصرف فليتوضا ثم ليبن علي صلاته وهو في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك لا يتكلم اخرجه ابن ماجه وضعفه احمد وغيره الحديث اعله غير واحد بانه من رواية اسماعيل بن عياش عن ابن جريج ورواية اسماعيل عن الحجازيين ضعيفة وقد خالفه الحفاظ من اصحاب ابن جريج وهم محمد بن عبد الله الانصاري وابو ا عاصم النبيل وعبد الرزاق وعبد الوهاب بن عطاء وغيرهم ب فرووه عن ابن جريج ج عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وصحح هذه الطريق المرسلة د محمد بن يحيي الذهلي والدارقطني في العلل وابو حاتم وقال رواية اسماعيل خطا فوصلة ه بذكر عاءشة وابن ابي مليكة و وقال ابن معين حديث ضعيف وقال ابن عدي رواه اسماعيل مرة وقال مرة عن ابن جريج عن ابيه عبد العزيز ز عن عاءشة وكلاهما ضعيف ح وقال احمد الصواب عن ابن جريج عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا ورواه -------------------------------------------------------------------------	156	-5599415508199099465	Kraken211201162527-ara1.ms313	false	-3410509010333938953	213	298	1102	1536	1551	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم م----ن اصابه -ء او رعاف او قلس او مذي فلينصرف فليتوضا ثم ليبن علي صلاته وهو في الام 802 وانظر المغي لابن قدامة 1423 والحديث رواه الامام احمد الهداية مع فتح القدير 59260 وانظر تخريج الفروع علي الاصول للزنجاني انظر الشرح الكبير للدردير 5091 432 ذلك لا يتكلم روا-ه ابن ماجه والدارقطني وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحفاظ من اصحاب ابن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جريج يروونه عن ابن جريج عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وكنقض	313	5559202338125823669	173	0.0	133	1038	16.66666603088379	34	Sham19Y0017747-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0209	true	-2828655787052314233	0	46	0	227	1486	300	وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء ج فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تق-ول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين و-ظاهر كفيه ووجهه	209	-5599415508199099465	Kraken211201162527-ara1.ms041	false	2455174209360417900	79	125	394	619	1446	300	وسلم في حاجة -اجنبت فلم اجد الماء-- فتمرغت في الصعيد كما -تمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما كان يكفيك ان تقمول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال علي اليمين و ظاهر كفيه ووجهه	41	5559202338125823669	223	420.5	178	229	97.37991333007812	41	Sham19Y0017747-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0215	true	6217689055867135312	53	111	275	567	1479	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء-------- ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السن-------------------ة واجزاتك صلاتك وقال للاخر---------- لك الاجر ج مرتين---- رواه	215	-5599415508199099465	Kraken211201162527-ara1.ms022	false	-6774995834256224150	153	213	803	1113	1559	300	ابي سعيد الخدري------------- قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماه فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا المال في الوقت فاعاد احدهما --------الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة اي الشريعة الواجبة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك الاجر-- مرتين وما رواه	22	5559202338125823669	264	464.5	211	333	79.27928161621094	47	Sham19Y0017747-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0727	true	3250814098850907722	24	63	122	316	1509	300	بين المجتمع ان الخليطين يكون لكل واحد منهما------------------------------------------------------------------------------ ماءة شاة ب واحدي وعشرون ب شاة فيكون عليهما فيها ثلاث شياه فاذا طلبهما المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة واحدة فنهوا عن ذلك قال ابن	727	-5599415508199099465	Kraken211201162527-ara1.ms047	false	6850954391025213482	8	56	40	292	1580	300	بين --مجتمع ان الخليطين يكون لكل واحد منهما انظر المبسوط 1542 وفتح الباري 2033 وانظر تيل الاوطار 1394 وبداية المجنهد 2621 ماءة شاة و----------------شاة فيكون عليهما فيها ثلاث شياه فاذا اظلهما المصدق فرقا غنمهما -لم يكن علي كل واحد منهما الا شاة واحدة فنهي- عن ذلك ب تقسيم	47	5559202338125823669	162	247.0	128	272	59.55882263183594	28	Sham19Y0017747-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0823	true	8086136411652999829	35	149	185	760	1524	300	وانما قال ابن العربي ليته صح فتبعته واقول به واما------- مالك فلا يلزمه القول به لان خبر الواحد اذا جاء بخلاف القواعد لم يعمل به وقد جاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث الاول الموافق للقاعدة في رفع الاثم فعملنا به واما الثاني فلا يوافقها فلم ب يعمل به انتهي كلامه ومراده ان حديث فلا قضاء عليه ولا كفارة مخالف للقواعد فان القاعدة المتاصلة انه اذا فات ركن الشء لم يعتبر حكمه وقال القرطبي احتج به------------------------- من اسقط القضاء واجيب بانه لم يتعرض فيه للقضاء فيحمل علي سقوط المءاخذة لان المطلوب صيام يوم ا لا حرام فيه لكن روي الدارقطني فيه سقوط القضاء وهو نص لا يقبل الاحتمال لكن الشان في صحته فان صح وجب الاخذ به وسقط القضاء	823	-5599415508199099465	Kraken211201162527-ara1.ms044	false	5474847621989305160	79	213	405	1102	1574	300	وانما اقول---------- ليته صح فنتبعه ونقول به الا علي اصل مالك في -----------------ان خبر الواحد اذا جاء بخلاف القواعد لم يعمل به فلما جاء رواه ابو داود في الفقه برقم والترمذي برقم وابن ماجه في الشفمة برقم انظر نيل الاوطار 3365 ونصب الراية 1734 فما بعدها الجديث رواه البخاري في الصوم الباب السادس والعشرين ومسلم في الصيام برقم واصحاب السنن الا النساءي رواه الدارقطي وقال اسناده صحيح الحديث الاول الموافق للقاعدة في رفع الاثم -عملنا به واما الثاني فلا يوافقها فلم-- نعمل ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال القرطبي احتج به اي بحديث ابي هريرة الاول من اسقط القضاء -اجيب بانه لم يتعرض فيه للقضاء فيحمل علي سقوط المءاخذة لان المطلوب صيام يوم-- لا خر-م فيه لكن روي الدارقطني فيه سقوط القضاء وهو نص لا يقبل الاحتمال لكن الشان في صحته فان صح وجب الاخذ به وسقط القضاء	44	5559202338125823669	396	663.5	314	852	46.47887420654297	70	Sham19Y0017747-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0830	true	-3214266304814559078	225	300	1087	1431	1431	300	هريرة رضي الله ع----نه قال جاء رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت يا رسول الله قال وما اهلكك قال وقعت علي امراتي في رمضان فقال ب هل تجد ما تعتق--- رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا وقال فهل تجد ما تطعم--- ستين مسكينا قال لا ثم جلس فات-ي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا فقال اعلي افقر منا فما بين لابتيها-	830	-5599415508199099465	Kraken211201162527-ara1.ms352	false	7704360415138969803	134	212	719	1073	1537	300	هريرة رضي الله عنه انه قال جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال هلكت يا رسول الله قال وما املكك قال وقعت علي امراتي في رمضان -قال-- هل تجد ما تعتق به رقبة قال لا قال فهل -ستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا -قال فهل تجد ما تطعم به ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتيي النبي صل- الله عليه وسام بعرق فيه تمر فقال تصدق بهذا فقال اعلي افقر مني فما بين لابتيها	352	5559202338125823669	332	596.5	259	361	91.96675872802734	60	Sham19Y0017747-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0844	true	3637328373291589516	201	287	951	1381	1446	300	ابا هريرة روي ذلك بواسطة الفضل بن العباس ويدل علي النسخ ما اخرج-----------ه مسلم والنساءي وابن حبان وابن خزيمة عن عاءشة-------------- ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم يستفتيه وهي تسمع من وراء حج-اب فقال يا رسول الله تدركني الصلاة اي صلاة الصبحوانا جنب افاصوم فقال ال-نبي صل--ي الله عليه وسلم و-انا تدركني الصلاة وانا جنب فاصوم فقا------ل لست مثلنا يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقا-------ل والله اني لارجو ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما اتقي	844	-5599415508199099465	Kraken211201162527-ara1.ms033	false	5592522982661513633	26	117	130	571	1465	300	ابو هريرة رضي الله عنه يقول من اصبح جنبا فلا صوم له ولم يبلغه انذاك ما رواه مسلم وابو داود واحمد-------------- عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا جاء ال- الن-ي صلي الله عليه وسلم يستفتيه وهي تسمع من وراء الباب فقال يا رسول ا-له تدرك-ي الصلاة -------------وانا جنب -فاصوم فقال الرسول صلوات الله عليه وسلامه انا تدركني الصلاة وانا جنب فاصوم فقال الرجل لست مثلنا يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال الرسول والله اني لارجو ان اكون اخشاكم لله واعلمكم بما اتقي	33	5559202338125823669	330	524.5	257	473	69.76744079589844	53	Sham19Y0017747-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0859	true	-5142753364352124278	134	190	696	984	1535	300	---------------------------------------------ويوم النحر و------------------------------------ثلاثة ايام التشريق فعطف ايام التشريق علي يوم النحر والعطف يقتضي المغايرة اخرجه ا وسميت ايام التشريق لان لحوم الاضاحي تشرق فيها اي تنشر في الشمس ب وقيل لان الهدي لا ينحر حتي تشرق الشمس وقيل لان ص-----------------------------------------لاة العيد تقع عند شروق الشمس ب وقيل التشريق التكبير دبر كل صلاة واختلف فيها----- هل هي	859	-5599415508199099465	Kraken211201162527-ara1.ms253	false	-6146276205815301021	74	139	388	724	1506	300	ايام التشريق ايام التشريق هي الايام التي تعقب يوم النحر وقد اختلف في عددها فقيل ه يومان وقيل ثلاثة--------------------------------------------------------------------------- وسميت ايام التشريق لان لحوم الاضاحي تشرق فيها اي تنشر في الشمس-- وقيل لان الهدي لا ينحر حتي تشرق الشمس وقيل لان اصول السرخي المبسوط 963 نيل الاوطار 2624 صلاة العيد تقع عند شروق الشمس و--قيل التشريق التكبير دبر كل صلاة قد ورد في الحديث النهي	253	5559202338125823669	197	310.5	157	415	47.469879150390625	34	Sham19Y0017747-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0904	true	6847522437957880378	155	195	781	969	1503	300	ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج ولم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء	904	-5599415508199099465	Kraken211201162527-ara1.ms019	false	-8621064539277664355	76	115	393	578	1491	300	ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان -حج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو-كان علي امك دين اكنت قاضية- اقضوا الله فالله احق بالوفاء	19	5559202338125823669	183	349.0	144	188	97.34042358398438	37	Sham19Y0017747-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1123	true	5137028058323642430	230	299	1206	1556	1561	300	عن ابن عباس ر-ضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلقوا الركبان ولا حاضر لباد قلت لابن عباس ما قوله لا يب-ع حاضر لباد قال لا يكون له سمسارا متفق عليه واللفظ للبخاري قوله لا تلقوا الركبان التلقي يكون ابتداءه من خارج السوق الذي تباع فيه السلعة يدل عليه حديث عبد الله بن عمر اخرجه البخاري قال كنا نتلقي الركبان فنشتري منهم الطعام فنهانا	1123	-5599415508199099465	Kraken211201162527-ara1.ms270	false	1939932460491470653	138	194	716	985	1526	300	عن ابن عباس ر ضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلقوا الركبان و-----------------------------------لا يبيع حاضر لباد و روي ايضا عن ابي هريرة قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ع---------ن التلقي وان يبيع حاضر لباد وروي ابضا عن عبدالله رضي الله عنه ---------------------------------------قال كنا نتلقي الركبان فنشتري منهم الطعام فنهانا	270	5559202338125823669	166	246.5	131	352	47.15909194946289	28	Sham19Y0017747-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1141	true	-4481025997428010318	259	299	1281	1483	1489	300	للحنفية في اصل المسالة وقالوا لا يرد بعيب التصرية ولا يجب رد الصاع من التمر واعتذروا عن حديث المصراة باعذار شتي فمنهم من طعن في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رواية ابي هريرة وانه لم يكن كابن مسعود وغيره من فقهاء الصحابة فلا يءخذ من -	1141	-5599415508199099465	Kraken211201162527-ara1.ms304	false	3210630395241641600	181	240	933	1209	1540	300	الحنفية الي انه-------------- لا يرد بعيب التصرية ولا يجب رد ص--اع من ال-مر غير ان زفر --------------------------منهم قال بقول الجمهور الا انه قال يتخير بين صاع مرا او نصف صاع بر وابو يوسف اجاز اخذ قيمة اللبن وردوا حديث ابي هريرة بانه حديث احاد من رواية ابي هريرة و----لم يكن كابن مسعود وغيره من فقهاء الصحابة فلا يءخذ بما	304	5559202338125823669	123	181.0	96	323	38.08049392700195	21	Sham19Y0017747-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1156	true	-8329581576436036893	12	48	61	243	1550	300	ابن عمر--------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع	1156	-5599415508199099465	Kraken211201162527-ara1.ms306	false	6594113026540990262	144	178	679	852	1497	300	ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا تبايع ال-جلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا و--يخير احدهما الا---------------------خر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع	306	5559202338125823669	157	291.0	126	197	79.6954345703125	28	Sham19Y0017747-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1170	true	6873205812372967848	154	203	793	1038	1561	300	ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا- علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا ف-قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين و---------الثلاثة فقال------ صلي الله	1170	-5599415508199099465	Kraken211201162527-ara1.ms361	false	-2475432237961547670	248	300	1413	1673	1673	300	ابو سعيد الخدري وابو هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلاء علي خيبر فجاء- بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا ف قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال النبي صلي الله-	361	5559202338125823669	241	449.5	193	262	91.98473358154297	42	Sham19Y0017747-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1180	true	-2237734138907162751	20	50	95	236	1500	300	الله صلي الله عليه وسلم -----------عن------------------------- المزابنة ان ---------------------------------------يبيع----- ثمر حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا وان كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام	1180	-5599415508199099465	Kraken211201162527-ara1.ms159	false	4664276679361093144	189	234	1011	1232	1566	300	الني صلي الله عليه وسلم من انه نهي عن المحاقلة والمزابنة وفسرت المزابنة في الحديث الذي رواه الشيخان عن ابن عمر ان يبيع الجل ثمر حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا وان كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام	159	5559202338125823669	137	233.0	107	221	61.99095153808594	26	Sham19Y0017747-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1185	true	-3541794595282434704	157	192	791	977	1535	300	رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- ولا نقد في ايديهم يبتاعون به رطبا وياكلون مع الناس وعندهم فضول قوتهم من التمر فرخص لهم انه يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	1185	-5599415508199099465	Kraken211201162527-ara1.ms161	false	2928570891186088981	35	69	172	347	1613	300	رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد ب--ايديهم يبتاعون به رطبا و ----------------عندهم فضول------ من التمر فرخص لهم ان- يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	161	5559202338125823669	159	274.5	129	200	79.5	27	Sham19Y0017747-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1203	true	782135589287478062	0	28	0	152	1586	300	يركب ويشرب بغير اذنه والثاني تضمينه ذلك بالنفقة لا بالقيمة قال ابن عبد البر هذا الحديث عند جمهور الفقهاء ترده اصول مجتمعة--- واثار ثابتة لا يختلف في صحتها	1203	-5599415508199099465	Kraken211201162527-ara1.ms307	false	4231745030675371593	271	300	1428	1582	1582	300	يركب ويشرب بغير اذنه والثاني تضمينه ذلك بالنفقة لا بالقيمة قال ابن عبد البر هذا الحديث عند جمهور الفقهاء يرده اصول جمع عليها واثار ثابتة لا يختلف في صحتها-	307	5559202338125823669	145	273.0	118	155	93.54838562011719	26	Sham19Y0017747-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1223	true	2435798939462231524	38	72	186	343	1535	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يمنع جار جاره ان يغرز خشبة في جداره ثم يقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو هريرة ما لي اراكم عنها معرضين والله لارمين بها بين	1223	-5599415508199099465	Kraken211201162527-ara1.ms240	false	1771851434140362336	136	192	707	993	1530	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي ال-- عليه وسلم قال لا يمنع جار جاره ان يغرز خشبة في جداره ثم يقول الحديث اخرجه البغاري في البيوع والنكاح وغيرهما واخرجه مسلم في النكاح برقم وفي البيوع واخرجه الترمذي برقم و واخرجه ساءر اصحاب السنن ابو هريرة ما لي اراكم عنها معرضين والله لارمين بها بين	240	5559202338125823669	155	295.5	121	288	53.81944274902344	32	Sham19Y0017747-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1263	true	9093669759749722049	76	119	415	623	1514	300	ا جاء ابو رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا سعد ابتع مني بيتي في دارك فقال سعد والله ما ابتاعهما فق-ال المسور والله لتبتاعنهما فقال سعد والله لا ازيدك علي اربعة الاف م-نجمة او مقطعة ج قال ابو رافع لقد	1263	-5599415508199099465	Kraken211201162527-ara1.ms042	false	-1904174043143353698	257	300	1330	1536	1536	300	اذجاء ابو رافع مولي النبي صلي ا-له عليه وسلم فقال يا سعد ابتع مني بيني في دارك فقال سعد والله ما ابتاعهما ف قال المسور والله لتبتاعنهما فقال سعد والله لا ازيدك علي اربعة الاف م نجمة او مقطعة ق--ال ابو رافع لقد-	42	5559202338125823669	200	376.5	160	210	95.23809814453125	37	Sham19Y0017747-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1307	true	4310461510079528848	47	86	241	420	1505	300	النعمان بن بشير رضي الله عنه ان اباه اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال	1307	-5599415508199099465	Kraken211201162527-ara1.ms076	false	-508772460531146417	194	230	975	1140	1504	300	النعمان بن بشير------------- ان اباه اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت اب-ي هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال	76	5559202338125823669	165	314.0	129	179	92.17877197265625	35	Sham19Y0017747-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1355	true	2791547389149385939	1	42	5	204	1466	300	قبيصة بن ذءيب لم جاء-ت الجدة الي ابي بكر تسال-ه ميراثها فقال مالك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة شهدت النبي صلي الله ---	1355	-5599415508199099465	Kraken211201162527-ara1.ms037	false	1024257264018988253	257	299	1297	1501	1504	300	قبيصة بن ذويب قال جاعت الجدة الي ابي بكر فسالته ميرانها فقال مالك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله	37	5559202338125823669	171	328.0	135	204	83.82353210449219	32	Sham19Y0017747-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1417	true	-6550758743765830779	118	165	591	817	1469	300	للقران او لبعضه ونظيره قصة ام سليم مع ابي طلحة---------------- فيما اخرجه النساءي وصححه عن انس قال خطب ابو طلحة ام سليم فقالت والله ما مثلك يرد ولكنك كافر وانا مسلمة ولا يحل في ان اتزوجك فان تسلم فذلك مهري ولا اسالك غيره فاسلم فكان ذلك مهرها	1417	-5599415508199099465	Kraken211201162527-ara1.ms433	false	6151878096908662068	215	261	1106	1327	1518	300	القران قالوا--- ونظيره قصة ا------------ي طلحة مع ام سليم وذلك فيما اخرجه النساءي وصححه عن انس قال خطب ابو طلحة ام سليم فقالت والله ما مثلك يرد ولكنك كافر وانا مسلمة ولا يحل لي ان اتزوجك فان تسلم فذلك مهري ولا اسالك غيره------ فكان ذلك مهرها	433	5559202338125823669	198	352.5	156	242	81.81818389892578	37	Sham19Y0017747-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1455	true	-4129116030955980301	0	26	0	127	1449	300	مهر بل- المشروط ولا تثبت لها نفقة ولا توارث ولا عدة الا الاستبراء بما ذكر ولا نسب يثبت به ا----لا ان يشترط وتحرم المصاهرة بسببه كذا	1455	-5599415508199099465	Kraken211201162527-ara1.ms422	false	-779212424752785744	32	58	183	311	1491	300	مهر غير المشروط ولا تثبت لها نفقة ولا توارث ولا عدة الا الاستبراء بما ذكر ولا---- يثبت به نسب الا ان يشترط وتحرم المصاهرة بسببه هذا	422	5559202338125823669	119	219.0	94	132	90.1515121459961	22	Sham19Y0017747-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1458	true	3920071504548818941	246	297	1240	1468	1479	300	----عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ما تقول في المتعة فقد اكثر الناس فيها حتي قال فيها الشاعر -قال وما قال الشاعر قال قد قلت للشيخ لما طال مجلسه يا صاح هل لك في فتوي ابن عباس وهل تري رخصة ب الاطراف انسة تكون مثواك حتي مصدر ج الناس	1458	-5599415508199099465	Kraken211201162527-ara1.ms423	false	-5923150697354320296	6	51	33	243	1530	300	روي عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس قد سارت بفتياك الركبان و------------------قال فيها الشعراء قال وما قالوا قال ق-ال قد قلت للشيخ لما طال محبسه يا صاح هل لك في فتوي ابن عباس وهل تري رخصة-- الاطراف انسة تكون مثواك حتي مصدر-- الناس	423	5559202338125823669	171	285.0	132	233	73.39055633544922	34	Sham19Y0017747-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1476	true	6806259195650109776	127	189	641	939	1473	300	النبي صلي الله عليه وسلم ذلك ج لما-------------------------------------------------- اخبرته بعد انقضاء عدتها من طلاق ابي عمرو بن حفص ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم-------- خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد فكرهته ثم قال انكحي اسامة فنكحته فجعل الله------ فيه خيرا واغتبطت	1476	-5599415508199099465	Kraken211201162527-ara1.ms260	false	-5732804919164879852	147	205	710	998	1477	300	الن-ي صلي الله عليه وسلم ان تعتد في بيت ابن ام مكتوم وقال فاذا حلت فاذنيني فلما حللت اخبرته ان --------------------------------------------------------------ابا جهم ومعاوية خطباني فقال رسول ال-- صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة------- فكرهته ف--قال انكحي اسامة فنكحته فجعل الله تعالي فيه خيرا واغتبطت	260	5559202338125823669	211	334.5	168	362	58.28729248046875	37	Sham19Y0017747-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1548	true	7804697043838677299	102	133	497	633	1447	300	في قوله الا طاعة الله بالتسليم له------------------------------------------------------------------------------- ولم احفظه عنه من وجه يثبت مثله---- مرة يقال عن معقل بن سنان ومرة عن معقل بن يسار ومرة--------------------- عن بعض اشجع لا يسمي	1548	-5599415508199099465	Kraken211201162527-ara1.ms306	false	6594113026540990262	0	51	0	219	1497	300	في قوله الا طاعة الله بالتسليم له وان كان لا يثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن لاحد ان يثبت عنه ما لم يثبت ولم احفظه بعد من وجه يثبت مثله وهو مرة يقال عن معقل--------------------- بن يسار ومرة عن معقل بن سنان ومرة عن بعض اشجع لا يسمي	306	5559202338125823669	112	199.5	86	240	46.66666793823242	22	Sham19Y0017747-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1548	true	7804697043838677299	74	133	374	633	1447	300	فان كان ثبت عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فهو اولي الامور ----ولا حجة في قول احد دون النبي صلي الله عليه وسلم وان كبر و--------------لا شء في قوله الا طاعة الله بالتسليم له------------------------------------------------------------------------------ ولم احفظه عنه من وجه يثبت مثله---- مرة يقال عن معقل بن سنان ومرة عن معقل بن يسار ومرة--------------------- عن بعض اشجع لا يسمي	1548	-5599415508199099465	Kraken211201162527-ara1.ms437	false	2667990526805563420	139	219	703	1056	1485	300	فان كان ثبت عن----- التبي صلي الله عليه وسلم فهو اال- الامور بنا ولا حجة في قول احد دون النبي صلي الله عليه وسلم وان كثروا ولا في قياس فلا شء في قوله الا-طاعة الله بالتسليم له وان كان لايثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن لاحد ان يثبت عنه ما لم يثبت ولم احفظه بعد من وجه يثبت مثله وهو مرة يقال عن معقل--------------------- بن يسار ومرة عن معقل بن سنان ومرة عن بعض اشجع لا يسمي	437	5559202338125823669	222	376.5	171	381	58.26771545410156	44	Sham19Y0017747-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1612	true	3813287356918521234	159	246	747	1185	1493	300	واحتج ابن القيم بما حاصله انه منهي عن الطلاق في حال الحيض و--------------------------قال الطلاق ينقسم الي حلال وحرام فالقياس ان حرامه باطل كالنكاح وساءر العقود واي-----------------------------------------------------ضا فهو طلاق منع منه الشرع فافاد منعه عدم جواز ايقاعه فكذلك يفيد عدم نفوذه والا لم يكن للمنع فاءدة لان الزوج لو وكل رجلا ان يطلق امراته علي وجه فطلقها علي غير الوجه الماذون فيه لم ينفذ فكذلك لم ياذن الشارع للمكلف في الطلاق الا اذا كان مباحا فاذا طلق طلاقا محرما لم يصح وايضا فكل ما حرمه الله من العقود	1612	-5599415508199099465	Kraken211201162527-ara1.ms263	false	5861783572109217051	200	300	1019	1535	1535	300	واحتج ابن القيم لترجيح ما ذهب اليه شيخه باقيسة ترجع الي مسثلة ان النهي يقتضي الفساد فقال الطلاق ينقسم الي حلال وحرام فالقياس ان حرامه باطل كالنكاح وساءر العقود وايضا فكما ان النهي يقتضي التحريم فكذلك يقتضي الفساد وايضا فهو طلاق منع منه الشرع فافاد منعه عدم جواز ايقاعه فكذلك يفيد عدم نفوذه والا لم يكن للمنع فاءدة لان الزوج لو وكل رجلا ان يطلق امراته علي وجه فطلقها علي غير الوجه الماذون فيه لم ينفذ فكذلك لم ياذن الشارع للمكلف في الطلاق الا اذا كان مباحا فاذا طلق طلاقا محرما لم يصح وايضا فكل ما حرمه الله من العقود-	263	5559202338125823669	400	766.0	319	517	77.36943817138672	76	Sham19Y0017747-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1701	true	7305679063038343466	63	90	348	489	1539	300	عن المسور بن مخرمة ان سبيعة الاسلمية رضي الله عنها نفست بعد وفاة زوجها بليال فجاءت النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنته ان تنكح فاذن لها فنكحت	1701	-5599415508199099465	Kraken211201162527-ara1.ms034	false	4499323275780880329	263	287	1334	1460	1521	300	عن المسور بن مخرمة ان سبيعة الاسلمية-------------- نفست بعد وفاة زوجها بليال فجاءت الن-ي صلي الله عليه وسلم فاستاذنته ان تنكح فاذن لها فنكحت	34	5559202338125823669	126	235.5	102	141	89.36170196533203	23	Sham19Y0017747-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1710	true	-6694156296999574523	214	269	1173	1435	1593	300	ما رواه---- مسلم في الصحيح- عن ابي اسحاق قال كنت مع الاسود بن يزيد جالسا في المسجد الاعظم ومعنا الشعبي فحدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلي الله عليه وس---لم يجعل لها سكني ولا نفقة ف--اخذ الاسود كفا من حصي فحصبه به فقال ويلك تحدث بمثل هذا قال عمر لا نترك كتاب	1710	-5599415508199099465	Kraken211201162527-ara1.ms039	false	2056923906543697675	235	293	1198	1466	1499	300	ما بلغه روي مسلم في --صحيحه عن ا-ي اسح-ق قال كنت مع الاسود بن يزيد جالسا في المسجد الاعظم ومعنا الشعبي فحدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يجعل لها سكني ولا نفقة ثم اخذ الاسود كفا من حصي فحصبه به فقال ويلك تحدث بمثل هذا قال عمر لا نترك كتاب	39	5559202338125823669	254	465.5	199	272	93.38235473632812	49	Sham19Y0017747-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1723	true	973434653530181038	210	265	1148	1414	1617	300	زوجها خرج في طلب اعبد له------------------------------ فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يترك ل--ي مسكنا يملكه ولا نفقة فقال------------------------- نعم فلما ----------كنت ------------في الحجرة ناداني فقال امكثي----------------------- في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فقضي به بعد ذلك عثمان	1723	-5599415508199099465	Kraken211201162527-ara1.ms031	false	-8740095065354531590	93	164	481	828	1510	300	زوجها خرج في طلب اعبد له حتي اذا كان بطرف القدوم لحقهم فقتلوه----- فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يتركني في مسكن- يملكه قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فانصرفت حتي اذاكنت في اخجرة او في المسجد -دعاني --او امرني فدعيت له فقال لي امكني في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا فلما كان------------ عثمان	31	5559202338125823669	212	318.5	165	368	57.60869598388672	36	Sham19Y0017747-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1734	true	4973538803397093754	78	234	421	1198	1527	300	دلالتان احداهما الكتاب الذي دل ع-ليه السنة والاخري اللسان فالك-----------تاب---- قال الله -------تعالي فطلقوه-----------------ن لعدتهن وقد قال صلي الله عليه وسلم في حديث ابن عمر ثم تطهر ثم ان شاء امسك وان شاء طلق فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء وفي حديث---------------------- ابي الزبير انه سمع ابن عمر يذكر طلاق امراته حاءضا فقال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا طهرت فليطلق او -يمسك وتلا النبي صلي الله عليه وسلم اذا طلقتم النساء فطلقوهن لقبل عدتهن او في قبل عدتهن قال الشافع----------------ي انا شككت------------ فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الله عز ----------------------------------------------------------------------وجل ان العدة بالطهر دون الحيض وقرا فطلقوهن لقبل عدتهن وهو ان يطلقها طاهرا لانها ا حينءذ تستقبل ب عدتها ولو طلقت حاءضا لم تكن مستقبلة عدتها الا بعد الحيض -----------واللسان هو ان القرء اسم معناه--------------------------------------------------------------------------------------------------- الحبس تقول العرب هو يقرا الماء في حوضه و في سقاءه وتقول العرب--- يقرا الطعام في شدقه يعني يحبس الطعام في شدقه	1734	-5599415508199099465	Kraken211201162527-ara1.ms054	false	-1597963425403056930	24	208	123	1070	1532	300	دلالتان اول-هما الكتاب الذي دلت عليه السنة والاخر- اللسان فان قال وما الكتاب قيل قال الله تبارك وتعالي اذا طلقتم النساء فطلقومن لعدنهن ثم ساق حدي-----------------------ث ابن ع-------------------------------------------------------مر السابق ثم قال اخبرنا مسلم وسعيد بن سالم عن ابن جريج عن ابي الزبير انه سمع ابن عمر يذكر طلاق امراته حاءضا وقال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اذا طهرت فليطلق او ليمسك وتلا النبي صلي الله عليه وسلم اذا طلقتم النساء -طلقوفن لقبل عدتهن او في قبل عدتهن قال الشافعي رحمه الله تعالي انا شككت قال الشافعي فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الله عز وجل الطلاق1 الانبياء47 0 الاسراءا7 اخرجه البخاري في اول الطلاق ومسلم برقم ان العدة -الطهر دون الحيض وقرا فطلقوهن لقبل عدتهن---- ان تطلق-- طاهرا -انه--ا حينءذ تستقبل عد--تها ولو طلقت حاءضا لم تكن مستقبلة عدتها الا-بعد الحيض فان قال فما اللسان قيل الق--رء اسم وضع لمعني فلما كان الحيض ما يرخيه الرحم فيخرج والطهر دم يحتبس فلا يخرج كان معروفا من لسان العرب ان القرء الحبس لقول العرب هو يقري الماء في حوضه و-في سقاءه --قول العرب هو يقري الطعام في شدقه يع-ي يحبس الطعام في شدقه	54	5559202338125823669	593	957.0	472	1052	56.36882019042969	94	Sham19Y0017747-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1772	true	-8731794153660163364	131	159	659	797	1476	300	اعلم 935 وعنها ان افلح اخا ابي القعيس جاء يستاذن عليها-------------------- بعد------- الحجاب قالت فابيت ان اذن له فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرته بالذي	1772	-5599415508199099465	Kraken211201162527-ara1.ms323	false	-8290744168334181884	267	299	1358	1513	1517	300	----------عنها ان افلح اخا ابي القعيس جاء يستاذن عليها وهو عمها من الرضاعة بعد ان نزل الحجاب قالت فابيت ان اذن له فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرته بالذي	323	5559202338125823669	128	227.0	102	165	77.57575988769531	23	Sham19Y0017747-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1773	true	2029819311908657606	214	238	1103	1228	1526	300	دخل علي افلح فاستترت منه فقال اتستترين مني وانا عمك قلت من اين قال ارضعتك امراة اخي قلت انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل	1773	-5599415508199099465	Kraken211201162527-ara1.ms324	false	1481726527353243527	32	56	166	290	1514	300	دخل علي افلح فاستترت منه فقال اتستترين مني وانا عمك قلت من اين قال ارضعتك امراة اخي قلت انما ارضعتني المراة ولم يرضع-ي الرجل	324	5559202338125823669	124	243.0	100	125	99.19999694824219	23	Sham19Y0017747-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1817	true	7651740185280528621	0	70	0	350	1479	300	شء من الوحي غير الق------ران قال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا فهم- يعطيه الله رجلا في القران وما في هذه الصحيفة قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير و---لا يقتل مسلم بكافر رواه البخاري واخرجه احمد وابو داود والنساءي من وجه اخر عن علي وقال فيه المء------------------------------------منون تتكافا دماء--------------------هم ويسعي بذمتهم ادناهم وهم يد علي من سواهم ولا يق--تل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده	1817	-5599415508199099465	Kraken211201162527-ara1.ms162	false	6049441986656231784	44	117	246	596	1615	300	شء من الوحي ما ليس في القران قال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة الا فهما يعطيه الله رجلا في القران وما في هذه الصحيفة قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل -فكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر وما روي----------------------------------------------- عن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المامنون تتكافا دماءهم وهم يد علي من سواهم ويسعي بذمتهم اد--------------------ناهم الا لايقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده	162	5559202338125823669	254	453.0	200	418	60.76554870605469	43	Sham19Y0017747-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1819	true	-4125583363006748546	71	222	363	1140	1522	300	في المعطوف عليه------------------------------- فيكون التقدير لا يقتل مءم------------------------------ن بكافر حربي و--------مفهوم حربي ان------ه يقتل بالذمي بدليل مف-------------------------------------------هوم المخالفة و ج ان كانت الحنفية لا تعمل بالمفهوم فالظاهر انهم يقولون الحديث يدل علي انه لا يقتل بالحربي صريحا واما قتله بالذمي فبعموم قوله تعالي النفس بالنفس ولما ------------------------------------------------------------------------ا رواه عبد الرحمن بن البيلماني ب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قتل مسلما بمعاهد وقال انا اكرم من وفي بذمته اخرجه البيهقي فهذا الحديث مرسل وقد جاء في رواية عمار بن مطر عن ابن البيلماني عن ابن عمر مرفوعا قال البيهقي وهو خطا من وجهين احدهما وصله بذكر ابن عمر والاخر انه رواه عن ابراهيم عن ربيعة وانما يرويه ابراهيم عن ابن المنكدر والحمل فيه علي عمار بن مطر الرهاوي فقد كان يقلب الاسانيد ويسرق ج الاحاديث حتي كثر ذلك في رواياته وسقط د عن حد الاحتجاج به قال--------- الدارقطني ابن البيلماني ضعيف لا تقوم به حجة اذا وصل الحديث فكيف بما	1819	-5599415508199099465	Kraken211201162527-ara1.ms163	false	-1922191329087763681	2	122	8	619	1587	300	في المعطوف لان الصفة بعد متعدد ترجع الي الجميع فيكون التقدير لا يقتل مءمن بكافر حربي ولا ذو عهد في عهده بكافر حربي وهو يدل بمفهومه علي ان المسلم يقتل بالكافر الذمي وقد اجيب علي هذا الاستدلال بانه احتجاج بالمفهوم المخالف وهم لا-------------------------------------------- يقولون به وبان--------------------------------------------------------- قوله ولا ذو عهد في عهده كلام تام لا تقدير فيه وهو ينهي عن قتل المعاهد هذا ولقد دعموا ما ذهبوا اليه بما رواه ----------ابن البيلماني-- ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قتل مسلما بمعاهد وقال انا اكرم من وفي ب------------------------------------------------------------ذمته --وابن البيلماني هذ--------------ا قال الب--قرة 187------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاسراء 23 الماءدة 45 انظر الهداية وفتع القدير 2568 فما بمدها انظر نيل الاوطار 107 فيه الدارقط--------------ني ضعيف لا تقوم به حجة اذا وصل الحديث فكيف بما	163	5559202338125823669	272	309.5	213	976	27.868852615356445	40	Sham19Y0017747-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1822	true	8978330717653166352	99	142	517	722	1527	300	وعن انس بن مالك رضي الله عنه ان جارية وجد راسها قد رض- بين حجرين فسالوها من صنع بك هذا ف-----لان فلان حت--ي ذكروا ا يهوديا فاومات براسها فاخذوا اليهودي فاقر-- فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرض راسه بين حجرين	1822	-5599415508199099465	Kraken211201162527-ara1.ms075	false	-8919963767253841787	131	173	709	907	1552	300	واه انس بن مالك رضي الله عنه ان جارية وجد راسها مرضوضا بين حجرين فقيل--- من قعل--- هذا بك م فلان فلان م حني ذكر---- يهودي- فاومات براسها فاخذ-- اليهودي فاعترف فامر النبي---- صلي الله عليه وسلم ان يرض راسه بين حجرين	75	5559202338125823669	167	262.0	128	215	77.6744155883789	28	Sham19Y0017747-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1840	true	3872512115045757862	190	300	934	1526	1526	300	ان امراة بصنعاء غاب عنها زوجها وترك في حجرها ابنا له من غيرها غلاما يقال له اصيل فاتخذت المراة بعد زوجها خليلا فقالت له ان هذا الغلام يفضحنا فاقتله فابي فامتنعت منه فطاوعها فاجتمع علي قتل الغلام الرجل ورجل اخر والمراة وخادمها فقتلوه ثم قطعوه اعضاء وجعلوه في عيبة بفتح المهملة وسكون التحتانية ثم موحدة مفتوحة وهي وعاء من ادم-وطرحوه في ر-كية بفتح الراء وكسر الكاف وتشديد التحتانية وهي البءر التي لم تطو-في ناحية القرية ليس فيها ماء فذكر ا القصة وفيه فاخذ -----------------------------خليلها فاعترف ثم اعترف الباقون فكتب يعلي وهو يومءذ اميربشانهم الي عمر رضي الله عنه فكتب عمر فقتلهم جميعا وقال والله لو ان اهل صنعاء اشتركوا في-	1840	-5599415508199099465	Kraken211201162527-ara1.ms089	false	5116466834314409558	144	246	712	1231	1522	300	ان امراة بصنعاء غاب عنها زوجها وترك في حجرها ابنا له من غيرها غلاما يقال له اصيل فاتخذت المراة بعد زوجها خليلا فقالت له ان هذا الغلام يفضحنا فاقتله -ابي فامتنعت منه فطاوعها فاجتمع علي قتل الغلام الرجل ورجل اخر والمراة وخادمها فقتلوه ثم قطعوه اعضاء وجعلوه في عيبة------------------------------------------------- وعاء من ادم وطرحوه في ر كية بثر-------------------------------------------------- لم تطو في ناحية القرية ليس فيها ماء ثم كشف الامر----- فاخذ انظر الام 2149 فما بعدها 113 خليلها فاع-رف ثم اعترف الباقون فكتب يعلي1وهو يومءذ امير شانهم الي عمر رضي الله عنه فكتب عمر بقتلهم جميعا وقال والله لو ان اهل صنعاء اشتركوا في	89	5559202338125823669	472	855.0	382	625	75.5199966430664	80	Sham19Y0017747-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1898	true	-1564707222468665049	191	300	1019	1559	1559	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه وزيد بن خالد الجهني---- ان رجلا من الاعراب اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت لي بكتاب الله فقال------ الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وا-ذن لي فقال----------------------------- قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واغد يا انيس-	1898	-5599415508199099465	Kraken211201162527-ara1.ms207	false	9023735440423813413	94	248	514	1312	1566	300	عن ابي هريرة------------- وزيد بن خالد انهما قالا ان رجلا من الاعراب ا-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت -ي بكتاب الله وقال الخصم الاخر-وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب اخرجه البخاري في كتاب الحج الباب الثالث والستين واخرجه مسلم في كتاب الحج برقم نهاية المحتاج 2693 فتح القدير 2442 والحديث اخرجه مسلم في الحج برقم والبخاري في كتاب الحيض الباب السابع وكتاب الحج والاضاحي النور2 العسيف الاجير انظر نهاية ابن الاثير اله واثذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان ع-يفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني ان-- علي ابني جلد ماءة وتغريب عام -ان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد----- وعلي ابنك جلد ماءة -تغريب عام واغد يا انيس	207	5559202338125823669	507	891.5	404	824	61.52912521362305	93	Sham19Y0017747-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1969	true	-5046485361347656560	94	159	448	753	1488	300	الخمر مصدر ب خمر كضرب ونصر وهي ج مءنثة وقد تذكر ويقال ايضا خمرة د لواحد الخمر سمي د به الشراب المعتصر من العنب اذا غلا وقذف بال---------------------------------------------------------------------------------زبد ويطلق علي ما هو اعم من ذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك وهو ما اسكر من العصير او من النبيذ او--- غير ذلك---------------------------------------------- قال صاحب القاموس والعموم اصح لانها حرمت وما بالمدينة خمر عنب وما كان شرابهم الا من نبيذ البسر والتمر	1969	-5599415508199099465	Kraken211201162527-ara1.ms375	false	-3350588576769729150	29	124	146	641	1552	300	الخمر مصدر --خمر كضرب ونصر خمرا يسمي----------------------------------------------- به الشراب المعتصر من العنب اذا غلي وقذف بالزبد وهي مءنثة وتذكر ويقال خمرة وفي الحديث مساءل اولي ان تطلق علي ما ذكر حقيقة اجماعا وتطلق علي ما هو اعم من الحديث رواه الترمذي في الاشرية برقم وابو داود برقم وابن خبان والامام احمد انظر الجامع الصغير اهداية 1114 مطبعة مصطغي البابي الحلبي ذلك وهو ما اسكر من العصير و-----النبيذ او من غير ذلك وانما اختلف العلماء هل هذا الاطلاق حقيقة اولا قال صاحب القاموس -العموم اصح لانها حرمت وما بالمدينة خمر عنب -ما كان------- الا-------- البسر والتمر	375	5559202338125823669	218	348.5	171	566	38.515899658203125	38	Sham19Y0017747-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1969	true	-5046485361347656560	161	248	764	1223	1488	300	لانها تخمر العقل اي تستره ومنه خمار المراة لستره ---وجهها والخامر ا هو من يكتم شهادته فيكون بمعني اسم الفاعل اي الساترة للعقل وقيل لانها تغطي حتي تشتد ومنه خمروا انيتكم اي غطوها فيكون بمعني اسم المفعول وقيل لان--------------------------------------------------------------------------ها تخالط العقل ومنه خامره اذا خالطه وقيل لانها تترك حتي تدرك ومنه اختمر العجين اي بلغ ادراكه ومنه خمرت الراي اي تركته حتي ظهر وتحرر ولا مانع من صحة هذه الاقوال كلها لثبوتها عن اهل اللغة واهل المعرفة باللسان قال ابن عبد البر الاوجه كلها موجودة في الخمر	1969	-5599415508199099465	Kraken211201162527-ara1.ms379	false	7595315034158272571	5	62	27	324	1566	300	لانها تخمر العقل اي ست-ره ومنه خمار المراة لانه يستروجهها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا اخص من التفسير الاول اه لا يلزم من المخالطة التغطية وقيل سميت خمرا لانها تخمر اي------------------------------------ تترك كما يقال خمرت------ العجين ------------------------------اي تركته-------------- ولا مانع من صحة هذه الاقوال كلها -ثبونها عن اهل اللغة واهل المعرفة باللسان قال ابن عبد البر الاوجه كلها موجودة في الخمر	379	5559202338125823669	197	216.5	156	536	36.75373077392578	33	Sham19Y0017747-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1970	true	3549552900781820672	89	285	465	1459	1542	300	ابن سيدة في المحكم بان الخمر حقيقة انما هي للعنب وغيرها من المسكرات يسمي خمرا مجازا وقال صاحب الهداية من الحنفية ال--------خمر عندنا ما اعتصر من ماء العنب اذا اشتد وهو المعروف عند اهل اللغة واهل العلم قال وقيل هو اسم لكل مسكر لقوله صلي الله عليه وسلم كل مسكر خمر د وقوله الخمر من هاتين الشجرتين ولانه مخامر للعقل وذلك موجود في كل مسكر قال ولنا اطباق اهل اللغة علي تخصيص الخمر بالعنب ولهذا اشتهر استعماله فيه وقال الخطابي----- زعم قوم ان العرب لا تعرف الخمر الا من العنب فيقال لهم ان الصحابة الذين سموا غير المتخذ من العنب خمرا عرب فصحاء فلو لم يكن هذا الاسم صحيحا لما اطلقوه وقال ابن عبد البر قال الكوفيون الخمر من العنب لقوله تعالي اعصر خمرا قال فدل علي ان الخمر هو ما يعتصر لا ما ينتبذ قال ولا دليل فيه علي الحصر وقال اهل المدينة وساءر الحجازيين واهل الحديث كلهم كل مسكر خمر وحكمه حكم ما اتخذ من العنب وقال القرطبي الاحاديث الواردة عن انس وغيره علي صحتها وكثرتها تبطل مذهب الكوفيين القاءلين بان الخمر لا يكون الا من العنب وما كان من غيره لا يسمي خمرا ولا يتناوله اسم الخمر وهو قول مخالف للغة العرب وللسنة	1970	-5599415508199099465	Kraken211201162527-ara1.ms375	false	-3350588576769729150	201	300	1049	1552	1552	300	ابن سيده في المحكم وجزم به-------------------------------------------------------------- صاحب الهداية من الحنفية حيث قال الخمر عندنا ما اعتصر من ماء العنب اذا اشتد وهو المعروف عند اهل اللغة واهل العلم ورد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطابي وقال زعم قوم ان العرب لا تعرف الخمر الا من العنب فيقال لهم ان الصحابة الذين سموا غير المتخذ من العنب خمرا عرب فصحاء فلو لم يكن---- الاسم صحيحا لما اطلقوه وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القرطبي الاحاديث الواردة عن انس وغيره علي صحتها وكثرتها تبطل مذهب الكوفيين القاءلين بان الخمر لا تكون الا من العنب وما كان من غيره لا يسمي خمرا ولا يتناوله اسم الخمر وهو قول مخالف للغة العرب وللسنة-	375	5559202338125823669	476	886.5	382	1007	47.26911544799805	88	Sham19Y0017747-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1970	true	3549552900781820672	105	168	549	870	1542	300	وقال صاحب الهداية من الحنفية الخمر عندنا ما اعتصر من ماء العنب اذا اشتد وهو المعروف عند اهل اللغة واهل العلم قال وقيل هو اسم لكل مسكر لقوله صلي الله عليه وسلم كل مسكر خمر د وقوله الخمر من هاتين الشجرتين ولانه--- مخامر ل-لعقل وذلك موجود في كل مسكر قال ولنا اطباق اهل اللغة علي تخصيص الخمر بالعنب ولهذا اشتهر استعماله- فيه وقال	1970	-5599415508199099465	Kraken211201162527-ara1.ms377	false	-842507592841386935	229	286	1135	1423	1493	300	وقال صاحب الهداية من الحنفية الخمر------ ما اعتصر من ماء العنب اذا اشتد وهو المعروف عند اهل اللغة واهل العلم قال وقيل هو اسم لكل مسكر لقوله صلي الله عليه وسلم كل مسكر خمر --------------------------------ولانه من مخامرة العقل وذلك موجود في كل مسكر قال ولنا اطباق اهل اللغة علي تخصيص الخمر بالعنب ولهذا اشتهر استعمالها فيه ولان	377	5559202338125823669	279	521.5	224	326	85.58282470703125	52	Sham19Y0017747-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1970	true	3549552900781820672	157	247	807	1256	1542	300	اهل اللغة علي تخصيص ال----خمر بالعنب ولهذا اشتهر استعماله فيه وقال الخطابي زعم قوم ان العرب لا تعرف الخمر الا من العنب فيقال لهم ان الصحابة الذين سموا غير المتخذ من العنب خمرا عرب فصحاء فلو لم يكن هذا الاسم صحيحا لما اطلقوه وق---------------------------ال ابن عبد البر قال الكوفيون الخمر من العنب لقوله تعالي اعصر خمرا قال ف--دل علي ان الخمر هو ما يعتصر لا ما ينتبذ قال ولا دليل فيه علي الحصر وقال اهل المدينة وساءر الحجازيين واهل الحديث كلهم كل مسكر خمر وحكمه حكم ما اتخذ من العنب	1970	-5599415508199099465	Kraken211201162527-ara1.ms378	false	-2607717416687367300	36	130	178	638	1509	300	اهل اللغة بان --غير المتخذ من -العنب يسمي خمرا وقا---------------ل الخطابي زعم قوم ان العرب لا تعرف الخمر الا من العنب فيقال لهم ان الصحابة الذين سموا غير المتخذ -ن العنب خمرا عرب فصحاء فلو لم يكن هذا الاسم صحيحا لما اطلقوه مجموع فتاوي ابن تيمية 23619 قال ابن عبد البر قال الكوفيون الخمر من العنب لقوله تعالي اعصر خمرا قالوا تدل علي ان الخمر هو ما يع-صر لا ما ين-بذ قال ولا دليل فيه علي الحصر ق-ال اهل المدينة وساءر الحجازيين واهل الحديث كلهم كل مسكر خمر وحكمه حكم ما اتخذ من العنب	378	5559202338125823669	403	730.5	318	482	83.60995483398438	75	Sham19Y0017747-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1970	true	3549552900781820672	246	299	1250	1540	1542	300	العنب وقال القرطبي الاحاديث الواردة عن انس وغيره علي صحتها وكثرتها تبطل مذهب الكوفيين القاءلين بان الخمر لا يكون الا من العنب وما كان- من غيره -لا يسمي خمرا ولا يتناوله- اسم الخمر وهو قول مخالف للغة العرب وللسنة الصحيحة وللصحابة لانهم لما نزل تحريم الخمر فهموا من الامر باجتناب الخمر تحريم كل	1970	-5599415508199099465	Kraken211201162527-ara1.ms379	false	7595315034158272571	61	113	318	605	1566	300	الخمر وقال القرطبي الاحاديث الواردة عن انس وغيره علي صحتها وكثرتها -بطل مذهب الكوفيين القاءلين بان الخمر لا يكون الا من العنب وما كانت من غيره فلا تسمي خمرا ولا يتناولها اسم الخمر وهو---- مخالف للغة العرب والسنة الصحيحة وللصحابة لانه- لما نزل تحريم الخمر فهموا من الامر باجتناب الخمر تحريم كل	379	5559202338125823669	279	521.5	227	293	95.22183990478516	44	Sham19Y0017747-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1971	true	-1119551779731064041	0	95	0	475	1535	300	يسكر ولم يفرقوا بين ما يتخذ من العنب وبين ما يتخذ من غيره بل سووا بينهما وحرموا ما كان من غير عصير العنب وهم اهل اللسان وبلغتهم نزل القران فلو كان عندهم---- تردد لتوقفوا عن الاراقة حتي يستفصلوا ويتحققوا التحريم ثم خطبة-- عمر علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان الخمر قد حرمت وهي من خمسة من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل وعمر من اهل اللغة وان كان يحتمل انه ارد ان هذا هو الذي تعلق به التحريم لا انه المسمي في اللغة لانه بصدد بيان الاحكام الشرعية	1971	-5599415508199099465	Kraken211201162527-ara1.ms376	false	-9170166837829228647	15	90	86	464	1532	300	مسكر ولم يفرقوا ب-ن ما يتخذ من العيب وبين ما يتخذ من غيره بل سووا بينهما وحرموا ما كان من غير عصير العنب وهم اهل اللسان وبلغتهم نزل القران فلو كان عندهم فيه تردد لتوقفوا عن الاراقة حتي يستفصاوا ويتحققوا التحريم وياي حديث عمر انه نزل تحريم------------------------------- الخمر-------- وهي--- خمسة الحديث----------------------------------------------------- وعمر من اهل اللغة وان كان يحتمل انه اراد بيان ما------ تعلق به التحريم لا انه المسمي في ا-لغة لانه بصدد بيان الاحكام الشرعية	376	5559202338125823669	334	583.0	264	481	69.43866729736328	59	Sham19Y0017747-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1971	true	-1119551779731064041	201	244	1032	1259	1535	300	صلي الله عليه وسلم سءل عن البتع اي نبيذ العسلفقال كل شراب اسكر فهو--- حرام قال الخطابي ان الاية لما نزلت في تحريم الخمر وكان مسماها مجهولا للمخاطبين بين ان مسماها هو ما اسكر فيكون مثل لفظ الصلاة والزكاة وغيرهما من الحقاءق الشرعية	1971	-5599415508199099465	Kraken211201162527-ara1.ms376	false	-9170166837829228647	100	139	503	704	1532	300	صلي الله عليه وسام ---------------------------قال كل مسكر خمر وكل خمر حرام قال الخطابي ان الاية لما نزلت في تحريم الخمر وكان مسماه- مجهولا للمخاطبين -ين ان مسماها هو ما اسكر فيكون مثل لفظ الصلاة والزكاة وغيرهما من الحقاءق الشرعية	376	5559202338125823669	185	329.0	148	230	80.43478393554688	31	Sham19Y0017747-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1971	true	-1119551779731064041	0	166	0	863	1535	300	يسكر ولم يفرقوا بين ما يتخذ من العنب وبين ما يتخذ من غيره بل سووا بينهما وحرموا---------------------------------------------------------------------------------- ما كان من غير عصير العنب وهم اهل اللسان وبلغتهم نزل القران فلو كان عندهم---- تردد لتوقفوا عن الاراقة حتي ----------يستفصلوا ويتحققوا التح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريم ثم-------------- خطبة عم-----------------------ر علي منبر رسول الله ص---------لي ال-------له عليه وسلم الا ان الخمر قد حرمت وهي من خمسة من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل وعمر من اهل اللغة وان كان يحتمل انه ارد ان هذا هو الذي تعلق به التحريم لا انه المسمي في اللغة لانه بصدد بيان الاحكام الشرعية ولعل ذلك صار اسما شرعيا لهذا النوع فتكون حقيقة شرعية وان كان مجازا لغويا وقال ابن المنذر القاءل بان الخمر من العنب ومن غيره عمر وعلي وسعد وابن عمر وابو موسي وابو هريرة وابن عباس وعاءشة ومن التابعين ابن المسيب ا وعروة والحسن وسعيد بن جبير واخرون وهو قول مالك والاوزاعي والثوري وابن المبارك ا والشافعي واحمد واسحاق وعامة اهل الحديث------------------------------- ويمكن التاويل بما ذكرنا ان الم----------------------------------راد الحقيقة الشرعية وقد روي	1971	-5599415508199099465	Kraken211201162527-ara1.ms379	false	7595315034158272571	113	274	605	1448	1566	300	مسكر ولم يفرقوا بين ما يتخذ من العنب وبين ما يتخذ من غيره بل سووا بينهما وحرموا كل نوع منهما ولم يتوقفوا ولا استفصلوا ولم شكل عليهم شء من ذلك بل بادروا الي اتلاف ما كان من غير عصير العنب وهم اهل اللسان وبلغتهم نزل القران فلو كان عندهم فيه تردد لتوقفوا عن الاراقة حتي يستكشفوا ويستفصلوا ويتحققوا التحريم ولما كان تقرر عندهم من النهي عن اضاعة المال فلما لم يفعلوا ذلك بل بادروا الي اثلاف الجميع علمنا انهم فهموا التحريم ثم انضاف الي ذلك خطبة عمر بما يوافق ذلك ولم ينكر عليه احد من الصحابة وقد ذهب الي التعميم علي عليه السلام وصمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسعد وابن عمر وابو موسي وابو هريرة وابن عباس وعاءشة ومن التابعين ابن المسيب-- وعروة والحسن وسعيد بن جبير واخرون وهو قول مالك والاوزاعي والثوري وابن المبارك --والشافعي واحمد واسح-ق وعامة اهل الحديث قال الشوكاني ايضا قال في الفتح ويمكن الجمع بان من اطلق ذلك علي غير المتخذ من العنب حقيقة يكون اراد الحقيقة الشرعية ومن نفي	379	5559202338125823669	460	786.0	372	1192	38.59060287475586	72	Sham19Y0017747-ara1	Kraken211201162527-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2037	true	8415459522548441705	244	282	1262	1461	1551	300	لا تقسم الارض وتكون وقفا يقسم خراجها في مصالح المسلمين من ارزاق المقاتلة وبناء القناطر والمساجد وغير ذلك من سبل الخير الا ان يري الامام في وقت من الاوقات ان المصلحة تقتضي القسمة فان له ان يقسم الارض	2037	-5599415508199099465	Kraken211201162527-ara1.ms051	false	5003159461846298520	75	113	366	559	1592	300	لا تقسم بل ----تكون وقفا يصرف خراجها في مصالح المسلمين من ارزاق المقاتلة وبناه القناطر -المساجد وغير ذلك من سبل الخير الا ان يري الامام في وقت من الاوقات ان ال-صلحة تقتضي القسمة فان له ان يقسم الارض	51	5559202338125823669	187	351.5	150	199	93.9698486328125	32	Sham19Y0017747-ara1	Kraken211201162527-ara1