id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017745-ara1.ms016	true	1274407624338975465	14	70	84	375	1643	300	عبيدة بالتخفيف اراد نعم الله عبدا ويقال نضر الله ينضر ونضر ينضر لغتان وقال الحسن بن محمد بن موسي الازدي المءدب ليس هذا من الحسن في الوجه انما معناه حسن الله وجةه في خلقه ا---ي جاهه وقدره قال وهذا مثل قوله عليه الصلاة والسلام اطلبوا الحواءج الي حسان الوجوه يعني--- ذوي الوجوه من الناس وذوي الاقدار	16	440219676942329212	Sham19Y0017829-ara1.ms1097	false	7208894255498135451	152	198	841	1069	1612	300	عبيد- بالتخفيف اي-- نعم---------- ويقال نضره--------- ونضر ينضر لغتان وقال الحسن --------بن موسي-------------- ليس هذا من الحسن في الوجه انما معناه حسن الله وجهه في خلقه اي في جاهه وقدره وهو----- مثل قوله-------------------- اطلبوا الحواءج الي حسان الوجوه يعني به ذوي الوجوه في الناس وذوي الاقدار	1097	2554934552657124290	214	349.5	170	297	72.05387115478516	37	Sham19Y0017745-ara1	Sham19Y0017829-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms102	true	3273004741306927843	77	124	390	642	1553	300	النور- بدليل قوله تعالي -هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا يونس والشمس اعم نو-----------------------------------------------------------را من القمر ولذلك ------------قال الله تع--------------------------------------------------------------------------------------الي ذهب الله بنورهم البقرة ولم يقل بضياءهم لان نفع---------------------------------------------------- الاعم ابلغ واورد علي هذا قوله تعالي الله نور السماو----------------------------------------------------------------------------ات والارض النور------------------------------------ واشرقت الارض بنور ربها الزمر	102	440219676942329212	Sham19Y0017829-ara1.ms1128	false	7740601902381298832	39	152	216	791	1611	300	المدرك للبصر قوله تعالي وهو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا يونس وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا الفرقان61 وانما جعلت الشمس ضياء لان الضياء اخص من النور اذ الضوء نور قوي وقال الراغب وتخصيص الشمس بالضوء والقمر بالنور من حيث ان الضوء اخص من النور قلت ولهذا قيل لم قال تعالي ذهب الله بنورهم البقرة ولم يقل بضياءهم فلم ينف عنهم ما هو اقوي وجوابه انه لا يلزم من نفي الاخص نفي الاعم اذ لو نفي عنهم الضوء لجاز ان يتوهم بقاء نور فاذا نفي عنهم النور الذي هو اعم لزم منه نفي الضوء الذي هو اخص قوله وجعل الظلمات والنور الانعام يشمل ما يدرك بالبصر والبصيرة قوله واشرقت الارض بنور ربها الزمر	1128	2554934552657124290	166	211.0	129	575	28.869565963745117	23	Sham19Y0017745-ara1	Sham19Y0017829-ara1