id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017745-ara1.ms017	true	1704972227152092614	103	151	562	786	1576	300	الاسد- عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزي بن رياح بكسر الراء ثم مثناة تحتابن عب---------د الله بن قرط بن رزاح بفتح الراء----- ثم زاي--------------بن عدي بن ----------------كعب بن لءي بالهمز وتركهبن غالب بن فهر العدوي القرشي يجتمع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في كعب	17	440219676942329212	Shamela0005756-ara1.completed.ms00035	false	3798428978593552770	123	175	627	869	1507	300	السادس عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزي بن رياح بكسر الراء وفتح الياء اخر الحروف بن عبد الله بن قرط بن رزاح بفتح الراء اوله ثم زاي مفتوحة ايضا ابن عدي اخي مرة وهصيص ابني كعب بن لءي--------------------------- العدوي القرشي يجتمع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في كعب	35	7112032055995250684	174	295.0	135	269	64.68401336669922	34	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017745-ara1.ms023	true	-2136009748772850476	247	287	1380	1594	1674	300	نية الولي عن الصبي في الحج والمسلم عن زوجته الذمية عند طهرها من الحيض علي القول بذلك و--------------------حج الانسان عن غيره وكذ-------------------ا اذا وكله في تفرقة الزكاة وفوض اليه النية ونوي الوكيل فانه يجزءه كما قاله الامام والغزالي والحاوي الصغير	23	440219676942329212	Shamela0005756-ara1.completed.ms00056	false	-3745463223014388033	153	193	779	988	1570	300	نية الولي عن الصبي في الحج------------------------------------------- علي مذهب هذا القاءل فانها تصح ومنها حج الانسان عن غيره فانه يصح بلا خلاف ومنها اذا وكل- في تفرقة الزكاة وفوض اليه النية ونوي الوكيل فانه يجزيه كما قاله الامام والغزالي والحاوي الصغير	56	7112032055995250684	154	259.0	124	253	60.869564056396484	26	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017745-ara1.ms024	true	4316183040845179741	69	96	401	546	1627	300	الهجرة في اللغ----ة الترك والمراد بها هنا ترك الوطن والانتقال الي غيره وهي في الشرع مفارقة دار الكفر الي دار الاسلام خوف الفتنة وطلب اقامة الدين وفي	24	440219676942329212	Shamela0005756-ara1.completed.ms00048	false	-7734995925742759948	273	300	1403	1551	1551	300	الهجرة ويقال الهجرة الترك والمراد بها هنا ترك الوطن والانتقال الي غيره وهي في الشرع مفارقة دار الكفر الي دار الاسلام خوف الفتنة وطلب اقامة الدين وفي-	48	7112032055995250684	140	264.5	115	149	93.95973205566406	25	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017745-ara1.ms025	true	-7207314479806326616	13	77	76	472	1610	300	حقيقة الدنيا قولان للمتكلمين احدهما ما علي الارض من الهواء والجو واظهرهما كل المخلوقات من الجواهر والاعراض الموجودة قبل الدار الاخرة -الثالث بعد العشرين ---------------------------------المراد بالاصابة الحصول شبه تحصيل الدنيا باصابة الغرض بالسهم بجامع حصول المقصود الرابع بعد العشرين معني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينكحها--- يتزوجها كما جاء في -------رواية --اخري وقد تستعمل بمعني الاقتران بالشء ومنه قوله تعالي وزوجناهم بحور عين الدخان اي قرناهم وقيل--------------------------- انكحناهم الخامس	25	440219676942329212	Shamela0005756-ara1.completed.ms00050	false	1020713124047917532	71	175	400	989	1663	300	حقيقتها----- قولان للمتكلمين احدهما ما علي الارض مع الهواء والجو والثاني- كل المخلوقات من الجواهر والاعراض الموجودة قبل الدار الاخرة قال النووي هو الاظهر قوله يصيبها من اصاب يصيب اصابة والمراد بالاصابة الح------------------------------------------------صول او الوجدان وفي العباب اصابه اي وجده ويقال اصاب فلان الصواب فاخطا الجواب اي قصد الصواب فاراده فاخطا مراده وقال ابو بكر بن الانباري في قوله تعالي تجري بامره رخاء حيث اصاب اي حيث اراد وتجء هذه المعاني كلها ههنا قوله ينكحها اي يتزوجها كما جاء هكذا في الرواية الاخري وقد يستعمل بمعني الاقتران بالشء ومنه قوله تعالي وزوجناهم بحور عي-------ن اي قرناهم قاله الاكثرون وقال مجاهد واخرون انكحناهم وهو من	50	7112032055995250684	273	417.0	226	650	42.0	33	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017745-ara1.ms026	true	6943370385824331659	242	271	1304	1478	1658	300	مشتمل علي---- جميع وظاءف العبادات الظاهرة والباطنة من عقود الايمان واعمال الجوارح واخلاص السراءر والتحفظ من افات الاعمال حتي ان علوم الشريعة كلها راجعة اليه ومتشعبة منه وعلي هذا	26	440219676942329212	Shamela0005756-ara1.completed.ms00642	false	6221107433614112467	1	31	3	180	1620	300	اشتمل علي شرح جميع وظاءف العبادات الظاهرة والباطنة من عقود الايمان واعمال الجوارح واخلاص السراءر وال-حفظ من افات الاعمال حتي ان علوم الشريعة كلها راجعة اليه ومتشعبة منه قوله متي	642	7112032055995250684	166	313.5	137	178	93.25843048095703	24	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017745-ara1.ms026	true	6943370385824331659	239	269	1289	1469	1658	300	القاضي عياض هو مشتمل----------- علي جميع وظاءف العبادات الظاهرة والباطنة من عقود الايمان واع----------------------مال الجوارح و---اخلاص السراءر والتحفظ من افات الاعمال حتي ان علوم الشريعة كلها راجعة اليه ومتشعبة منه	26	440219676942329212	Shamela0005756-ara1.completed.ms00646	false	-8879142053504844968	188	224	954	1167	1540	300	القاضي عياض ا---شتمل هذا الحديث علي جميع وظاءف العبادات الظاهرة والباطنة من عقود الايمان ابتداء وحالا ومالا ومن اعمال الجوارح ومن اخلاص السراءر والتحفظ من افات الاعمال حتي ان علوم الشريعة كلها راجعة اليه ومتشعبة منه	646	7112032055995250684	173	313.0	144	216	80.09259033203125	26	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017745-ara1.ms029	true	-5382627065919334313	197	261	1021	1343	1537	300	النبي صلي الله عليه وسلم وفي اوله كان عليه الصلاة والسلاميج-------------------------------------------------لس بين ظهراني اصحابه فيجء الغريب فلا يدري ا----هو حتي يسال فطلبنا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نجعل له مجلسا يعرفه الغريب اذا اتاه---- فبنينا له دكانا من طين يجلس عليه وانا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجلوس عليه عنده اذ اقبل رجل احسن الناس وجها واطيب الناس ريحا كان ثيابه لا يمسها دنس حتي -------سلم من	29	440219676942329212	Shamela0005756-ara1.completed.ms00630	false	-3130353919186208131	45	158	234	811	1550	300	النبي صلي الله عليه وسلم بارزا يوما للناس وفي رواية ابي داود عن ابي فروة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجلس بين------- اصحابه فيجء الغريب فلا يدري ايهم هو حتي يسال فطلبنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نجعل له مجلسا يعرفه الغريب اذا اتاه قال فبنينا له دكانا من طين يجلس عليه وكنا نجلس بجنبته واستنبط منه القرطبي استحباب جلوس العالم بمكان يختص به ويكون مرتفعا اذا احتاج لذلك لضرورة تعليم ونحوه قوله فاتاه رجل وفي التفسير للبخاري اذ اتاه رجل يمشي وفي رواية النساءي عن ابي فروة فاناا الجلوس----- عنده اذا قبل رجل احسن الناس وجها واطيب الناس ريحا كان ثيابه--- يمسها دنس وفي رواية مسلم من	630	7112032055995250684	269	440.5	214	592	45.43918991088867	47	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017745-ara1.ms029	true	-5382627065919334313	253	285	1309	1467	1537	300	كان ثيابه لا يمسها دنس حتي سلم من طرف السماط فقال السلام عليكم يا محمد فرد عليه السلامعليه السلام قال ادنو يا محمد قال ادنه فما زال يقول ادنو مرارا ويقول ادن	29	440219676942329212	Shamela0005756-ara1.completed.ms00648	false	-2096506397895329920	184	215	963	1108	1513	300	كان ثيابه لم يمسها دنس حتي سلم من طرف البساط فقال السلام عليك- يا محمد فرد عليه الس-----------لام قال ادنو يا محمد قال ادن- فما زال يقول ادنو مرارا ويقول ادن	648	7112032055995250684	142	268.0	111	158	89.87342071533203	26	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017745-ara1.ms034	true	-8513516581896960034	114	172	609	940	1593	300	وهذا المعني موجود في عدم رءية العبد فينبغي ان يعمل بمقتضاه فمقصود الكلام الحث علي----- الاخلاص في العبادة و--------مراقبة العبد ربه تبارك وتعاليفي اتمام الخشوع والخضوع وغير ذلك--------------- وقد ندب اهل الحقاءق الي مجالسة الصالحين ليكون ذلك مانعا من تلبسه بشء من النقاءص احتراما لهم واستحياء منهم فكيف بمن لا يزال الله تبارك وتعاليمطلعا عليه في سره وعلانيته	34	440219676942329212	Shamela0005756-ara1.completed.ms00641	false	-3701825257725939841	236	297	1267	1593	1609	300	وهذا المعني موجود وان لم تره لانه يراك وحاصله--------------------------- الحث علي كمال الاخلاص في العبادة ونهاية المراقبة فيها وقال هذا من جوامع الكلم التي اوتيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ندب اهل الحقاءق الي مجالسة الصالحين ليكون ذلك مانعا من تلبسه بشء من النقاءص احتراما لهم واستحياء منهم فكيف بمن لا يزال الله تعالي ------مطلعا عليه في سره وعلانيته	641	7112032055995250684	227	349.5	182	359	63.231197357177734	35	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017745-ara1.ms035	true	1678007712830110054	220	277	1220	1529	1652	300	والتسري ثانيها ان معناه ان الا-ماء تلدن الملوك فتكون امه----- من جملة --رعيته وهو سيدها وسيد غيرها من رعيته قاله------------ الحربي ثالثها ان معناه بانه تفسد احوال الناس فيكثر بيع امهات الاولاد في اخر الزمان فيكثر تردادها في ايدي المشركين حين يشتريها ابنها من غير علم- وعلي هذا يكون من الاشراط غلبة الجهل -بتحريم بيع امهات الاولاد	35	440219676942329212	Shamela0005756-ara1.completed.ms00642	false	6221107433614112467	181	234	994	1286	1620	300	وال-----ثاني----- معناه ان الايماء يلدن الملوك فتكون ام الملك من جملة الرعية -وهو سيدها وسيد غيرها من رعيته وهذا قول ابراهيم الحربي والث--الث معناه ان-- تفسد احوال الناس فيكثر بيع امهات الاولاد في اخر الزمان فيكثر تردادها في ايدي المشترين حتي يشتريها ابنها وهو لا يدري وعلي--------------------- هذا القول لا يختص ب---امهات الاولاد	642	7112032055995250684	231	355.0	185	331	69.78852081298828	33	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017745-ara1.ms036	true	-3714736690490408177	5	69	27	356	1618	300	هذا القول الا يختص هذا بامهات الاولاد فانه يتصور في غيرهن فان الامة--- تلد ولدا اخر من غير سيدها بشبهة او----- رقيقا بنكاح او زنا ثم تباع الامة في الصورتين بيعا صحيحا وتدور في الايدي حين يشتريها -ول------------دها وهذا اكثر واعم من تقديره في امهات الاولاد وقيل فيه غير---------- ذلك ومنه--- ان يكثر العقوق في الاولاد فيعامل الولد امه معاملة السيد امته من الاهانة	36	440219676942329212	Shamela0005756-ara1.completed.ms00642	false	6221107433614112467	228	297	1253	1606	1620	300	هذا القول -لا يختص---- بامهات الاولاد بل-- يتصور في غيرهن فان الامة قد تلد حرا بوطء ---غير سيدها بشبهة او ولدا رقيقا بنكاح او زنا ثم تباع الامة في بيع لامهات الاولاد والرابع ان ام الولد لما عتقت بولدها فكانه سيدها وهذا بطريق المجاز لانه لما كان سببا في عتقها بموت ابيه اطلق عليه ذلك والخامس ان يكثر العقوق في الاولاد فيعامل الولد امه معاملة السيد امته من الاهانة	642	7112032055995250684	216	307.0	170	363	59.50413131713867	36	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017745-ara1.ms036	true	-3714736690490408177	103	139	546	739	1618	300	فانه ليس كل ما يخبر به الشارع--------- بكونه من علامات الساعة يكون محرما او مذموما فان تطاول الرعاء في البنيان وتيسير المال وكون خمسين امراة لهن قيم واحد ليس بحرام------- وانما هذه علامات والعلامة--------------------------- تكون بالخير	36	440219676942329212	Shamela0005756-ara1.completed.ms08173	false	-8191323634396176441	65	111	332	563	1491	300	فانه ليس كل ما اخبر صلي الله عليه وسلم بكونه من علامات الساعة يكون محرما او مذموما ك---تطاول الرعاء في البنيان وفشو-- المال وكون خمسين امراة لهن قيم واحد ليس بحرام بلا شك وانما هذه علامات والعلامة لا يشترط فيها شء من ذلك بل تكون بالخير	8173	7112032055995250684	174	301.0	140	236	73.72881317138672	29	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017745-ara1.ms043	true	-6321884128488670215	183	300	983	1516	1516	300	لانه لم يكن فرض اذ ذاك او لانه من فروض الكفايات وتلك من فروض الاعيان وصار جماعة كثيرة الي ان ف-----رض الجهاد قد سقط بعد فتح مكة ولما اورده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري ف--------------ي التفسير ذكر فيه ان رجلا قال لابن عمر ما يحملك علي ان تحج عاما وتعتمر عاما وتترك الجهاد وفي --------رواية ان رجلا قال لابن عمر الا تغزو فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان- الاسلام بني علي خمس الحديث وهو دا-ل علي ان ابن عمر كان لا يري فرض--ه اما مطلقا كما نقل عنه او في ذلك الوقت ثامنها جاء هنا بني الاسلام علي خمس شهادة ان لا اله الا الله وجاء في بعض طرقه علي ان يوحد الله وفي اخري علي-	43	440219676942329212	Shamela0005756-ara1.completed.ms00269	false	4219096987127542143	115	258	606	1280	1495	300	بانه لم يكن فرض وقيل----- لانه من فروض الكفايات وتلك فراء--ض الاعيان قال الداودي لما فتحت مكة سقط فرض الجهاد علي من يعد من الكفار وهو فرض علي من يليهم وكان اولا فرضا علي الاعيان وقيل هو مذهب ابن عمر رضي الله عنهما والثوري وابن شبرمة الا ان ينزل العدو فيامر الامام بالجهاد وجاء في البخاري في هذا الحديث في التفسير-------- ان رجلا قال لابن عمر ما -حملك علي ان تحج عاما وتعتمر عاما وتترك الجهاد وفي بعضها في اوله ان رجلا قال لابن عمر الا نغزو -قال---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال بني الاسلام علي ----خمس الحديث فهذا يدل علي ان ابن عمر كان لا يري فرضيته اما مطلقا كما نقل عنه او في ذلك الوقت و------جاء هنا بني الاسلام علي خمس شهادة ان لا اله الا الله وجاء في بعض طرقه علي ان يوحد الله وفي اخري علي	269	7112032055995250684	430	697.0	331	706	60.906517028808594	81	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017745-ara1.ms044	true	-4059264640568383942	21	152	109	761	1539	300	الحج علي رمضان وفي طريقين لمسلم وفي بعض الطرق عكسه وفي --------بعضها فقال رجل الحج وصيام رمضان فقال ابن عمر لا صيام رمضان والحج هكذا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا الرجل اسمه يزيد بن بشر السكسكي نبه عليه الخطيب في مبهماته علي ان في رواية لابي عوانة في مستخرجه علي مسلم ان ابن عمر قال للرجل اجعل صيام رمضان اخرهن كما سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم وابعد بعضهم فوهم رواية تقديم الحج والصواب التاويل اما بنسيان ابن عمر الرواية الاخري عند الانكار او -------------------كان لا يري رواية الحديث بالمعني وهي مسالة خلافية مذكورة في الاصول وعلوم هذا الفن او ان الواو ل-----لترتيب او انه ر--------------------------------------------------------واه علي الامرين -لكنه لما رد عليه الرجل قال لا ترد---- ما لا علم لك به كما رواه في احداهما	44	440219676942329212	Shamela0005756-ara1.completed.ms00270	false	1452020771017826999	8	104	46	518	1533	300	الحج ----------وفي طريقين لمسلم وفي بعض الطرق بتقديم رمضان وفي بعضها فقال رجل الحج وصيام رمضان وقال ابن عمر لا صيام رمضان والحج هكذا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم واختلف الناس في الجمع بين------------------------------------------- الروايات فقال المازري تحمل مشاحة ابن عمر علي انه كان لا يري رواية الحديث بالمعني وان اداه بلفظ يحتمل او كان يري------------------------ الواو توجب الترتيب فتجب المحافظة علي اللفظ لانه قد تتعلق به احكام وقيل ان ابن عمر رواه علي الامرين ولكنه لما رد عليه الرجل قال لا ترد علي ما لا علم لك به كما رواه في احد-هما	270	7112032055995250684	290	460.5	228	745	38.92617416381836	48	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017745-ara1.ms046	true	-3063394497892626100	78	111	392	552	1518	300	ابن حبان--------- من حديث ابي الدرداء مرفوعا فرغ الله الي كل عبد من خمس من رزقه واجله وعمله واثره ومضجعه يعني قبره فانه مضجعه علي الدوام وما تدري نفس باي ارض تموت لقمان	46	440219676942329212	Shamela0005756-ara1.completed.ms09479	false	4488270590825318228	210	245	1063	1232	1489	300	ابن حبان في صحيحه من حديث ابي الدرداء مرفوعا فرغ الله الي كل عبد من خمس من رزقه واجله وعمله واثره ومضجعه يعني قبره فانه مضجعه علي الدوام وما تدري نفس باي ارض تموت لقمان	9479	7112032055995250684	160	311.0	127	169	94.67455291748047	32	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017745-ara1.ms048	true	8080499816342045701	193	238	1024	1235	1538	300	ابن مسعود وابن عمر ان النطفة اذا استقرت في الرحم اخذها الملك ف----قال اي رب -ذكر ام انثي شقي ام سعيد ما الاجل ما الاثر باي ارض تموت فيقال له انطلق الي ام الكتاب فانك تجد قصة هذه النطفة فينطلق فيجد قصتها في ام الكتاب	48	440219676942329212	Shamela0005756-ara1.completed.ms02045	false	5901633001638209029	128	168	636	828	1484	300	ابن مسعود يرفعه--- ان النطفة اذا استقرت في الرحم اخذها الملك بكفه قال اي رب اذكر ام انثي------------ ما الام---------ر باي ارض تموت فيقال له انطلق الي ام الكتاب فانك تجد قصة هذه النطفة فينطلق فيجد صفتها في ام الكتاب	2045	7112032055995250684	178	317.5	139	216	82.40740966796875	34	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017745-ara1.ms048	true	8080499816342045701	0	119	0	639	1538	300	وذلك تمام اربعة اشهر ودخوله في الخامس وهذا موجود بالمشاهدة وعليه يعول فيما يحتاج اليه من الاحكام و--الاستلحاق عند التنازع ووجوب النفقات علي حمل المطلقات وذلك لتيقنه بحركة الجنين في الجوف وقد قيل انه الحكمة في عدة المراة من الوفاة باربعة اشهر وعشر كما مروبعد الدخول في الخامسة تحقق براءة الرحم ببلوغ هذه المدة اذا لم يظهر حمل ونفخ الملك في الصورة سبب يخلق الل-----ه فيها عنده الروح والحياة لان النفخ المتعارف انما هو اخراج ريح من النافخ يتصل بالمنفوخ فيه ولا يلزم منه عقلا ولا عادة في حقنا تاثير في المنفوخ فيه وان قدر حدوث شء عند ذلك النفخ فذلك باحداث الله------ لا بالنفخ وغاية النفخ ان يكون مغذيا عاديا لا موجبا عقليا وكذلك القول في -----الاسباب المعتادة	48	440219676942329212	Shamela0005756-ara1.completed.ms02048	false	-5242229540520255638	115	214	601	1134	1574	300	وذلك تمام اربعة اشهر ودخوله في الخامس وهذا موجود بالمشاهدة وعليه يعول فيما يحتاج اليه من الاحكام من الاستلحاق------------ ووجوب النف-----------------قات وذلك للثقة- بحركة الجنين في الجوف و---قيل ان- الحكمة في عدتها ع-----ن الوفاة باربعة اشهر و---------------الدخول في الخامس- تحقق براءة الرحم ببلوغ هذه المدة اذا لم يظهر حمل ونفخ الملك في الصورة سبب لخلق الله عنده فيها----- الروح والحياة لان النفخ المتعارف انما هو اخراج ريح من النافخ فيصل بالمنفوخ فيه ف--------------------------------------------------------ان قدر حدوث شء عند ذلك النفخ----- باحداث الله تعالي لا بالنفخ وغاية النفخ ان يكون -سببا عادة- لا موجبا عقل-ا وكذلك القول في ساءر الاسباب المعتادة	2048	7112032055995250684	499	872.5	405	657	75.9512939453125	79	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017745-ara1.ms052	true	1716228644909119740	6	42	32	204	1526	300	وامه عمرة بنت رواحة اخت عبد الله بن رواح---------------------------------ة وهو اول مولود ولد في الانصار بعد قدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وولد هو وعبد الله بن الزبير -------------------عام ا-ثنين من الهجرة في قول	52	440219676942329212	Shamela0005756-ara1.completed.ms00657	false	-2801682366787173069	154	194	849	1050	1593	300	وامه عمرة بنت رواحة اخت عبد الله بن رواحة ولد بعد اربعة عشر شهرا من الهجرة وهو اول مولود ولد ل---لانصار بعد الهجرة والاكثرون يقولون -------------------ولد هو وعبد الله بن الزبير رضي الله عنهم في العام الثاني من الهجرة وقال --	657	7112032055995250684	120	170.5	94	225	53.33333206176758	20	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017745-ara1.ms061	true	1675269012381875912	269	300	1403	1550	1550	300	خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي-	61	440219676942329212	Shamela0005756-ara1.completed.ms05702	false	-644535462941453988	78	109	419	567	1496	300	خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي	5702	7112032055995250684	147	289.0	117	148	99.32432556152344	30	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017745-ara1.ms114	true	1800239537018072186	243	270	1243	1381	1544	300	منزلة الصدقات و--الاجور ولا سيما في حق من لا يقدر علي الصدقة ويفهم منه ان الصدقة في حق القادر عليها افضل من ساءر الاعمال القاصرة علي فاعلها	114	440219676942329212	Shamela0005756-ara1.completed.ms05440	false	2749426993873248274	2	30	10	150	1485	300	منزلة الصدقات في الاجور ولا سيما في حق من لا يقدر علي الصدقة ويفهم منه ان الصدقة في حق القادر عليها افضل من ساءر الاعمال القاصرة علي فاعلها	5440	7112032055995250684	137	267.5	110	140	97.85713958740234	26	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017745-ara1.ms148	true	-243824340686667962	127	188	631	970	1556	300	ان امراتين كانتا تخرزان في بيت او في حجرةفجرح-ت احداهما وقد انفذ بالاشفي في كفها فادعت علي الاخري فرفع ذلك الي ابن عباس فذكر الحديث----------------------------------- لو يعطي الناس بدعواهم لذهبت دماءه--م واموالهم ذكروها بالله فاقرءوا عليها ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران فذكروها فاعترفت فقال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم اليمين علي المدعي عليه	148	440219676942329212	Shamela0005756-ara1.completed.ms11337	false	-637807300633688106	231	296	1154	1494	1520	300	ان امراتين كانتا تخرزان في بيت او في حجرة فخرجت احداهما وقد انفذ ب--اشفي في كفها فادعت علي الاخري فرفع---- الي ابن عباس فقال ابن عباس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعطي الناس بدعواهم لذهب- دماء قوم واموالهم ذكروها بالله واقرء-ا عليها ان الذين يشترون بعهد الله -----------------------------فذكروها فاعترفت فقال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم اليمين علي المدعي عليه	11337	7112032055995250684	288	502.5	233	377	76.39257049560547	48	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017745-ara1.ms149	true	-6578367617446413382	235	282	1248	1490	1585	300	اليمين علي المدعي عليه ان الاصل براءة ذمته عما طلب منه وهو متمسك به والاحتمال مندفع باليمين وقام الاجماع علي استحلاف المدعي عليه في الاموال واختلفوا في غير ذلك فم---------------------ذهب الشافعي واحمد وابي ثور وجوبها علي كل مدعي عليه في حد------------------------------------------------- او طلاق او نكاح او عتق	149	440219676942329212	Shamela0005756-ara1.completed.ms08479	false	715609223375815993	10	61	58	329	1519	300	اليمين ---بالمدعي عليه في الاموال دون الحدود وفي التوضيح ------------------------------------قام الاجماع علي استحلاف المدعي عليه في الاموال واختلفوا في الحدود والطلاق والنكاح والعتق فذهب الشافعي الي ان اليمين واجبة --علي كل مدعي عليه اذا لم يكن للمدعي بينة وسواء كانت الدعوي في دم او جراح او طلاق او نكاح او عتق	8479	7112032055995250684	139	168.0	111	312	44.5512809753418	23	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017745-ara1.ms163	true	-7634242959931125860	190	261	986	1343	1546	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعاليقال ان الله تعالي كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذ-لك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها ال---له عنده حسنة كاملة وان--- هم بها فعملها كتبها الله ع---نده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة وان هم بسيءة فلم يعملها كتبها ال---له عنده حسنة كاملة وان--- هم بها فعملها كتبها ال---له سيءة واحدة	163	440219676942329212	Shamela0005756-ara1.completed.ms14221	false	2646901796502103739	5	82	30	394	1531	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي---- صلي الله عليه وسلم فيما يروي -عن ربه عز وجل قال -قال ان الله------ كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذالك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فان هو هم بها فعملها كتبها الله له عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة ومن هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فان هو هم بها فعملها كتبها الله له سيءة واحدة	14221	7112032055995250684	324	577.0	257	376	86.17021179199219	57	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0005756-ara1.completed