id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017745-ara1.ms029	true	-5382627065919334313	198	278	1027	1433	1537	300	صلي الله عليه وسلم وفي اوله كان عليه الصلاة والسلاميجلس بين ظهراني اصحابه فيجء الغريب فلا يدري اهو حتي يسال فطلبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نجعل له مجلسا يعرفه الغريب اذا اتاه فبنينا له دكانا من طي----ن يجلس عليه وانا لجلوس عليه عنده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ اقبل رجل احسن الناس وجها واطيب الناس ريحا كان ثيابه لا يمسها دنس حتي سلم من طرف السماط فقال السلام عليكم يا محمد فرد عليه السلامعليه السلام قال ادنو يا محمد قال ادنه	29	440219676942329212	Sham19Y0018176-ara1.ms0072	false	-3598014565594515445	70	163	341	787	1560	300	صلي الله عليه وسلم ي--------------------------------جلس بين------- اصحابه فيجء الغريب فلا يدري ايهم هو----- فطلبنا اليه ان ي------------------------جعل له مجلسا يعرفه الغريب اذا اتاه فبنينا له دكانا من طين كان يجلس عليه فاتاه رجل اي ملكفي صورة رجل وافاد مسلم في رواية سبب ورود ذلك وهو انه صلي الله عليه وسلم قال سلوني فهابوا ان يسالوه فجاء رجل وعند ابي داود اذ اقبل رجل احسن الناس وجها واطيب الناس ريحا كان ثيابه لم يمسها دنس حتي سلم من طرف البساط فقال السلام عليك- يا محمد فرد عليه الس-----------لام قال ادن- يا محمد قال ادنه	72	3445068152485238433	290	480.0	228	527	55.02846145629883	51	Sham19Y0017745-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms034	true	-8513516581896960034	34	135	194	728	1593	300	ان تعبد الله الي اخره وهو------------------------------- من جوامع كلمه الذي اوتيها لانه لو قدرنا ان احد-ا قام في عبادة ----وهو يعاين- رب---ه -تعالي-لم يترك شيءا مما يقدر عليه من الخضوع والخشوع وحسن الصمت واجتماعه بظاهره وباطنه علي الاعتناء بتتميمها علي احسن الوجوه ا--لا اتي به فقال------------------- اعبد الله في جميع احوالك كعبادته في حال العيان فان التتميم المذكور في حال العيان انما كان لعلم العبد باطلاع -ربه عليه تبارك وتعالي فلا يقدم علي تقصير في هذا الحال الا اطلع عليه وهذا المعني موجود في عدم رءية العبد فينبغي ان يعمل بمقتضاه فمقصود الكلام الحث علي الاخلاص في العبادة ومراقبة العبد ربه	34	440219676942329212	Sham19Y0018176-ara1.ms0073	false	1340919293416898547	76	178	408	951	1593	300	ان تعبد الله لمسلم ان تخشي الله كانك تراه قال النووي هذا من جوامع الكلم لانا----------- لو قدرنا ان احدنا قام في عبادة ربه وهو يعاينه سبحانه وتعالي لم يترك شيءا عما يقدر عليه من الخضوع والخشوع وحسن السمت واشتماله بظاهره وباطنه علي الاعتناء بتتميمها علي احسن --وجوهها الا اتي به فقال صلي الله عليه وسلم اعبد الله في جميع احوالك كعبادتك في حال العيان فان التتميم المذكور-------------- انما كان تعلم العبد باطلاع الله عليه------------- فلا يقدم علي تقصير في هذا الحال للاطلا-ع عليه وهذا المعني موجود مع مقدرة ال---عبد فينبغي ان يعمل بمقتضاه فمقصود الكلام الحث علي الاخلاص----------- ومراقبة العبد ربه	73	3445068152485238433	436	729.5	350	598	72.90969848632812	67	Sham19Y0017745-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms148	true	-243824340686667962	127	188	631	970	1556	300	ان امراتين كانتا تخرزان في بيت او في --حجرةفجرح-ت احداهما وقد انفذ بالاشفي في كفها فادعت علي الاخري فرفع ذلك الي ابن عباس فذكر الحديث----------------------------------- لو يعطي الناس بدعواهم لذهبت دماءه--م واموالهم ذكروها بالله فاقرءوا عليها ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران فذكروها فاعترفت فقال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم اليمين علي المدعي عليه	148	440219676942329212	Sham19Y0018176-ara1.ms1695	false	-3331478540243047096	15	82	63	415	1474	300	ان امراتين كانتا تخرزان في بيت او في الحجرة فخرجت احداهما وقد انفذ ب--اشفي في كفها فادعت علي الاخري فرفع---- الي ابن عباس فقال ابن عباس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعطي الناس بدعواهم لذهب- دماء قوم واموالهم ذكروها بالله واقرءوا عليها ان الذين يشترون بعهد الله-------------------- ال عمران فذكروها فاعترفت فقال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم اليمين علي المدعي عليه	1695	3445068152485238433	298	523.5	241	379	78.62796783447266	50	Sham19Y0017745-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms163	true	-7634242959931125860	214	261	1105	1343	1546	300	والسيءات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها ال---له عنده حسنة كاملة وان--- هم بها فعملها كتبها الله ع---نده عشر حسنات الي سبع-ماءة ضعف الي اضعاف كثيرة وان هم بسيءة فلم يعملها كتبها ال---له عنده حسنة كاملة وان--- هم بها فعملها كتبها ال---له سيءة واحدة	163	440219676942329212	Sham19Y0018176-ara1.ms2343	false	-7123901660570409389	0	54	0	257	1500	300	والسيءات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فان هو هم بها فعملها كتبها الله له عنده عشر حسنات الي سبع ماءة ضعف الي اضعاف كثيرة ومن هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فان هو هم بها فعملها كتبها الله له سيءة واحدة	2343	3445068152485238433	234	426.0	187	257	91.05058288574219	39	Sham19Y0017745-ara1	Sham19Y0018176-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms171	true	7101729400809322878	188	290	1005	1527	1580	300	عمر رضي الله عنهما قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك رواه البخاري هذا الحديث شريف جامع لمعاني الخير ومعناه------------------------------------------------------------------------ لا تركن الي الدنيا ولا تتخذها وطنا ولا تحدث نفسك بطول البقاء فيها ولا بالاعتناء بها ولا تتعلق فيها بما لا يتعلق به الغريب في غير وطنه ولا تشتغل فيها بما لا يشتغل به الغريب الذي يريد الذهاب الي اهله وحاصله الحض علي قلة المحافظة عليها وقلة الاقتناء والزهد في	171	440219676942329212	Sham19Y0018176-ara1.ms2321	false	3824500784851863683	62	166	292	802	1492	300	عمر رضي الله عنهما قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل هو المار علي الطريق طالبا وطنه وعطفه علي ما قبله من عطف الخاص علي العام قال النووي المعني لا تركن الي الدنيا ولا تتخذها وطنا ولا تحدث نفسك ب----البقاء فيها ول------------------ا تتعلق منها بما لا يتعلق به الغريب في غير وطنه وقال غيره هذا الحديث اصل في الحث علي الفراغ عن الدنيا----------------------------------------------------------- والزهد ---	2321	3445068152485238433	338	588.5	266	594	56.9023551940918	65	Sham19Y0017745-ara1	Sham19Y0018176-ara1