id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017745-ara1.ms026	true	6943370385824331659	0	136	0	709	1658	300	الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت---- فعجبنا له يساله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل قال فاخبرني عن اماراتها قال ان تلد الامة ربتها وان تري الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان---- ثم انطلق فلبثت ملي-ا ثم قال لي يا عمر ا--تدري من الساءل قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم	26	440219676942329212	Sham19Y0131521-ara1.ms6064	false	1092567254296866566	140	278	702	1419	1519	300	الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت قال فعجبنا له يساله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل قال فاخبرني عن اماراتها قال ان تلد الامة ربتها وان تري الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان قال ثم انطلق فلبثت ثلاثا ثم قال--- يا عمر هل تدري من الساءل قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم	6064	7776056370713504820	703	1373.5	568	720	97.63888549804688	131	Sham19Y0017745-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms029	true	-5382627065919334313	189	276	985	1424	1537	300	هريرة وابي ذر حتي وضع يده علي ركبتي النبي صلي الله عليه وسلم وفي اوله كان عليه الصلاة والسلاميجلس بين ظهراني اصحابه فيجء الغريب فلا يدري ا----هو حتي يسال فطلبنا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نجعل له مجلسا يعرفه الغريب اذا اتاه---- فبنينا له دكانا من طين يجلس عليه وانا لجلوس عليه عنده اذ --------------اقبل رجل احسن الناس وجها واطيب الناس ريحا كان ثيابه لا يمسها دنس حتي سلم من طرف السماط فقال السلام عليكم يا محمد---- فرد عليه ال---------سلامعليه السلام قال ادنو يا محمد	29	440219676942329212	Sham19Y0131521-ara1.ms6065	false	-4110110141987641551	136	210	657	1032	1438	300	هريرة قا---------------لا كان ر-سول ال-له صلي الله عليه وسل---------------------------------ميجلس بين ظهر--ي اصحابه فيجء الغريب فلا يدري ايهم هو حتي يسال فطلبنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان نجعل له مجلسا يعرفه الغريب اذا اتاه قال فبنينا له دكانا من طين فجلس عليه وكنا نجلس بجنبتيه وذكر نحو هذا الخبر فاقبل رجل فذكر هيءته ---------------------------------------------حتي سلم من طرف السماط فقال السلام عليك- يا محمد قال فرد عليه النبي صلي الله عليه -وسل-م4699 حد--ثنا محمد	6065	7776056370713504820	286	398.0	225	478	59.832637786865234	43	Sham19Y0017745-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms029	true	-5382627065919334313	233	300	1210	1537	1537	300	فبنينا له دكانا من طين يجلس عليه وانا لجلوس عليه عند--------------------------------------ه اذ اقبل رجل احسن الناس وجها واطيب الناس ريحا كان ثيابه لا يمسها دنس حتي سلم من طرف السماط فقال السلام عليكم يا محمد فرد عليه السلامعليه السلام -قال ادنو يا محمد قال ادنه فما زال يقول ادنو مرارا ويقول ادن حتي وضع يده علي ركبتي النبي صلي الله عليه وسلم وذكر نحو حديث مسلم وفيه-	29	440219676942329212	Sham19Y0131521-ara1.ms6076	false	-6709238369722150039	3	69	12	336	1531	300	فبنينا له دكانا من طين يجلس عليه وانا لجلوس----- عنده ورسول الله صلي الله عليه وسلمفي مجلسه اذ اقبل رجل احسن الناس وجها واطيب الناس ريحا -----------------------حتي سلم من طرف السماط فقال السلام عليكم يا محمد فر-----------د عليه السلام فقال ادنو يا محمد قال ادن- فما زال يقول ادنو مرارا ويقول ادن حتي وضع يده علي ركبتي النبي صلي الله عليه وسلم-وذكر نحو ما ياتي-- وفيه	6076	7776056370713504820	275	491.5	219	367	74.93187713623047	52	Sham19Y0017745-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms029	true	-5382627065919334313	244	295	1264	1514	1537	300	اذ اقبل رجل احسن الناس وجها واطيب الناس ريحا كان ثيابه لا يمسها دنس حتي سلم من طرف السماط--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال السلام عليكم يا محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرد عليه السلامعليه السلام قال ادنو يا محمد قال ادنه فما زال يقول ادنو مرارا ويقول ادن حتي وضع يده علي ركبتي النبي صلي الله عليه وسلم	29	440219676942329212	Sham19Y0131521-ara1.ms6082	false	2424031601474034831	93	168	511	893	1526	300	اذ اقبل رجل احسن الناس وجها واطيب الناس ريحا كان ثيابه لم يمسها دنس حتي سلم من طرف السماط بكسر السين المهملة الجماعة من الناس والنخل والمراد به في هذا الحديث الجماعة الذين كانوا جلوسا علي جانبيه فقال السلام عليكم يا محمد فيه من الفقه ابتداء الداخل بالسلام علي جميع من دخل عليه واقباله علي راس القوم فانه قال السلام عليكم فعم ثم قال يا محمد فخص قال فرد عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	6082	7776056370713504820	149	260.5	118	482	30.91286277770996	28	Sham19Y0017745-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms030	true	7611719439382635541	8	56	48	306	1580	300	القوم حيث قال السلام عليكم فعم ثم قال يا محمد فخص و----الاستءذان في القرب من الامام مرارا وان كان الامام في موضع ماذون في دخوله وترك الاكتفاء بالاستءذان مرة او مرتين علي جهة التعظيم والاحترام وجواز اختصاص العالم بموضع مرتفع من المسجد اذا دعت الي ذلك ضروره تعليم	30	440219676942329212	Sham19Y0131521-ara1.ms6076	false	-6709238369722150039	70	109	339	536	1531	300	الفقه في قوله السلام عليكم فعم ثم قال يا محمد فخص وفيه الاستءذان في القرب من الامام مرارا وان كان الامام في موضع ماذون فيه وفيه -----------------------------------------------------------------جواز اختصاص العالم بموضع مرتفع من المسجد اذا دعت الي ذلك ضرورة تعليم	6076	7776056370713504820	178	317.5	142	262	67.93893432617188	31	Sham19Y0017745-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms033	true	-1668909761340602558	241	284	1264	1502	1589	300	وتقلبك في الساجدين الشعراء وبقوله وما تكون في شان يونس الاية وهاتان الحالتان ثمرة معرفة الله تعالي وخشيته ولذلك فسر الاحسان في حديث- ابي هريرة بقوله ان تخشي الله كانك تراه فعبر عن المسبب باسم السبب توسعا ثم الالف واللام في الاحسان --------------المسءول	33	440219676942329212	Sham19Y0131521-ara1.ms6078	false	7147769606272939645	0	38	0	205	1612	300	وتقلبك في الساجدين------------------------------------------ وهاتان الحالتان ثمرة معرفة الله تعالي وخشيته ولذلك فسر الاحسان في رواية ابي هريرة------ ان تخشي الله كانك تراه فعبر عن المسبب باسم السبب قال فاخبرني عن الساعة اي عن يوم القيامة قال ما المسءول	6078	7776056370713504820	157	263.0	126	253	62.055335998535156	26	Sham19Y0017745-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms034	true	-8513516581896960034	2	180	15	980	1593	300	واحسنوا -ان الله يحب المحسنين البقرة فلما تكرر الاحسان في القران في غير اي ورتب عليه هذا الثواب الجسيم سال عنه الروح الامين فاجابه لتعمل به امته فيفوزوا بالاجر الجسيم فقال الاحسان ان تعبد الله --الي اخره وهو----- من جوامع كلمه الذي اوتيها لانه-------- لو قدرنا ان احد-ا قام في عبادة وهو يعاين ربه تعالي--لم يترك شيءا مما يقدر عليه من الخضوع والخشوع وحسن الصمت واجتماعه بظاهره وباطنه علي الاعتناء بتتميمها علي احسن الوجوه ا--لا اتي به فقال اعبد الله في جميع احوالك كعبادته في حال العيان فان التتميم المذكور في حال العيان انما كان لعلم العبد باطلاع ربه عليه تبارك وتعالي فلا يقدم علي تقصير في هذا الحال الا اطلع عليه وهذا المعني موجود في عدم رءية العبد فينبغي ان يعمل بمقتضاه فمقصود الكلام الحث علي الاخلاص في العبادة ومراقبة العبد ربه تبارك وتعاليفي اتمام الخشوع والخضوع وغير ذلك وقد ندب اهل الحقاءق الي مجالسة الصالحين ليكون ذلك مانعا من تلبسه بشء من النقاءص احتراما لهم واستحياء منهم فكيف بمن لا يزال الله تبارك وتعاليمطلعا عليه في سره وعلانيته تنبيهان الاول قوله فان لم تكن تراه فانه	34	440219676942329212	Sham19Y0131521-ara1.ms6077	false	-7709280378700089584	156	268	857	1438	1602	300	واحسنوا لان الاحسان ------------------لما تكرر ف--------ي القران وعظم ثوابه--------------------------- سال عنه جبريل ليعلم الناس حيث لم يعرفوه قال--------------------------------- ان تعبد الله تعالي كانك تراه هذا من جوامع كلمه صل-ي الله عليه وسلم لانا لو قدرنا ان احدنا قام في عبادة وهو يعاين ربه سبحانه لم يترك شيءا مما يقدر عليه من الخش--------وع وحسن السمت واجتماعه بظاهره وباطنه علي الاعتناء بتتميمها علي احسن --وجوهها الا اتي به و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقصود الكلام الحث علي الاخلاص في العبادة ومراقبة العبد ربه ------------في اتمام الخش--------وع وغيره--- وقد ندب اهل الحقاءق الي مجالسة الصالحين ليكون ذلك مانعا من تلبسه بشء من النقاءص احتراما ل--------------هم فكيف بمن لا يزال الله ------------مطلعا عليه في سره وعلانيته -------------------فان لم تكن تراه فانه	6077	7776056370713504820	484	774.0	385	986	49.08721923828125	78	Sham19Y0017745-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms035	true	1678007712830110054	57	300	289	1652	1652	300	عنده --علم--- الساعة ومعناه انه ينبغي للعالم والمفتي وغيرهما اذا سءل عما لا يعلم فليق--ل لا اعلم وان ذلك لا ينقصه بل يست-دل به علي ورعه وتقواه ووفور علمه الثالث بعد العشرين الامارة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بفتح الهمزة -العلامة وكذا الامار بحذف الهاء وكذا اشراطها اي-------------------------------------------------------- علاماتها ومنه فقد جاء اشراطها ومنه سمي الشرط لانهم يعلمون انفسهم بعلامات يعرفون بها وربما روي اماراتها بالجمع واما الامارة بالكسر فالولاية الرابع بعد العشرين الامة هنا الجارية المستولدة ور-----------بها سيدها وربتهاتانيث رب سيدتها ومالكتها وفي رواية ربها علي التذكير وفي اخري بعلها وقال يعني السراري واختلف في معناه علي اقوال اصحها انه اخبار عن كثرة السراري واول-------------ادهن فان ولدها من سيدها بمنزلة سيدها لان مال الانسان صاءر الي ولده وقد يتصرف فيه في الحال تصرف المالكين اما ---------------بالاذن او ب--------------قرينة الحال او عرف الاستعمال وعبر بعضهم عنه بان يستولي المسلمون علي بلاد الكفر فتكثر فيه السراري فيكون ولد الامة من سيدها بمنزلة سيدها لشرفه من ابيه وعلي هذا فالذي يكون من اشراط الساعة استيلاء المسلمين علي المشركين وكثيرة الفتوح والتسري ثانيها ان معناه ان الاماء تلدن الملوك فتكون امه من جملة رعيته وهو سيدها وسيد غيرها من رعيته قاله------------ الحربي ثالثها ان معناه بانه تفسد احوال الناس فيكثر بيع امهات الاولاد في اخر الزمان فيكثر تردادها في ايدي المشركين حين يشتريها ا------------------------------------بنها من غير علم وعلي هذا------ يكون من الاشراط- غلبة الجهل بتحريم بيع امهات الاولاد والاستهانة بالاحكام الشرعية و----هذا علي قول من يري تحريم بيع امهات الاولاد وهم الجمهور ويصح ان يحمل ذلك علي بيعهن في حال حملهن-	35	440219676942329212	Sham19Y0131521-ara1.ms6078	false	7147769606272939645	38	256	205	1383	1612	300	عنها باعلم من الساءل في---ه انه ينبغي للعالم والمفتي وغيرهما اذا سءل عما لا يعلم ان يقول لا اعلم وان ذلك لا ينقصه ان يستبدل به علي ورعه وتقواه ووفور علمه وفي قوله ما المسءول عنها باعلم من الساءل زيادة فاءدة ليست في لا ادري فان التقدير لا يعلم بها الساءل ولا المسءول بخلاف لا ادري فان فيه نفي علم المسءول دون الساءل قال فاخبرني عن اماراتها بفتح الهمزة والامارة باثبات---------- الهاء وحذفها هي العلامة قال ان تلد الامة ربتها فالامة السرية وكثرة السراري من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علامة الساعة وفي رواية لمسلم ربها ومعني ربها سيدها وربتها ----------------مالكتها قال اكثر العلماء هو---------------------------------------------------------------------------- اخبار عن كثرة السراري واولادهن من الاسياد-- فان الولد من سيدها بمنزلة سيدها لان مال الانسان صاءر الي ولده وقد يتصرف فيه في الحال تصرف المالكين اما بتصريف الله له بالاذن واما بما يعلمه من قرينة الحال او عرف الاستعمال وقيل معناه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الاماء يلدن الملوك فتكون امه من جملة رعيته وهو سيدها وسيد غيرها من رعيته وهذا قول ابراهيم الحربي -----وقيل معناه -ان- تبيع السا---------------دة امهات --اولادهم ويكثر ذلك فيتداول الاملاك المستولدة فربما----- يشتريها ابنها او ابنتها ولا يشعر بذلك فيصير ولدها ------ربها وعلي هذا فالذي يكون من العلامات غلبة الجهل بتحريم---- امهات الاولاد والاستهانة بالاحكام الشرعية وعلي هذا ----قول من يري تحريم بيع امهات الاولاد وهم الجمهور ويصح ان يحمل ذلك علي بيعهن في حال حملهن	6078	7776056370713504820	658	988.5	523	1699	38.72866439819336	99	Sham19Y0017745-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms036	true	-3714736690490408177	143	248	764	1336	1618	300	الحفاة بالحاء المهملةجمع حاف وهو --من لا نعل- في رجله و-----العراة جمع عار وهو --من لا شء --علي جسده وفي رواية محمد بن الحذاء التميمي الحفاة يعني الخدمة والعالة بفتح-- اللام المخففةجمع عاءل وهو الفقير والعيلة الفقر و--------------عال الرجل يعيل عيلة افتقر واعال يعيل اذا كثر عياله قال تعالي ووجدك عاءلا فاغني الضحي وقال ذلك ادني الا تعولوا النساء والمراد ان اراذل الناس يصيرون اهل ثروة ظاهرة والر-----------------------------------------------عاء بكسر الراء وبالمد-جمع راع ويقال فيه ر-عاة بضم الراء وزيادة الهاء بلا مد واصل الرعي الحفظ والشاء الغنم اي رعاة الغنم ومنه قوله تعالي حتي يصدر الرعاء القصص وهو جمع شاة وخصهم-------------------------------------------------------------------- بالذكر لانهم اضعف اهل البادية	36	440219676942329212	Sham19Y0131521-ara1.ms6079	false	-5420174197261631059	21	103	110	539	1540	300	الحفاة --------------جمع حاف وهو الذي لا يلبس في رجليه شيءا العراة جمع عار وهو الذي لا يلبس علي جسده شيءا ------------------------------------------------العالة بتخفيف اللام جم-------ع عاءل وهو الفقير والعيلة الفقر وهذه الاوصاف هي الغالبة علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل البادية ومقصود الحديث الاخبار عن تبدل الحال وتغيره كما سياتي رعاء بكسر الراء وبالمد جمع راع ويقال فيهم رعاة بضم الراء وزيادة الهاء بلا مد الشاء ج--------------------------------------------------------------------------------مع شاة وهو من الجمع الذي بينه وبين واحده الهاء كشجر جمع شجرة وانما خص رعاء الشاء بالذكر لانهم----- اهل البادية	6079	7776056370713504820	226	296.0	179	717	31.52022361755371	33	Sham19Y0017745-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms038	true	-5042982734393250761	1	129	4	668	1545	300	دلالة علي كراهية ما لا تدعو الحاجة اليه من تطويل البناء وتشييده وفي الحديث يءجر ابن ادم علي كل شء الا ما يضعه في هذا التراب ومات الشارع صلوات الله وسلامه عليهولم يضع حجرا علي حجر ولا لبنة علي لبنة اي لم يشيد بنيانا ولا طوله ولا تانق فيه الثامن بعد العشرين قوله فلبث مليا هو بتشديد الياءاي زمانا مليا اي كثيرا فحذف الموصوف لظهوره وروي فلبثت بتاء مضمومة فيكون عمر هو المخبر عن ذلك بنفسه وكان ذلك ثلاثا كما جاء مبينا في رواية ابي داود والترمذي وغيرهما وفي شرح السنة للبغوي بعد ثالثة وظاهره انه بعد ثلاث ليال وفي------------------------ ظاهره--- مخالفة لحديث ابي هريرة ف---ادبر الرجل فقال عليه الصلاة والسلا---------م ردوه---------- فاخذوا يردوه فلم يروا شيءا فقال عليه الصلاة والسلا-----م هذا جبريل فيحتمل------------- ان عمر لم يحضر	38	440219676942329212	Sham19Y0131521-ara1.ms6079	false	-5420174197261631059	171	270	903	1395	1540	300	دليل ع-لي كراهية ما لا تدعو الحاجة اليه من تطويل البناء وتشييده وفي الحديث يوجر ابن ادم ف-ي كل شء الا ما يضعه في هذا التراب ثم انطلق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلبثت كذا في الاصول بزيادة تاء المتكلم وفي مسلم فلبث بحذفها ثلاثا اي ثلاث ليال ------------------------------------وفي شرح السنة للبغوي بعد ثالثة وهذا بيان لما اجمل في رواية مسلم وغيره فلبث مليا لكن ظاهر هذا مخالف لرواية مسلم وغيره ثم ادبر الرجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ردوا علي الرجل فاخذوا يردوه فلم يروا شيءا فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا جبريل فيحتمل الجمع بينهما ان عمر لم يحضر	6079	7776056370713504820	280	370.0	221	731	38.30369186401367	44	Sham19Y0017745-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms048	true	8080499816342045701	166	253	894	1313	1538	300	بعد ان يسال عنه--------- فيقول يا رب ما الرزق ما الاجل ما العمل وش---قي او سعيد كما تضمنته الاحاديث المذكورة مع هذا الحديث وفي الصحيح من طريق -ابن مسعود و---ابن عمر ان النطفة اذا استقرت في الرحم اخذها الملك--- فقال اي رب -ذكر ام انثي شقي ام سعيد ما الاجل ما الاثر باي ارض تموت فيقال له انطلق الي ام الكتاب فانك تجد قصة هذه النطفة فينطلق فيجد قصتها في ام الكتاب فتلحق فتاكل رزقها وتطا اثرها فاذا جاء اجلها قبضت فدفنت في المكان الذي قدر لها	48	440219676942329212	Sham19Y0131521-ara1.ms6093	false	9065835246030273512	60	156	320	759	1510	300	بعد ان يسال الملك عن ذلك فيقول يا رب ما الرزق ما الاجل ما العمر وهل شقي او سعيد وقد روي يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة عن داود عن عامر عن علقمة عن ابن مسعود وعن ابن عمر ان النطفة اذا استقرت في الرحم اخذها ملك بكفه فقال اي رب اذكر ام انثي شقي ام سعيد ما الاجل ما الاثر باي ارض تموت فيقال له انطلق الي ام الكتاب فانك تجد قصة هذه النطفة فينطلق فيجد قصتها في ام الكتاب فتلحق فتاكل رزقها وتطا اثرها فاذا جاء اجلها قبضت فدفنت في المكان الذي قدر لها	6093	7776056370713504820	354	624.0	274	439	80.63780975341797	69	Sham19Y0017745-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms112	true	-8750934835512308694	46	113	260	602	1599	300	رضي الله------------------------------- عنه ان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم قال اوليس --قد جعل الله لكم ما تصدقون ان ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة وفي بضع احدكم صدقة	112	440219676942329212	Sham19Y0131521-ara1.ms6349	false	-3780405512663690133	104	170	515	834	1479	300	رضي الله عنهعن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه ----------------------------------------------قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال نبيكم محمد صلي الله عليه وسلم كل معروف اي كل احسان الي الناس وخير صغيرا كان او كبيرا ما كان اذا قصد به المءمن وجه الله وصدقت نيته فهو مثل صدقة المال فكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وامر بمع--روف صدقة ونهي عن --منكر صدقة وفي بضع احدكم صدقة	6349	7776056370713504820	145	241.5	113	487	29.774127960205078	24	Sham19Y0017745-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms113	true	5903658941581970040	36	63	198	344	1637	300	صدقة ان لها اجرا كما للصدقة اجر وان هذه الطاعات تماثل الصدقات في الاجور وسماها صدقة علي طريق المقابلة وتجنيس الكلام وقيل معناه انها صدقة علي نفسه	113	440219676942329212	Sham19Y0131521-ara1.ms6651	false	-6379486741880788998	167	194	839	984	1533	300	صدقة اي لها اجر- كما للصدقة اجر وان هذه الطاعات تماثل الصدقات في الاجور وسماها صدقة علي طريق المقابلة وتجنيس الكلام وقيل معناه انها صدقة علي نفسه	6651	7776056370713504820	144	282.0	117	146	98.63013458251953	25	Sham19Y0017745-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms117	true	-67009452353674975	151	183	771	930	1469	300	ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضح-------------------------------------------------------ي اي عن هذ-----ه الصدقات كلها وانما كان كذلك ل--ان الصلاة عمل بجميع --اعضاء--- الجسد فاذا صلي فقد قام كل عضو بوظيفته التي عليه في الاصل	117	440219676942329212	Sham19Y0131521-ara1.ms6651	false	-6379486741880788998	1	46	5	231	1533	300	ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي فان لم تجد فركعتا الضحي تجزءك بضم اوله وهمزة بعد الزاي اي تكفي من هذه الصدقات عن هذه الاعضاء ركعتان فان الصلاة عمل بجميع الاعضاء من الجسد فاذا صلي فقد قام كل عضو بوظيفته التي عليه في الاصل	6651	7776056370713504820	136	231.0	108	226	60.1769905090332	23	Sham19Y0017745-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms148	true	-243824340686667962	179	290	922	1500	1556	300	النبي صلي الله عليه وسلم -------------------اليمين علي المدعي عليه ثانيها هذا الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث قاعد- كبير- من قواعد الشريعة واصل من اصول الاحكام واعظم مرجع عند التنازع والخصام وقد قيل انه فصل الخطاب الذي اوتيه داود كما سلف في الخطبة انه لا يقبل قول الانسان فيما يدعيه بمجرد دعواه بل لا بد من استناد الي ما يقوي دعواه من البينة او تصديق المدعي عليه ولو كان المدعي فاضلا شريفا او حقا خفيفا والا فالدعاوي متكافءة والاصل براءة الذمم من الحقوق فلابد مما يدل علي تعلق الحق بالذمة وتترجح به الدعوي فان طلب يمين المدعي عليه فله ذلك وقد بين الشارع------------------ الحكمة في كونه لا يعطي بمجرد دعواه لانه لو اعطي بمجردها---- لادعيت ال-دماء ----	148	440219676942329212	Sham19Y0131521-ara1.ms4868	false	4993506328429675842	17	103	71	501	1517	300	ال-له صلي الله عليه وسلم البينة علي المدعي واليمين علي من انكر الا في القسامة وهذا الحديث وان كان ضعيف السند لانه من حديث مسلم ابن خالد الزنجي ولا يحتج به فمعناه صحيح يشهد له شاهداك او يمينه وهذا الحديث قاعدة كبيرة من قواعد الشرع في انه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقبل قول الانسان فيما يدعيه بمجرد دعواه بل يحتاج---------- الي ب-------------------ينة او تصديق المدعي عليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد بين النبي صلي الله عليه وسلم الحكمة في كونه لا يعطي بمجرد دعواه لانه لو اعطي بمجرد دعواه لادعي قوم دماء قوم	4868	7776056370713504820	215	307.0	169	744	28.897850036621094	33	Sham19Y0017745-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms149	true	-6578367617446413382	226	249	1201	1316	1585	300	عليه هو المطلوب منه والمدعي هو الطالب ووجه كون-- اليمين علي المدعي عليه -ان الاصل براءة ذمته عما طلب منه وهو متمسك به	149	440219676942329212	Sham19Y0131521-ara1.ms4867	false	-2530393415490368227	248	271	1309	1427	1563	300	عليه هو المطلوب منه والمدعي هو الطالب وانما كانت اليمين علي المدعي عليه لان الاصل براءة ذمته عما طلب منه وهو متمسك به	4867	7776056370713504820	108	203.0	86	118	91.52542114257812	20	Sham19Y0017745-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms157	true	6559495093045755769	58	101	284	513	1551	300	لا تباغضوا لا تتعاطوا اسباب البغضاء ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الحب والبغض معان قلبية لا قدرة للانسان علي اكتسابها ولا يملك التصرف فيها كما قال--------- عليه الصلاة والسلام اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك يعني القلب اي في حبه وبغضه والبغض	157	440219676942329212	Sham19Y0131521-ara1.ms6313	false	-3483987889581385505	236	293	1118	1433	1474	300	لا تباغضوا اي تتعاطوا اسباب البغض وهو الزهو علي الغير والفخر وكثرة المدح والتعيير والمماراة والمماحكة الكثيرة في المعالجة ونحو ذلك مما يكثر وان الحب والبغض معان قلبية لا قدرة للانسان علي اكتسابها ولا يملك التصرف فيها كما قال صلي الله عليه وسل----------م اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك يعني ال----------حب------- والبغض	6313	7776056370713504820	193	327.5	156	342	56.43274688720703	32	Sham19Y0017745-ara1	Sham19Y0131521-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms163	true	-7634242959931125860	35	63	186	326	1546	300	به عمله لم يسرع به نسبه معناه من كان عمله ناقصا لم يلحقه نسبه -مرتبة اصحاب الاعمال فينبغي الا يتكل------- علي شرف --نسبه وفضيلة الاباء ويقصر في العمل	163	440219676942329212	Sham19Y0131521-ara1.ms4903	false	7104557446326456459	12	41	59	208	1485	300	به عمله لم يسرع به نسبه معناه من كان عمله ناقصا لم يلحقه نسبه بمرتبة اصحاب الاعمال فينبغي الا يتكل الادمي علي شرف النسب- وفضيلة الاباء ويقصر في العمل	4903	7776056370713504820	139	254.5	111	150	92.66666412353516	25	Sham19Y0017745-ara1	Sham19Y0131521-ara1