id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017745-ara1.ms124	false	1383797782953962515	218	287	1156	1543	1610	300	ابي نجيح العرباض رضي الله عنه قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقلنا يا رسول الله كانها موعظة مودع فاوص-نا قال اوصيكم بتقوي الله------- والسمع والطاعة وان تامر عليكم عبد فانه من يعش منكم فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن	124	440219676942329212	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0054	true	-4292601617464320881	204	274	1068	1458	1588	300	ابي نجيح العرباض بن سارية ----قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقلنا يا رسول الله كانها موعظة مودع فاوصانا قال اوصيكم بتقوي الله عز وجل والسمع والطاعة وان تامر عليكم عبد فانه من يعش منكم ف-يري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهدبين عضوا عليها بالنواجد واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن	54	-6335258705363975188	373	712.5	306	395	94.43038177490234	61	Sham19Y0017745-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms033	false	-1668909761340602558	175	226	890	1184	1589	300	اتقان العبادات ----------------------------------ومراعاة حقوق الله تعالي فيها ومراقبته واستحضار عظمته وجلالته حالة الشروع وحالة الاستمرار فيه-ا وارباب القلوب في هذه المراقبة علي حالين احدهما غالب ع-ليه مشاهدة الحوق ف--كانه يراه ولعل الشارع اشار الي هذا بقوله وجعلت قرة عيني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الصلاة الثاني---------- من لا ينتهي الي هذه الحالة لكن- يغلب عليه	33	440219676942329212	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0081	true	-8520448582330476762	174	247	871	1277	1581	300	اتقان العبادات واكمالها واصلاحها علي ما يليق بها ومراعاة حقوق الله------ فيها و-------------------------------------------------الاستمرار عليها وارباب القلوب في هذه المراقبة علي حالين منهم من يغلب عليه مشاهدة الحق حتي كانه يراه لا سيما اذا استحضر قوله تعالي وما تكون في شان وما تتلوا منه من قرءان ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيهيونس61 وقوله تعاليالذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدينالشعراء218ومنهم من لا ينتهي الي هذه الحالة لكنه يغلب عليه	81	-6335258705363975188	166	228.0	134	461	36.0086784362793	24	Sham19Y0017745-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms088	false	-4365044276044176398	7	56	32	277	1531	300	يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام و-جفت الصحف رواه الترمذي وقال حسن صحيح وفي رواية غير الترمذي احفظ الله تجده امامك تعرف الي الله في الرخاء يعرفك في الشدة واعلم ان ما اخطاك لم يكن ليصيبك و-ما اصابك لم يكن ليخطءك وا---علم ان النصر مع الصبر ------	88	440219676942329212	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0108	true	3030277634395566107	0	39	0	185	1506	300	يضروك الا بشء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام و جفت الصحف -قال الترمذي----- حسن صحيح وعند----- غير الترمذي واعلم------------------------------------------------------------ ان ما اخطاك لم يكن ليصيبك و ما اصابك لم يكن ليخطءك قال مسلم بن يسار الكلام في القدر	108	-6335258705363975188	148	234.5	115	256	57.8125	28	Sham19Y0017745-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms057	false	-3529065084277179310	86	117	448	583	1500	300	وهو تميم بن اوس بن خارجة بن سود بن جذ-------------------يمة بن وداع ويقال ذراع-بن عدي بن الدار بن هانء بن حبيب بن نمارة بن لخم وهو مالكبن عدي بن الحارث بن	57	440219676942329212	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0861	true	-2549988434263354102	65	98	340	474	1492	300	وهو تميم بن اوس بن خارجة بن سود بن خزيمة وقيل سواد بن خزيمة بن----------- ذراع بن عدي بن الدار بن هانء بن حبيب بن نمارة بن لخم --------بن عدي بن --عمرو بن	861	-6335258705363975188	109	181.0	81	155	70.32257843017578	25	Sham19Y0017745-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms148	false	-243824340686667962	217	300	1124	1556	1556	300	انه لا يقبل قول الانسان فيما يدعيه بمجرد دعواه بل لا بد من استناد الي ما يقوي دعواه من البينة او تصديق المدعي عليه ولو كان المدعي فاضلا شريفا او حقا خفيفا والا فالدعاوي متكافءة والاصل براءة الذمم من الحقوق فلابد مما يدل علي تعلق الحق بالذمة وتترجح به الدعوي فان طلب يمين المدعي عليه فله ذلك---- وقد بين الشارع------------ الحكمة في كونه لا يعطي بمجرد دعواه لانه لو اعطي بمجردها لادعيت ال-دماء وال--اموال-- واستبيحت--- ولا ي-مكن المدعي عليه ان يصون ماله ودمه-	148	440219676942329212	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0900	true	6488606695509833241	155	213	791	1080	1538	300	انه لا يقبل قول الانسان فيما يدعيه بمجرد دعواه بل 3253 يحتاج----- الي -------------------بينة او تصديق المدعي عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان طلب يمين المدعي عليه فله ذلك قال وقد بين صلي الله عليه وسلم الحكمة في كونه لا يعطي بمجرد دعواه ا-نه لو اعطي بمجردها لادعي قوم دماء قوم واموالهم واستبيح ذلك ولا يتمكن المدعي عليه من -صون ماله ودمه	900	-6335258705363975188	238	355.5	190	458	51.965065002441406	41	Sham19Y0017745-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms149	false	-6578367617446413382	55	157	318	846	1585	300	متوجهة علي كل من ادعي عليه حق----------------------------- سواء كان بينه وبين المدعي------------- اختلاط ام لا وقالت طاءفة من العلماء لا بد من---------------------------------------------------------- خلطة لءلا يبتذل السفهاء اهل الفضل بتحليفهم مرارا في اليوم الواحد وهو مذهب الفقهاء السبعة وبه قضي علي وهو قول مالك وجل اصحابه واكثر الفقهاء علي خلافه ووافقهم ابن نافع وابن لبابة من اصحاب مالك رحمه الله واختلف-- في تفسير الخلطة هل-- هي معرفته بمعاملته ومداينته بشاهد او بشاهدين او ي--كفي الشبهة----- او ان تليق به الدعوي بمثلها علي مثله او يليق به ان يعامل بمثلها اقوال ودليل الجمهور الحديث ولا اصل لاشتراط الخلطة----------------------------------------- من كتاب ولا سنة ولا اجماع	149	440219676942329212	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0901	true	5108036645566591200	30	138	181	745	1575	300	-------علي كل من انكر فحملوا الحديث علي عمومه في حق كل احد سواء كان ------بين المدعي والمدعي عليه اختلاط ام لا وقال مالك واصحابه والفقهاء السبعة وفقهاء المدينة ان اليمين لا تتوجه الا علي من بينه وبينه خلطة لءلا يبتذل السفهاء اهل الفضل بتحليفهم مرارا في اليوم الواحد فاشترطوا الخلطة لدفع هذه المفسدة------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا في تفسير الخلطة فقيل هي معرفته بمعاملته ومداينته بشاهد او بشاهدين وقيل تكفي الشبهة وقيل هي ان يليق به الدعوي بمثلها علي مثله وقريب من هذا المعني ما قيل ان قراءن الحال اذا شهدت تكذب المدعي لم يلتفت الي دعواه ورد بان الحديث عام ولم يرد ما يخصصه من كتاب ولا سنة ولا اجماع	901	-6335258705363975188	273	377.5	216	680	40.14706039428711	43	Sham19Y0017745-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms167	false	-46449253919009806	44	112	230	565	1577	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي قال من عادي لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عندي بشء احب الي مما افترضت- عليه وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني- لاعيذنه	167	440219676942329212	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms1049	true	8069194899634766224	137	203	682	1006	1489	300	عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي قال من عادي لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشء احب الي مما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه	1049	-6335258705363975188	318	614.0	253	337	94.36201477050781	61	Sham19Y0017745-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1