id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017745-ara1.ms029	false	-5382627065919334313	180	293	943	1504	1537	300	وقد جاء --مصرحا بهذا في النساءي من حديث ابي هريرة وابي ذر حتي وضع يده علي ركبتي النبي صلي الله عليه وسلم وفي اوله كان عليه الصلاة والسلاميجلس بين ظهراني اصحابه فيجء الغريب فلا يدري اهو حتي يسال فطلبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نجعل له مجلسا يعرفه الغريب اذا اتاه فبنينا له دكانا من طين يجلس عليه وانا لجلوس عليه عنده اذ اقبل رجل احسن الناس وجها واطيب الناس ريحا كان ثيابه لا يمسها دنس حتي سلم من طرف السماط فقال السلام عليكم يا محمد فرد عليه السلامعليه السلام -قال ادنو يا محمد قال ادنه فما زال يقول ادنو مرارا ويقول ادن- حتي وضع يد-ه علي ركبتي النبي صلي الله ------------	29	440219676942329212	Shamela0000140-ara1.ms0201	true	-7875775003933805124	124	170	641	869	1531	300	وقد جاء التصريح به عند- النساءي من حديث ابي هريرة وابي ذر فدكر القصة الي ان ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال السلام عليكم يا محمد فر-----------د عليه السلام فقال ادنو يا محمد قال ادنه فما زال يقول ادنو مرارا ويقول ادنه حتي وضع يديه علي ركبتي النبي واستءذانه ليعمي امره	201	-1597181672839002111	174	294.5	137	578	30.103805541992188	32	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms038	false	-5042982734393250761	83	138	418	706	1545	300	في رواية ابي داود والترمذي وغيرهما وفي شرح السنة للبغوي بعد ثالثة وظاهره انه بعد ثلاث ليال وفي ظاهره مخالفة لحديث ابي هريرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فادبر الرجل فقال عليه الصلاة والسلام ردوه فاخذوا يردو-ه فلم ير-وا شيءا فقال عليه الصلاة والسلام هذا جبريل ف----------يحتمل ان عمر لم يحضر قوله هذا بل كان--- قام فاخبر به بعد ثلاث	38	440219676942329212	Shamela0000140-ara1.ms0210	true	1458982861217587636	124	194	646	1007	1554	300	في رواية ابي داود والترمذي وغيرهما فلبثت ثلاثا------------------- وظاهره انه ث----لاث ليال وفي رواية ابي عوانة فلبثنا ليالي فلقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ثلاث ولابن حبان بعد ثالثة ولابن منده بعد ثلاثة ايام وقد ينافيه خبر البخاري فادبر الرجل فقال النبي-------------- ردوه فاخذوا يردونه فلم يجدوا شيءا فقال --------------------هذا جبريل واجيب بانه يحتمل ان عمر لم يحضر قوله هذا بل كان قد قام فاخبر به بعد ثلاث	210	-1597181672839002111	188	273.0	146	418	44.976078033447266	33	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms026	false	6943370385824331659	238	272	1285	1485	1658	300	قال القاضي عياض هو م-شتمل علي جميع وظاءف العبادات الظاهرة والباطنة من عقود الايمان واعمال الجوارح واخلاص السراءر والتحفظ من افات الاعمال حتي ان علوم الشريعة كلها راجعة اليه ومتشعبة منه وعلي------------- هذا الحديث	26	440219676942329212	Shamela0000140-ara1.ms0211	true	-5635567984061253201	264	300	1373	1586	1586	300	قال القاضي عياض وقد اشتمل علي جميع وظاءف العبادات الظاهرة والباطنة من عقود الايمان واعمال الجوارح واخلاص السراءر والتحفظ من افات الاعمال حتي ان علوم الشريعة كلها راجعة اليه ومتشعبة منه قال القرطبي فيصلح هذا الحديث-	211	-1597181672839002111	192	359.0	160	214	89.7196273803711	30	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms026	false	6943370385824331659	170	207	896	1105	1658	300	لو لم يكن في هذه الاربعين بل في السنة جميعهاغيره--------- لكان وافيا باحكام الشريعة لاشتماله علي جملتها مطابقة وعلي تفصيلها تضمنا فهو جامع لها علما ومعرفة وادبا ولطفا ومرجعه من القران------- كل اية -تضمنت ذكر----------- الايمان والاسلام	26	440219676942329212	Shamela0000140-ara1.ms0212	true	-8313069291091627610	27	65	124	331	1600	300	لو لم يكن------------------- في السنة كلها غير هذا الحديث لكان وافيا باحكام الشريعة لاشتماله علي جمل-ها مطابقة وعلي تفصيلها تضمنا فهو جامع لها علما ومعرفة وادبا ولطفا ومرجعه من القران والسنة كل اية تتضمن- ذكر الاسلام او الايمان ---------	212	-1597181672839002111	170	287.0	138	237	71.7299575805664	28	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms091	false	6868965017477456386	96	133	474	662	1578	300	فرغ مما اصابك او اخطاك من خير او شر فما اصابك كانت الاصابة متحتمة فلا يمكن الخطا--- وما اخطاك فالسلامة- منه محتومة فما يمكن ا-لاصابة لان ذلك كالسهام الصاءبة وجهت من الازل فلا بد ان تقع مواقعها	91	440219676942329212	Shamela0000140-ara1.ms0220	true	7718474537317008219	11	47	49	221	1508	300	فرغ مما اصابك واخ--طاك من خير او شر فما اصاب-----ته ل----ك محتومة -لا يمكن ان يخطءك وما اخطاك ف--سلامتك منه محتومة فلا يمكن ان يصيبك لانها -----سهام --صاءبة وجهت من الازل فلا بد ان تقع مواقعها	220	-1597181672839002111	145	220.5	113	193	75.12953186035156	22	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms085	false	-1821548260811997962	3	141	14	791	1594	300	والثناء وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور ال عمران و-الحفظ والحراسة من الاعداء وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ال عمران و-الثانية والنصر- ان الله مع الذين اتقوا----------------- النحل و الله مع المتقين البقرة والنجاة من الشداءد والرزق--- الحلال ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب الطلاق 2 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------اصلاح ا-------------لعمل اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم الاحزاب 70 وغفران الذنوب ويغفر لكم ذنوبكم الاحزاب ------------------والنور اتقوا الله وامنوا برسوله يءتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به الحديد و-المحبة ان-------- الله يحب المتقين التوبة وما اعظمها وانفعها والاكرام ------------------------ان اكرمكم عند الله اتقاكم الحجرات والبشارة عند الموت الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشري في الحياة الدنيا وفي الاخرة يونس 63 و-النجاة من النار ثم ننجي الذين اتقوا مريم وسيجنبها الاتقي الليل والخلود في الجنة اعدت للمتقين ال عمران	85	440219676942329212	Shamela0000140-ara1.ms0233	true	1096831896401354937	33	176	170	949	1621	300	والثناء وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور ال عمران وبالحفظ م---------ن الاعداء وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ال عمران وبالتاكيد والنصرة ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون النحل وبالنجاة م------------------------ن الشداءد والرزق من الحلال ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب الطلاق قال ابو ذر قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية ثم قال يا ابا ذر لو ان الناس كلهم اخذوا بها لكفتهم وباصلاح العمل وغفران الذنب اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يص-ح لكم اعمالك-------------------------- ويغفر لكم ذنوبكم الاحزاب وبكلفين من الرحمة والنور اتقوا الله وامنوا برسوله يءتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به الحديد وبالقبول انما يتقبل الله -من المتقين الماءدة وب-----------------الاكرام والاعزاز عند الله تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم الحج-------------------------------------------------------------------------------------------رات وبالنجاة من النار ثم ننجي الذين اتقوا مريم وب---------------------الخلود في الجنة اعدت للمتقين ال عمران	233	-1597181672839002111	552	937.0	449	969	56.9659423828125	87	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms095	false	-8772368752659765143	40	67	239	370	1608	300	قل لي في الاسلام اي في دينه وشريعته وقوله لا اسال عنه احدا غيرك اي جامعا لمعاني الاسلام واضحا في نفسه بحيث لا يحتاج الي تفسير غيرك	95	440219676942329212	Shamela0000140-ara1.ms0268	true	-3229849634397425996	81	102	427	530	1577	300	قل لي في الاسلام اي في دينه وشريعته -قولا------------------------- جامعا لمعاني الدين-- واضحا في نفسه بحيث لا يحتاج الي تفسير غيرك	268	-1597181672839002111	99	168.0	78	131	75.57251739501953	19	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms108	false	-2699581435875560842	234	262	1244	1386	1586	300	تخطءون----------- بضم التاء وروي بفتحها وفتح الطاء يقال خطء----- اذا فعل ما ياثم به فهو خاطء ومنه------------------------------ انا كنا خاطءين يوسف ويقال في الاية ايضا اخطاناك فهما صحيحان	108	440219676942329212	Shamela0000140-ara1.ms0310	true	-2114854368240768769	103	139	558	743	1590	300	تخطءون قال المصنف بضم التاء وروي بفتحها وفتح الطاء يقال خطء يخطا اذا فعل ما ياثم به فهو خاطء ومنه قوله تعالي واستغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين يوسف ويقال في الاثم ايضا اخطا--- فهما صحيحان	310	-1597181672839002111	137	244.0	109	188	72.8723373413086	26	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms104	false	235034599392431096	181	231	914	1166	1524	300	سعيد بن عبد العزيز -ان ابا ادريس راويه عن ابي ذر رضي الله عنه كان اذا حدث بهذا الحديث جثا --------------------------علي ركبتيه---------------------------- وهو حديث----------- مشتمل علي قواعد عظيمة في اصول الدين وفروعه وادابه ولطاءف القلوب وغيرها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروينا عن الامام احمد -بن حنبل رحمه اللهانه قال ليس لاهل الشام حديث اشرف	104	440219676942329212	Shamela0000140-ara1.ms0314	true	-4319526721987903387	35	119	201	645	1603	300	سعيد بن عبد العزيز كان ابو ادريس--------------------------------- اذا حدث بهذا الحديث جثا بالمثلثة بعد الجيم اي جلس علي ركبتيه تعظيما له واجلالا رواه مسلم وهو حديث عظيم رباني مشتمل علي قواعد عظيمة في اصول الدين وفروعه وادابه ولط-يف الغيوب وغيرها وقد ختم به المصنف اذكاره وبينت في شرحه حكمة ذلك وقد اخرجه احمد والبخاري في الادب المفرد والترمذي وقد بسطت الكلام ثمة علي بيان مخرجيه واختلافهم في رواياتهم بما فيه بسط وطول وروينا عن الامام احمد ابن حنبل------------- قال ليس لاهل الشام حديث اشرف	314	-1597181672839002111	201	323.0	161	491	40.93686294555664	33	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms128	false	3853530813760830717	165	216	916	1163	1579	300	عام اريد به الخاص وكذا قوله عليكم بسنة الخلفاء الراشدين----------------------------------------------------------- عام اريد به الخاص اذ لو فرض خليفة راشد في عامة اموره سن سنة لا يعضدها دليل شرعي لما جاز اتباعه لا يقال لا يتصور لان رشده ينافي ان يسن مثل هذه السنة لانه قد يخطء المصيب ويزيغ المستقيم يوما ما	128	440219676942329212	Shamela0000140-ara1.ms0393	true	-8340263543408463804	149	197	815	1054	1604	300	عام اريد به --خاص اذ --------------سنة الخلفاء الراشدين منها مع انا امرنا باتباعها لرجوعها الي اصل شرعي وكذا سنتهم عام اريد به --خاص اذ لو فرض خليفة راشد-------------- سن سنة لا يعضدها دليل شرعي امتنع-- اتباعها ولا--------------------- ينافي ذلك رشده------------ لانه قد يخطء المصيب ويزيغ المستقيم يوما ما	393	-1597181672839002111	160	230.5	126	306	52.28758239746094	27	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms069	false	1802312611642937822	187	213	979	1123	1574	300	قال ابو الزناد ظاهر الحديث التساوي وحقيقته التفضيل لان الانسان يحب ان يكون افضل الناس واذا احب لاخيه مثله فقد دخل في جملة المفضولين AUTO الحديث	69	440219676942329212	Shamela0000140-ara1.ms0434	true	242605268469403014	196	222	1023	1166	1579	300	قال ابو الزناد ظاهر الحديث التساوي وحقيقته التفضيل لان الانسان يحب ان يكون افضل الناس واذا احب لاخيه مثله فقد دخل في جملة المفضولين -وفي الحديث	434	-1597181672839002111	140	272.0	114	144	97.22222137451172	25	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms158	false	8321626616270036429	103	233	550	1270	1622	300	وتعاشروا معاملة الاخوة ومعاشرتهم في المودة والرفق والشفقة والملاطفة والتعاون علي الخير مع صفاء القلوب والنصيحة علي كل حال وا-----------------------------------------------------------------------لاخوان و الاخوة من غير نسب كالاخوة من النسب ومعني وكونوا عباد الله اخوانا اكتسبوا ما تصيرون به اخوانا كما سبق ذكره وغيره من فعل المءلفات وترك المنفرات وقوله عباد الله اي يا عباد الله حقكم ان تطيعوه بان تكونوا اخوانا ووجه طاعة الله في كونهم اخوانا التعاضد علي اقامة دينه واظهار شعاره اذ بدون اءتلاف القلوب لا يتم ذلك الا تري قوله تعالي هو الذي ايدك بنصره وبالمءمنين---------------- الانفال السابعة قوله المسلم اخو المسلم قد سلف معناه والاخوة تارة تكون نسبية بان تجمع الشخص---- ولادة من صلب او رحم او منهما وتارة تكون دينية بان يجمعهما دين واحد وراي واحد وفي التنزيل انما المءمنون اخوة الحجرات والاخوة الدينية اعظم من	158	440219676942329212	Shamela0000140-ara1.ms0537	true	-575563296834054505	197	287	1020	1523	1594	300	وتعاشروا معاملة الاخوة ومعاشرتهم في المودة والرفق والشفقة والملاطفة والتعاون ف-ي الخير مع صفاء القل-ب والنصيحة ب---كل حال وهذا كالتعليل لما قبله كانه قيل اذا تركتم التحاسد وما بعده كنتم اخوانا كالا----------------------------------------------------------------------------------------------خوان فيما مر----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووجه طاعة الله في كونهم اخوانا التعاضد علي اقامة----- واظهار شعاره اذ بدون اءتلاف القلوب لا يتم ذلك كما قال----- تعالي هو الذي ايدك بنصره وبالمءمنين والف بين قلوبهم الانفال الاية المس-------لم اخو المسلم اي لانهما لجمع دين واحد لهما اشبها الاخوين المجتمعين في ولادة من صلب او رحم او منهما بل الاخو-------------------------------------------------------------------------------------ة الدينية اعظم من	537	-1597181672839002111	334	552.0	271	811	41.18372344970703	51	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms159	false	1404030648083216914	140	174	702	874	1568	300	---ما اهم النفس وغم القلب كانها مشتقة من كرب الشء للمقاربة لان الكرب ي-قارب ان يزهق النفس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففيه فضيلة تنفيس الكرب عن المءمنين وفضل قضاء حواءجهم------- ونفعهم بما تيسر من علم او مال او	159	440219676942329212	Shamela0000140-ara1.ms0550	true	-8774405272276906412	171	234	854	1165	1485	300	هي ما اهم النفس وغم القلب--------------------------------- لان الكربة تقارب ان تزهق النفس كانها لشدة غمها عطلت مجال التنفس منه وبه يعلم حكمة ايثار نفس علي رديف ازال وفرج من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة اي شداءدها وفي رواية للطبراني نفس الله كربه يوم القيامة ففيه عظيم --------------------------فضل قضاء حواءج المسلمين ونفعهم بما تيسر من علم او مال او	550	-1597181672839002111	104	139.0	82	370	28.108108520507812	18	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms171	false	7101729400809322878	247	280	1305	1468	1580	300	ولا تحدث نفسك بطول البقاء فيها ولا بالاعتناء بها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تتعلق فيها بما لا يتع------------------------------------------------------------------------------------------------------------لق به الغريب في غير وطنه ولا تش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تغل فيها بما لا يشتغل به الغريب الذي يريد الذهاب ا---------لي اهله	171	440219676942329212	Shamela0000140-ara1.ms0919	true	9106264384247208423	50	209	269	1067	1533	300	ولا تحدث نفسك بطول البقاء فيها ولا بالاعتناء بها راجع لقوله او عابر سبيل لان شان من دخل بلدا في اثناء سفره الا يحدث نفسه بالمقام بها لانه ينقطع بذلك عن الرفق فتلحقه المشاق ولا بالاعتناء بتلك البلد لان المرء لا يعتني بحسب طبعه الا بما يعود نفعه عليه من وطنه وقوله ولا تتعلق منها ظرف مستقر صفة لمحذوف اي بشء منها او بمعني متعلق بالفعل اي تعلقا مبتدا منها فمن للتبعيض او للابتداء بما اي بالذي لا يتعلق به الغريب في غير وطنه مما لا تدعو اليه ضرورته من زاد ومركوب فكذا شان الحازم الا يتعلق في سفره الي مولاه بشء من الدنيا الا براحلته التي يتوصل بها الي مرضات ربه وهي نفسه فيشتغل بما يتوصل به الي ان يءديها حقها ويكفيها عن الغير وكذا يكتسب ما يقوم به من تجب عليه مءنتهم وبزاده الذي هو امتثال الاوامر واجتناب النواهي ويعرض عما عداه ولا يشتغل فيها بما لا يشتغل به الغريب الذي يريد الذهاب اي العود الي اهله	919	-1597181672839002111	147	251.0	115	798	18.421052932739258	25	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms141	false	-2705448432542323833	163	295	823	1533	1556	300	ايثارها لقضاء شهوات النفس واوطارها لان ذلك شغل عن الل-------ه اما محبتها لفعل الخير وتقديم الاجر بها عند الله ونحو ذلك فهو عبادة لقوله عليه الصلاة والسلام نعم المال الصالح مع الرجل الصالح يصل به رحما ويصنع به معروفا او كما قال وفي الاثر اذا كان يوم القيامة جمع الله الذهب والفضة كالجبلين العظيمين ثم يقول هذا مالنا عاد الينا سعد به قوم وشقي به اخرون ووجه كون الزهد فيما عند الناس سببا لمحبة الناس فلان الناس--------------------------------------------------------------------------------------- يتهافتو------------------ن علي الدنيا بطباعهم اذ الدنيا ميتة والناس كلابها فمن زاحمهم عليها ابغضوه ومن زهد فيها ووفرها عليهم احبوه وقد سلف طرف من ذلك وللشافعي رضي الله عنه ومن يذق الدنيا فاني طعمتها وسيق الينا عذبها وعذابها ف-------------ما هي الا جيفة مستحيلة عليها كلاب همهن اجتذابها فان تجتنبها كنت سلما لاهلها وان تجتذبها نازعتك كلابها	141	440219676942329212	Shamela0000140-ara1.ms0920	true	-2611671244726650754	169	268	849	1395	1562	300	ايثار-ا لشهوة --------نفس ونجو--ها لانه يشت-غل عن الحق سبحانه اما حب--ها لفعل الخير واعانة محتاج واغاثة ملهوف واطعام باءس فعبادة بشهادة قوله-------------- نعم المال الصالح مع الرجل الصالح يصل به رحما ويصنع به معروفا وازه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د فيما عند الناس من نحو مال وجاه باعراضك عنه ورفضك اياه يحبك الناس اي بسبب ذلك ومتي نازعتهم في ذلك بغضوك ونازعوك اياه فانهم بطباعهم يتهافتون عليه تهافت الذباب علي النتن والكلاب علي الجيف ومن ثم شبه ا-------------------------------------------------------------------------------------لشافعي رضي الله عنه-------- الدنيا -------------------------بها والناس بالكلاب بقوله وما هي الا جيفة مستحيلة عليها كلاب همهن اجتذابها فان تجتنبها كنت سلما لاهلها وان تجتذبها نازعتك كلابها	920	-1597181672839002111	292	367.0	231	835	34.97005844116211	40	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms120	false	2769034646983423924	119	168	633	898	1571	300	تارة يقابل-- بالفجور والاثم فيكون عبارة عما اقتضاه الشرع وجوبا وندبا كما ان الاثم عبارة عما نهي عنه حرمة وكراهة ويقابل تارة-------- بالعقوق فيكون عبارة عن الاحسان كما ان العقوق عبارة عن الاساءة وكان المراد بقوله----------------------------------------------------------------------------------- البر حسن الخلق معظمه كما سلف ك----------------------- الحج عرفة و-الدين النصيحة وهو من ----	120	440219676942329212	Shamela0000140-ara1.ms1123	true	4192610254488218083	3	72	15	376	1568	300	وهو لمقابلته بال-------------فجور عبارة عما اقتضاه الشرع وجو------با كما ان الاثم ------عما نهي عنه الشرع وجوبا او ندبا وتارة يقابل بالعقوق فيكون عبارة عن الاحسان كما ان العقوق عبارة عن الاساءة من بررت فلانا بالكسر ابره برا فانا بر بفتح اوله وبار وجمع الاول ابرار والثاني بررة حسن الخلق اي معظم البر حسن الخلق اي التخلق فالحصر فيه مجازي كما في قوله الحج عرفة و الدين النصيحة والمراد من	1123	-1597181672839002111	172	254.0	136	386	44.55958557128906	28	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms121	false	3866657241327752093	165	251	840	1288	1535	300	ان النفس لها شعور -من اصل الفطرة بما تحمد عاقبته وبما لا يحمد------------- ولكن الشهوة غلبتها بحيث يوجب --------لها الاقدام علي ما يضرها كاللص تغلبه الشهوة علي السرقة وهو خاءف من الحد والزاني ونحوه كذلك فاذا تقرر ذلك فقد تضمنت هذه الجملة علامتين تاثره في النفس وتردده وما ذاك---------- الا لشعورها بسوء العاقب-ة و--------كراهته اطلاع الناس علي الشء -يدل علي انه اثم لان النفس بطبعها تحب اطلاع الناس علي خيرها وبرها و--من ثم هلك كثير من الناس بالرياء فاذا كرهت اطلاع بعض الناس علي بعض افعالها	121	440219676942329212	Shamela0000140-ara1.ms1123	true	4192610254488218083	208	273	1094	1435	1568	300	ان للنفس---- شعورا من اصل الفطرة بما ت--------------------حمد وتندم عاقبته ولكن------- غلبت عليها الشهوة فاوجبت لها الاقدام علي ما يضرها فاذا عرفت هذا اتضح لك وجه كون التاثير----------------------------------------------------------------------------- في النفس علامة للاثم لانه لا يصدر الا لشعورها بسوي --عاقبته ووجه كون كراه-ة اطلاع الناس علي الشء دليل ال------اثم -ان النفس بطبعها تحب اطلاع الناس علي خيرها وبرها وتكره ضد ذلك---------------------- فكرا-هتها اطلاع---- الناس علي فع------لها	1123	-1597181672839002111	219	258.0	172	492	44.5121955871582	29	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms015	false	-6614627575164085260	233	261	1172	1325	1552	300	---النضارة وهي في الاصل حسن الوجه والبريق ورجح بعضهم التخفيف لكن التشديد اكثر كما قاله النووي ومعناه حسنه وجمله وقال بعضهم اني لاري في وجوه اهل الحديث نضرا	15	440219676942329212	Shamela0000140-ara1.ms1842	true	8218370902859131674	236	260	1168	1292	1488	300	من النضارة وهي في الاصل حسن الوجه والبريق والمراد حسن خلقه وقدره----------------- قاله في النهاية ---------------قال بعضهم اني لاري في وجوه اهل الحديث نضرة	1842	-1597181672839002111	88	130.0	70	156	56.410255432128906	15	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms135	false	2490442974610334848	255	296	1288	1494	1513	300	الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله قد--- فرض فراءض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تعتدوها وحرم اشياء فلا تنتهكوها وسكت عن اشياء رحمة بكم من غير نسيان فلا تبحثوا عنها حديث حسن رواه الدارقطني وغيره	135	440219676942329212	Shamela0000140-ara1.ms2164	true	-4576318441867381640	203	243	1063	1269	1579	300	الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي فرض فراءض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تعتدوها وحرم اشياء فلا تنتهكوها وسكت عن اشياء رحمة لكم--- غير نسيان فلا تبحثوا عنها حديث حسن رواه الدارقطني وغيره	2164	-1597181672839002111	200	385.0	160	209	95.69377899169922	38	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms176	false	-6899765885137788588	110	153	566	765	1507	300	انس رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك	176	440219676942329212	Shamela0000140-ara1.ms2216	true	7061835620988646326	180	223	992	1191	1602	300	انس رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك	2216	-1597181672839002111	199	398.0	156	199	100.0	43	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms178	false	8395212041772227476	149	183	760	928	1548	300	الدعاء مخ العبادة---------------------------------- والرجاء يتضمن حسن الظن بالله وهو يقول انا عند ظن عبدي بي وعند ذلك تتوجه الرحمة علي ا-لعبد واذا توجهت فلا ممسك لها ولا يتعاظمها شء لانها وسعت كل شء فلو	178	440219676942329212	Shamela0000140-ara1.ms2217	true	8937318180489753089	66	104	344	531	1580	300	الدعاء هو العبادة ثم تلا وقال ربكم ادعوني استجب لكم والرجاء يتضمن حسن الظن بالله وهو يقول انا عند ظن عبدي بي وعند ذلك تتوجه --رحمة الله للعبد واذا توجهت --------------لا يتعاظمها شء لانها وسعت كل شء علي	2217	-1597181672839002111	144	249.0	114	203	70.93595886230469	25	Sham19Y0017745-ara1	Shamela0000140-ara1