id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017747-ara1.ms0114	true	7645310349763624942	65	236	325	1178	1506	300	التيمن- قيل ا-نه كان يحب الفال الحسن اذ اصحاب اليمين اهل الجنة وزاد البخاري في كتاب الصلاة عن شعبة ما استطاع-------------------------------------------------------- فنبه علي المحافظة ف-ي ذلك ما لم يمنع مانع وقوله في تنعله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي لبس نعله وترجله ----اي ترجيل شعره وهو تسريحه ودهنه قال في المشارق رجل شعره اذا مشطه بماء او دهن ليلين ويرسل الثاءر ويمد المنقبض زاد ابو داود عن مسلم بن ابراهيم عن شعبة وسواكه وقوله وفي شانه كله ثبت بالواو --------------------------------------------------------------------------في رواية ابي الوقت ب قال الشيخ تقي الدين -بن دقيق العيد هو -عام مخصوص لان دخول الخلاء والخروج من المسجد ونحوهما يبدا فيهما باليسار وقد يعترض ا عليه بان التاكيد بكل يقتضي بقاء التعميم ود------------فع التجوز عن البعض ويمكن ان يقال حقيقة الشان ما كان فعلا مقصودا وما يستح-ب فيه التياسر ب ليس من الافعال المقصودة بل هي اما متروك او اما غير مقصودة وهذا---- علي تقدير ثبو-ت الواو واما علي تقدير حذفها وهي رواية الاكثر للبخاري فالجار متعلق بيعجبه------------ اي يعجبه التيمن ج في شانه كله التيمن د في تنعله د الي اخره اي لا	114	-5599415508199099465	JK001239-ara1.ms262	false	-9037845637600944592	121	300	596	1512	1512	300	التكريم قيل لانه كان يحب الفال الحسن و--اصحاب اليمين اهل الجن------------------------------------ة ما استطاع اي ما دام مستطيعا للتيمن بخلاف مالو عجز عنه فيتعين غيره فنبه علي المحافظة علي ذلك ما لم يمنع مانع ماليس منه بد قال ابن حجر ويحتمل انه احترز به عما لا يستطاع فيه التيمن شرعا كفعل الاشياء المستقذرة باليمين كاستنجاء وتمخط في طهوره بضم الطاء اي تطهره وتنعله اي لبس نعله وترجله بالجيم تمشيط شعره---------------------------------------------------------------------------------------------- زاد ابو داود--------------------------- وسواك------ه وفي شانه اي في حاله كله يعني في جميع حالاته مما هو من قبيل التكريم والتزيين وهذا عطف عام علي خاص وفي رواية بحذف العاطف اكتفاء بالقرينة قال ابن دقيق العيد هذا عام مخصوص لان دخول الخلاء والخروج من المسجد ونحوهما يبدا فيه --باليسار وتاكيد الشان بقوله كله يدل علي------------- التعميم لان التاكيد يرفع المجاز فقد-------------- يقال حقيقة الشان ما كان فعلا مقصودا ومالا يندب فيه التيامن-- ليس من الافعال المقصودة بل هي اما متروك او---- غير مقصودة -هذا كله علي تقدير اثبات الواو -اما علي------ حذفها فقوله في شانه------------------ متعلق يحب لا بالتيامن من اي ي-----------حب في شانه كله التيمن-- في تنعله الخ -------اي لا-	262	2972366758688842262	469	588.0	368	1163	40.32674026489258	76	Sham19Y0017747-ara1	JK001239-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0115	true	9033202219070818635	102	174	513	920	1573	300	البداءة بشق الراس الايمن في الترجل والغسل والحلق وقد ثبت البداءة--------------------- بالايمن في الحلق ايضا في البخاري وفي البخاري ايضا----------------------- ازالة النعل باليسري وفيه البداءة بالي------------مني في الوضوء ا وبالشق الايمن في الغسل واستدل ايضا به علي استحباب الصلاة عن يمين ب الامام وفي ميمنة المسجد وفي الاكل والشرب باليمين وقد اورده البخاري في هذه المواضع كلها قال النووي قاعدة الشرع المستمرة البداءة باليمين في كل ما كان من باب التكريم والتزيين	115	-5599415508199099465	JK001239-ara1.ms263	false	-5405051317942478168	43	100	229	561	1487	300	البداءة بشق الراس الايمن في الترجل والغسل والحلق ولا يقال هو من باب الازالة فيبدا فيه بالايسر بل هو من باب العبادة والتزيين والبداءة بالرجل اليمني بالتنعل وفي ازالتها ----باليسري و----البداءة باليد والرجل اليمني في الوضوء-- وبالشق الايمن في الغسل وند----------------------ب الصلاة عن يمين-- الامام وفي ميمنة المسجد وفي الاكل والشرب فكل-------------------------------------------------------------------------------------------------ما كان من باب التكريم والتزيين	263	2972366758688842262	218	313.0	178	463	47.084232330322266	32	Sham19Y0017747-ara1	JK001239-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0167	true	1213663109653578011	117	192	626	1014	1596	300	وكان-------- صلي الله عليه وسلم يستعيذ اظهارا للعبودية ويجهر بها للتعليم---- وقد روي المعمري هذا الحديث من طريق عبد العزيز بن المختار عن عبد العزيز بن صهيب------- بلفظ الامر قال اذا دخلتم الخلاء فقولوا بسم الله اعوذ بالله من الخبث والخباءث واسناده علي شرط مسلم وفيه زيادة --تسمية قال المصنف رحمه الله تعاليفي الفتح ولم ارها في غير هذه الرواية 77 وعن انس رضي الله عنه قال كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل	167	-5599415508199099465	JK001239-ara1.ms116	false	776782362244233971	181	276	930	1409	1533	300	وكان المصطفي صلي الله عليه وسلم يستعيذ اظهارا للعبودية ويجهر بها للتعليم قال وقد روي المعمري هذا الحديث من طريق عبد العزيز بن المختار عن عبد العزيز بن صهيب عن انس بلفظ الامر قال اذا دخلتم الخلاء فقولوا بسم الله اعوذ بالله من الخبث والخباءث واسناده علي شرط مسلم وفيه زيادة التسمية----------------------------------- ولم ارها في غير هذه الرواية ا ه وقال الولي العراقي في شرح ابي داود واصح ما في هذا ما رواه المعمري في عمل اليوم والليلة باسناد صحيح علي شرط مسلم من حديث انس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	116	2972366758688842262	324	577.5	261	514	63.03501892089844	56	Sham19Y0017747-ara1	JK001239-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0194	true	-6509873639932307992	73	221	383	1126	1495	300	في الوضوء ان فيه تخفيف الحدث بر----------------------------------------فع الجنابة عن-- الاعضاء وقد ورد ذلك فيما رواه ابن ابي شيبة بسند------------ رجاله ثقات عن شداد بن اوس الصحابي قال اذا اجنب احدكم من الليل ثم اراد ان ينام فليتوضا فانه نصف غسل الجنابة ج وقيل ليبيت علي احدي د الطهارتين فعلي هذا يقوم التيمم مقامه ج وقد روي البيهقي باسناد------------ حسن عن عاءشة انه صلي الله عليه وسلم كان اذا اجنب فاراد ان ينام توضا او تيمم ويحتمل ان يكون التيمم عند تعسر وجود الماء وقيل الحكمة فيه انه ينشط الي العود وقد صرح به في رواية الحاكم وقيل ه انشط الي الغسل و----------------------نص الشافعي علي ان -------الحاءض ليس عليها ذلك الا و اذا انقطع دمها وفي الحديث دلالة علي ان غسل الجنابة ليس علي الفور وانما يتضيق عند القيام الي الصلاة واستحباب التنظيف عند النوم قال ابن الجوزي والحكمة فيه ان الملاءكة تبعد عن الوسخ والريح الكريهة بخلاف الشياطين	194	-5599415508199099465	JK001239-ara1.ms054	false	8522172806128900464	172	287	854	1445	1501	300	---الوضوء------- تخفيف الحدث سيما ان قلنا بجواز تفريق الغسل فينويه فيرتفع الحدث عن تلك الاعضاء ويءيده -------ما رواه ابن ابي شيبة بسند قال ابن حجر رجاله ثقات عن شداد رفعه اذا اج--------------نب احدكم من الليل ثم اراد ان ينام فليتوضا فانه نصف غسل الجنابة-- وقيل حكمته انه اح---د الطهارتين وعليه ف--يقوم التيمم مقامه --وقد روي البيهقي باسناد قال ابن حجر حسن عن عاءشة----------------------- كان اذا اجنب فاراد ان ينام توضا او تيمم اي عند فق-------------------------د الماء وقيل --حكم---ته ان- ينشط الي العود او ال----------------------------------------غسل ونقل ابن دقيق العيد عن نص الشافعي انه مثل الجنب الحاءض بعد الانقطاع وفيه ند----------------------------------------------------------------------------------------------------------ب التنظ-ف عند النوم قال ابن الجوزي و--حكمته ا---ن الملاءكة تبعد عن الوسخ والريح الكريه- بخلاف الشياطين	54	2972366758688842262	418	600.5	333	838	49.88066864013672	63	Sham19Y0017747-ara1	JK001239-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0196	true	-3035971224447175227	105	130	524	660	1531	300	يحتمل ان يكون الابتداء بالوضوء قبل الغسل بنية مستقلة بحيث يجب غسل اعضاء الوضوء مع بقية الجسد ويحتمل ان يكتفي بغسلها في الوضوء عن اعادته	196	-5599415508199099465	JK001239-ara1.ms053	false	8356428353520144030	275	299	1318	1453	1458	300	يحتمل ان يكون الابتداء بالوضوء قبل الغسل سن-ة مستقلة بحيث يجب غسل اعضاء الوضوء مع بقية الجسد ويحتمل الاكتفاء بغسلها في الوضوء عن اعادته	53	2972366758688842262	127	241.0	103	136	93.38235473632812	22	Sham19Y0017747-ara1	JK001239-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0196	true	-3035971224447175227	132	153	669	785	1531	300	فيحتاج الي نية غسل الجنابة في اول جزء وانما قدم غسل اعضاء الوضوء تشريفا لها ولتحصل له صورة الطهارتين الصغري والكبري	196	-5599415508199099465	JK001239-ara1.ms054	false	8522172806128900464	0	21	0	116	1501	300	فيحتاج الي نية غسل الجنابة في اول جزء وانما قدم علي اعضاء الوضوء تشريفا لها ولتحصل له صورة الطهارتين الصغري والكبري	54	2972366758688842262	113	223.0	92	116	97.4137954711914	20	Sham19Y0017747-ara1	JK001239-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0358	true	-6469017572578338887	70	121	360	647	1568	300	الاشارة الي طرح الدنيا والاقبال بكليته علي العبادة وقيل الي الاستسلام والانقياد ليناسب فعله قوله الله اكبر وقيل الي استعظام ما دخل فيه وقيل ------الي تمام د القيام وقيل الي رفع الحجاب بين الع-بد والمعبود وقيل ليستقبل بجميع بدنه قال القرطبي -هذا انسبها وقال الربيع قلت للشافعي ما معني رفع اليدين	358	-5599415508199099465	JK001239-ara1.ms165	false	3240682362934295545	196	242	1025	1293	1572	300	الاشارة الي طرح الدنيا والاقبال بكليته علي العبادة وقيل---- الاستسلام والانقياد ليناسب فعله قوله الله اكبر وقيل---- استعظام ما دخل فيه وقيل اشارة الي تمام-- القيام وقيل الي رفع الحجاب بين العابد والمعبود وقيل ليستقبل بجميع بدنه قال القرطبي وهذا انسبها ونوزع وفيه ندب رف-----------------ع اليدين	165	2972366758688842262	244	436.5	202	295	82.71186065673828	38	Sham19Y0017747-ara1	JK001239-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0402	true	7524112060167852689	108	179	510	883	1478	300	القرطبي الحكمة في استحباب هذه الهيءة في السجود انه يخفف بها اعتماده علي وجهه ولا تتاثر انفه ولا جبهته ولا يتاذي بملاقاة الارض وقال غيره هو ج اشبه بالتواضع وابلغ في تمكين الجبهة والانف من الارض مع مغايرته لهيءة الكسلان وقال ابن المنير الحكمة في ذلك ان يظهر كل عضو بنفسه ويتميز حتي يكون الانسان الواحد في سجوده كانه عدد ومقتضي هذا ان يستقل كل عضو بنفسه ولا يعتمد بعض الاعضاء	402	-5599415508199099465	JK001239-ara1.ms140	false	-2379049263678201111	251	300	1316	1579	1579	300	القرطبي -وحكمة ند-------ب هذه الهيءة في السجود انه------------------------------------------------------------------------------------------ اشبه بالتواضع وابلغ في تمكين الجبهة والانف من الارض مع مغايرته لهيءة الكسلان وقال ابن المنير --حكمته ------ان يظهر كل عضو بنفسه ويتمكن حتي يكون الانسان الواحد في سجوده كانه عدد ومقتضاه ---ان يستقل كل عضو بنفسه ولا يعتمد بعض الاعضاء-	140	2972366758688842262	252	450.0	206	373	67.56031799316406	44	Sham19Y0017747-ara1	JK001239-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms0984	true	-4302854645955950815	19	65	94	328	1547	300	خزيمة بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا فرغ من تلبيته في حج او عمرة سال الله رضوانه والجنة و------------------------------استعاذ برحمته من النار رواه الشافعي باسناد ضعيف الحديث اخرجه الشافعي وفي اسناد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صالح بن محمد بن زاءدة ابو واقد الليثي وهو مدني ضعيف	984	-5599415508199099465	JK001239-ara1.ms162	false	8722757741809295074	118	232	577	1153	1482	300	خزيمة بن ثابت ض-------------------------- كان اذا فرغ من تلبيته من حج او عمرة سال الله رضوانه بكسر الراء وضمها رضاه الاكبر ومغفرته واستعاذ برحمته من النار فان ذلك اعظم مايسال-------------------------- وفي رواية واستعفي برحمته من النار والاستعفاء طلب العفو اي وهو ترك المءاخذة بالذنب فلا يعاقبه عليه قال الرافعي واستحب الشافعي ختم التلبية بالصلاة اي والسلام علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم بعدهما يسال ما احب قال ابن الهمام ومن اهم ما يسال ثم طلب الجنة بغير حساب هق عن خزيمة بن ثابت وتعقبه الذهبي في المهذب بان صالح بن محمد بن زاءدة لين وعبد الله الاموي فيه جهالة وقال ابن حجر فيه صالح بن محمد بن زاءدة ابو واقد الليثي---- مدني ضعيف	162	2972366758688842262	147	204.0	113	632	23.259492874145508	28	Sham19Y0017747-ara1	JK001239-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2019	true	-5659697039093552581	149	202	721	999	1510	300	الله ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد غزوة وري بغيرها متفق عليه وفي لفظ للبخاري قلما يريد غزوة يغزوها الا وري بغيرها حتي كانت غزوة تبوك فغزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا واستقبل غزو عدو كثير فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة عدوهم	2019	-5599415508199099465	JK001239-ara1.ms058	false	6528548582858396053	247	281	1302	1487	1578	300	الله--------- صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- قلما يريد غزوة يغزوها الا وري بغيرها حتي كانت غزوة تبوك فغزاها----------------------------- في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفاوز واستقبل غزو عدو كثير فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة غزوهم	58	2972366758688842262	181	305.0	147	278	65.10791015625	32	Sham19Y0017747-ara1	JK001239-ara1