id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017745-ara1.ms129	false	1008184614178875050	154	290	817	1497	1548	300	عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال------ لقد سالتني عن عظيم وانه ليسير علي من يسره الله عليه تعبد الله لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال ا--------------------------------لا ادلك علي ابواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل ثم تلا----------- تتجافي جنوبهم عن المضاجع حتي بلغ يعملون السجدة 16 ثم قال الا اخبرك براس الامر وعموده وذروة سن---------------------------------------------------------------------امه الجهاد ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي يا رسول الله------- فاخذ----------------------------- بلسانه ثم قال كف عليك هذا قلت يا نبي الله -انا لمءاخذون بما نتكلم به فقال ثكلتك امك وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال علي مناخرهم-الا حصاءد السنتهم رواه الترمذي وقال----- حسن صحيح	129	440219676942329212	Sham19Y0133377-ara1.ms01	true	1227911741154969401	5	171	26	855	1571	300	عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني عن النار قال لمعاذ لقد سالت-- عن عظيم وانه ليسير علي من يسره الله عليه تعبد الله لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ادلك علي ابواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار وصلاة الرجل من جوف الليل ثم تلا قوله تعالي تتجافي جنوبهم عن المضاجع حتي بلغ يعملون---------- ثم قال الا اخبرك براس الامر وعموده وذروة سنامه قلت بلي يا رسول الله قال راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي يا رسول الله اخبرني فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بلسانه ثم قال كف عليك هذا قلت يا نبي الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به فقال ثكلتك امك وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او قال علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح	1	-9134976215362963505	664	1235.5	530	841	78.95362854003906	128	Sham19Y0017745-ara1	Sham19Y0133377-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms130	false	9204515342369418537	25	50	123	253	1541	300	ثم قال الا اخبرك براس الامر وعموده وذروة سنامه قلت بلي يا رسول الله قال راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ثم ذكر	130	440219676942329212	Sham19Y0133377-ara1.ms01	true	1227911741154969401	90	115	452	582	1571	300	ثم قال الا اخبرك براس الامر وعموده وذروة سنامه قلت بلي يا رسول الله قال راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ثم قال	1	-9134976215362963505	127	251.0	102	130	97.69230651855469	24	Sham19Y0017745-ara1	Sham19Y0133377-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms133	false	5549226115344897818	99	185	542	1021	1607	300	ان الحسنات يذهبن السيءات هود------- وانما استعار لفظ الاطفاء لمقابلة كما يطفء الماء النار فان الخطيءة يترتب عليها العقاب الذي هو اثر الغضب والغضب يستعمل في- الاطفاء يقال طفء غضب فلان وانطفا غضبه لانه ف----------وران دم القلب عن غلية الحرارة كما سلف ولعله انما خص الصدقة----- لتعدي نفعها ولان--------- الخلق ع----يال الله والصدقة احسان اليهم والعادة ان الاحسان الي --عيال شخص تطفء غضبه وشبهها باط--------فاء الماء النار لان بينهما غاية التضاد اذ النار حارة يابسة والماء بارد رطب فقد ضادها بكيفيت-ه جميعا والضد يدفع الضد ويعدمه	133	440219676942329212	Sham19Y0133377-ara1.ms07	true	396051269336534924	201	283	1042	1498	1595	300	ان الحسنات يذهبن السيءات قال الطوفي وانما استعار لفظ الاطفاء لمقابلة لان--------------------- الخطيءة يترتب عليها العقاب الذي هو اثر الغضب والغضب يستعمل فيه الاطفاء يقال طفء غضب فلان وانطفا غضبه لانه في الشاهد ثوران دم القلب عن غلبة الحرارة قال و--------------خص الصدقة بذلك لتعدي نفعها وهي احسان الي الخلق وهم عيال الله و------------------------------الاحسان الي العيال---- يطفء عادة غضب صاحبها وسبب اطفاء الماء النار -ان بينهما غاية التضاد اذ النار حارة يابسة والماء بارد رطب فقد ضادها بكيفيتيه جميعا والضد يدفع الضد ويعدمه	7	-9134976215362963505	382	646.0	310	526	72.62357330322266	56	Sham19Y0017745-ara1	Sham19Y0133377-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms135	false	2490442974610334848	27	83	146	405	1513	300	فليقل خيرا او ليصمت ويحتمل انه من باب المطلق وقد عمل به في كف اللسان عن الشر فلا تبقي له دلالة علي غير ذلك واصل الاحتمالين ان الفعل يدل علي المصدر لكن هل يقدر المصدر معرفا فيعم نحو اكفف الكف او منكرا فلا يعم ا-كفف كفا او ينبني علي ان المصدر جنس فيعم او لا فلا	135	440219676942329212	Sham19Y0133377-ara1.ms12	true	-1646647145331454444	108	154	530	747	1537	300	فليقل خيرا او ليصمت وكونه مطلقا استعمل في الكف---------------------- عن الشر فلا يبقي له دلالة علي غيره ومنشءهما 121ا ا-----ن الفعل يدل علي المصدر لكن هل يق-------در معرفا فيعم كا---كفف الكف او منكرا فلا يعم كاكفف كفا او ع------لي ان المصدر جنس فيعم او لا فلا	12	-9134976215362963505	170	293.5	131	260	65.38461303710938	32	Sham19Y0017745-ara1	Sham19Y0133377-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms135	false	2490442974610334848	248	296	1257	1494	1513	300	عن ابي ثعلبة------- جرثوم بن ناشر رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله قد فرض فراءض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تعتدوها وحرم اشياء فلا تنتهكوها وسكت عن اشياء رحمة بكم من غير نسيان فلا تبحثوا عنها حديث حسن رواه الدارقطني وغيره	135	440219676942329212	Sham19Y0133377-ara1.ms15	true	-3763429564160539110	162	209	807	1045	1516	300	عن ابي ثعلبة الخشني جرثوم بن ناشر رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله--- فرض فراءض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تتعدوها وحرم اشياء فلا تنتهكوها وسكت عن اشياء رحمة لكم--- غير نسيان فلا تبحثوا عنها حديث حسن رواه الدارقطني وغيره	15	-9134976215362963505	228	433.0	182	244	93.44261932373047	43	Sham19Y0017745-ara1	Sham19Y0133377-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms137	false	-3287181557542643791	1	145	5	798	1604	300	-----قواعد الشريعة حكما وادبا لان الحكم الشرعي في الامر اما مسكوت عنه او متكلم به وهو امر----------------------- او -نهي فالامر ا-----------------------------------لا يضيع كالايمان والاسلام وما وجب من خصاءلهما والمحرم حقه ان لا يقارب كالكفر والزنا -------والسرقة والقذف والسحر وشهادة الزور واكل الربا ومال اليتيم و فرض و افترض بمعني والاسم الفريضة والجمع فراءض اي اوجب وحتم والزم والفرض ضد النفل والفريضة ايضا ما فرض في الساءمة من الصدقة يقال افرضت الماشية اي بلغت نصابا يجب فيه الفريضة والفريضتان الجذعة من الغنم والحقة من الابل والفريضة في المواريث معروفة ومعني فلا تضيعوها لا تتركوها ولا تتهاونوا فيها وقوموا بها كما فرض كليكم والحدود جمع حد وهو الحاجز بين الشيءين وحد الشء منتهاه تقول حددت الدار احدها حدا والتحديد مثله ومعني فلا تعتدوها لا تجاوزوها وقفوا عندها واقيموها ولا تهملوها ولا تحابوا فيها فانه ورد------------- حد يقام في الارض خير من ان تمطر السماء اربعين صباحا	137	440219676942329212	Sham19Y0133377-ara1.ms18	true	-4490141464044962779	198	278	1032	1438	1561	300	جميع قواعد الشرع-- حكما واباحة اذ الحكم الشرعي ا---------ما مسكوت عنه او متكلم به وهو اما مامور به وجوبا او ندبا او منهي عنه تحريما او كراهة او مباح فالواجب حقه ان لا يضيع كالايمان والاسلام وما وجب من خصا-لهما والحرام ان ----لا يقارب كالكفر والزنا والربا والسرقة والقذف والسحر وشهادة الزور واكل -------مال اليتيم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والحدود حقها ان تقام علي اهلها من غير محاباة و-------------------------------------------------------لا تعد لهذا----------------------------------------------------------------- ورد في حديث 124ا حد يقام في الارض خير من ----مطر------- اربعين صباحا	18	-9134976215362963505	260	363.5	209	877	29.646522521972656	37	Sham19Y0017745-ara1	Sham19Y0133377-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms139	false	8820139152253883732	16	112	98	565	1609	300	عن ابي العباس سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله دلني علي عمل اذا عملته احبني الله واحبني الناس -قال ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما في ايدي الناس يحبك الناس حديث حسن رواه ابن ماجه وغيره باسانيد حسنة الكلام عليه من وجوه احدها في التعريف براويه وهو ابو العباس كما ذكره المصنف او ابو يحيي سهل بن سعد بن مالك بن خالد--------- الساعد---------------------------------------------------ي المدني وقيل سعد بن سعد بن مالك والاول اصح له ولابيه صحبة مات سنة ثمان وثمانين او احدي	139	440219676942329212	Sham19Y0133377-ara1.ms19	true	5630768150278453146	115	207	653	1118	1604	300	عن ابي العباس سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله دلني علي عمل اذا عملته احبني الله واحبني الناس فقال ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما عند ال----ناس يحبك الناس حديث حسن رواه ابن ماجه وغيره باسانيد حسنة AUTO الحديث الحادي والثلاثون عن ابي العباس وقيل ابي------------------------------ يحيي سهل بن سعد بن مالك بن خالد بن ثعلبة الساعدي بكسر المهملةنسبة الي ساعدة بن كعب الانصاري الخزرجي المدني اخر من مات من الصحا----------------------------بة مات سنة ثمان وثمانين عن بضع -	19	-9134976215362963505	331	569.0	260	528	62.68939208984375	62	Sham19Y0017745-ara1	Sham19Y0133377-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms141	false	-2705448432542323833	111	196	558	1004	1556	300	خطيءة والله لا يحب الخطايا ولا اهلها ولان الدنيا لعب ولهو وزينة و--ا------------لله لا يحب ذلك ولان القلب بيت الرب والله وحده لا شريك له ولا يحب ان يشرك به في بيته حب الدنيا ولا غيرها وبالجملة فمحب الدنيا مبغوض-------------------------------------------- عند الله فالزاهد فيها الراغب عنها محبوب له----------------------------------------- ومحبة الدنيا المكروهة هي ايثارها لقضاء شهوات النفس واوطارها لان ذلك -شغل عن الله اما محبتها لفعل الخير وتقديم- الاجر بها عند الله ونحو ذلك فهو عبادة لقوله عليه الصلاة والسلام نعم المال الصالح مع الرجل الصالح	141	440219676942329212	Sham19Y0133377-ara1.ms20	true	683124158056830125	31	114	156	594	1536	300	خطيءة والله لا يحب الخطايا ولا اهلها ولانها لهو ولعب----- وزينة وتفاخر وتكاثر والله لا يحبها--------------------------------------------------------------------------------- ولا----نه تعالي منذ خلق الدنيا لم ينظر اليها بغضا لها كما في حديث و لانها لا تزن عند الله جناح بعوضة ولولا ذلك ما سقي منها كافرا شربة ماء كما في حديث اخر قال الطوفي ومحبة الدنيا المكروهة--- ايثارها لقضاء شهوات النفس واوطارها لان ذلك يشغل عن الله اما محبتها لفعل الخير وابتغاء الاجر---- عند الله فهي--------- عبادة لقوله عليه الصلاة والسلام نعم المال الصالح ل---لرجل الصالح	20	-9134976215362963505	269	402.5	218	547	49.177330017089844	38	Sham19Y0017745-ara1	Sham19Y0133377-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms142	false	951785008198259208	174	227	923	1211	1604	300	في الحرام واجب وهو زهد العوام وفيما عدا الضروريات من اداء المباحات وهو المراد من هذا الحديث ظاهرا-وهو زهد الخواص العارفين بالله ------------والزهد في الشبهات الظاهر وجوبه لانه قد يوقع في الحرام كما سلف واجتناب الحرام واجب والزهد فيما سوي الله من دنيا وجنة وغير ذلك ---وقصد -صاحب هذ----------ا الوصول الي الرب تعالي --------	142	440219676942329212	Sham19Y0133377-ara1.ms21	true	1074276864752915763	77	119	423	647	1616	300	في الحرام الثالث الزهد ف--------يما عدا الضروريات من----- المباحات وهو المراد من هذا الحديث ظاهرا وهو زهد الخواص العارفين بالله تعالي الرابع الزهد ف----------------------------------------------------------------------------------يما سوي الله من دنيا وجنة وغير ذلك فلا قصد لصاحب هذا الزهد الا الوصو----ل اليه تعالي وهو زهد	21	-9134976215362963505	174	266.5	141	323	53.86996841430664	26	Sham19Y0017745-ara1	Sham19Y0133377-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms143	false	5049178847066607988	69	126	393	662	1566	300	عن ابي سعيد سعد بن مالك بن سنان الخدري رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لا ضرر ولا ضرار حديث حسن رواه ابن ماجه والدارقطني وغيرهما مسندا ورواه مالك في الموطا مرسلا عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاسقط ابا سعيد وله طرق يقوي بعضها	143	440219676942329212	Sham19Y0133377-ara1.ms23	true	66173138091438165	198	248	1066	1307	1590	300	عن ابي سعيد-------------------- الخدري رضي الله عنه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ضرر ولا ضرار حديث حسن رواه ابن ماجه والدارقطني وغيرهما مسندا ورواه مالك في الموطا مرسلا عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم فاسقط ابا سعيد وله طرق يقوي بعضها	23	-9134976215362963505	235	430.0	185	271	86.71586608886719	45	Sham19Y0017745-ara1	Sham19Y0133377-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms147	false	6357504891262794987	182	274	1049	1538	1673	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو يعطي الناس بدعواهم لادعي رجال اموال قوم ودماءهم لكن البينة علي المدعي واليمين علي من انكر حديث حسن رواه البيهقي وغيره هكذا وبعضه في الصحيحين وقال في شرح مسلم رواه البيهقي باسناد جيد حسن او صحيح الكلام عليه من وجوه والتعريف براويه سلف والبيهقي هو الام--------------------------------------------------------------------------------ام ابو بكر احمد بن الحسين صاحب التصانيف ولد سنة اربع وثمانين وثلاثماءة ومات سنة ثمان وخمسين واربعماءة احدها لفظ الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو يعطي الناس بدعواهم	147	440219676942329212	Sham19Y0133377-ara1.ms26	true	2206719211751563764	37	109	198	575	1578	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو يعطي الناس بدعواهم لادعي رجال اموال قوم ودماءهم لكن البينة علي المدعي واليمين علي من انكر حديث حسن رواه البيهقي وغيره هكذا وبعضه في الصحيحين AUTO الحديث الثالث والثلاثون عن حبر--------------------------------------------------------------------- الامة مفسر التنزيل ومبين التاويل ابي العباس ابن عباس رضي الله عنهما قال ان رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال لو يعطي الناس بدعواهم	26	-9134976215362963505	261	373.0	208	573	45.549739837646484	49	Sham19Y0017745-ara1	Sham19Y0133377-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms149	false	-6578367617446413382	253	293	1345	1548	1585	300	الاجماع علي استحلاف المدعي عليه في الاموال واختلفوا في غير ذلك فمذهب الشافعي واحمد وابي ثور وجوبها علي كل م---دعي عليه في حد او طلاق او نكاح او عتق--------- اخذا ب-----عموم ظاهر الحديث فان نكل حلف المدعي وثب-ت دعواه وقال	149	440219676942329212	Sham19Y0133377-ara1.ms27	true	5981867374976293198	259	300	1409	1611	1611	300	الاجماع علي استحلاف المدعي عليه في الم--ال واختلف-- في غيره ف----ذهب الشافعي واحمد الي----- وجوبها علي كل من ادعي عليه في حد او طلاق او نكاح او عتق او غيرها اخذا بظاهر عموم----- الحديث فان نكل حلف المدعي وثبتت دعواه وقال-	27	-9134976215362963505	177	286.5	142	221	80.09049987792969	28	Sham19Y0017745-ara1	Sham19Y0133377-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms154	false	5226225031680645765	62	162	310	812	1531	300	فقط وقد جاء في ر------واية وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل اي لم يبق وراء هذه المرتبة مرتبة اخري لانه اذا لم يكرهه بقلبه فقد رضي بالمعصية وليس ذلك شان اهل الايمان بل هو كفر ان اعتقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جوازه وان رضي-------------------------------- به لغلبة الهوي والشهوة مع اعتقاد تحريمه فهو فاسق والايمان هنا------------ الاسلام فالمراد انه من اثاره ومقتضاه لا من حقيقة معناه اذ سبق في حديث جبريل عليه الصلاة والسلامان الايمان هو التصديق الي اخره قال القاضي عياض رحمه الله هذا الحديث------------------------ اصل في صفة التغيير فحق المغير -ان يغيره بكل وجه- امكنه زواله به قولا كان او فعلا فيكسر	154	440219676942329212	Sham19Y0133377-ara1.ms32	true	-3182836873823928068	101	225	567	1206	1584	300	----وازالة وفي رواية زيادة وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل اي ليس و---راء هذه المرتبة مرتبة اخري لانه اذا لم يكرهه بقلبه---- رضي به وذلك ليس------ شان اهل الايمان وقد قيل التغيير باليد للامراء وباللسان للعلماء وبالقلب للعامة قال بعض الاعيان وينبغي للامر بالمعروف ان يقصد به وجه الله واعزاز الدين لينصره الله تعالي فانه بذلك القصد لا يخيب ولو رضي بالمنكر بقلبه فان رضيه معتقدا جوازه كفر لتضمنه تكذيب الشرع في تحريمه او رضي به لغلبة الهوي والشهوة مع اعتقاد تحريمه ف-----سق والحديث يصلح ان يكون نصف الاسلام-------------------------------- من حيث ان اعم--------------------------------------------------------------------------ال الشريعة اما معروف يجب الامر به او منكر يجب النهي عنه وهو اصل في صفة التغيير فلمن قام به ان يغيره بكل طريق امكن- زواله به قولا---- او فعلا بنفسه	32	-9134976215362963505	260	357.5	201	772	33.67875671386719	40	Sham19Y0017745-ara1	Sham19Y0133377-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms155	false	-2127338752974045734	215	285	1110	1464	1549	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم علي بيع بعض وكونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يكذبه ولا يحقره التقوي ها هنا ويشير الي صدره ثلاث مراتبحسب امرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم علي المسلم حرام دمه وماله وعرضه رواه مسلم هذا ---حديث	155	440219676942329212	Sham19Y0133377-ara1.ms33	true	-419971180646502310	230	299	1138	1490	1496	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم علي بيع بعض وكونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يكذبه ولا يحقره التقوي ه--هنا ويشير الي صدره ثلاثا ---بحسب امرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم علي المسلم حرام دمه وماله وعرضه رواه مسلم AUTO الحديث	33	-9134976215362963505	343	668.5	276	357	96.07843017578125	64	Sham19Y0017745-ara1	Sham19Y0133377-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms155	false	-2127338752974045734	142	209	746	1070	1549	300	المءمن العدل هو -الامر بالمعروف --الناهي عن المنكر ومن لا فيهما فالمنافق لان الله عز وجلوصفه بذلك ثم ان كان مع ذلك ترك ذلك مع عدم الحاجة اليه ---فهو معذور وان كان معها---------- فان كان لعذر سقط لذلك عنه او قام غيره مقامه فلا حرج عليه فيه والا فهو اثم فاسق او امر بالمعروف غير ناه عن المنكر ففي تركه النهي عن المنكر التفصيل المذكور وان كان	155	440219676942329212	Sham19Y0133377-ara1.ms33	true	-419971180646502310	84	141	424	690	1496	300	المءمن العدل او لا امر ب--معروف ولا ناه- عن --منكر فان كان---------------------------------------------------------------- مع عدم الحاجة الي ذلك فهو معذور وان كان مع الحاجة اليه فان كان بعذر سقط كذلك عنه او قام غيره مقامه فلا حرج عل----يه والا فهو اثم فاسق او امر بالمعروف غير ناه عن المنكر ففي تركه النهي عن المنكر التفصيل المذكور او ناه -	33	-9134976215362963505	231	373.0	182	340	67.94117736816406	41	Sham19Y0017745-ara1	Sham19Y0133377-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms156	false	4668991614344364869	108	169	598	895	1557	300	الا قل لمن بات لي حاسدا اتدري علي من اسات الادب يعني علي الله سبحانه وتعاليحيث كرهت فضله وعاندت فعله---------------------- وقال ابو الطيب رحمه الله تعالي واظلم اهل الارض من كان حاسدا لمن بات في نعماءه يتقلب ووجه ظلمه------ انه يجب عليه ان يحب لمحسوده ما يحب لنفسه وهو لا يحب لنفسه زوال النعمة فقط اسقط حق محسوده عليه و------لان في	156	440219676942329212	Sham19Y0133377-ara1.ms34	true	4386070615182843815	128	189	663	942	1538	300	الا قل لمن بات لي حاسدا اتدري علي من اسات الادب اسات علي الله في------------------------------- فعله لانك لم ترض لي ما وهب وقال المتنب------------------ي واظلم اهل الظلم من بات حاسدا لمن بات في نعماءه يتقلب ووجه ظلم الحاسد انه يلزم---ه ان يحب لمحسوده ما يحب لنفسه وهو لا يحب لنفسه زوال النعمة فقد اسقط حق محسوده عليه ومن ثم جاء في	34	-9134976215362963505	222	363.5	170	331	67.06948852539062	44	Sham19Y0017745-ara1	Sham19Y0133377-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms157	false	6559495093045755769	100	164	506	846	1551	300	والبغض للشء هو النفرة منه لمعني مستقبح فيه والظاهر انه مرادف للكراهة او يقاربها وقد يكون من ------------------------طرفين ومن واحد ولله و-------------------------------------------------------------------------------------------------لغيره ولا شك في حرمة البغض والتباغض للنهي عنه الا في الله فانه واجب ومن كمال الايمان قال الله تعالي لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء الممتحنة وقال عليه افضل الصلاة والسلام من احب لله وابغض ل----------له ومنع لله واعطي لله فقد استكمل الايمان	157	440219676942329212	Sham19Y0133377-ara1.ms36	true	-5908385525574198025	45	113	240	589	1569	300	والبغض للشء هو النفرة منه لمعني مستقبح فيه وهو وا-------------لكراهة --متقاربان واعلم ان التباغض بين شخصين اما من الطرفين بان يبغض كل منهما الاخر او من احدهما بان يبغض احدهما صاحبه دون الاخر فهي ثلاث صور ثم البغض فيهن اما لله 132ا او لغيره والتبا------------غض والبغض حرام------- الا في الله فانه واجب ومن كمال الايمان لخبر م------------------------------------------------------------------------------ن احب لله وابغض لله واعطي لله ومنع ل----------له فقد استكمل الايمان	36	-9134976215362963505	170	214.5	135	471	36.09341812133789	24	Sham19Y0017745-ara1	Sham19Y0133377-ara1