id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017747-ara1.ms2371	false	-5160948405045444321	38	106	200	540	1531	300	مقصود محمود يمكن التوصل اليه بالصدق والكذب جميعا فالكذب فيه ا حرام--------------------------- وان امكن التوصل اليه ا بالكذب وحده فم---------------باح ان ابيح تحصيل ذلك------------------------- المقصود وواجب------ ان وجب تحصيل ذلك وهو اذا -----كان فيه عصمة من يجب انقاذه وكذا اذا خشي علي الوديعة من ظالم وجب الانكار والحلف وكذا اذا كان لا يتم مقصود --حرب او اصلاح ذات البين او استمالة قلب المجني عليه الا بالكذب ف---هو مباح	2371	-5599415508199099465	Hindawi059507481-ara1.ms089	true	2984129525375635323	183	260	951	1348	1548	300	مقصود محمود يمكن الوصول اليه بالصدق والكذب جميعا فالكذب فيه-- حرام ان امكن التوصل اليه بالصدق وان امكن التوصل اليه-- بالكذب دون الصدق فالكذب فيه مباح ان -كان تحصيل ذلك القصد مباحا وواجب ان كان المقصود -واجبا وكما ان عصمة دم المسلم واجبة فمهما كان في الصدق سفك دم امرء مسلم قد اختفي------------- من ظالم فالكذب فيه واجب ومهما ------كان لا يتم مقصود الحرب او -صلاح ذات البين او استمالة قلب المجني عليه الا بالكذب فالكذب مباح	89	-7991522663574974957	227	315.5	179	423	53.664302825927734	36	Sham19Y0017747-ara1	Hindawi059507481-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2373	false	-8241648483206975003	204	268	980	1313	1464	300	يحمله علي الخصومة محض الفساد لقهر الخصم وكسره وكذلك من يخلط الخصومة بكلمات تءذي وليس اليها ضرورة في التوصل الي غرضه فهذا هو المذموم بخلاف المظلوم الذي ينصر حجته بطريق الشرع من غير لدد واسراف وزيادة لجاج علي---- الحاجة -من غير قصد عناد ولا ايذاء ففعله ا هذا ليس مذموما ولا حراما لكن الاولي تركه ما وجد اليه سبيلا لان ضبط اللسا-ن في------ الخصومة	2373	-5599415508199099465	Hindawi059507481-ara1.ms133	true	-5727301709419620742	194	238	1070	1301	1667	300	يحمله علي الخصومة محض العناد لقهر الخصم وكسره فاما----------------------------------------------------------------------------------------------- الذي ينصر حجته بطريق الشرع من غير لدد واسراف وزيادة لجاج علي قدر الحاجة ومن غير قصد عناد و---ايذاء ففعله------ ليس بحرام و----------لكن الاولي تركه ما وجد اليه سبيلا وقد بين الغزالي كيف توغر الخصومة	133	-7991522663574974957	197	319.0	156	345	57.10144805908203	31	Sham19Y0017747-ara1	Hindawi059507481-ara1