id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017745-ara1.ms040	false	2189101950141236894	20	102	112	523	1622	300	لقوله تعالي سبح اسم ربك الاعلي الاعلي واجيب---------------------------------------------------- بانه ضمن سبح معني ا----ذكر فكانه قال اذكر اسم ربك------- كقوله------ واذكر اسم ربك بكرة واصيلا الانسان وعكسه وا-----------------------------ذكر ربك ال عمران ضمن اذكر معني سبح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونزه اي نزهه عما لا يليق به ومن الحجة لهم ايضا -قوله تعالي بغلام اسمه يحيي مريم ثم قال ياي-حيي خذ الكتاب بقوة مريم فنادي ويحيي اسمه فدل علي انه هو واجيب بان---- المعني يا ايها الغلام الذي اسمه يحيي --فنادي المسمي لا الاسم وثالثها ان الاسم للمسمي	40	440219676942329212	Shamela0023685-ara1.ms0296	true	1994720657661491939	146	279	863	1542	1648	300	بقوله تعالي سبح اسم ربك الا-------علي والتسبيح انما هو للرب جل وعلا فدل علي ان اسمه هو هو واجيب بانه ---اشرب معني سبح اذكر فكانه قال اذكر اسم ربك الاعلي كقوله تعالي واذكر اسم ربك بكرة واصيلا وقد اشرب معني اذكر سبح عكس الاول قال تعالي واذكر ربك ا--------------------ي سبح ربك والاشراب جار في لغتهم يشربون معني فعل فعلا واستشكل علي معني كونه هو المسمي اضافته اليه فانه يلزم منه اضافة الشء الي نفسه واجيب بان الاسم هنا بمعني التسمية والتسمية غير الاسم لان التسمية هي اللفظ بالاسم والاسم هو اللازم للمسمي فتغايرا واحتج من قال بان الاسم عين المسمي----------------------------------------- ايضا بقوله تعالي بغلام اسمه يحيي----- ثم قال يا يحيي خذ الكتاب بقوة----- فنادي ----الاسم- فدل علي انه المسمي وجوابه ان المعني يا ايها الغلام الذي اسمه يحيي ولو كان الاسم عين المسمي -----------------------	296	-2804668560194664664	251	225.5	196	788	31.852792739868164	39	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms168	false	6062288422724753417	144	186	779	984	1558	300	اي كنت حافظ سمع-------------ه فلا يسمع الا ما يحل ال----------------------------------------------------ي اخره او كنت سمعه ا-------------------ي مسموعه لان المصدر قد جاء بمعني المفعول قالوا انت رجاءي بمعني مرجو-ي والمعني انه لا يسمع الا ذكري ولا يلتذ الا بتلاوة كتابي ولا يانس الا بمناجاتي	168	440219676942329212	Shamela0023685-ara1.ms0896	true	-4512129612471832577	193	251	999	1287	1542	300	اي كنت حافظ سمعه الذي يسمع به فلا يسمع الا ما يحل سماعه وحافظ بصره كذلك الخ قال الفاكهاني قال ويحتمل معني اخر ادق من الذي قبله وهو ان يكون بمعني مسموعه لان المصدر قد جاء بمعني المفعول مثل فلان امل--ي بمعني مامولي والمعني انه لا يسمع الا ذكري ولا يلتذ الا بتلاوة كتابي ولا يانس الا بمناجاتي	896	-2804668560194664664	177	287.0	140	290	61.034481048583984	32	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0023685-ara1