id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017747-ara1.ms0093	true	4949719582334339270	99	183	470	866	1464	300	حمران--------------------- ان عثمان رضي الله عنه دعا بوضوء------ فغسل كفيه ثلاث مرات ثم مضمض واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاث مرات ثم-------- اليسري مثل ذلك ثم مسح براسه ثم غسل رجله اليمني الي الكعبين ثلاث مرات ثم---- اليسري مثل ذلك ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا د نحو وضوءي هذا متفق عليه وتمام الحديث فقال-------- من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي----- ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من	93	-5599415508199099465	AOCP20251104131Vols-ara1.ms520	false	296804666987003173	99	191	535	958	1555	302	حمران مولي عثمان بن عفان ه ان عثمان------------- دعا بوضوء فتوضا فغسل كفيه ثلاث مرات ثم مضمض و--------استنثر ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاث مرات ثم غسل يده اليسري مثل ذلك ثم مسح -راسه ثم غسل رجله اليمني الي الكعبين ثلاث مرات ثم غسل اليسري مثل ذلك ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم -وضا-- نحو وضوءي هذا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا نحو وضوءي هذا ثم قام فركع ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من	520	7901810612846413309	342	594.0	267	448	76.33928680419922	66	Sham19Y0017747-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms1046	true	9039942627614734181	207	276	1028	1360	1472	300	الناس يدخلون بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعيد اتري هءلاء ما احمقهم انهم يرون ب انه في بيته قلت اجل قال ج انه لا ا يبقي نبي من اولي العزم فوق اربعين ليلة حتي يرفع وا-لنبي صلي الله عليه وسلم لم يبق في الارض ف-ي اربعين ليلة حتي رفع وانه ليس من يوم الا ويعرض عليه اعمال امته طرفي النهار فيعرفهم باسماءهم ونسبهم وبذلك يشهد عليهم	1046	-5599415508199099465	AOCP20251104131Vols-ara1.ms600	false	8685074118783967225	144	193	807	1057	1660	304	الناس يدخلون بيت----- ال---نبي الله عليه ولزيارة------------------ ما احمقهم ا--------------------------------------نه ل--ا يبقي نبي من اولي العزم فوق اربعين ليلة حتي يرفع وان نبي ال-له له عليه وس---لم يبق في الارض فوق اربعين ليلة-------- وانه ليس من يوم الا وتعرض عليه------ امته طرفي النهار فيعرفهم باسماءهم ونسبهم وبذلك يشهد عليهم	600	7901810612846413309	233	379.0	186	334	69.76048278808594	40	Sham19Y0017747-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2167	true	456567699439194092	107	222	557	1304	1723	300	الاسماء الحسني د فساقها عنه د الترمذي هو الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر -------------------------------------------------------الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت -الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحصي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواح------------د الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي ا المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني -------المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد	2167	-5599415508199099465	AOCP20251104131Vols-ara1.ms196	false	1474118405516521536	169	290	920	1738	1808	302	الاسماء علي ما في الاذكار عن- الترمذي هو الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V01_0307png الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المغيث1 الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الاحد الفرد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي --المتعال- البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المعطي المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد	196	7901810612846413309	721	1384.5	611	822	87.71289825439453	102	Sham19Y0017747-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2348	true	3262768682027810773	71	120	357	568	1488	300	ذكر المرء-- ب--------ما يكره سواء كان في بدن الشخص او دينه او دنياه او نفسه او خلقه او خلقه او ماله --------او والده او ولده او زوجه او خادمه-------------------- او ثوبه--------- او حركته------------------------------ او طلاقته او عبوسه او غير ذلك مما يتعلق به ذكر سوء سواء ذكر باللفظ- او	2348	-5599415508199099465	AOCP20251104131Vols-ara1.ms697	false	3114805099620471001	226	284	1196	1455	1582	304	ذكر الانسان بما فيه مما يكره سواء كان في بدنه -----او دينه او دنياه او نفسه او خلقه او خلقه او ماله او ولده او والده-------- او زوجه او خادمه او مملوكه او عمامته او ثوبه او مشيته او حركته او بشاشته او خلاعته او عبوسته او طلاقته--------- او غير ذلك مما يتعلق به س--------واء ذكرته بلفظك او	697	7901810612846413309	171	288.0	131	289	59.169551849365234	34	Sham19Y0017747-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2363	true	-6855954243009869794	78	110	350	519	1489	300	قال العلماء والنميمة نقل كلام الناس بعضهم الي بعض علي جهة الافساد بينهم قال الامام ابو حامد الغزالي في الاحياء اعلم ان النميمة انما تطلق علي الاكثر علي من ينم قول الغير	2363	-5599415508199099465	AOCP20251104131Vols-ara1.ms695	false	232144848464998140	275	302	1436	1571	1571	302	قال العلماء هي------ نقل كلام الناس بعضهم الي بعض علي جهة الافساد بينهم قال------- ابو حامد الغزالي------------------- النميمة انما تطلق -في الغالب علي من ينم قول الغير-	695	7901810612846413309	128	211.5	102	169	75.7396469116211	24	Sham19Y0017747-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2363	true	-6855954243009869794	110	170	519	833	1489	300	الي المقول فيه كما تقول فلان يتكلم فيك بكذا قال وليست النميمة مخصوصة بهذا بل حد النميمة كشف ما يكره كشفه سواء كرهه الم-قول عنه او المق-ول اليه او ثالث وسواء كان الكشف بالكناي---------ة او بالرمز او بالايماء------------------------------------------------------------------------ فحقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه ولو----------------------------------------------------------------------------------------------- راه يخفي مالا لنفسه فذكره فهو نميمة والحديث يدل علي ان النميمة	2363	-5599415508199099465	AOCP20251104131Vols-ara1.ms696	false	-7553481615585742108	0	94	0	472	1528	302	الي المقول فيه كقوله--- فلان يقول- فيك -كذا او --ليست النميمة مخ-تصة بذلك بل حدها------ كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او ثالث وسواء كان الكشف بالقول او الكتابة او -الرمز و---الايماء او نحوها وسواء كان المنقول من الاعمال او الاحوال وسواء كان عيبا او غيره فحقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه وينبغي للانسان ان يسكت عن كل ما يراه من احوال الناس الا ما في حكايته فاءدة لمسلم او دفع معصية واذا راه يخفي مال --نفسه فذكره فهو نميمة قال وكل من حملت اليه نميمة	696	7901810612846413309	256	393.5	203	492	52.03252029418945	37	Sham19Y0017747-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0017747-ara1.ms2373	true	-8241648483206975003	152	272	725	1335	1464	300	من الخصومة لاستيفاء حقوقه فالجواب ما جاب به الغزالي ان الذم------ انما هو لمن خاصم بباطل او بغير علم كوكيل القاضي فانه يتوكل----------- قبل ان يعرف الحق في اي جانب ويدخل في الذم ----------من يطلب حقا لكن- لا يقتصر علي قدر الحاجة بل يظهر اللدد والكذب للايذء و---التسلط علي خصمه وكذلك من يحمله علي الخصومة محض الفساد لقهر الخصم وكسره وكذلك من يخلط -الخصومة بكلمات تءذي وليس اليها ضرورة في التوصل الي غرضه فهذا هو المذموم بخلاف------- المظلوم------ الذي ينصر حجته بطريق-- الشرع- من غير لدد واسراف وزيادة لجاج علي الحاجة من غير قصد عناد ولا ايذاء ففعله ا هذا ليس مذموما ولا حراما -لكن الاولي تركه ما وجد اليه سبيلا لان ضبط اللسان في الخصومة علي حد الاعتدال متعذر	2373	-5599415508199099465	AOCP20251104131Vols-ara1.ms712	false	-6394372069139395915	93	203	529	1084	1621	302	من الخصومة قال----------------------------- الغزالي والمذموم منها انما هو ما كان بالباطل او بغير علم كوكيل القاضي فانه يتوكل في الخصومة قبل ان يعرف الحق في اي جانب هر فيخاصم بغير علم وكذا من يطلب حقه لكنه لا يقتصر علي قدر الحاجة بل يظهر اللدد والكذب للايذاء او التسلط علي خص-------------------------------------------------------مه وكذلك من -خلط بالخصومة -كلمات تءذي وكذا المعاند لقهر خصمه اذا كان لا غرض له من الخصومة الا ذلك واما المظلوم المحق الذي ينصر حجته بالدليل الشرعي من غير لدد واسراف وزيادة لجاج علي الحاجة من غير قصد عناد ولا ايذاء ف-------هذا ليس----------- حراما ولكن الاولي تركه ما وجد اليه سبيلا لان ضبط اللسان في الخصومة علي حد الاعتدال متعذر	712	7901810612846413309	419	669.5	329	659	63.58118438720703	67	Sham19Y0017747-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1