id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017745-ara1.ms011	false	-8451625948920995388	61	138	315	705	1543	300	فقد روينا عن علي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود ومعاذ بن جبل وابي الدرداء وابن عمر وابن عباس وانس بن مالك وابي هريرة وابي سعيد الخدري رضي الله------ عنهم من طرق كثيرات بروايات متنوعات ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حفظ علي امتي اربعين حديثا من امر دينها بعثه الله يوم القيامة في زمرة الفقهاء والعلماء وفي رواية بعثه الله فقيها عالما وفي رواية ابي الدرداء وكنت له يوم القيامة شافعا وشهيدا	11	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms04	true	-8012246126256831004	139	217	772	1168	1592	300	فقد روينا عن علي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود ومعاذ بن جبل وابي الدرداء وابن عمر وابن عباس وانس بن مالك وابي هريرة وابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنهم من طرق كثيرات بروايات متنوعات ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حفظ علي امتي اربعين حديثا من امر دينها بعثه الله يوم القيامة في زمرة الفقهاء والعلماء وفي رواية بعثه الله فقيها عالما وفي رواية ابي الدرداء وكنت له يوم القيامة شافعا وشهيدا	4	-9181325069719003207	390	772.5	313	396	98.48484802246094	77	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms011	false	-8451625948920995388	118	162	593	818	1543	300	في زمرة الفقهاء و---------------------العلماء وفي رواية بعثه الله فقيها عالما وفي رواية ابي الدرداء وكنت له يوم القيامة شافعا وشهيدا وفي رواية ابن مسعود قيل له ادخل من اي ابواب الجنة شءت وفي رواية ابن عمر كتب في زمرة العلماء وحشر في زمرة الشهداء	11	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms05	true	5872990000712860718	68	115	362	586	1498	300	في زمرة الشهداء ومنهم من يحشر في زمرة العلماء ومنهم من يبعث------ فقيها عالما وان لم يكن في الدنيا كذلك ومنهم غير ذلك وفي رواية ---------------ابن مسعود قيل له ادخل من اي ابو-ب الجنة شءت وفي رواية ابن عمر كتب في زمرة العلماء وحشر في زمرة الشهداء	5	-9181325069719003207	151	249.5	120	246	61.38211441040039	25	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms013	false	7956867998781770565	166	203	817	1017	1583	300	صنف فيه عبد الله بن المبارك ثم محمد بن اسلم الطوسي العالم الرباني ثم الحسن بن سفيان النس-وي وابو بكر الاجري وابو بكر محمد بن ابر اهيم الاصبهاني والدارقطني والحاكم وابو نعيم وابو عبد الرحمن السلمي وابو	13	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms06	true	8568200953267052440	33	68	166	361	1647	300	صنف فيه عبد الله بن المبارك ثم محمد بن اسلم الطوسي العالم الرباني ثم الحسن بن سفيان النساءي وابو بكر الاجري وابو بكر -----بن ابر-اهيم الاصفهاني والدارقطني والحاكم وابو نعيم وابو عبد الرحمن السلمي وابو	6	-9181325069719003207	192	365.0	157	201	95.52238464355469	31	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms014	false	3256304560225257877	94	137	521	754	1634	300	وقد اتفق العلماء علي جواز العمل بالحديث الضعيف في فضاءل الاعمال ومع هذا فليس اعتمادي علي هذا الحديث بل علي قوله صلي الله عليه وسلم في الاحاديث الصحيحة ليبلغ الشاهد منكم الغاءب وقوله صلي الله عليه وسلم نضر الله امرا سمع مقالتي فوعاها	14	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms07	true	-2630846952801288860	163	206	832	1065	1510	300	وقد اتفق العلماء علي جواز العمل بالحديث الضعيف في فضاءل الاعمال ومع هذا فليس اعتمادي علي هذا الحديث بل علي قوله صلي الله عليه وسلم في الاحاديث الصحيحة ليبلغ الشاهد منكم الغاءب وقوله صلي الله عليه وسلم نضر الله امرا سمع مقالتي فوعاها	7	-9181325069719003207	233	466.0	190	233	100.0	43	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms014	false	3256304560225257877	137	201	754	1087	1634	300	فاداها كما سمعها ثم من العلماء من جمع الاربعين في اصول الدين وبعضهم في الفروع وبعضهم في الجهاد وبعضهم في الزهد وبعضهم في الاداب وبعضهم في الخطب وكلها مقاصد صالحة رضي الله------ عن قاصديها وقد رايت جمع اربعين اهم من هذا كله وهي اربعون حديثا مشتملة علي جميع ذلك وكل حديث منها قاعدة عظيمة من قواعد الدين قد وصفه العلماء بان مدار الاسلام عليه	14	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms08	true	-2436863184797851349	104	169	499	837	1513	300	فاداها كما سمعها ثم من العلماء من جمع الاربعين في اصول الدين وبعضهم في الفروع وبعضهم في الجهاد وبعضهم في الزهد وبعضهم في الاداب وبعضهم في الخطب وكلها مقاصة صالحة رضي الله تعالي عن قاصديها -قد رايت جمع اربعين اهم من هذا كله وهي اربعون حديثا مشتملة علي جميع ذلك وكل حديث منها قاعدة عظيمة من قواعد الدين قد وصفه العلماء بان مدار الاسلام عليه	8	-9181325069719003207	331	648.5	267	339	97.64012145996094	62	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms014	false	3256304560225257877	198	234	1069	1264	1634	300	مدار الاسلام عليه--- او هو نصف الاسلام او ثلثه او نحو ذلك و--التزم في هذه الاربعين ان تكون صحيحة ومعظمها في صحيحي البخاري ومسلم واذكرها محذوفة الاسانيد ليسهل حفظها ويعم الانتفاع بها ان شاء الله تعالي	14	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms09	true	2985280214026387713	11	49	50	250	1610	300	مدار الاسلام اي غالب او هو نصف الاسلام او ثلثه او نحو ذلك ثم التزم في هذه الاربعين ان تكون صحيحة ومعظمها في صحيحي البخاري ومسلم واذكرها محذوفة الاسانيد ليسهل حفظها ويعم الانتفاع بها ان شاء الله تعالي	9	-9181325069719003207	190	363.5	154	200	95.0	35	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms017	false	1704972227152092614	0	62	0	337	1576	300	سمعت رسول الله صلي الله------ علي---------ه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امراة ينكحها فهجرته الي ما هاجر اليه رواه اماما المحدثين ابو عبد الله محمد بن اسماعيل-------------------------------- البخاري وابو الحسين مسلم بن الحجاج-------- القشي-----------ري في صحيحيهما اللذين هما اصح الكتب المصنفة	17	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms10	true	-3994252313166772753	61	135	323	726	1593	300	سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امراة ينكحها فهجرته الي ما هاجر اليه رواه اماما المحدثين ابو عبد الله محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن المغيرة بن بردزبه البخاري وابو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري في صحيحيهما اللذين هما اصح الكتب المصنفة	10	-9181325069719003207	337	634.0	275	403	83.6228256225586	60	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms025	false	-7207314479806326616	253	300	1387	1610	1610	300	عن عمر ايضارضي الله------ عنه----- قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس الي النبي صلي الله عليه وسلم فاسند ركبتيه-	25	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms12	true	1705023603346135536	53	102	275	506	1565	300	عن عمر ----رضي الله تعالي عنه ايضا قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس الي النبي صلي الله عليه وسلم فاسند ركبتيه	12	-9181325069719003207	219	412.0	173	235	93.19149017333984	46	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms026	false	6943370385824331659	0	143	0	742	1658	300	الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت فعجبنا له يساله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل قال فاخبرني عن اماراتها قال ان تلد الامة ربتها وان تري الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان ثم انطلق فلبثت مليا ثم قال لي يا عمر اتدري من الساءل قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم رواه مسلم هذا حديث عظيم ----متفق علي	26	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms12	true	1705023603346135536	102	245	506	1249	1565	300	الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت فعجبنا له يساله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل قال فاخبرني عن اماراتها قال ان تلد الامة ربتها وان تري الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان ثم انطلق فلبثت مليا ثم قال--- يا عمر اتدري من الساءل قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم رواه مسلم هذا حديث عظيم قد اشتمل علي	12	-9181325069719003207	736	1456.5	594	746	98.65951538085938	140	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms035	false	1678007712830110054	189	274	1039	1511	1652	300	يستولي المسلمون علي بلاد الكفر فتكثر فيه السراري فيكون ولد الامة من سيدها بمنزلة سيدها لشرفه من ابيه وعلي هذا فالذي يكون من اشراط الساعة استيلاء المسلمين علي المشركين وكثيرة الفتوح والتسري ثانيها ان معناه ان الاماء تلدن الملوك فتكون امه من جملة رعيته وهو سيدها وسيد غيرها من رعيته قاله الحربي ثالثها ان معناه بانه تفسد احوال الناس فيكثر بيع------- امهات الاولاد في اخر الزمان فيكثر تردادها في ايدي المشركين --حين يشتريها ابنها من غي--ر -علم وعلي هذا----- يكون من الاشراط------- غلبة الجهل بتحريم	35	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms14	true	-9136048948714095947	134	196	700	1059	1575	300	يستولي المسلمون علي بلاد الكفر فيكثر التس-----ري فيكون ولد الامة من سيدها بمنزلة سيدها لشرفه ب--ابيه وعلي هذا فالذي يكون من اشراط الساعة استيلاء المسلمين علي المشركين وكث-رة الفتوح والتسري وقيل مع-----ناه ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفسد احوال الناس حتي ي-بيع السادة امهات --اولادهم وي------------كثر ترددهن -في ايدي المشترين فربما اشتراها ولدها ولا يشعر بذلك فعلي هذا الذي يكون من --اشراط الساعة غلبة الجهل بتحريم	14	-9181325069719003207	291	458.5	237	496	58.66935348510742	37	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms038	false	-5042982734393250761	3	50	14	241	1545	300	كراهية ما لا تدعو الحاجة اليه من تطويل البناء وتشييده وفي الحديث--------------------------------- يءجر ابن ادم علي كل شء الا ما يضعه في هذا التراب ومات --الشا-رع صلوات الله وسلامه عليهولم يضع حجرا علي حجر ولا لبنة علي لبنة اي لم يشيد بنيانا ولا طوله ولا تانق فيه	38	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms14	true	-9136048948714095947	222	279	1207	1464	1575	300	كراه-ة ما لا تدعو الحاجة اليه من تطويل البناء وتشييده وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يءجر ابن ادم ف-ي كل شء الا ما وضعه في هذا التراب ومات رسول الله صل--ي الله عليه وسلم -ولم يضع حجرا علي حجر ولا لبنة علي لبنة اي لم يشيد بناءه -ولا طوله ولا تانق فيه	14	-9181325069719003207	192	321.0	147	263	73.00379943847656	36	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms042	false	-5305021528127903865	2	49	14	247	1601	300	عن ابي عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه-------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بني الاسلام علي خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده رسول----ه واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان رواه البخاري ومسلم	42	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms16	true	-925042363660136431	235	283	1270	1510	1602	300	عن ابي عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بني الاسلام علي خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا----- رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان رواه البخاري ومسلم	16	-9181325069719003207	225	429.5	179	245	91.83673095703125	44	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms045	false	-2159681437167385411	0	91	0	465	1581	300	الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل----- الملك فينفخ فيه الروح ويءمر باربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله وشقي ام سعيد فو------الذي لا اله غيره ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها رواه البخاري ومسلم	45	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms17	true	6034722259230355044	167	261	820	1296	1493	300	الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل اليه الملك فينفخ فيه الروح ويءمر باربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد فو الله الذي لا اله غيره ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها رواه البخاري ومسلم	17	-9181325069719003207	464	913.5	373	476	97.47898864746094	91	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms046	false	-3063394497892626100	259	292	1324	1476	1518	300	عن ابن مسعود------------- ان النطفة اذا وقعت في الرحم واراد الله خلق بشر فيه-----------ا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم ينزل -ما في الرحم فذلك جمعها	46	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms18	true	5223363489350912500	6	44	27	203	1513	300	عن ابن مسعود في تفسير ذلك ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت في بشر- المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها	18	-9181325069719003207	136	235.0	105	177	76.8361587524414	26	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms050	false	8136780955732109406	87	129	462	655	1541	300	عن ام المءمنين ام عبد الله عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد رواه البخاري ومسلم وفي رواية لمسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد	50	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms19	true	-7104337129682049181	208	250	1057	1250	1497	300	عن ام المءمنين ام عبد الله عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد رواه البخاري ومسلم وفي رواية لمسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد	19	-9181325069719003207	193	386.0	151	193	100.0	42	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms051	false	5940784621355024303	31	86	171	457	1569	300	فمعناه انه باطل غير معتد به وقوله ليس عليه امرنا اي لا يرجع الي دليل شرعنا كما سلف الثالث هذا الحديث قاعدة عظيمة من اعظم قواعد الدين واعمها نفعا وينبغي حفظه واشاعته واستعماله في ابطال المنكرات وهو من جوامع --كلمه الذي اوتيها عليه افضل الصلاة والسلام وذلك انه صريح في رد كل بدعة وكل مخترع	51	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms19	true	-7104337129682049181	257	295	1287	1473	1497	300	----اي فهو باطل غير معتد به وقوله ليس عليه امرنا يعني حكمنا------------------------------ هذا الحديث قاعدة عظيمة من----- قواعد الدين------------------------------------------------------------ وهو من جوامع الكلم- التي اوتيها المصطفي صلي الله عليه وسلم ف--انه صريح في رد كل بدعة وكل مخترع	19	-9181325069719003207	144	217.5	111	288	50.0	24	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms051	false	5940784621355024303	206	296	1102	1548	1569	300	الحديث السادس------------------ عن ابي عبد الله النعمان بن بشير رضي الله عنه-- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما----- مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقي الشبهات---- استبرا لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعي حول الحمي يوشك ان يرتع فيه الا وان لكل ملك حمي الا وان حمي الله محارمه الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب رواه البخاري ومسلم الكلا--------م عليه من وجوه	51	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms20	true	-1772556212921652168	135	233	737	1220	1579	300	الحديث الحلال بين والحرام بين 6 عن ابي عبد الله النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقي الشبهات فقد استبرا لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعي حول الحمي يوشك ان يرتع فيه الا وان لكل ملك حمي الا وان حمي الله محارمه الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب رواه البخاري ومسلم هذا الحديث اصل عظيم من اصول	20	-9181325069719003207	432	811.5	342	483	89.44099426269531	85	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms057	false	-3529065084277179310	34	65	176	339	1500	300	عن ابي رقية تميم بن اوس الداري رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الدين النصيحة قلنا لمن قال لله عز وجلولكتابه ولرسوله ولاءمة المسلمين وعامتهم رواه مسلم	57	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms24	true	-1251962123548346284	178	209	903	1066	1572	300	عن ابي رقية تميم بن اوس الداري رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الدين النصيحة قلنا لمن قال لله ------ولكتابه ولرسوله ولاءمة المسلمين وعامتهم رواه مسلم	24	-9181325069719003207	157	299.0	127	169	92.89940643310547	29	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms065	false	5154943459594871950	132	165	690	873	1553	300	الاجابة وفيه الحث علي الانفاق من الحلال والنهي عن الانفاق من غيره وفيه ان الماكول والمشروب والملبوس ونحوها ينبغي ان تكون حلال------ا لا شبهة فيه وان مري---د الدعاء---- اولي بالاعتناء بذلك من غيره	65	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms30	true	-6703253840656456329	50	85	263	455	1558	300	الاحكام وفيه الحث علي الانفاق من الحلال والنهي عن الانفاق من غيره و----ان الماكول والمشروب والملبوس ونحوها ينبغي ان يكون حلالا خالصا لا شبهة فيه وان من اراد الدعاء كان اولي بالاعتناء بذلك من غيره	30	-9181325069719003207	172	313.5	140	196	87.7551040649414	27	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms065	false	5154943459594871950	165	216	873	1123	1553	300	والله سبحانه اعلم AUTO الحديث الحادي عشر عن ابي محمد الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه وهو سبط رسول الله صلي الله عليه وسلم وريحانته--------------- قال حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم دع ما يريبك الي ما لا يريبك رواه الترمذي والنساءي وقال الترمذي----- حسن صحيح	65	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms30	true	-6703253840656456329	212	261	1116	1359	1558	300	والل-------ه اعلم التورع عن الشبهات 11 --عن ابي محمد الحسن بن علي بن ابي طالب------------------سبط رسول الله صلي الله عليه وسلم وريحانته رضي الله عنهما قال حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم دع ما يريبك الي ما لا يريبك رواه الترمذي والنساءي وقال الترمذي حديث حسن صحيح	30	-9181325069719003207	203	352.0	162	270	75.18518829345703	38	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms067	false	-103925900417190644	0	292	0	1472	1508	300	وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه حديث حسن رواه الترمذي وغيره وقال ابن الصلاح رواه الترمذي وابن ماجه وتبعه المصنف وكذا قاله النووي في الاذكار والكلام عليه وجوه احدها في التعريف براويه وقد سلف والترمذي ورواه مالك في الموطا عن الزهري مرسلا وذكر ابن عبد البر ان للزهري فيه اسنادين مرسل كما رواه مالك ومتصل عنه عن ابي سلمة عن ابي هريرة ثم-- طرقه وصححه ثانيها---- هذا الحديث اصل من اصول الاسلام قال ابو داود اصول السنن في كل فن اربعةفذكر الحديث الاول من هذه الاحاديث والسادس وهذا الحديث والحادي بعد الثلاثين قال ابو عمر وهذا من الكلام الجامع للمعاني الكثيرة الجليلة في الالفاظ القليلة وهو ما لم يقله احد قبله الا انه قد روي عنه عليه الصلاة والسلامانه قال في صحف ابراهيم عليه السلام من عد كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه وهذا خاص بالكلام واما الحديث فانه اعم منه وروي ابو ادريس الخولاني رحمه اللهعن ابي ذر قال قلت يا رسول الله ما كانت صحف ابراهيم عليه السلام قال كانت امثالا كلها فذكر الحديث قال وكان فيها وعلي العاقل ان يكون بصيرا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا للسانه ومن حسب كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه وقال ابو بكر بن ابي داود ثنا محمود بن خالد ثنا عمر بن عبد الواحد ثنا سعيد بن عبد العزيز قال وقف رجل علي لقمان الحكيم عليه السلام وهو في حلقة عظيمة فقال الست عبد بني الحسحاس فقال بلي قال فاي شء بلغت ما اري قال قدر الله وصدق الحديث وتركي ما لا يعنيني وذكر مالك في موطءه انه قيل للقمان ما بلغ بك ما نري يريدون الفضل -قال صدق الحديث واداء الامانة وتركي ما لا يعنيني- وروي ابو عبيد عن الحسن رحمه اللهقال من علامة اعراض الله ع------ن العبد ان يجعل شغله فيما لا يعنيه وقال	67	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms31	true	6677443793802908551	57	161	255	760	1435	300	وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه حديث حسن رواه الترمذي وغيره وهكذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد رواه قرة بن عبد الرحمن ع-----------ن الزهري عن ---------------------------------------------------------------------------ابي سلمة عن ابي هريرة وصحح طرقه ثم قال في الحديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا من الكلام الجامع للمعاني الكثيرة الجليلة في الالفاظ القليلة ونحو ذلك قول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي ذر في بعض حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن حسب كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر مالك انه بلغه انه قيل للقمان ما بلغ بك ما نري يريدون الفضل فقال صدق الحديث واداء الامانة وترك- ما لا يعنيني2 وروي عن ---------الحسن ---------قال من علامة اعراض الله تعالي عن العبد ان يجعل شغله فيما لا يعنيه وقال	31	-9181325069719003207	413	678.0	326	1486	27.79273223876953	71	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms068	false	1397463354824697032	183	263	920	1311	1499	300	الحديث --الثالث عشر حديث -ابي حمزة انس بن مالك رضي الله------ عنه خادم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه رواه البخاري ومسلم الكلام عليه من وجوه احدها لفظ------------------------ مسلم والذي نفسي بيده لا يءمن عبد حتي يحب لاخيه وقال لجارهما يحب لنفسه واخرجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النساءي في الايمان بلفظ حتي يحب لاخيه من الخير وابن ابي شيبة في مسنده وقال ما يحب لنفسه -من الخير	68	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms31	true	6677443793802908551	174	275	820	1317	1435	300	الحديث كمال الايمان 13 عن ابي حمزة انس بن مالك رضي الله تعالي عنه خادم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه رواه البخاري ومسلم هكذا جاء في صحيح البخاري لاخيه من غير شك وجاء في صحيح---------------------------- مسلم حتي يحب لاخيه او-- لجاره علي الشك قال العلماء يعني لا يءمن من الايمان التام والا فاصل الايمان يحصل لمن لم يكن بهذه الصفة والمراد يحب لاخيه من الطاعات والاشياء المباحات ويدل عليه ما جاء في رواية الن----------------ساءي حتي يحب لاخيه من الخير---------------------------- ما يحب لنفسه قال الشيخ	31	-9181325069719003207	238	349.5	184	576	41.31944274902344	44	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms080	false	-1354483952245665937	171	210	886	1082	1555	300	عن ابي يعلي شداد بن اوس رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله كتب الاحسان علي كل شء فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته رواه مسلم	80	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms36	true	5422635912910622139	80	119	424	620	1569	300	عن ابي يعلي شداد بن اوس رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله كتب الاحسان علي كل شء فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته رواه مسلم	36	-9181325069719003207	196	392.0	157	196	100.0	39	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms083	false	5298776852718309896	122	165	663	871	1551	300	عن ابي ذر جندب بن جنادة وابي عبد الرحمن معاذ بن جبل رضي الله عنه-------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتق الله حيثما كنت واتبع السيءة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن رواه الترمذي وقال -----حسن وفي بعضها ----حسن صحيح	83	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms36	true	5422635912910622139	249	295	1321	1546	1569	300	عن ابي ذر جندب بن جنادة وابي عبد الرحمن معاذ بن جبل رضي الله تعالي عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتق الله حيثما كنت واتبع السيءة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن رواه الترمذي وقال حديث حسن وفي بعض النسخ حسن صحيح	36	-9181325069719003207	203	386.5	161	225	90.22222137451172	42	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms084	false	-7019222970473662335	138	193	704	998	1542	300	اسلم قديما امره الشارع ان يلتحق بقومه عسي ان ينفعهم الله به ولما راي حرصه علي المقام معه بمكة وعلم الشارع صلوات الله وسلامه عليهانه لا يقدر علي ذلك قال له----------------------------- اتق الله حيثما كنت واتبع السيءة الحسنة تمحها والمراد ترك المءاخذة ويجوز ان يكون المحو حقيقة وهو موافق لقوله تعالي ان الحسنات يذهبن السيءات	84	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms37	true	4383869116565834083	5	48	25	243	1500	300	وسلم بمكة وامره -------ان يل-حق بقومه ف----------------------لما راي حرصه علي المقام معه بمكة وعلم -----------------------------انه لا يقدر علي ذلك قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اتق الله حيثما كنت واتبع السيءة الحسنة تمحها وهذا---------------------------------------------- موافق لقوله تعالي ان الحسنات يذهبن السيءات	37	-9181325069719003207	178	300.0	142	323	55.108360290527344	29	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms087	false	5464543117622399118	243	300	1297	1572	1572	300	عن ابي العباس عبد الله بن عباس رضي الله------ عنهما قال كنت خلف النبي صلي الله عليه وسلم يوما فقال يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك-	87	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms37	true	4383869116565834083	111	169	585	867	1500	300	عن ابي العباس عبد الله بن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كنت خلف النبي صلي الله عليه وسلم يوما فقال يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك	37	-9181325069719003207	275	537.5	219	282	97.51773071289062	57	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms088	false	-4365044276044176398	0	108	0	539	1531	300	وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف رواه الترمذي وقال----- حسن صحيح وفي رواية غير الترمذي احفظ الله تجده امامك تعرف الي الله في الرخاء يعرفك في الشدة واعلم ان ما اخطاك لم يكن ليصيبك وما اصابك لم يكن ليخطءك واعلم ان النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا الكلام عليه من وجوه وهو حديث عظيم الموقع وهو اصل في رعاية حقوق الله والتفويض لامره احدها في التعريف براويه وهو حبر الامة وبحرها رضي الله عنه---------------------- دعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم بان يفقه ف-------ي الدين ويعلم- التاويل-- ودعا له ب--------الحكمة	88	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms37	true	4383869116565834083	169	267	867	1341	1500	300	وان اجتمعوا علي ان يضروك بشء لم يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وفي رواية غير الترمذي احفظ الله تجده امامك تعرف الي الله في الرخاء يعرفك في الشدة واعلم ان ما اخطاك لم يكن ليصيبك وما اصابك لم يكن ليخطءك واعلم ان النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا مناقب عبد الله بن عباس--------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنهما اكثر من ان تحصر وقد دعا له النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال اللهم فقهه في الدين و-علمه التاويل 1 ودعا له بان يءتي الحكمة	37	-9181325069719003207	393	704.0	310	584	67.29451751708984	77	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms093	false	104442486464701061	6	39	31	194	1580	300	مسعود عقبة بن عمرو الانصاري البدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولي اذا لم تستح فاصنع ما شءت رواه البخاري	93	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms39	true	4310009745335592534	0	33	0	163	1513	300	مسعود عقبة بن عمرو الانصاري البدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولي اذا لم تستح فاصنع ما شءت رواه البخاري	39	-9181325069719003207	163	326.0	130	163	100.0	33	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms094	false	-8593139779550696526	42	77	227	385	1564	300	عن ابي عمرو وقيل ابي عمرة-سفيان بن عبد الله رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله قل لي في الاسلام قولا لا اسال عنه احدا غيرك قال قل امنت بالله ثم استقم رواه مسلم	94	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms39	true	4310009745335592534	165	201	834	993	1513	300	عن ابي عمرو وقيل ابي عمرة سفيان بن عبد الله رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله قل لي في الاسلام قولا لا اسال عنه احدا غيرك قال قل امنت بالله ثم استقم رواه مسلم	39	-9181325069719003207	158	311.0	123	159	99.3710708618164	36	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms095	false	-8772368752659765143	38	113	229	621	1608	300	معني قوله قل لي في الاسلام اي في دينه وشريعته وقوله لا اسال عنه احدا غيرك اي----------- جامعا لمعاني الاسلام واضحا في نفسه بحيث لا يحتاج الي تفسير غيرك كافيا لا احتاج الي سءال غيرك وهو نحو مما سبق في قوله لا تغضب رابعها------ هذا الجواب دال علي انه عليه الصلاة والسلاماوتي جوامع الكلم واختصر له الكلام اختصارا كما يمدح به عليه الصلاة والسلام فانه جمع لهذا الساءل في هاتين الكلمتين معاني الاسلام والايمان كلها	95	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms39	true	4310009745335592534	201	264	993	1316	1513	300	معني قوله قل لي في الاسلام قولا --------------------لا اسال عنه احدا غيرك اي علمني قولا جامعا لمعاني الاسلام واضحا في نفسه بحيث لا يحتاج الي تفسير غيرك اعمل عليه واتقي به فاجابه صلي الله عليه وسلم بقوله قل امنت بالله ثم استقم هذا من---------------------------------------- جوامع الكلم التي اوتيها صلي الله عليه وسل--------------------------م فانه جمع لهذا الساءل في هاتين الكلمتين معاني الاسلام والايمان كلها	39	-9181325069719003207	211	335.0	168	409	51.58924102783203	37	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms094	false	-8593139779550696526	147	300	735	1564	1564	300	ثم استقاموا فصلت اي لم يحيدوا عن توحيده والتزموا طاعته الي ان توف------وا عليه كما قال----------------------- عمر استقاموا --لله علي طاعته ولم يروغوا روغان الثعلب فق---------------------------------------------------------------------------وله امنت بالله هو بمعني قالوا ربنا الله فصلت اذ لا يعتقد ربوبيته الا من امن به وهو علي اختصاره من اجمع الاحاديث لاصول الاسلام اذ الاسلام توحيد وطاعة فالتوحيد حاصل ب امنت بالله والطاعة حاصلة بالاستقامة اذ هي امتثال كل مامور واجتناب كل محظور ويدخل فيه اعمال القلوب والابدان من الايمان والاسلام والاحسان وفي التنزيل فاستقيموا اليه واستغفروه فصلت وفي الحديث شيبتني هود واخواتها وشيبه ان فيها ف--استقم كما امرت هود وهي كلمة جامعة لجميع انواع التكاليف قال ابن عباس ما نزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جميع القران اية كانت اشد ولا اشق عليه من هذه الاية فلذلك قال ما قال قال--------------------------------------------------- القشيري رحمه الله------ الاستقامة درجة بها كمال الامور وتمامها وبوجودها حصول الخيرات ونظامها ومن لم يكن مستقيما في حالت---ه ضاع سعيه-	94	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms40	true	-8585027416012641595	7	121	38	642	1619	300	ثم استقاموا علي ذلك وعلي الطاعة----------------------- الي ان توفاهم الله عليها ---قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه استقاموا والله علي طاعته ولم يروغوا روغان الثعلب ومعناه اعتدلوا علي اكثر طاعة الله عقدا وقولا وفعلا وداموا علي ذلك وهذا معني قوله اكثر المفسرين وهي معن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث ان شاء الله تعالي وكذلك قوله سبحانه فاستقم كما امرت ق----------------------------------------ال ابن عباس ما نزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جميع القران اية كانت-------- اشق عليه من هذه الاية ولذلك قال صلي الله عليه وسلم شيبتني هود واخواتها قال الاستاذ ابو القاسم القشيري رحمه الله تعالي الاستقامة درجة بها كمال الامور وتمامها وبوجودها حصول الخيرات ونظامها ومن لم يكن مستقيما في حال سعيه ضاع سعيه	40	-9181325069719003207	350	537.0	278	998	35.07014083862305	56	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms095	false	-8772368752659765143	0	37	0	222	1608	300	وخاب جده---- وقيل الاستقامة لا يطيقها الا الاكابر لانها --خروج عن المعهودات ومفارقة الرسوم والعادات والقيام بين يدي الله تعالي ب---------الصدق ولذلك قال--------------- عليه الصلاة والسلام استقيموا ولن تحصوا وقال الواسطي هي الخصلة التي بها كملت المحاسن	95	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms40	true	-8585027416012641595	121	162	642	881	1619	300	وخاب جده قال وقيل الاستقامة لا يطيقها الا الاكابر لانها الخروج عن المعهودات ومفارقة الرسوم والعادات والقيام بين يدي الله تعالي علي حقيقة الصدق ولذلك قال النبي صلي الله عليه وسل----------م استقيموا ولن تحصوا وقال الواسط---ي الخصلة التي بها كملت المحاسن	40	-9181325069719003207	205	359.0	170	252	81.34920501708984	32	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms095	false	-8772368752659765143	145	295	783	1581	1608	300	عن ابي عبد الله جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ارايت اذا صليت المكتوبات وصمت رمضان و-حللت الحلال وحرمت الحرام ولم ازد علي ذلك شيءا اادخل الجنة قال نعم رواه مسلم -----------الكلام عليه من وجوه احدهما في التعريف براويه هو ابو عبد الله ويقال ابو عبد الرحمن ويقال ابو محمدجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بالحاء والراء المهملتينالخزرجي السلمي صحابي ابن صحابي شهد ما بعد احد وشهد العقبة مع ابيه وهو صبي وصفين مع علي واستغفر له الشارع مات بعد السبعين وقد جاوز التسعين وكان عمي ثانيها هذا------ الساءل هو النعمان بن قوقل بقافين ولامفيما قاله بعض الشراح ثالثها ارايت همزة استفهام دخلت علي رايت ومعني حرمت الحرام اجتنبته وحللت الحلال فعلته معتقدا حله قال ابن الصلاح و---------------الظاهر انه قصد به اعتقاد حرمته وا----------------------------------------------لا يفعله بخلاف تحليل الحلال فانه يكفي فيه مجرد اعتقاد كونه حلالا قال	95	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms40	true	-8585027416012641595	173	270	948	1467	1619	300	عن ابي عبد الله جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ارايت اذا صليت المكتوبات وصمت رمضان واحللت الحلال وحرمت الحرام ولم ازد علي ذلك شيءا -ادخل الجنة قال نعم رواه مسلم ومعني حرمت ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرام اجتنبته ومعني احللت الحلال فعلته معتقدا حله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الرجل الساءل هو النعمان بن قوقل بقافين مفتوحتين قال----- الشيخ ابو عمرو ---------------------------------------------------------------------------------------------بن الصلاح رحمه الله تعالي الظاهر انه اراد بقوله وحرمت الحرام امرين احدهما ان يعتقد كونه حراما والثاني ان لا يفعله بخلاف تحليل الحلال فانه يكفي فيه مجرد اعتقاد----ه حلالا قال	40	-9181325069719003207	357	584.0	286	877	40.70695495605469	62	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms096	false	5141668131845444820	32	215	155	1094	1527	300	يعمل شيءا منها فقد فوت علي نفسه ------------ثوابا ج--ما و--دوامه عليه دال علي نقص------------------- دينه والقدح- في عدالته فان كان تركه تهاونا بها ورغبة عنها كان فاسقا مذموما ثم نقل عن--- علماءهم لو ان اهل بلدة تواطءوا علي ترك سنة -قوتلوا عليها حتي يرجعوا ولقد كان صدر الصحابة --------------ومن بعدهم مثابرون علي فعل السنن والفضاءل مثابرتهم علي الفراءض ولم يكونوا يفرقون بينهما في اغتنام ثوابهما وانما احتاج----- الفقهاء ل---ذكر الفرق لما يترتب عليه من وجوب الاعادة وتركها وخوف العقاب علي الترك ونفيه ان حصل ترك ما بوجه ما وانما ترك الشارع------------------ تنبيهه علي السنن والفضاءل تسهيلا وتيسيرا لقرب عهدهم بالاسلام لءلا يكون الاكثار من ذلك تنفيرا--- وعلم انه اذا تمكن في الاسلام وشرح الله صدره رغب فيما رغب فيه غيره لء---لا يعتقد وجوب ذلك ----------------فتركه من ذلك وقد اجاب الشارع ذلك الساءل بقوله -------------------------------------------------------------------------لا الا ان تطوع لما ساله عن الصلاة والصوم وللبخاري في كتاب الصوم---------------------------------------- والله لا اتطوع شيءا-------------------------------- وفي لفظ --ان تمسك بما امر به دخل الجنة نعم من اتي بها كان افلح ممن لم يات وانما شرعت النوافل لتتميم ما نقص من الفراءض فترك ذلك تسه---------------------------------------------------يلا عليهم -الي ان تنشرح	96	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms41	true	1557717235837467344	0	224	0	1137	1559	300	يفعل شيء-----ا فقد فوت علي نفسه ربحا عظيما وثوابا جسيما ومن داوم علي ترك شء من السنن كان ذلك نقصا في دينه و--قدحا في عدالته فان كان تركه تهاون----ا ورغبة عنها كان ذلك فسقا يستحق به ذما قال علماءنا لو ان اهل بلدة تواطءوا علي ترك سنة لقوتلوا عليها حتي يرجعوا ولقد كان صدر الصحابة رضي الله عنهم ومن بعدهم يثابرون علي فعل السنن والفضاءل مثابرتهم علي الفراءض ولم يكونوا يفرقون بينهما في اغتنام ثوابه-ا وانما احتاج اءمة الفقهاء الي ذكر الفرق لما يترتب عليه من وجوب الاعادة وتركها وخوف العقاب علي الترك ونفيه ان حصل ترك--- بوجه ما وانما ترك النبي صلي الله عليه وسلم تنبيهه علي السنن والفضاءل تسهيلا وتيسيرا لقرب عهده- بالاسلام لءلا يكون الاكثار من ذلك تنفيرا له وعلم انه اذا تمكن في الاسلام وشرح الله صدره رغب فيما رغب فيه غيره او لءلا يعتقد ان السنن والتطوعات واجبة فتركه --لذلك وكذلك في الحديث الاخر ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فاخبر انها خمس فقال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع ثم- ساله عن------------------------------- الصوم والحج والشراءع فاجابه ثم قال في اخر ذلك والله لا ازيد علي هذا ولا انقص منه فقال افلح ان صدق وفي رواية ان تمسك بما امر به دخل الجنة وا-----------------------------------نما شرعت-------- لتتميم الفر----------اءض فهذا الساءل والذي قبله انما تركهما النبي صلي الله عليه وسلم تسهيلا عليهما الي ان تنشرح	41	-9181325069719003207	720	1140.5	575	1240	58.064517974853516	117	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms097	false	4779775055231703042	22	55	119	287	1504	300	عن ابي مالك الحارث بن عامر الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطهور شطر الايمان والحمد لله تملا الميزان وسبحان الله والحمد لله تملان او تملا ما	97	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms41	true	1557717235837467344	267	300	1392	1559	1559	300	عن ابي مالك الحارث بن عاصم الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطهور شطر الايمان والحمد لله تملا الميزان وسبحان الله والحمد لله تملان او تملا ما-	41	-9181325069719003207	165	323.0	133	168	98.21428680419922	31	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms098	false	-6746427746575748883	114	237	587	1284	1640	300	واختلف في معني كونه شطر الايمان علي اوجه احدها ان منتهي تضعيف ثوابه الي نصف اجر الايمان ثانيها ان الايمان يجب ما قبله من الخطايا فكذا الطهور لكن صحته متوقفة علي الايمان فصار نصفا ثالثها ان المراد بالايمان---- الصلاة والطهور شرط لصحتها فكان---------------------------------------------- كالشطر وليس يلزم في الشطر ان يكون نصفا حقيقيا وهذا القول اقربها ويشهد له قوله تعالي وما كان الله ليضيع ايمانكم البقرة اي صلاتكم الي بيت المقدس ولا شك ان الايمان شرط باطن لصحتها والطهور شرط ظاهر لها فاقتسماها والايمان تصديق بالقلب وانقياد بالظاهر وهما شطرا الايمان والطهارة متضمنة للصلاة فهي انقياد في الظاهر ثالثها معني الحمد لله تملا الميزان ان ثوابها يملءه خيرا ومعناه عظم اجرها فيملا ميزانه---------------- وقد تظاهرت نصوص القران والسنة علي وزن الاعمال وثقل الموازين وخفتها	98	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms42	true	8362116704723649337	49	117	265	637	1622	300	واختلف في معناه فقيل ان الاجر فيه ي----------------نتهي ------------الي نصف اجر الايمان وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------ المراد بالايمان هنا الصلاة قال تعالي وما كان الله ليضيع ايمانكم والطهارة شرط في صحة الصلاة فصارت كالشطر ولا- يلزم في الشطر ان يكون نصفا حقيقيا وقيل غير ذلك واما--------- قوله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحمد لله تملا الميزان فمعناه انها ل---------------عظم اجرها ت-ملا ميزان الحامد لله تعالي وقد تظاهرت نصوص القران والسنة علي وزن الاعمال وثقل الموازين وخفتها	42	-9181325069719003207	234	306.0	190	763	30.668415069580078	33	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms100	false	-5018473248715356961	176	253	954	1381	1607	300	والصلاة نور اي باعتبار نهيها----------------- عن الفحشاء والمنكر فتمنع من اقترافها وتهدي الي الصواب كما ان النور يستضاء به او ان ثوابها- يكون ن------ورا لصاحبها يوم القيامة او انها سبب في استنارة القلب فبسببها تتشرق انوار المعارف وانشراح القلب وكاشفات الحقاءق لفراغ القلب فيها واقباله علي الله ظاهرا وباطنا قال تعالي واستعينوا بالصبر والصلاة البقرة ومنه وجعلت قرة عيني في الصلاة او انها تكون نورا ظاهرا علي وجهه في الاخرة او ف-----ي الدنيا--------------------- بخلاف من لم يصل	100	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms42	true	8362116704723649337	192	240	1050	1305	1622	300	والصلاة نور فمعناه انها تمنع من المعاصي وتنهي عن الفحشاء والمنكر------------------ وتهدي الي الصواب كما ان النور يستضاء به وقيل معناه ان يكون اخرها نورا لصاحبها يوم القيامة وقيل ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها تكون نورا ظاهرا علي وجهه يوم القيامة ويكون في الدنيا ايضا علي وجهه البهاء بخلاف من لم يصل	42	-9181325069719003207	158	217.0	126	477	33.12369155883789	26	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms101	false	-2651014734496319594	233	300	1240	1604	1604	300	ضياء اي---------- المحبوب--------- وهو الصبر علي الطاعة والبلاء ومكاءد--------------------------------------------------------- الدنيا وعن المعاصي ومعناه -------لا يزال صاحبه مستضيء----------ا مستمرا علي الصواب قال-------- الخواص الصبر هو الثبات علي الكتاب والسنة وقال ابن عطاء انه الوقوف مع البلاء بحسن الادب وقال الاستاذ ابو علي الدقاق رحمه الله هو الا ت-----عترض علي المقدور فاما اظهار البلاء لا علي وجه الشكوي فلا ينافي الصبر قال----- تعالي----------------------- انا وجدناه صابرا نعم العبد انه-	101	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms43	true	-440465666298585938	12	100	61	540	1578	300	ضياء فمعناه الصبر المحبوب في الشرع وهو الصبر علي --طاعة الله تعالي والصبر علي معصيته والصبر ايضا علي الناءبات وانواع المكاره في الدنيا و---المراد ان الصبر محمود لا يزال صاحبه مستضيءا به مهتديا مستمرا علي الصواب قال ابراهيم الخواص الصبر هو الثبات علي الكتاب والسنة وقيل الصبر هو---- الوقوف مع البلاء بحسن الادب وقال-------- ابو علي الدقاق رحمه الله الصبر ان لا يعترض علي المقدور فاما اظهار البلاء ---علي وجه الشكوي فلا ينافي الصبر قال الله تعالي في حق ايوب عليه السلام انا وجدناه صابرا نعم العبد انه	43	-9181325069719003207	302	465.5	246	499	60.52104187011719	48	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms104	false	235034599392431096	0	71	0	378	1524	300	يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي	104	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms43	true	-440465666298585938	229	300	1201	1578	1578	300	يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي-	43	-9181325069719003207	377	749.0	307	378	99.7354507446289	70	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms104	false	235034599392431096	71	147	378	749	1524	300	شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا -دخل البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن عمل خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه اخرجه مسلم	104	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms44	true	6987722130959306810	0	76	0	370	1487	300	شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل واحد- مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه روا-ه مسلم	44	-9181325069719003207	359	693.0	283	372	96.50537872314453	72	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms106	false	5622814931488510644	50	92	277	478	1503	300	قال بعض العلماء في هذا الحديث انه لا يسوغ لاحد ان يسال الله الا----- يحكم له علي خصمه الا بالحق لقوله-------- اني حرمت الظلم علي نفسي فهو تعالي -لا يظلم عباده فكيف يظن ظان انه يظلم عباده لغيره ولذلك قال فلا تظالموا	106	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms44	true	6987722130959306810	110	152	538	743	1487	300	قال بعضهم------ في هذا الحديث ----لا يسوغ لاحد ان يسال الله تعالي ان يحكم له علي خصمه الا بالحق لقوله سبحانه2 اني حرمت الظلم علي نفسي فهو سبحانه لا يظلم عباده فكيف يظن ظان انه يظلم عباده لغيره وكذلك قال فلا تظالموا	44	-9181325069719003207	180	320.5	141	215	83.72093200683594	35	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms112	false	-8750934835512308694	43	250	250	1329	1599	300	عن ابي ذر رضي الله عنه----- ان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم قال اوليس قد جعل الله لكم ما تصدقون ان بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر رواه مسلم الكلام عليه من وجوه وراويه سلف احدها الاصحاب جمع صاحب وهو من الصفات التي استعملت استعمال الاسماء والاكثر في جمعه صحبان وصحاب وقالوا اصحابه وهو اسم للجمع لا جمع والصحابي كل مسلم راه عليه افضل الصلاة والسلامولو ساعة هذا هو الاصح والنبي ماخوذ من النبا الذي هو الخبر لانه مخبر عن الله او من النبوة وهو الارتفاع لرفعة مقدارهم والاول بهمزة ومن لم يهمزه احتمل ان تكون من النبوة او من النبا علي التسهيل وهي اختصاص العبد بالخطاب واطلاعه علي الوحي فان زاد التبليغ فرسول والا فنبي فقط والدثور بضم الدال جمع دثر بفتحها ثم ثاء مثلثة المال الكثير وتصدقون------------------------------------------- بتشديد الصاد والدال------ ويجوز -----لغة تخفيف الصاد	112	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms46	true	-4719542290235203588	74	203	365	1015	1523	300	عن ابي ذر رضي الله عنه ايضا ان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم قال اوليس قد جعل الله لكم ما تصدقون ان بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وامر ب--معروف صدقة ونهي عن --منكر صدقة وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر رواه مسلم الدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور بضم الدال جمع دثر بفتحها وهو--------- المال الكثير وقوله اوليس قد جعل الله لكم ما تصدقون الرواية فيها بتشديد الصاد والدال جميعا ويجوز في اللغة تخفيف الصاد	46	-9181325069719003207	580	1096.5	463	1138	50.966609954833984	111	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms114	false	1800239537018072186	188	236	951	1206	1544	300	التسبيح وساءر الاذكار والامر بالمعروف والنهي عن المنكر و--ذكر العالم-------------------------------------------------- دليلا لبعض المساءل التي قد تخفي وتنبيه المفتي علي مختصر الادلة وجواز سءال المستفتي عن بعض ما يخفي----- من الدليل اذا علم من حال المسءول انه لا يكره ذلك ولم يكن فيه سوء ادب -------خاتمة الحديث دال علي	114	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms46	true	-4719542290235203588	207	255	1036	1295	1523	300	التسبيح وساءر الاذكار والامر بالمعروف والنهي عن المنكر واحضار النية في المباحات وانما تصير طاعات بالنيات الصادقات وفيه دليل علي -------------------------------------------------------جواز سءال المستفتي عن بعض ما يخفي علمه من الدليل اذا علم من حال المسءول انه لا يكره ذلك ولم يكن فيه سوء ادب وذكر العالم- الدلي----ل علي	46	-9181325069719003207	181	286.0	145	319	56.739810943603516	32	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms115	false	-5145891679949899638	10	180	52	997	1612	300	فوت الاشباح AUTO الحديث السادس والعشرون ----------------عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل سلامي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين اثنين صدقة وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها او ترفع له عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة وبكل خطوة تمشيها الي الصلاة صدقة وتميط الاذي عن الطريق صدقة رواه البخاري ومسلم الكلام عليه من وجوه وهو حديث عظيم يرجع الي قوله تعالي اعبدوا الله الماءدة72 وتعاونوا علي البر والتقوي الماءدة والي قوله عليه الصلاة والسلام المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا والمءمن كثير باخيه والمءمن مراة المءمن اي يري من نفسه ما لا يراه كالمراة وهو ضرب من الاعانة والي قوله انصر اخاك ظالما او مظلوما اي الظالم بالكف عن ظلمه والمظلوم بنصره ومثل المءمنين في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد ونحو ذلك احدها السلامي بضم السين المهملة وتخفيف اللام---- المف-صل وجمعها سلاميات بفتح الميم وتخفيف الياءوهي ثلاثماءة وستون مفصلا ثبت ذلك في صحيح مسلم واصلها عظام الكف والاصابع والارجل ثم استعمل في ساءر عظام الجسد ومفاصله	115	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms47	true	7481384715874701143	166	266	866	1403	1579	300	فضل الاصلاح بين النا---------س والعدل بينهم واعانتهم 26 عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل سلامي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين اثنين صدقة وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها او ترفع له عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة وبكل خطوة تمشيها الي الصلاة صدقة وتميط الاذي عن الطريق صدقة رواه البخاري ومسلم قوله سل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امي بضم السين المهملة وتخفيف اللام وهي المفاصل والاعضاء وقد ثبت في صحيح مسلم انها------- ثلاثماءة وستون قال القاضي عياض----------- واصله- عظام الكف والاصابع والارجل ثم استعمل في ساءر عظام الجسد ومفاصله	47	-9181325069719003207	441	774.0	356	972	45.37036895751953	76	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms117	false	-67009452353674975	151	179	771	911	1469	300	ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضح-----ي اي عن هذه الصدقات كلها وانما كان كذلك ل--ان الصلاة عمل بجميع اعضاء الجسد فاذا صلي فقد قام كل عضو بوظيفته	117	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms48	true	1764161289469851731	17	46	92	239	1546	300	ويجزي من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي اي يكفي من هذه الصدقات عن هذه الاعضاء ركعتان فان الصلاة عمل لجميع اعضاء الجسد فاذا صلي فقد قام كل عضو بوظيفته	48	-9181325069719003207	117	208.5	93	147	79.59183502197266	18	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms118	false	-1660644958896718148	130	215	622	1040	1497	300	عن النواس بن سمعان رضي الله ------عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال البر حسن الخلق والاثم ما حاك في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس رواه مسلم وعن وابصة بن معبد رضي الله ------عنه قال اليت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال جءت تسال عن البر قلت نعم قال استفت قلبك البر ما اطمانت اليه النفس واطمان اليه القلب والاثم ما حاك في --نفسك وتردد في الصدر وان افتاك الناس وافتوك حديث صحيح رويناه في مسندي الامامين احمد بن حنبل والدارمي باسناد	118	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms48	true	1764161289469851731	52	139	268	698	1546	300	عن النواس بن سمعان رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال البر حسن الخلق والاثم ما حاك في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس رواه مسلم وعن وابصة بن معبد رضي الله تعالي عنه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال جءت تسال عن البر قلت نعم قال استفت قلبك البر ما اطمانت اليه النفس واطمان اليه القلب والاثم ما حاك في النفس- وتردد في الصدر وان افتاك الناس وافتوك حديث حسن- رويناه في مسندي الامامين احمد بن حنبل والدرامي باسناد	48	-9181325069719003207	410	786.5	325	432	94.90740966796875	81	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms124	false	1383797782953962515	217	287	1153	1543	1610	300	عن ابي نجيح العرباض--------- رضي الله------ عنه قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقلنا يا رسول الله كانها موعظة مودع فاوصنا قال اوصيكم بتقوي الله------- والسمع والطاعة وان تامر عليكم عبد فانه من يعش منكم فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن	124	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms49	true	-2298183736888515192	114	189	574	986	1554	300	عن ابي نجيح العرباض بن سارية رضي الله تعالي عنه قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقلنا يا رسول الله كانها موعظة مودع فاوصنا قال اوصيكم بتقوي الله عز وجل والسمع والطاعة وان تامر عليكم عبد فانه من يعش منكم فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن	49	-9181325069719003207	390	755.5	320	412	94.66019439697266	70	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms126	false	-2989852950044278560	14	165	73	907	1655	300	اخبر الشارع اصحابه في هذا الحديث بما يكون من----- الاختلاف بعده وغلبة المنكر وقد كان عالما به جملة وتفصيلا ولم ي---بينه لكل احد وانما كان يحذر منه علي العموم ثم يلقي التفصيل الي الاحاد كحذيفة وابي هريرة فلقد كان ----------لهما منه محل كريم ومنزلة قريبة وهي احدي معجزاته رابعها المراد ب----------------------------------------------------------------- المهديين ال-----ذين شملهم الهدي وهم الاربعة بالاجماع الصديق والفاروق وعثمان وعلي رضوان الله عليهم وعلي ساءر الصحابة اجمعين والراشد من اتي بالرشد واتصف به والمهدي الذي هداه الله لاقوم الطرق والهدي الهيءة والسيرة والطريقة وهم الذين انفذ الله فيهم وعده وانتهي حده في قوله وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات النور الاية وصح انه قال اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر فخص من الاربعة اثنين وقال لتلك المراة الساءلة وقد قالت ان لم اجدك تجدين ابا بكر فخصه من اثنين فهذا خصوص خصوص الخصوص وامره------------------ بالثبات علي سنتهم--------------- لامرين------- التقليد لمن عجز عن النظر و-------الترجيح--------------- عند اختلاف الصحابة	126	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms50	true	-1543668459691020701	55	152	286	834	1592	300	اخبر------- اصحابه-------------- بما يكون بعده من الاختلاف----- وغلبة المنكر وقد كان عالما به علي التفصيل- ولم يكن بينه لكل احد -انما -----حذر منه علي العموم وقد بين ذلك لبعض--- الاحاد كحذيفة وابي هريرة وهو دليل علي عظم محلهما------------- ومنزلتهما وقوله فعليكم بسنتي السنة الطريقة القويمة التي تجري علي السنن وهو السبيل الواضح وسنة الخلفاء الراشدين المهديين يعني الذين شملهم الهدي وهم الاربعة بالاجماع ابو بكر وعمر--- وعثمان وعلي رض--ي الله عنهما------------------ اجمعين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامر صلي الله عليه وسلم بالثبات علي سنة الخلفاء الراشدين لامرين احدهما التقليد لمن عجز عن النظر والثاني الترجيح لما ذهبوا اليه عند اختلاف الصحابة	50	-9181325069719003207	308	387.0	249	984	31.300813674926758	41	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms127	false	-5632309937405586696	152	188	746	944	1569	300	عليه الصلاة والسلاماخبر بفساد الامر ووضعه في غير اهله حتي توضع الولاية في العب-د فاذا كانت فاسمعوا واطيعوا تغليبا لاهون الضررين وهو الصبر علي ولاية من لا تجوز ولايته لءلا يغير ذلك فيخرج منه الي فتنة	127	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms50	true	-1543668459691020701	4	37	18	194	1592	300	عليه وسلم ---------اخبر بفساد الامر ووضعه في غير اهله حتي توضع الولاية في العبيد فاذا كانت فاسمعوا واطيعوا تغليبا لاهون الضررين وهو الصبر علي ولاية من لا تجوز ولايته لءلا يفضي-------------- الي فتنة	50	-9181325069719003207	167	306.5	135	199	83.91960144042969	29	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms129	false	1008184614178875050	154	223	817	1163	1548	300	عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال لقد سالتني عن عظيم وانه ليسير علي من يسره الله------ عليه تعبد الله لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل ثم تلا تتجافي	129	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms50	true	-1543668459691020701	230	300	1244	1592	1592	300	عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني عن النار قال لقد سالت-- عن عظيم وانه ليسير علي من يسره الله تعالي عليه تعبد الله لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل ثم تلا -تجافي-	50	-9181325069719003207	341	658.0	273	352	96.875	66	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms129	false	1008184614178875050	223	292	1163	1509	1548	300	جنوبهم عن المضاجع حتي بلغ يعملون السجدة 16 ثم قال الا اخبرك براس الامر وعموده وذروة سن---------------------------------------------------------------------امه الجهاد ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي يا رسول الله فاخذ بلسانه ثم قال كف عليك هذا قلت يا نبي الله -انا لمءاخذون بما نتكلم به فقال ثكلتك امك وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال علي مناخرهم-الا حصاءد السنتهم رواه الترمذي وقال----- حسن صحيح الكلام------- عليه	129	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms51	true	6761425881777175173	0	83	0	417	1483	300	جنوبهم عن المضاجع حتي بلغ يعملون---------- ثم قال الا اخبرك براس الامر وعموده وذروة سنامه قلت بلي يا رسول الله قال راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي يا رسول الله فاخذ بلسانه و--قال كف عليك هذا قلت يا نبي الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به فقال ثكلتك امك وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح قوله صلي الله عليه	51	-9181325069719003207	327	607.0	261	429	76.2237777709961	62	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms130	false	9204515342369418537	25	50	123	253	1541	300	ثم قال الا اخبرك براس الامر وعموده وذروة سنامه قلت بلي يا رسول الله قال راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ثم ذكر	130	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms51	true	6761425881777175173	6	31	33	163	1483	300	ثم قال الا اخبرك براس الامر وعموده وذروة سنامه قلت بلي يا رسول الله قال راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ثم قال	51	-9181325069719003207	127	251.0	102	130	97.69230651855469	24	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms131	false	2165734422564653292	61	139	317	696	1559	300	جوف الليل وقوله ثم تلا تتجافي جنوبهم عن المضاجع السجدة اي------------ ان من قام في جوف الليل وترك نومه ولذته واثر-------- ما يرجوه من ربه علي ذلك فجزاءه ما في الاية من قوله تعالي فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون السجدة وقد جاء--------------- ان الله تعالي يباهي بقوام الليل في الظلام ملاءكته يقول انظروا الي عبادي -قد قاموا في ظلام الليل حيث لا يراهم احد غيري اشهدكم اني--- ابحتهم دار كرامتي	131	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms51	true	6761425881777175173	176	257	886	1270	1483	300	جوف الليل------ ثم تلا -تجافي جنوبهم عن المضاجع الي قوله يعملون معناه ان من قام في جوف الليل وترك نومه ولذته واثر علي ذلك ما يرجوه من ربه-------- فجزاءه ما في الاية من قوله------ فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون 23 ----وقد جاء في بعض الاخبار ان الله تعالي يباهي بقوام الليل في الظلام يقوم-------- انظروا الي عبادي وقد قاموا في ظل-م الليل حيث لا يراهم احد غيري اشهدكم اني قد ابحتهم دار كرامتي	51	-9181325069719003207	331	575.5	260	418	79.18659973144531	62	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms129	false	1008184614178875050	243	293	1267	1512	1548	300	الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي يا رسول الله---- فاخذ بلسانه ثم قال كف عليك هذا قلت يا نبي الله انا لمءاخذون بما نتكلم به ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ثكلتك امك-------- وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال علي مناخرهم-الا حصاءد السنتهم رواه الترمذي وقال حسن صحيح الكلام عليه من	129	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms52	true	5527725625941580170	59	133	289	655	1500	300	الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي يا رسول الله قال فاخذ بلسانه ثم قال كف عليك هذا الي اخره حضه اولا علي جهاد الكفر ثم نقله الي الجهاد الاكبر وهو جهاد النفس وقمعها عن الكلام فيما يءذيها ويرديها فانه جعل اكثر دخول الناس النار بسبب السنتهم حيث قال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم وقد تقدم في الحديث المتفق-------- عليه من	52	-9181325069719003207	173	280.5	135	374	46.256683349609375	36	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms134	false	4808473792876840581	19	116	106	599	1583	300	سنامه والجهاد لا يقاومه شء من الاعمال وان كان نقل العلم افضل وقد قالوا يا رسول الله ما---------------------------------- يعدل الجهاد فقال لا تطيقونه ثم ذكروا سءالهم فقال لا تطيقونه ثم قال ايستطيع احدكم ان يدخل بيتا فيصوم ولا يفطر ويصلي ولا يفتر فقالوا لا فقال انما مثل المجاهد كمثل الصاءم القاءم الذي لا يفتر من صلاة ولا صيام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم نقله -من الجهاد الاصغر الي الاكبر وهو جهاد النفس وقمعها من الكلام فيما --------يرديها ويءذيها ثم جعل اكثر دخول الناس النار --من السن-------------------------------------------------------------------------------------------------تهم وقد قال عليه الصلاة والسلام------------------------------------------------------------------- من يضمن لي ما بين لحييه و-------رجليه اضمن له الجنة	134	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms52	true	5527725625941580170	9	157	47	768	1500	300	سنامه والجهاد لا يقاومه شء من الاعمال كما روي ابو هريرة -قال جاء رجل الي- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دلني علي عمل يعدل الجهاد -قال لا اجده قال هل تست------------------------------------طيع اذا خرج----------------------------------------------------------------- المجاهد ان تدخل مسجدك فتقوم ولا تفتر وتصوم ولا تفطر قال ومن يستطيع ذلك وقوله الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي يا رسول الله قال فاخذ بلسانه ثم قال كف عليك هذا الي اخره حضه اولا علي جهاد الكفر ثم نقله الي الجهاد----------- الاكبر وهو جهاد النفس وقمعها عن الكلام فيما يءذيها ويرديها فانه------ جعل اكثر دخول الناس النار بسبب السنتهم حيث قال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم وقد تقدم في الحديث المتفق عليه من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت وفي حديث اخر من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه اضمن له الجنة	52	-9181325069719003207	253	285.0	192	842	30.04750633239746	38	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms135	false	2490442974610334848	248	296	1257	1494	1513	300	عن ابي ثعلبة------- جرثوم بن ناشر رضي الله------ عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله قد--- فرض فراءض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تعتدوها وحرم اشياء فلا تنتهكوها وسكت عن اشياء رحمة بكم من غير نسيان فلا تبحثوا عنها حديث حسن رواه الدارقطني وغيره	135	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms52	true	5527725625941580170	161	210	787	1037	1500	300	عن ابي ثعلبة الخشبي جرثوم بن ناشر رضي الله تعالي عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي فرض فراءض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تعتدوها وحرم اشياء فلا تنتهكوها وسكت عن اشياء رحمة لكم--- غير نسيان فلا تبحثوا عنها حديث حسن رواه الدارقطني وغيره	52	-9181325069719003207	231	431.5	184	253	91.3043441772461	45	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms139	false	8820139152253883732	16	75	98	386	1609	300	عن ابي العباس سهل بن سعد الساعدي رضي الله------ عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله دلني علي عمل اذا عملته احبني الله واحبني الناس -قال ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما في ايدي الناس يحبك الناس حديث حسن رواه ابن ماجه وغيره باسانيد حسنة الكلام عليه من وجوه احدها في	139	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms53	true	6508077172442125607	62	120	325	609	1512	300	عن ابي العباس سهل بن سعد الساعدي رضي الله تعالي عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله دلني علي عمل اذا عملته احبني الله واحبني الناس فقال ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما عند ال----ناس يحبك الناس حديث حسن رواه ابن ماجة وغيره باسانيد حسنة اعلم ان رسول الله صلي -------	53	-9181325069719003207	249	480.5	198	295	84.40677642822266	48	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms140	false	-3169154125921036695	114	299	634	1627	1629	300	علي التقلل من الدنيا وما في---ها وقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبي-------ل حب الدنيا راس كل خطيءة-- وفي الودعانيات الموضوعة من حديث ابي هريرة عن ابي سعيد الخدري رفعه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يعظه ارغب فيما عند الله يحبك الله وازهد فيما في ايدي الناس يحبك الناس ان الزاهد في الدنيا يريح قلبه وبدنه في الدنيا والاخرة والراغب في الدنيا يتعب قلبه وبدنه في الدنيا والاخرة ليجيءن اقوام يوم القيامة لهم حسنات كامثال الجبال فيءمر بهم الي النار فقيل يا نبي الله او يصلون قال كانوا يصلون ويصومون وياخذون وهنا من الليل لكنهم كانوا اذا لاح لهم بشء من الدنيا وثبوا عليه وقد قال عليه الصلاة والسلامفي حديث ايها الناس اتقوا الله حق تقاته واسعوا في مرضاته وايقنوا من الدنيا بالفناء ومن الاخرة بالبقاء واعملوا لما بعد الموت فكانك بالدنيا ولم تكن وبالاخرة ولم تزل ان من في الدنيا ضيف وما في يده عارية وان الضيف مرتحل والعارية مردودة والدنيا عرض حاضر ياكل منها البر والفاجر والدنيا مبغضة لاولياء الله محببة لاهلها فمن شاركهم في محبوبهم ابغضوه ف---ارشد الشارع---------------------- الساءل الي تركها بالزهد فيها ووعده علي ذلك بحب الله	140	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms53	true	6508077172442125607	125	219	630	1112	1512	300	علي التقلل من الدنيا والزهد فيها وقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل 1 وقال حب الدنيا راس كل خطيءة 2 وفي حديث اخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الزاهد في الدنيا يريح قلب------ه في الدنيا والاخرة والراغب في الدنيا يتعب قلب------ه في الدنيا والا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرة واعلم-- ان من في الدنيا ضيف وما في يده عارية وان الضيف مرتحل والعارية مردودة والدنيا عرض حاضر ياكل منها البر والفاجر2 وهي--- مبغضة لاولياء الله محببة لاهلها فمن شاركهم في محبوبهم ابغضوه وقد ارشد رسول الله صلي الله عليه وسلم الساءل الي تركها بالزهد فيها ووعد- علي ذلك ح-ب الله	53	-9181325069719003207	416	728.0	334	1030	40.38834762573242	71	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms141	false	-2705448432542323833	0	75	0	379	1556	300	وهو رضاه عنه-فان محبته لهم رضاه----------- عنهم وارشده الي الزهد فيما في ايدي الناس ان اراد محبة الناس له والك-ل حب الدنيا ف----ليس في ايدي الناس شء يتباغضون----- ويتنافسون عليه الا الدنيا وقد قال عليه الصلاة والسلام من كانت الاخرة همه جمع الله شمله وجعل غناه في قلبه واتته الدنيا وهي راغمة ومن كانت الدنيا همه شتت الله شمله وجعل فقره بين عينيه ولم ياته من الدنيا الا ما قدر له والسعيد من اختار باقية	141	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms53	true	6508077172442125607	220	300	1118	1512	1512	300	وهو رضاه عنه فان حب الله تعالي لعباده رضاه عنهم وارشده الي الزهد فيما في ايدي الناس ان اراد محبة الناس له والمال حب الدنيا فانه ليس في ايدي الناس شء يتباغضون عليه ويتنافسون في-ه الا الدنيا و---قال صلي- الله عليه وسلم من كانت الاخرة همه جمع الله شمله وجعل غناه في قلبه واتته الدنيا وهي راغمة ومن كانت الدنيا همه شتت الله شمله وجعل فقره بين عينيه ولم ياته من الدنيا الا ما قدر له -السعيد من اختار باقية-	53	-9181325069719003207	343	626.0	273	401	85.53616333007812	64	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms143	false	5049178847066607988	69	127	393	667	1566	300	عن ابي سعيد سعد بن مالك بن سنان الخدري رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله -عليه و-----سلم قال لا ضرر ولا ضرار حديث حسن رواه ابن ماجه والدارقطني وغيرهما مسندا ورواه مالك في الموطا مرسلا عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاسقط ابا سعيد وله طرق يقوي بعضها ببعض	143	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms54	true	2427148691186249850	12	71	56	338	1440	300	عن ابي سعيد سعد بن مالك بن سنان الخدري رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله وعليه واله وسلم قال لا ضرر ولا ضرار حديث حسن رواه ابن ماجة والدارقطني وغيرهما مسندا ورواه مالك في الموطا مرسلا عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم فاسقط ابا سعيد وله طرق يقوي بعضها بعضا	54	-9181325069719003207	263	488.5	206	287	91.63763427734375	51	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms145	false	-4048276190920418591	0	242	0	1166	1456	300	لفظتان بمعني واحد تكلم بهما جميعا علي وجه التاكيد وهو ظاهر لفظ الجوهري حيث قال الضرر والضرار خلاف النفع وقد ضره وضاره بمعني والاسم الضر وقال ابن حبيب الضرر عند اهل العربية الاسم والضرار الفعل قال ومعني لا ضرر ----لا يدخل ع----لي احد ضررا لم يدخله علي نفسه ومعني ولا ضرار لا يضار احد باحد وقال الخشن-ي الضرر ال---ذي لك فيه منفعة وعلي جارك فيه المضرة والضرار الذي ليس لك فيه منفعة وعلي جارك فيه المضرة وهذا وجه حسن المعني في الحديث وجاء في بعض طرقه المسندة من طريق عمرو بن يحيي بعد لا ضرر ولا ضرار من ضار ضار الله به ومن شاق شاق الله عليه وقال بعضهم الضرر والضرار مثل القتل والقتال والضرر ان تضر من لا يضرك والضرار ان تضر بمن قد اضر بك من غير جهة الاعتداء بالمثل والانتصار بالحق وهو -نحو قوله عليه الصلاة والسلام اد الامانة الي من اءتمنك ولا تخن من خانك اي -----------------------------------------بعد ان انتصرت منه في خيانته لك و---النهي انما وقع علي الابتداء وما يكون في معني الابتداء كانه يقول ليس لك ان تخونه وان كان قد خانك كما لم يكن له ان يخونك واما من عاقب بمثل ما عوقب به واخذ حقه فليس بخاءن وانما الخاءن من اخذ ما ليس له او اكثر مما له وقد اختلف الفقهاء في الذي يجحد حقا عليه ويمنعه ثم يظفر المجحود بمال الجاحد قد اءتمنه عليه او نحو ذلك فقال قاءل منهم ليس له ان ياخذ حقه من ذلك لظاهر -الحديث ال----------ذي اوردناه ولا تخن من	145	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms54	true	2427148691186249850	120	300	580	1440	1440	300	لفظ-ان بمعني واحد تكلم بهما جميعا علي وجه التاكيد وق--------------------------------------------------------------------------------------ال ابن حبيب الضرر عند اهل العربية الاسم والضرار الفع----ل فمعني لا ضرار اي لا يدخل احد علي احد ضررا لم يدخله علي نفسه ومعني -لا ضرار لا يضار احد باحد وقال المحسني الضرر هو الذي لك فيه منفعة وعلي جارك فيه مض-----------------------------------------------------رة وهذا وجه حسن المعني وقال بع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضهم الضرر والضرار مثل القتل والقتال فالضرر ان تضر من لا يضرك والضرار ان تضر من---- اضر بك من غير جهة الاعتداء بالمثل والانتصار بالحق وهذا نحو قوله صلي- الله عليه وسلم اد الامانة الي من اءتمنك ولا تخن من خانك 1 وهذا معناه عند بعض العلماء لا تخن من خانك بعد ان انتصرت منه في خيانته لك كان النهي انما وقع علي الابتداء------------------------------------------------------------------------------------------- واما من عاقب بمثل ما عوقب به واخذ حقه فليس بخاءن وانما الخاءن من اخذ ما ليس له او اكثر مما له و---اختلف الفقهاء في الذي يجحد حقا علي-------ه ثم يظفر المجحود بمال للجاحد قد اءتمنه عليه او نحو ذلك فقال بعض----هم ليس له ان ياخذ حقه في ذلك لظاهر قوله اد الامانة الي من اءتمن-ك ولا تخن من-	54	-9181325069719003207	735	1295.0	578	1234	59.56239700317383	134	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms144	false	2239248648926372754	0	77	0	380	1494	300	من وجوه ومجموعها يقوي الحديث ويحسنه وقد نقله جماهير اهل العلم واحتجوا به فعن ابي داود انه قال الفقه يدور علي خمسة احاديث وعد هذا الحديث من الخمسة قال------ فعد ابي داود له من الخمسة وقوله فيه يشعر بكونه عنده غير ضعيف وجعله خمس الشريعة قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عبد البر ولم يختلف عن مالك في هذا الحديث وارساله وقد رواه الدراوردي عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	144	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms55	true	-9149243540902299871	80	166	389	820	1519	300	من وجوه -مجموعها يقوي الحديث ويحسنه وقد نقله جماهير اهل العلم واحتجوا به فعن ابي داود قا----ل الفقه يدور علي خمسة احاديث وعد هذا الحديث منها----- قال الشيخ فعد ابي داود له من الخمسة وقوله فيه يشعر بكونه عنده غير ضعيف وقال فيه هو علي مثال ضرار وقتال وهو علي السنة كثير من الفقهاء والمحدثين لاضرر ولا اضرار بهمزة مكسورة قبل الضاد ولا صحة لذلك البينة علي المدعي واليمين علي من انكر 33 عن ابن عباس رضي الله عنهما ا-------------------------------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	55	-9181325069719003207	241	419.5	191	532	45.300750732421875	44	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms147	false	6357504891262794987	182	297	1049	1661	1673	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو يعطي الناس بدعواهم لادعي رجال اموال قوم ودماءهم لكن البينة علي المدعي واليمين علي من انكر حديث حسن رواه البيهقي وغيره هكذا وبعضه في الصحيحين وقال في شرح مسلم رواه البيهقي باسناد جيد حسن او صحيح الكلام عليه من وجوه والتعريف براويه سلف والبيهقي هو الامام ابو بكر احمد بن الحسين صاحب التصانيف ولد سنة اربع وثمانين وثلاثماءة ومات سنة ثمان وخمسين واربعماءة احدها لفظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو يعطي الناس بدعواهم لادعي ناس- دماء رجال واموالهم ولكن اليمين علي المدعي عليه وفي رواية ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي باليمين علي المدعي عليه	147	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms55	true	-9149243540902299871	153	243	761	1223	1519	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو يعطي الناس بدعواهم لادعي رجال اموال قوم ودماءهم لكن البينة علي المدعي واليمين علي من انكر حديث حسن رواه البيهقي وغيره هكذا وبعضه في الصحيحين الذي في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصحيحين من هذا الحديث قال ابن ابي مليكة كتب ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي باليمين علي المدعي عليه وفي رواية ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو يعطي الناس بدعواهم لادعي رجال دماء رجال واموالهم ولكن اليمين علي المدعي عليه ------------------------------------------------------------------	55	-9181325069719003207	320	595.0	257	741	43.18488693237305	60	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms149	false	-6578367617446413382	192	300	1018	1585	1585	300	يسمع قوله دمي عند فلان لحرمة الدماء وقد يقال ان---- مالكا----------- لم يسند ذلك لقو---------------ل المدعي ذلك بل للقسامة علي القتل والتدمية لوث---------------------------- يقوي جانب المدعي- حين يبد--ا بالايمان كساءر انواع اللوث ثالثها المدعي عليه هو المطلوب منه والمدعي هو الطالب ووجه كون اليمين علي المدعي عليه ان الاصل براءة ذمته عما طلب منه وهو متمسك به والاحتمال مندفع باليمين وقام الاجماع علي استحلاف المدعي عليه في الاموال واختلفوا في غير ذلك فمذهب الشافعي واحمد وابي ثور وجوبها علي كل مدعي عليه في حد او طلاق او نكاح او عتق اخذا ب-----عموم ظاهر الحديث فان نكل حلف المدعي وثب-ت دعواه وقال ابو حنيفة واصحابه رحمهم الله يحلف علي-	149	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms56	true	3481221748702160135	47	142	231	713	1472	300	يسمع----- دمي عند فلان بطريق الاولي ولا حجة لهم علي مالك في ذلك لانه لم يسند القصاص او الدية الي قول المدعي بل الي القسامة علي القتل ولكنه يجعل قول القتيل دمي عند فلان لوثا1 يقوي بينة المدعين حتي يبرءوا بالايمان كساءر انواع اللوث قوله ولك---------------------------------------------------ن اليمين علي المدعي عليه اجمع العلماء ع---------------------------------------------------------------------لي استحلاف المدعي عليه في الاموال واختلفوا في غير ذلك ف-ذهب بعضهم الي------------- وجوبها علي كل مدعي عليه في حق او طلاق او نكاح او عتق اخذا بظاهر عموم----- الحديث فان نكل حلف المدعي وثبتت دعواه وقال ابو حنيفة-------- رحمه- الله يحلف علي	56	-9181325069719003207	340	506.5	268	635	53.54330825805664	51	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms151	false	5745405410753798666	101	200	574	1054	1491	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من راي منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان رواه مسلم الكلام عليه من وجوه والتعريف براويه سلف ا----حدها هذا الحديث قاله ابو سعيد رضي الله عنه لما قدم مروان خطبة العيد قبل الصلاة وقال ل--------ه رجل الص-----لاة قبلها----- فقال فقد ترك ما هنالك فقال ابو سعيد رضي الله عنه اما هذا فقد قضي ما عليه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث وهو ادل----------------------------------- دليل علي ان اول --من فعل----- هذا مروان	151	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms56	true	3481221748702160135	161	262	811	1297	1472	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من راي منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان رواه م----------------------------------------سلم اورد مسلم هذا الحديث عن طارق بن شهاب قال اول من بدا بالخطبة يوم--- العيد قبل الصلاة مروان فقام اليه رجل فقال الصلاة قبل الخطبة فقال -قد ترك ما هنا-ك فقال ابو سعيد------------- اما هذا فقد قضي ما عليه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من راي منكم منكرا فليغيره الي اخره وفي هذا الحديث دليل علي انه لم يعمل بذلك احد قبل مروان	56	-9181325069719003207	341	557.0	262	544	62.68382263183594	62	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms152	false	7952617989408452687	81	267	430	1385	1552	300	علي الامر بالتغيير باليد وقد تطابق علي وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الكتاب والسنة مع الاجماع------------------------------ وهو ايضا من النصيحة التي هي الدين ولم يخالف في ذلك الا بعض الرافضة ولا يعتد بهوهم مسبوقون بالاجماع ووجوبه بالشرع لا بالعقل خلافا للمعتزلة واما قوله تعالي عليكم انفسكم الماءدة الاية------------- فليس مخالفا لما ذكرنا ولان المذهب الصحيح عند المحققين في معناها------------ انكم اذا فعلتم ما كلفتم به فلا يضركم تقصير غيركم مثل قوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري فاطر واذا كان كذلك فمما كلف به------- الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فاذا فعله ولم يمتثل المخاطب ولا عتب بعد ذلك علي الفاعل لكونه ادي ما عليه فانما عليه الامر والنهي لا القبول ثم انهما---------------------------------------- فرض كفاية تسقط الحرج عن الباقين اذا قام به البعض وان----------------- تركه ال--كل اثموا مع التمكين-- بلا عذر ولا خوف ثم انه قد يتعين كما اذا كان في موضع لا يعلم به غيره او -----------------------------كمن يري زوجته او ولده او غلامه علي منكر او تقصير في المعروف ولا يسقط ذل------------------ك عن المكلف لكونه لا يفيد في ظنه فذكر--------------------------- فان الذكري تنفع المءمنين وقال تع----------------------------------------------------الي ما علي الرسول الا البلاغ الماءدة و----لا يشترط فيه	152	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms57	true	8118694787732212601	81	276	414	1383	1505	300	----الامة و---------------قد تطابق----------------------------------------- الكتاب والسنة علي وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهو ايضا من النصيحة التي هي الدين-------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما قوله تعالي عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم فليس مخالفا لما ذكرنا -لان المذهب الصحيح عند المحققين في معني الاية الكريمة انكم اذا فعلتم ما كلفتم به -لا يضركم تقصير غيركم مثل قوله ------ولا تزر وازرة وزر اخري----- واذا كان كذلك فمما كلف به المسلم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فاذا فعله ولم يمتثل المخاطب فلا عتب بعد ذلك----------------------------- فانما عليه الامر والنهي لا القبول والله اعلم ثم ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض كفاية ----------------------اذا قام به من يكفي سقط عن الباقي واذا تركه الجميع اثم كل من تمكن منه بلا عذر ثم-------- انه قد يتعين كما اذا كان في موضع لا يعلم به الا هو او لا يتمكن من ازالته الا هو وكمن يري زوجته او ولده او غلامه علي منكر ويقصر قال العلماء و--لا يسقط الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لكونه لا يقبل في ظنه بل يجب عليه فعله قال الله تعالي فان الذكري تنفع المءمنين وقد تقدم ان عليه ان يامر وينهي وليس عليه القبول قال الله تعالي ما علي الرسول الا البلاغ قال العلماء ولا يشترط في -	57	-9181325069719003207	602	940.0	473	1208	49.83443832397461	104	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms153	false	-947901431352288325	45	119	218	605	1551	300	قد ضيع اكثره في ازمان متطاولة ولم يبق------------------- الا الرسوم---------- وهو باب عظيم به قوام الامر وملاكه واذا كثر الخبث عم العقاب الصالح والطالح واذا لم ياخذوا علي ايدي الظالم اوشك ان يعمهم الله بعقاب--------------- فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم النور فينبغي للطالب------- والساعي في------ رضا الشريعة ا----ن يعتني بذلك ------فان نفعه عام---------------------- ولا يهاب احدا ------------------------فان الرب جل جلالهوعده بالنصرة حيث قال ولينصرن الله من ينصره	153	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms58	true	6809233415989322314	149	241	793	1263	1558	300	قد ضيع اكثره من ازمان متطاولة ولم يبق منه في هذه الازمان الا --رسوم قليلة جدا وهو باب عظيم به قوام الامر وملاكه واذا كثر الخبث عم العقاب الصالح والطالح واذا لم ياخذوا علي يد-- الظالم اوشك ان يعمهم الله بعذاب قال الله تعالي فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم------ فينبغي -لطالب الاخرة والساعي في تحصيل رضي الله عز وجل ان يعتني بهذا الباب فان نفعه عظيم لاسيما وقد ذهب معظمه ولا يهابن من ينكر عليه لارتفاع مرتبته فان الله تعالي -------------------قال ولينصرن الله من ينصره	58	-9181325069719003207	327	512.5	260	500	65.4000015258789	54	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms154	false	5226225031680645765	230	286	1160	1450	1531	300	اعظم منه------ وليس للامر بالمعروف------------------ البحث والتفتيش والتجسس واقتحام الدور بالظنون بل ان عثر علي منكر غيره واستثني الماوردي رحمه اللهمن ذلك ما اذا ا-------خبره من يثق بقوله ان رجلا خلا برجل ليقتله او امراة ليزني بها فانه يجوز له في مثل هذه الحالة ان يتجسس ويقدم علي الكشف والبحث حذرا من فوات ما لا يستدركه	154	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms59	true	3354844726420689556	89	150	461	774	1525	300	اعلم اقله ثمرة وليس للامر بالمعروف والناهي عن المنكر البحث والتفتيش والتجسس واقتحام الدور بالظنون بل ان عثر علي منكر غيره وقال--- الماوردي ليس له ان يقتحم ويتجسس الا ان يخبره من يثق بقوله ان رجلا خلا برجل ليقتله او امراة ليزني بها ف----يجوز له في مثل هذه الحال -ان يتجسس ويقدم علي الكشف والبحث حذرا من فوات ما لا يستدركه	59	-9181325069719003207	253	448.5	202	321	78.81620025634766	44	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms155	false	-2127338752974045734	203	296	1036	1528	1549	300	عن المنكر التفصيل المذكور وان كان عكسه فكذلك AUTO الحديث الخامس والثلاثون عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم علي بيع بعض وكونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يكذبه ولا يحقره التقوي ها هنا ويشير الي صدره ثلاث مرات-بحسب امرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم علي المسلم حرام دمه وماله وعرضه رواه مسلم هذا حديث عظيم الفواءد كثير العواءد احدها الحسد تمني زوال النعمة وهو حرام	155	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms59	true	3354844726420689556	206	295	1054	1500	1525	300	من الغلاة الي انه لا يسقط وان خا-------ف ذلك اخوة الاسلام 35------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم علي بيع بعض وكونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يكذبه ولا يحقره التقوي ه--هنا ويشير الي صدور ثلاث مرات بحسب امرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم علي المسلم حرام دمه وماله وعرضه رواه مسلم قوله لا تحاسدو-------------------------ا الحسد تمني زوال النعمة وهو حرام	59	-9181325069719003207	398	718.0	316	493	80.730224609375	74	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms156	false	4668991614344364869	5	79	33	431	1557	300	فان الحسد ياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب او قال الخشب وهو لغة تمني زوال نعمة المحسود وعودها اليك يقال حسده يحسده حسودا وبعضهم يقول يحسد بكسر السينوالمصدر حسدا بالتحريكوحسادة وحسدتك علي الشء وحسدوك عليه فاما الغبطة فهي تمني حال المغبوط من غير ان يريد زوالها عنه تقول منه غبطه بما نال غبطا وغبطة وقد يوضع الحسد موضعها----- لتقاربهما كما قال عليه الصلاة والسلا-----م لا حسد الا في اثنتين-- اي لا غبطة اعظم ولا	156	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms60	true	6168572029645909990	0	47	0	227	1574	300	فان الحسد ياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب او---- الخشب 1-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما الغبطة فهي تمني حال المغبوط من غير ان يريد زوالها عنه--------------------------------- وقد يوضع الحسد موضع الغبطة لتقاربهما كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين 2 اي لا غبطة قوله ولا	60	-9181325069719003207	193	320.0	152	410	47.07316970825195	36	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms159	false	1404030648083216914	0	114	0	565	1568	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من نفس عن مءمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن يسر علي معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة ومن ستر مسلما سترة الله في الدنيا والاخرة والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الي الجنة وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرخمة وحفتهم الملاءكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن بطا به عمله لم يسرع به نسبه رواه مسلم بهذا اللفظ هذا --حديث عظيم جامع لانواع من العلوم والقواعد والاداب	159	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms61	true	7246604548171702968	178	291	880	1442	1489	300	رضي الله عنه عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال من نفس عن مءمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن يسر علي معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الي الجنة وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملاءكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن بطا به عمله لم يسرع به نسبه رواه مسلم بهذا اللفظ هذا الحديث عظيم جامع لانواع من العلوم والقواعد والاداب	61	-9181325069719003207	546	1065.5	435	571	95.62171936035156	107	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms160	false	-3056834650987969833	57	184	317	984	1582	300	المندوب اليه هنا -----------المراد به الستر علي ذوي الهيءات ونحوهم ممن ليس معروفا بالفساد والاذي فان خالفه لم ياثم اجماعا وخالف الاولي وربما ارتكب المكروه في بعض الصور فاما المعروف بذلك فيستحب الا يستر عليه بل يرفع قصته الي ولي الامر ان لم يخف من ذلك مفسدة لان الستر علي مثل هذا مطمعة في الايذاء او الفساد وانتهاك المحرمات او جسارة غيره علي مثل فعله هذا ثم هذا في ----معصية وقع-------ت اما مستدام عليها -----------------يجب ----------الانكار عليه ولا يحل التاخير فان عجز لزمه رفعها الي ولي الامر اذا لم يترتب علي ذلك مف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سدة واما---------- جرح الرواة والشهود والامناء علي الصدقات والاوقاف والايتام ونحوهم فيجب جر--حهم عند الحاجة ولا يحل الستر عليهم اذا راي منهم ما يقدح في اهليتهم وليس هذا من الغيبة المحرمة بل من النصيحة الواجبة	160	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms62	true	1798937658081692809	22	137	107	718	1525	300	--------عليه ان يستر زلاته والمراد به الستر علي ذوي الهيءات ونحوهم ممن ليس معروفا بالفساد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا في ستر معصية وقعت وانقضت اما اذا علم معصيته وهو متلبس بها فيجب المبادرة بالانكار عليه ومنعه منها -----فان عجز لزمه رفعها الي ولي الامر ان -لم يترتب علي ذلك مفسدة فالمعروف بذلك لا يستر عليه لان الستر علي هذا يطمعه في الفساد والايذاء وانتهاك المحرمات وجسارة غيره علي مثل ذلك بل يستحب ان يرفعه الي الامام ان لم يخف من ذلك مفسدة وكذلك القول في جرح الرواة والشهود والامناء علي الصدقات والاوقاف والايتام ونحوهم فيجب تجريحهم عند الحاجة ولا يحل الستر عليهم اذا راي منهم ما يقدح في اهليتهم وليس هذا من الغيبة المحرمة بل من النصيحة الواجبة	62	-9181325069719003207	353	589.0	287	891	39.618404388427734	55	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms163	false	-7634242959931125860	152	300	772	1546	1546	300	عليه وق-----وله وذكرهم الله فيمن عنده مقتضاه ان يكون ذكره---------- لهم في الانبياء وكرام الملاءكة بان يذكرهم جل جلاله ويجوز ان يكون اثبتهم فيمن عنده كما يقول الانسان لاخيه اذكرني في كتابك والله الله AUTO الحديث السابع والثلاثون عن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعاليق-ال ان الله تعالي كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة وان هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة وان هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة وان هم بها فعملها كتبها الله سيءة واحدة رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الح---------ديث شريف عظيم بين فيه الشارع------------------ مقدار تفضل الل----------------ه بان جعل هم العبد بالحسنة وان لم يعملها حسنة وجعل همه بالسيءة -ان لم يعملها حسنة وان عملها سيءة واحدة وان عمل الحسنة كتبها-	163	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms63	true	-1895511610030955750	67	281	337	1441	1546	300	الله تعالي قوله وذكرهم الله فيمن عنده يقتض-ي ان يكون ذكر الله تعالي لهم في الانبياء وكرام الملاءكة------------------------------------------------------------------------------------------ والله اعلم فضل الله تعالي ورحمته 37---- عن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالي قال ان الله------ كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة وان هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة وان هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة وان هم بها فعملها كتبها الله سيءة واحدة رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما بهذه الحروف فانظر يا اخي وفقنا الله واياك الي عظيم لطف الله تعالي وتامل هذه الالفاظ وقوله عنده اشارة الي الاعتناء بها وقوله كاملة للتاكيد وشدة الاعتناء بها وقال في السيءة التي هم بها ثم تركها كتبها الله عنه حسنة كاملة فاكدها ب كاملة وان عملها كتبها سيءة واحدة فاكد تقليلها ب واحدة ولم يءكدها ب كاملة فلله الحمد والمنة سبحانه لا نحصي ثناء عليه وبالله التوفيق قال الشراح لهذا الحديث هذا حديث شريف عظيم بين فيه النبي صلي الله عليه وسلم مقدار تفضل الله عز وجل علي خلقه بان جعل هم العبد بالحسنة وان لم يعملها حسنة وجعل همه بالسيءة وان لم يعملها حسنة وان عملها سيءة واحدة فان عمل الحسنة كتبها	63	-9181325069719003207	635	1145.5	509	1205	52.69709396362305	114	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms164	false	6941921498406673668	52	147	254	704	1470	300	انما تركها من جراءي-- اي من اجلي وهذا كقو---------له عليه الصلاة والسلام------------- فان لم يفع----ل فليمسك عن الشر فانه صدقة اما من تركها عجز--------------------------------------------------------------ا فلا تكتب له حسنة و-----------------------------------------------------------------------هذا من عظيم لطفه وما الطف قوله عنده وهو اشارة الي الاعتناء بها ثم اكدها ب كاملة لذلك ولم يقل مثله في السيءة واكد تركها ب كاملة واكد فعلها ب واحدة تقليلا ولم يءكدها بكاملة وهو دال علي ان الحفظة تكتب ما -هم به العبد من حسنة او سيءة وتعلم اعتقاده لذلك لا كما------- زعم بعضهم انها انما تكتب ما ظهر من اعمال العبد و--سمع وقد روي	164	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms64	true	-2624936956969908340	63	156	300	738	1437	300	انما تركها من جراءي 1 اي من اجلي وهذا كقوله صلي الله عليه وسلم علي كل مسلم صدقة قالوا فان لم يفعل قال فليمسك عن الشر فانه صدقة 2 ذكره البخاري في كتاب الاداب فاما اذا ترك السيءة مكرها علي تركها او عاجزا عنها فلا تكتب له حسنة ولا يدخل في معني هذا الحديث قال الطبري وفي هذا الحديث تصحيح مقالة من قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الحفظة تكتب ما يهم به العبد من حسنة او سيءة وتعلم اعتقاده لذلك ورد لمقالة من زعم ان الحفظة- انما تكتب ما ظهر من اعمال العبد او سمع والمعني	64	-9181325069719003207	218	213.5	166	621	35.104671478271484	42	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms164	false	6941921498406673668	207	300	1001	1470	1470	300	والمعني الذي يصل به الملكان-------- الموكلان بالعبد الي علم ما يهم به بقلبه هو المعني الذي يصل به الي ذكر ربه بقلبه ويجوز ان يكون--- جعل الله------ له------ا الي علم ذلك سبيلا كما جعل لكثير لمن --انبياءه السبيل الي كثير من علم الغيب وقد اخبر الله تعالي عن عيسي عليه الصلاة والسلام-انه قا-------------ل وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ال عمران وقد اخبر نبينا صلوات الل-----ه وسلامه عليهايضا بكثير من علم الغيب فغير مستنكر ذلك في حق الملكين و-----------------------------------------------------------------------قد قيل ان ذلك بريح يظهر لهما من القلب وللسلف اختلاف في اي الذكرين-	164	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms64	true	-2624936956969908340	155	255	730	1213	1437	300	والمعني -----------------ان الملكين الموكلين بالعبد يعلمان- ما يهم به بق----------------------------------------لبه ويجوز ان يكون قد جعل الله تعالي لهم سبيلا الي علم ذلك------ كما جعل لكثير -من الانبياء--- سبيلا في كثير من علم الغيب وقد -قال الله في حق--- عيسي عليه --------السلام انه قال لبني اسراءيل وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم و-----------------نبينا صل--ي الله عليه وسلم قد اخبر--- بكثير من علم الغيب فيجوز ان يكون قد جعل الله للملكين سبيلا الي علم ما في قلب بني ادم من خير او شر فيكتبانه اذا عزم عليه وقد قيل ان ذلك بريح تظهر لهما من القلب وللسلف اختلاف في اي الذكرين	64	-9181325069719003207	307	429.0	244	585	52.478633880615234	47	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms165	false	596885598556030979	206	300	1099	1560	1560	300	ثم سنة ثم -----اخري الي يوم القيامة فيجتمع من الحبة------------------------- امثال الجبال-------- وان كانت------- مثقال ذرة من جنس الاثمان فانه ينظر الي اربح شء يشتري في ذلك الوقت ويقدر انه لو بيع في انفق سوق في اعظم بلد يكون ذلك الشء---- اشد الاشياء نفاقا- ثم يضاعف----------- الي يوم الجزا-ء فتاتي الذرة بما يكون مقدارها علي قدر عظم الدنيا كلها وعلي هذا جميع اعمال البر في معاملة الله------- اذا خرجت سهامها عن نية واغرق------ت في نزع قوس الاخلاص كانت تلك السهام ممتدة لا تنتهي عن يوم القيامة ومن ذلك----- ان فضل الله تعالي يتضاعف بالتحويل-	165	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms65	true	-194149560095424043	145	241	715	1199	1511	300	-------ثم يستمر ذلك الي يوم القيامة فتاتي---- الحبة من البر والخردل والخشخاش امثال الجبال الرواسي وان كانت الصدقة مثقال ذرة من جنس الايمان فانه ينظر الي -ربح شء يشتري في ذلك الوقت ويقدر انه لو بيع في انفق سوق في اعظم بلد يكون ذلك الشء فيه اشد الاشياء نفاقا1 ثم تضاعف ويتردد هذا الي يوم القيامة فتاتي الذرة بما يكون مقدارها علي قدر عظم الدنيا كلها وعلي هذا جميع اعمال البر في معاملة الله عز وجل اذا خرجت سهامها عن نية خالصة وافرغت في نوع قوس الاخلاص---------------------------------------------- ومن ذلك ايضا ان فضل الله تعالي يتضاعف بالتحويل	65	-9181325069719003207	386	648.0	305	542	71.21771240234375	71	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms166	false	-6868485372024687732	73	252	353	1222	1467	300	له ماءة وللثاني الف وللاول------------------------------------------- عشرة الاف فتضاعف الي ما لا يعلم مقداره الا الله وذلك لان المتصدق الاول بالدرهم اجره واجر من عمل به سواء فكلما تحول من شخص الي شخص ضوعف ذلك للمتصدق الاول من حيث ان له مثل اجره واجر من عمل به المنتقل اليه ومن ذلك ايضا انه ------------------اذا حاسب الرب عبده------- يوم القيامة فكانت حسناته متفاوتات فيهن الرفيعة المقدار التي وعد الشارع الف الف حسنة او الفي الف حسنة فانه تعالي بفضله وجوده يحسب ساءر الحسنات بسعر تلك الحسنة العليا لان كرمه--- وجوده اعظم من ان يناقش من رضي عنه في ذلك----------------- وقد قال--------- ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون النحل كما انه اذا قال العبد في سوق من اسواق المسلمين لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير رافعا بها صوته كتب الله له بذلك الف- الف حسنة ومحا عنه الف -الف سيءة وبني له بيتا في الجنة-- علي ما جاء في الحديث وهذا الذي ذكرناه انما هو ---بمقدار المعرفة-- لا علي مقدار فضل الله سبحانه وتعالي-فانه فوق ----ان يحده احد او يحصره خلق	166	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms66	true	-7213595254005713328	0	153	0	753	1500	300	له ماءة وللثاني الف وللاول الف الف واذا تصدق بها صارت له ماءة وللثاني عشرة الاف فيضاعف الي ما لا يعرف مقداره الي الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ذلك ايضا ان الله سبحانه وتعالي اذا حاس-----ب عبده المسلم يوم القيامة وكانت حسناته متفاوتة- فيهن الرفيعة المقدار وفيهن دون ذلك فانه سبحانه بجوده و-------------------------فضل------ه يحسب ساءر الحسنات بسعر تلك الحسنة العليا لان جوده جل جلاله اعظم من ان يناقش من رضي عنه في تفاوت سعر بين حسنتين وقد قال جل جلاله ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون------ كما انه اذا قال العبد في سوق من اسواق المسلمين لا اله الا الله وحده لا شريك--- له الي اخره-------------------------- رافعا بها صوته كتب الله له بذلك الفي الف حسنة ومحا عنه الفي الف سيءة وبني له بيتا في الجنة 2 علي ما جاء في الحديث وهذا الذي ذكرناه انما هو علي مقدار --معرفتنا لا علي مقدار فضل الله سبحانه وتعالي فانه اعظم من ان يحده---- او يحصره خلق	66	-9181325069719003207	574	933.0	453	980	58.57143020629883	105	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms167	false	-46449253919009806	44	120	230	614	1577	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي قال من عادي لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عندي بشء احب الي مما افترضت- عليه وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه رواه البخار--------------------ي هذا الحديث من الاحاديث الالهية لانه	167	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms66	true	-7213595254005713328	159	240	788	1192	1500	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي قال من عادي لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشء احب الي مما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه رواه البخاري قال صاحب الافصاح في هذا الحديث من الفقه ان ال-له سبحانه	66	-9181325069719003207	371	711.0	296	405	91.60493469238281	69	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms169	false	-4352801685681677767	150	235	752	1169	1478	300	ان الرب جل جلاله----- قدم الاعذار الي كل من عادي وليا له فانه بنفس المعاداة للولي ايذان من الله بانه محاربه فان اخذه علي غرة فان ذلك بعد الاعذار بتقدم-------------------------- الانذار--------------------------------- ومعني عادي لي وليا اتخذه عدوا ولا اري المعني الا انه عاداه من اجل ولايته لله فهذا وان تضمن مع توجيه القول من عادي لي وليا من اجل ولايته فانه يشير من الحذر من ايذاء قلوب اولياء الله لا علي الاطلاق لانه اذا كانت الاحوال تقتضي نزاعا بين وليين لله في محاكمة او خصومة	169	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms66	true	-7213595254005713328	237	300	1177	1500	1500	300	ان الله سبحانه وتعالي قدم الاعذار الي كل من عادي وليا ----انه قد اذن--------------------------ه بانه محاربه بنفس المعاداة وولي الله تعالي هو الذي يتبع ما شرعه الله تعالي فليحذر الانسان من ايذاء قلوب اولياء الله عز وجل ومعني المعاداة ان ي-تخذه عدوا ولا اري المعني الا من- عاداه --لاجل ولاية الله واما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كانت -لاحوال تقتضي نزاعا بين وليين لله--- محاكمة او خصومة-	66	-9181325069719003207	178	207.0	140	481	37.0062370300293	25	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms169	false	-4352801685681677767	35	118	169	582	1478	300	يظهر ان-------------ه علامة وان------ه لمن يكون الله--- احبه ان يكون بالصفة المذكورة فلا يسمع ما لم ياذن له الشرع في -سماعه ولا يبصر و------------------------------لا يمد يدا ول----------------------------------------ا يسعي برجل- الا كذلك------------------------ فهذا هو الاصل الا انه قد يغلب علي العبد الذكر ح-----------تي يعرف بذلك فاذا خوطب بغيره لم يكن يسمع لمن يخاطبه حتي يتقرب اليه بذكر الله غير اهل --ذكر الله توصلا الي ان تسمع لهم وذ-لك في المبصرات والمتناولات وال-سعي اليها وتلك طبقة عالية نسال الله تبارك وتعاليان يجعلنا من اهلها وقوله	169	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms67	true	6593764944774492592	115	223	580	1086	1500	300	يبصر به الي اخره فهذه علامة ولاية الله لمن يكون الله قد احبه ومعني ذلك انه ل-----------ا يسمع ما لم ياذن--- الشرع له بسماعه ولا يبصر ما لم ياذن الشرع له في ابصاره ولا يمد يده الي شء ما لم ياذن الشرع له في مدها اليه ولا يسعي برجله الا فيما اذن الشرع في السعي اليه فهذا هو الاصل الا انه قد يغلب علي --عبد --ذكر الله تعالي حتي يعرف بذلك فان- خوطب بغيره لم يكد يسمع لمن يخاطبه حتي يتقرب اليه بذكر الله غير اهل الذكر----- توصلا الي ان يسمع لهم وكذلك في المبصرات والمتناولات والمسعي اليه-- تلك صف-ة عالية نسال الله ------------ان يجعلنا من اهلها -قوله	67	-9181325069719003207	335	493.0	260	546	61.35531234741211	51	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms171	false	7101729400809322878	186	298	998	1575	1580	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر--------------------- يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك رواه البخار-------------------------------------------------------------------ي هذا الحديث شريف جامع لمعاني الخير ومعناه لا تركن الي الدنيا ولا تتخذها وطنا ولا تحدث نفسك بطول البقاء فيها ولا بالاعتناء بها ولا تتعلق فيها بما لا يتعلق به الغريب في غير وطنه ولا تشتغل فيها بما لا يشتغل به الغريب الذي يريد الذهاب الي اهله وحاصله الحض علي قلة المحافظة عليها وقلة الاقتناء والزهد في الدنيا وبيانه---------------- ان الغريب قليل الانبساط الي الناس	171	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms69	true	-8347655881514995583	29	116	141	581	1502	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك رواه البخاري قال الامام ابو الحسن علي بن خلف في شرح البخاري قال ابو الزناد معني هذا الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحض علي قلة المخالطة------ وقلة الاقتناء والزهد في الدنيا قال ابو الحسن بيان ذلك ان الغريب قليل الانبساط الي الناس	69	-9181325069719003207	327	588.0	262	681	48.01762008666992	61	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms172	false	7952417033855701720	0	80	0	406	1544	300	مستوحش منهم اذ لا يكاد يمر بمن يعرده فيانس به ويستكثر بخ----لطته فهو ذليل في نفسه خاءف وكذلك عابر السبيل اي المار علي الطريقلا ينفذ في سفره الا بقوته عليه وخفته من الاثقال غير متشبث بما يمنعه من قطع سفره---- معه---- زاد وراحلة يبلغانه الي بغيته من قصده وهذا دال علي ايثار الزهد في الدنيا و-اخذ البلغة منها والكفاف فكما لا يحتاج المسافر الي اكثر مما يبلغه الي غاية سفره كذلك لا يحتاج المءمن في الدنيا الي اكثر مما يبلغه	172	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms69	true	-8347655881514995583	116	194	581	972	1502	300	مستوحش منهم اذ لا يكاد يمر بمن يعرفه ويانس به ويستكثر من مخالطته فهو ذليل-------- خاءف وكذلك عابر السبيل -------------------لا ينفذ في سفره الا بقوته عليه وخفته من الاثقال غير متشبث بما يمنعه من قطع سفره ليس معه الا زاد وراحلة يبلغانه الي بغيته من قصده وهذا يدل علي ايثار الزهد في الدنيا لياخذ البلغة منها والكفاف -كما لا يحتاج المسافر الي اكثر مما يبلغه الي غاية سفره كذلك لا يحتاج المءمن في الدنيا الي اكثر مما يبلغه	69	-9181325069719003207	371	683.0	296	419	88.54415130615234	67	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms172	false	7952417033855701720	177	252	891	1281	1544	300	الحديث ما يدل علي ال------------------------------حض علي التشبه بالغريب لان الغريب اذا دخل بلدة لم يناقش اهلها في مجالسهم ولم يجزع ان يروه ----علي خلاف عادته في الملبوس ولا يكون مدث--را معهم وكذلك عابر السبيل لا يتخذ دارا ولا يلج في الخصومات مع الناس ولا يشاححهم ناظرا الي--- لبثه معهم اياما يسيرة فكل احوال الغريب وعابر السبيل في الدنيا مستحبة ان تكون للمءمن لا----------ن الدنيا ليست وطنا--- لانها تحبسه عن داره وهي الحاءلة بينه وبين قراره	172	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms69	true	-8347655881514995583	206	290	1027	1454	1502	300	الحديث ما يدل علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حض علي التشبه بالغريب لان الغريب اذا دخل بلدة لم ينافس اهلها في مجالسهم ولا يجزع ان يراه احد علي خلاف عادته في الملبوس ولا يكون متدابرا معهم وكذلك عابر السبيل لا يتخذ دارا ولا يلج في الخصومات مع الناس---- يشاحنهم ناظرا الي ان لبثه معهم ايام- يسيرة فكل احوال الغريب وعابر السبيل---------- مستحبة ان تكون للمءمن في الدنيا لان الدنيا ليست وطنا له لانها تحبسه عن داره وهي الحاءلة بينه وبين قراره	69	-9181325069719003207	365	657.5	293	442	82.57918548583984	63	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms172	false	7952417033855701720	92	160	463	806	1544	300	حض منه علي ان يجعل --------------------الموت نصب عينيه فيستعد بال---عمل الصالح وحض منه علي تقصير الامل وترك الم--------------يل الي غرور الدنيا والمبادرة -----------------------------------------------------الي العمل وقوله وخذ من صحتك لمرضك-حض علي اغتنام صحته فيجتهد فيها لنفسه خوفا من حلول مرض به يمنعه عن العمل وكذلك قوله ومن حياتك لموتك تنبيه علي اغتنام ايام حياته لا تمر عنه باطلا في سهو وغفلة لان من مات قد انقطع عمله وفاته امله	172	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms70	true	-6250479782579033076	5	78	27	402	1534	300	حض منه علي ان المءمن يستعد ابدا للموت والموت -----------يستعد له بالعمل الصالح وحض ----علي تقصير الامل اي لا تنتظر باعمال الليل الصباح بل بادر بالعمل وكذلك اذا اصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء وتءخر اعمال الصباح الي الليل قو-له وخذ من صحتك لمرضك حض علي اغتنام صحته فيجتهد فيها------ خوفا من حلول مرض--- يمنعه من العمل وكذلك قوله ومن حياتك لموتك تنبيه علي اغتنام ايام حياته------------------------------ لان من مات--- انقطع عمله وفات- امله	70	-9181325069719003207	240	378.0	191	434	55.299537658691406	37	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms173	false	5761134647767991218	208	246	1112	1289	1564	300	عن ابي محمد عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يءمن احدكم حتي يكون هواه تبعا لما جءت به حديث ص----حيح رويناه في كتاب الحجة باسناد صحيح	173	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms71	true	-2204252002083835535	2	41	11	192	1517	300	عن ابي محمد عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يءمن احدكم حتي يكون هواه تبعا لما جءت به حديث حسن صحيح رويناه في كتاب الحجة باسناد صحيح	71	-9181325069719003207	176	347.5	138	181	97.2375717163086	37	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms176	false	-6899765885137788588	109	175	563	878	1507	300	عن انس رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك يا ابن ادم لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة رواه الترمذي وقال----- حسن صحيح	176	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms72	true	-5634446109047313943	30	97	138	458	1438	300	عن انس رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك يا ابن ادم لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح	72	-9181325069719003207	315	623.0	249	320	98.4375	66	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms176	false	-6899765885137788588	135	170	682	851	1507	300	علي ما كان من--------------------------------ك ولا ابالي------------ يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت لك يا ابن ادم---- لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة	176	440219676942329212	Shamela0011244-ara1.ms73	true	-4937128383921180727	17	96	86	488	832	172	علي ما كان منك اي من تكرار معصيتك ولا ابالي اي ولا ابالي بذنوبك قوله يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك اي لو كانت اشخاصا تملا ما بين السماء والارض وهذا نهاية الكثرة ولكن كرمه وحلمه سبحانه وعفوه اكثر واعظم وليس بينهما مناسبة ولا التفضيل له هنا مدخل فتتلاشي ذنوب العالم عند حلمه وعفوه قوله يا ابن ادم انك لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة	73	-9181325069719003207	165	300.0	131	402	41.044776916503906	32	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0011244-ara1