id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017745-ara1.ms083	false	5298776852718309896	186	288	980	1490	1551	300	الدال وضمها وربما كسرت-----بن جنادة بضم الجيم وقيل ابن برير وقيل انه لقب وقيل ابن عبد الله وقيل ابن السكن وقيل يزيد وهو وهم امه رملة بنت-------------- الوقيعة بن حرام بن عمار وكان اخا عمرو بن عبسة لامه كان رابعا في الاسلام او خامسه اسلم بمكة ثم رجع الي بلاد قومه ثم قدم المدينة وهو اول من حيا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بتحية الاسلام قال الشارع صلوات---------------------------------------------------------------------------------------- الله وسلامه عليهفي حقه ما اظلت الخضراء ولا اقلت الغبراء اصدق لهجة منه مات بالربذة--------------- سنة احدي او اثنتين-وثلاثين في خلافة عثمان وصلي عليه ابن مسعود فاقام عشرة ايام ثم مات بعد- عاشرة	83	440219676942329212	Sham19Y0017747-ara1.ms0317	true	5699226853132715791	128	230	648	1175	1530	300	الدال المهملة وفتحها ايضااابن جنادة بضم الجيم وتخفيف النون ا ويقال جندب ب-------------------------ن السكنبن كعب بن سفيان بن عبيد بن حرام ويقال عبيد بن الوقيعة بن حرام بن غفار الغفاري وفي نسبه واسمه اختلاف كثير وهو من اعلام الصحابة وزهادهم والمهاجرين ----------------------------وهو اول من حيا----- النبي صلي الله عليه وسلم بتحية الاسلام واسلم قديما بمكة يقال كان خامسا في الاسلام ثم انصرف الي قومه فاقام فيهم الي ان قدم المدينة علي النبي صلي الل-------ه عليه وسلم بعد الخندق ثم سكن -----------------------------------الربذة الي ان مات بها سنة-------- اثنتين وثلاثين في خلافة عثمان وصلي عليه ابن مسعود ويقال ان ابن مسعود مات بعده بعشرة	317	-5599415508199099465	211	188.0	167	635	33.22834777832031	27	Sham19Y0017745-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms082	false	112641604299822864	51	153	292	844	1640	300	وقوله وليحد هو بضم الياء يقال احد السكين وحددها واستحدها بمعني والشفرة----------- المدية وهي السكين ونحوه مما يذبح به سميت باسم شفرها وهي حده تسمية باسم جزءه وقوله وليرح------- بضم الياء يقال اراح يريح اراحة اذا ادخلت الراحة الي الشء او تسبب الي حصولها له بوجه والذبيحة المذبوحة فعيلة بمعني مفعولة كانه قال الدابة الذبيحة او تكون من باب غلبة الاسم علي غلبة الوصف الثالث الاراحة----- باحداد السكين وتعجيل امرارها وغير ذلك ولهذا قال فيمن ولي القضاء فقد ذبح بغير سكين اي عرض نفسه لعذاب يجد فيه الما كالم الذبح بغير سكين ويستحب الا يحد------ها بحضرة الذبيحة والا يذبح واحدة بحضرة اخري	82	440219676942329212	Sham19Y0017747-ara1.ms2112	true	-4875420312441790920	60	111	327	617	1546	300	وقوله وليحد هو بضم الياء يقال احد السكين وحددها واستحدها------ والشفرة بفتح الشين الم---عجمة السكين العظيمة وما عظم من الحديد وحدد--------------------------- وقوله وليرح ذبيحته بضم الياء وهو في م--------------------------------------------------------------------------------------------عني ما قبله فان------------------------------------------------------------------- الاراحة تكون باحداد السكين وتعجيل امرارها وغير ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------ ويستحب الا يحدد السكين بحضرة الذبيحة والا يذبح واحدة بحضرة اخري	2112	-5599415508199099465	207	266.0	170	581	35.62822723388672	30	Sham19Y0017745-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms148	false	-243824340686667962	217	300	1124	1556	1556	300	انه لا يقبل قول الانسان فيما يدعيه بمجرد دعواه بل لا بد من استناد الي ما يقوي دعواه من البينة او تصديق المدعي عليه ولو كان المدعي فاضلا شريفا او حقا خفيفا والا فالدعاوي متكافءة والاصل براءة الذمم من الحقوق فلابد مما يدل علي تعلق الحق بالذمة وتترجح به الدعوي فان طلب يمين المدعي عليه فله ذلك وقد بين الشارع------------ الحكمة في كونه لا يعطي بمجرد دعواه لانه لو اعطي بمجردها لادعيت ال-دماء وال--اموال-- واستبيحت--- ولا يمكن المدعي عليه ان يصون -----ماله ودمه-	148	440219676942329212	Sham19Y0017747-ara1.ms2219	true	3922590814433027095	236	293	1184	1470	1511	300	انه لا يقبل قول الانسان فيما يدعيه لمجرد دعواه بل يحتاج---------- الي -------------------بينة او تصديق المدعي عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان طلب يمين المدعي عليه فله ذلك وقد بين صلي الله عليه وسلم الحكمة في كونه لا يعطي بمجرد دعواه لانه لو اعطي بمجردها لادعي قوم دماء قوم واموالهم واستبيح ذلك ولا يمكن المدعي عليه ان يصون دمه وماله واما	2219	-5599415508199099465	239	369.0	191	458	52.183406829833984	42	Sham19Y0017745-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms149	false	-6578367617446413382	53	157	308	846	1585	300	ان اليمين متوجهة علي كل من ادعي عليه حق-- سواء كان بينه وبين المدعي اختلاط ام لا وقالت طاءفة من العلماء لا بد من---------------------------------------------------------------- خلطة لءلا يبتذل-- السفهاء اهل الفضل بتحليفهم مرارا في اليوم الواحد وهو مذهب الفقهاء السبعة وبه قضي علي وهو قول مالك وجل اصحابه واكثر الفقهاء علي خلافه ووافقهم ابن نافع وابن لبابة من اصحاب مالك رحمه الله واختلف في تفسير الخلطة هل هي معرفته بمعاملته ومداينته بشاهد او بشاهدين او ي--كفي الشبهة او ان تليق به الدعوي بمثلها علي- -------مثله----- او يليق به -----ان ي------------عامل بمثلها اقوال ودليل الجمهور------------------------------------------------------------------------------ الحديث ولا اصل ل--------اشتراط الخلطة من كتاب ولا سنة ولا اجماع	149	440219676942329212	Sham19Y0017747-ara1.ms2220	true	-6040159928390726744	7	117	37	631	1593	300	ان اليمين تتوجه -علي كل من ادعي عليه حق ب سواء كان بينه وبين المدعي اختلاط ام لا وقال مالك وجمهور اصحابه والفقهاء السبعة المدنيون ان اليمين لا تتوجه الا علي من بينه وبين المدعي خلطة لءلا يبتذل ج السفهاء اهل الفضل بتحليفهم مرارا في اليوم الواحد فاشترطت الخلطة دفعا لهذه المفسدة والخلطة قي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هي معرفته بمعاملته ومداينته بشاهد او -شاهدين وقيل تكفي الشبهة --بان تكون--- الدعوي مم---ا يليق مثلها بمثله وقيل ان يليق بالمدعي ان يعامل المدعي عليه بمثلها وذهب الاصطخري من الشافعية ان قراءن الاحوال اذا شهدت بكذب المدعي لم يتلفت الي دعواه ويجاب عنهم بان الحديث مطلق ولم يدل علي اشتراط الخلطة--- كتاب ولا سنة ولا اجماع	2220	-5599415508199099465	295	429.5	237	724	40.74585723876953	45	Sham19Y0017745-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms160	false	-3056834650987969833	85	193	474	1024	1582	300	فاما المعروف بذلك ف--------------------يستحب الا يستر عليه بل يرفع قصته الي --ولي الامر ان ---لم يخف من ذلك مفسدة لان الستر علي مثل هذا مطمعة في الايذاء او الفساد وانتهاك المحرمات او جسارة غيره علي مثل فعله هذا ثم هذا في مع-صية وقع-------ت اما مستدام عليها ي-------------------جب ال---------------------------------انكار علي---ه ولا يحل التاخير --فان عجز لزمه رفعها الي ولي الامر اذا لم يترتب علي ذلك مفسدة واما جرح الرواة والشهود والامناء علي ---------الصدقات والاوقاف والايتام ونحوهم فيجب جرحهم عند الحاجة ولا يحل الستر عليهم اذا راي منهم ما يقدح في اهليتهم وليس هذا من الغيبة المحرمة بل من النصيحة الواجبة وهو اجماع فان قلت لم غاير فقال في الاول	160	440219676942329212	Sham19Y0017747-ara1.ms2308	true	3842203677398274978	1	117	5	626	1498	300	واما المعروف بالفساد والتمادي عليه فلا يستحب ال---ستر عليه بل ترفع قصته الي من له الولاية اذا لم يخف من ذلك مفسدة لان الستر علي-------ه يطمعه في الايذاء --والفساد وانتهاك ال-حرم و----جسارة غيره علي مثل فعله هذا كله في ستر معصية وقعت وانقضت اما معصية تراه وهو متلبس بفعلها فالواجب المبادرة بانكارها والمنع منها علي من قدر علي ذلك ولا يحل --تاخيرها فان عجز لزمه رفعها الي ولي الامر اذا لم يترتب علي ذلك مفسدة واما جرح الرواة والشهود والامناء علي الاوقاف والصدقات ---------والايتام ونحوهم فيجب جرحهم عند الخاصة ولا يحل الستر عليهم اذا رءي منهم ما يقدح في اهليتهم وليس هذا من الغيبة المحرمة بل من النصيحة الواجبة وهذا مجمع عليه قال العلماء والقسم الاول	2308	-5599415508199099465	441	720.5	354	649	67.95069122314453	68	Sham19Y0017745-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms171	false	7101729400809322878	203	233	1076	1229	1580	300	في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك روا-ه البخاري	171	440219676942329212	Sham19Y0017747-ara1.ms2315	true	8838300731288631165	0	30	0	154	1497	300	في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لسقمك ومن حياتك لموتك اخرجه البخاري	2315	-5599415508199099465	147	283.0	117	154	95.45454406738281	28	Sham19Y0017745-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms172	false	7952417033855701720	0	87	0	438	1544	300	مستوحش منهم اذ لا يكاد يمر بمن يعرده فيانس به ويستكثر بخلطته فهو ذليل في نفسه خاءف وكذلك عابر السبيل اي المار علي الطريقلا ينفذ في سفره الا بقوته عليه وخفته-- من الاثقال غير متشبث بما يمنعه من قطع سفره معه زاد- وراحلة -يبلغانه الي بغيته من قصده وهذا دال ع------------------------لي ايثار الزهد في الدنيا واخذ البلغة منها والكفاف فكما لا يحتاج المسافر الي اكثر مما يبلغه الي غاية سفره ك-ذلك لا يحتاج المءمن في الدنيا الي اكثر مما يبلغه الي المحل وقول------ ابن عمر رضي الله	172	440219676942329212	Sham19Y0017747-ara1.ms2315	true	8838300731288631165	158	245	803	1237	1497	300	مستوحش منهم ب -لا يكاد يمر بمن يعرفه فيانس ب---------------ه فهو ذليل في نفسه خاءف وكذلك عابر السبيل -------------------لا ينفذ في سفره الا بقوته عليه وتخفيفه من الاثقال غير متشبث بما يمنعه من قطع سفره معه زاده وراحلته يبلغانه الي بغيته من قصده فشبه السالك بهما ا وفي هذا اشارة الي ايثار الزهد في الدنيا واخذ البلغة منها والكفاف فكما لا يحتاج المسافر الي اكثر مما يبلغه الي غاية سفره فكذلك لا يحتاج المءمن في الدنيا الي اكثر مما يبلغه---- المحل وقوله وكان ابن عمر الي اخره	2315	-5599415508199099465	376	671.5	298	473	79.49259948730469	65	Sham19Y0017745-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms087	false	5464543117622399118	249	300	1323	1572	1572	300	عباس رضي الله عنهما قال كنت خلف النبي صلي الله عليه وسلم يوما فقال يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك -اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله--------------------------------------- واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك-	87	440219676942329212	Sham19Y0017747-ara1.ms2317	true	-6817371050477592097	114	169	553	825	1458	300	عباس رضي الله عنه-- قال كنت خلف النبي صلي الله عليه وسلم يوما فقال يا غ----------------لام احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك واذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله رواه الترمذي وقال حسن صحيح تمام الحديث واعلم ان الامة لو اجتمعت علي ان ينفعوك بشء لم ينفعوك الا بشء قد كتبه الله لك	2317	-5599415508199099465	229	426.0	182	290	78.96551513671875	45	Sham19Y0017745-ara1	Sham19Y0017747-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms155	false	-2127338752974045734	218	285	1123	1464	1549	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم علي بيع بعض وكونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يكذبه ولا يحقره التقوي ها هنا ويشير الي صدره ثلاث مراتبحسب امرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم علي المسلم حرام دمه وماله وعرضه روا-ه مسلم هذا حديث	155	440219676942329212	Sham19Y0017747-ara1.ms2353	true	-9091418462784100322	80	143	426	749	1589	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم علي بيع بعض وكونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله و----------لا يحقره التقوي ها هنا ويشير الي صدره ثلاث مراتبحسب امرء من الشر ان يحقر اخاه------- كل المسلم علي المسلم حرام دمه وماله وعرضه اخرجه مسلم ال--حديث	2353	-5599415508199099465	317	610.5	254	342	92.69005584716797	59	Sham19Y0017745-ara1	Sham19Y0017747-ara1