id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017745-ara1.ms023	false	-2136009748772850476	225	269	1259	1490	1674	300	فاءدة ذكر قوله وانما لكل امرء ما نوي بعد ق--------------------------وله انما الاعمال بالنيات تعيين الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------منع الاستنابة فيها----------- وقد استثني من الثاني نية الولي عن الصبي في الحج والمسلم عن زوجته الذمية عند طهرها من الحيض علي القول بذلك وحج الانسان عن غيره وكذا ------	23	440219676942329212	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0007	true	8747971814979166975	29	135	135	657	1493	300	فاءدة ق----وله وانما لكل امرء ما نوي بعد تقدم لفظ يقتضي العموم وهو قوله انما الاعمال بالنيات قلت فيه معني جليل وهو ان اللفظ به يقتضي اشتراط النية لكل عمل وذلك يقتضي منع الاستنابة في النية فاعرفه وقد استثني من هذا نية الولي عن الصبي في الحج اذ لو نوي واحد عن غيره لصدق عليه انه عمل بنيته وذلك ممتنع فلما قال صلي الله عليه وسلم وانما لكل امرء ما نوي افاد النص علي منع الاستنابة في النية فاعرفه وقد استثني من هذا--- نية الولي عن الصبي في الحج والمسلم عن زوجته الذمية عند طهرها من الحيض علي القول بذلك وحج الانسان عن غيره انتهي وهذا	7	-5110352317406243897	205	298.5	164	529	38.75236129760742	38	Sham19Y0017745-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms026	false	6943370385824331659	0	140	0	728	1658	300	الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت فعجبنا له يساله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل قال فاخبرني عن اماراتها قال ان تلد الامة ربتها وان تري الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان ثم انطلق فلبثت مليا ثم قال لي يا عمر اتدري من الساءل قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم رواه مسلم-------- هذا --حديث	26	440219676942329212	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0051	true	1401189476275062283	18	157	87	816	1603	300	الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت فعجبنا له يساله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره قال صدقت---- فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل قال -اخبرني عن اماراتها قال ان تلد الامة ربتها وان تري الحفاة العراة العالة رعاة الشاء يتطاولون في البنيان ثم انطلق فلبث- مليا ثم قال--- يا عمر اتدري من الساءل قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم انتهي وتكلموا علي هذا الحديث	51	-5110352317406243897	710	1377.5	573	738	96.20596313476562	130	Sham19Y0017745-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms033	false	-1668909761340602558	143	226	725	1184	1589	300	الاحسان مصدر احس---------------------------------ن احسانا ويتعدي بنفسه ك احسنت كذا وفي كذا اذا حسنته -----------------وهو منقول بالهمزة من حسن الشء ومتعد -----------------------------------------------بحرف الجر وهو هنا----------------------------------------------- بالمعني الاول دون الثاني اذ حاصله راجع الي اتقان العبادات ----------------------------------ومراعاة حقوق الله تعالي فيها ومراقبته واستحضار عظمته وجلالته حالة الشروع وحالة الاستمرار فيها----- وارباب القلوب في هذه المراقبة علي حالين احدهما غالب ع-ليه مشاهدة الحوق ف--كانه يراه ----------------------------------------------------------------------------------ولعل الشارع اشار الي هذا بقوله وجعلت قرة عيني------------------------------------- في الصلاة الثاني-------------- من لا ينتهي الي هذه الحالة لكن- يغلب عليه	33	440219676942329212	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0051	true	1401189476275062283	167	298	860	1589	1603	300	الاحسان مصدر احسن وهو ضد الاساءة قال الله تعالي ا----------------------ن احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلهاالاسراء7 وهو منقول بالهمزة من حسن الشء ويستعمل متعديا بنفسه كاحسنت الشء اذا اتقنته واكملته وبحرف --جر كاحسنت الي زيد اذا فعلت معه ما يحسن فعله وهو في الحديث بالمعني الاول اذ المراد------------------- اتقان العبادات واكمالها واصلاحها علي ما يليق بها ومراعاة حقوق الله------ فيها ومراقبته واستحضار عظمته وجلال-ه حالة الشروع فيها والاستمرار عليها 168 وارباب القلوب في هذه المراقبة علي حالين منهم من يغلب عليه مشاهدة الحق حتي كانه يراه لا سيما اذا استحضر قوله تعالي وما تكون في شان وما تتلوا منه من قرءان ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيهيونس61 وقوله تعالي الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدينالشعراء218219 ومنهم من لا ينتهي الي هذه الحالة لكنه يغلب عليه	51	-5110352317406243897	291	401.5	235	779	37.35558319091797	39	Sham19Y0017745-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms033	false	-1668909761340602558	260	300	1376	1589	1589	300	فسر الاحسان في حديث ابي هريرة بقوله ان تخشي الله كانك تراه فعبر عن المسبب باسم السبب توسعا ثم---------------------------- الالف واللام في الاحسان المسءول عنه المعهود المذكور في قوله تعالي للذين احسنوا الحسني- وزيادة يونس و هل جزاء الاحسان الا-	33	440219676942329212	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0052	true	-2536294617551885840	32	77	197	439	1642	300	فسر الاحسان في حديث ابي هريرة بقوله ان تخشي الله كانك تراه فعبر عن المسبب باسم السبب توسعا قال بعض من تكلم علي هذا الحديث الالف واللام في الاحسان المسءول عنه للعهد وهو الذي قال الله تعالي للذين احسنوا الحسنيا وزيادة-يونس26 هل جزاء الاحسان الا	52	-5110352317406243897	189	328.0	154	243	77.77777862548828	31	Sham19Y0017745-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms026	false	6943370385824331659	239	275	1289	1507	1658	300	القاضي عياض هو م------------شتمل علي جميع وظاءف----- العبادات الظاهرة والباطنة من عقود الايمان واعمال الجوارح واخلاص السراءر والتحفظ من افات الاعمال حتي ان علوم الشريعة كلها راجعة اليه ومتشعبة منه وعل----------------ي هذا الحديث واقسامه الثلاثة الفنا ---	26	440219676942329212	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1042	true	5856762343669330352	138	182	720	968	1602	300	القاضي عياض وهذا الحديث قد اشتمل علي----- وظاءف جميع العبادات الظاهرة والباطنة من عقود الايمان واعمال الجوارح واخلاص السراءر والتحفظ من افة- الاعمال حتي ان علوم الشريعة كلها راجعة اليه ومتشعبة منه قال القرطبي فيصلح في هذا الحديث ان يقال فيه انه ام السنة	1042	-5110352317406243897	187	317.5	154	254	73.6220474243164	27	Sham19Y0017745-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms026	false	6943370385824331659	18	162	91	854	1658	300	وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت فعجبنا له يساله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل قال فاخبرني عن اماراتها قال ان تلد الامة ربتها وان تري الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان ثم انطلق فلبثت مليا ثم قال لي يا عمر اتدري من الساءل قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبر-يل اتاكم يعلمكم دينكم رواه مسلم------------------------------ هذا حديث عظيم متفق علي عظم موقعه وجلالته يكاد--- يكون مدار الاسلام عليه لانه قاعدة من قواعده م-----------شتمل علي اساسه مفصل طاعاته القلبي--ة والبدنية	26	440219676942329212	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1042	true	5856762343669330352	0	150	0	794	1602	300	وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت فعجبنا له يساله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل قال -اخبرني عن امار-تها قال ان تلد الامة ربتها وان تري الحفاة العراة العالة رعاة الشاء يتطاولون في البنيان ثم انطلق فلبث- مليا ثم قال--- يا عمر اتدري من الساءل قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبر يل اتاكم يعلمكم دينكم رواه مسلم قال الفاكهاني في شرح الاربعين هذا---------- متفق علي عظم موقعه وجلالته يكاد ان يكون مدار الاسلام عليه وقال القاضي عياض وهذا الحديث قد اشتمل علي وظاءف جميع العبادات الظاهرة والباطنة	1042	-5110352317406243897	703	1308.0	566	810	86.79012298583984	126	Sham19Y0017745-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms047	false	9215827808802148367	75	101	389	528	1561	300	ان المني يقع في الرحم حين انتزاعه بالقوة الشهوانية الدافعة متفرقا فيجمعه الله------ في محل الولادة من الرحم في هذه المدة كما اسلفنا----------- عن ابن مسعود	47	440219676942329212	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1074	true	5582186287152097724	37	67	193	349	1552	300	ان المني يقع في الرحم حين انزعاجه بالقوة الشهوانية الدافعة متفرقا فيجمعه الله تعالي في محل الولادة من الرحم في هذه المدة وقد جاء في بعض الحديث عن ابن مسعود	1074	-5110352317406243897	127	227.5	101	156	81.4102554321289	23	Sham19Y0017745-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms047	false	9215827808802148367	137	300	707	1561	1561	300	ثم يرسل ال--------------------------------ملك الموكل بالرحم فينفخ فيه الروح كما قال في حديث انس ا-------------ن الله------- قد وكل بالرحم ملكا وظاهر هذا السياق ان الملك عند مجيءه ينفخ الروح في المضغة وليس الامر كذلك ان---ما ينفخ فيها بعد ان تتشكل تلك المضغة بشكل ابن ادم اي تتصور بصورته كما قال تعالي فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما المءمنون وكما ذكر ف---ي الاية الاخري من مضغة مخلق-----------ة الحج اي مص---------ورة وغير مصورة اي السقط----------------------- وهذا التخليق والتصوير يكون في مدة اربعين يوما وحينءذ ينفخ فيه الروح وهو المعني بقوله تعالي ثم انشاناه خلقا اخر المءمنون العاشر قدر النفخ هنا بعد ماءة وعشرين يوما وصح في حديث اخر بعد الاربعين او اثنين واربعين يوما فيجمع بينهما بان ذلك راجع الي اختلاف الاجنة او بان الملك ملازمة ومراعاة لحال النطفة من الاربعين الي تمام الماءة والعشرين وقد اوضحت الكلام عليه في شرح صحيح البخاري فراجعه منه تجد ما يشفي العليل وادعي القاضي عياض انه لم يختلف في ان نفخ الروح فيه انما يكون بعد ماءة وعشرين يوما-	47	440219676942329212	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1074	true	5582186287152097724	149	276	736	1407	1552	300	ثم يرسل الله الملك فينفخ فيه الروح يعني الملك الموكل بالرحم كما ----------------قال في حديث انس رضي الله عنه ان الله عز وجل قد وكل بالرحم ملكا وظاهر هذا السياق ان الملك عند مجيءه ينفخ الروح في المضغة وليس الامر كذلك بل انما ينفخ فيها بعد ان -تشكل تلك المضغة بشكل ابن ادم و---تصور بصورته كما قال تعالي فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما المءمنون14 قال تعالي في الاية الاخري من مضغة مخلقة وغير مخلقة الحج5 فالمخلقة المصورة وغير مخلقة--- السقط قاله ابو العالية وغيره وهذا التخليق والتصوير يكون في مدة اربعين يوما وحينءذ تنفخ فيه الروح وهو المعني بقوله------ ثم انشاناه خلقا اخر المومنون14 في قول الكلبي والحسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من المفسرين قال--------------------------------------------------------------------------------------------------- القاضي عياض و---لم يختلف في ان نفخ الروح فيه انما يكون بعد ماءة وعشرين يوما	1074	-5110352317406243897	510	865.5	412	956	53.3472785949707	83	Sham19Y0017745-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms048	false	8080499816342045701	0	24	0	142	1538	300	وذلك تمام اربعة اشهر ودخوله في الخامس وهذا موجود ----بالمشاهدة وعليه يعول فيما يحتاج اليه من الاحكام والاستلحاق عند التنازع ووجوب النفقات علي حمل	48	440219676942329212	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1074	true	5582186287152097724	276	300	1407	1552	1552	300	وذلك تمام اربعة اشهر ودخوله في الخامس وهذا موجود 4275بالمشاهدة وعليه يعول فيما يحتاج اليه من الاحكام والاستلحاق عند التنازع ووجوب النفقات علي حمل-	1074	-5110352317406243897	141	270.5	118	146	96.5753402709961	22	Sham19Y0017745-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms048	false	8080499816342045701	147	191	789	1016	1538	300	كان كذلك في سابق علمه الحادي عشر ظاهر قوله ويءمر باربع كلمات الا----------------------------------------------------------مر بكتابتها---------- ابتداء والمراد انه يء------مر بذلك بعد ان يسال عنه--- فيقول يا رب ما الرزق ما الاجل ما العمل و---شقي او سعيد كما تضمنته الاحاديث المذكورة مع هذا الحديث وفي الصحيح	48	440219676942329212	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1075	true	8009471096814976746	233	291	1238	1530	1565	300	ليس كذلك قال الفاكهاني و--------------قوله ويءمر باربع كلمات يكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد ظاهر هذا اللفظ ان الملك يءمر بكتابة هذه الاربعة ابتداء وليس كذلك بل انما يءمر بذلك بعد ان يسال عن ذلك فيقول يا رب ما الرزق ما الاجل ما العمل وهل شقي او سعيد كما تضمنته الاحاديث المذكورة مع هذا الحديث -في الصحيح	1075	-5110352317406243897	175	281.5	139	307	57.003257751464844	30	Sham19Y0017745-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms048	false	8080499816342045701	24	129	142	693	1538	300	المطلقات وذلك لتيقنه بحركة الجنين في الجوف وقد قيل انه الحكمة في عدة المراة من الوفاة باربعة اشهر وعشر كما مروبعد الدخول في الخامسة تحقق براءة الرحم ببلوغ هذه المدة اذا لم يظهر حمل ونفخ الملك في الصورة سبب يخلق الل-----ه فيها عنده الروح والحياة لان النفخ المتعارف انما هو اخرا-ج ريح من النافخ يتصل بالمنفوخ فيه ولا يلزم منه عقلا ولا عادة في حقنا تاثير في المنفوخ فيه وان قدر حدوث شء عند ذلك النفخ فذلك باحداث الله------ لا بالنفخ وغاية النفخ ان يكون مغذيا عاديا لا موجبا عقليا وكذلك القول في الاسباب المعتادة فليتامل هذا الاصل ويتمسك به لينجو------ من مذاهب اهل الضلال	48	440219676942329212	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1075	true	8009471096814976746	0	103	0	541	1565	300	المطلقات وذلك لتيقنه بحركة الجنين في الجوف وقد قيل---- الحكمة في عدة المراة من الوفاة باربعة اشهر وعشر وهو------- الدخول في الخامس- تحقق براءة الرحم ببلوغ هذه المدة اذا لم يظهر حمل ونفخ الملك في الصورة سبب يخلق الله عنده فيها----- الروح والحياة لان النفخ المتعارف انما هو الخارج ريح من النافخ يتصل بالمنفوخ فيه ولا يلزم منه عقلا ولا عادة في حقنا تاثير في المنفوخ---- وان قدر حدوث شء عند ذلك النفخ فذلك باحداث الله تعالي لا بالنفخ وغاية النفخ ان يكون معديا عاديا لا موجبا عقليا وكذلك القول في الاسباب المعتادة ف--تامل هذا الاصل و-تمسك به ففيه النجاة من مذاهب---- الضلال	1075	-5110352317406243897	511	939.5	411	569	89.80667877197266	88	Sham19Y0017745-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms048	false	8080499816342045701	198	300	1046	1538	1538	300	النطفة اذا استقرت في الرحم اخذها الملك--- فقال اي رب -ذكر ام انثي شقي ام سعيد ما الاجل ما الاثر باي ارض تموت فيقال له انطلق الي ام الكتاب فانك تجد قصة هذه النطفة فينطلق فيجد قصتها في ام الكتاب فتلحق فتاكل رز--قها وتطا اثرها فاذا جاء اجلها قبضت فدفنت في المكان الذي قدر لها -زاد في---- رواية من حديث ابن مسعود ا-------------ن الملك يقول يا رب مخلقة او غير مخلقة فان كانت غير مخلقة قذفتها الارحام دما وان قيل مخلقة قال اي رب -ذكر ام انثي الي اخر ما سلف فالمراد ب-----------------------------الاستقرار صيرورة النطفة علقة ومضغة لان النطفة قبل ذلك غير-	48	440219676942329212	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1076	true	-3325097044538298472	0	111	0	540	1539	300	النطفة اذا استقرت في الرحم اخذها ملك بكفه فقال اي رب اذكر ام انثي شقي ام سعيد ما الاجل ما الاثر باي ارض تموت فيقال له انطلق الي ام الكتاب فانك تجد قصة هذه النطفة فينطلق فيجد قصتها في ام الكتاب تخل-ق فتاكل ارزاقها وتطا اثرها فاذا جاء اجلها قبضت ودفنت في المكان الذي قدر لها وزاد في بعض رواية--- حديث ابن مسعود رضي الله عنه ان الملك يقول يا رب مخلقة او غير مخلقة فان كانت غير مخلقة قذفتها الارحام دما وان قيل مخلقة قال يا رب اذكر ام انثي وذك---ر ما تقدم فقوله ان النطفة اذا استقرت يعني بهذا الاستقرار صيرورة النطفة علقة ومضغة لان النطفة قبل ذلك غير	1076	-5110352317406243897	457	821.0	360	547	83.54661560058594	87	Sham19Y0017745-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms129	false	1008184614178875050	36	111	182	589	1548	300	والطريق في ذلك ان تعرض -------علي قواعد الشريعة فان دخلت في قواعد الايجاب ف---واجب الي اخر الاحكام الخمسة قال وللواج---------------------------------------------------------------بة امثلة منها الاشتغال بعلم النحو الذي يفهم به كلا----------------------------------------------م الله ورسوله لاجل حفظ الشريعة-------------------------------------------------------- وما لا يتم الواجب الا به فهو واجب ومنها حفظ ال----غريب من الكتاب والسنة ومن اللغة و------تدوين اصول الفقه و----------------الجرح والتعديل وتمييز الصحيح من السقيم والقاعدة----------------- ان حفظ الشريعة فرض كفاية فيما زاد علي المتعين ولا يتاتي ذلك الا بما ذكرناه	129	440219676942329212	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1221	true	-6171786952376744763	73	189	374	992	1662	300	والطريق في ذلك ان تعرض البدعة علي قواعد الشريعة فان دخلت في قواعد الايجاب فهي واجبة او في قواعد التحريم فهي محرمة او الندب فمندوبة او المكروه فمكروهة او المباح فمباحة وللبدع الواجبة امثلة منها الاشتغال بعلم النحو الذي يفهم به كلام الله تعالي وكلام رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك و--اجب لا-ن حفظ الشريعة فرض كفاية فيما زاد علي المتعين ولا يتاتي حفظها الا بذلك وما لا يتم الواجب الا به فهو واجب 5157 الثاني حفظ غريب--- الكتاب والسنة م-ن اللغة الثالث تدوين اصول الفقه الرابع الكلام في الجرح والتعديل وتمييز الصحيح من السقيم وقد دلت قواعد الشريعة علي ان حفظ الشريعة فرض كفاية فيما زاد علي المتعين ولا يتاتي ذلك الا بما ذكرناه	1221	-5110352317406243897	341	543.5	274	625	54.560001373291016	58	Sham19Y0017745-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1