id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017745-ara1.ms017	false	1704972227152092614	105	153	572	793	1576	300	بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزي بن رياح بكسر الراء ثم -------------مثناة تحتابن عبد الله بن قرط بن رزاح بفتح الراء ثم زاي-------------------بن عدي بن كعب بن لءي بالهمز وتركهبن غالب بن فهر العدوي القرشي يجتمع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في كعب بن لءي	17	440219676942329212	Sham19Y0017350-ara1.ms0003	true	2352075159369008411	32	77	158	377	1475	300	بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزي بن رياح بكسر الراء المهملة بعدها المثناة تحتابن عبد الله بن قرط بن رزاح بفتح الراء المهملة بعدها زاي معجمة ابن عدي بن كعب القرشي--------------------------- العدو-------ي يجتمع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في كعب بن لءي	3	94227308609523168	173	292.5	134	253	68.37944793701172	35	Sham19Y0017745-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms023	false	-2136009748772850476	228	268	1274	1485	1674	300	وانما لكل امرء ما نوي بعد قوله انما الاعمال بالنيات تعيين المنوي ومنع الاستنابة فيها----------- وقد استثني من الثاني نية الولي عن الصبي في الحج والمسلم عن زوجته الذمية عند طهرها من الحيض علي القول بذلك وحج الانسان عن غيره	23	440219676942329212	Sham19Y0017350-ara1.ms0009	true	4385049719703374985	52	90	255	446	1584	300	وانما لكل امرء ما نوي افادنا النص علي ----------------------------منع الاستنابة في النية فاعرفه وقد استثني من هذا--- نية الولي عن الصبي في الحج والمسلم عن زوجته الذمية عند طهرها من الحيض علي القول بذلك وحج الانسان عن غيره	9	94227308609523168	160	284.0	127	222	72.07207489013672	31	Sham19Y0017745-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms028	false	1886466114740685080	266	294	1376	1506	1537	300	لا تتلقي ب اذ ولا ب اذا اي بخلاف بينما قال والمسموع عند العرب بينا زيد قاءم جاء عمرو بدون اذ لان المعني---- بين اثناء الزمان جاء عمرو	28	440219676942329212	Sham19Y0017350-ara1.ms0268	true	8509262568909778871	21	44	105	206	1521	300	لا تتلقي ب اذ ولا ب اذا بل تقول------------------------------ بينا زيد قاءم جاء عمرو وقيل--- لان المعني فيه بين اثناء الزمان جاء عمرو	268	94227308609523168	87	141.0	65	134	64.92537689208984	19	Sham19Y0017745-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms139	false	8820139152253883732	232	300	1246	1609	1609	300	المازري الباري تعالي ------لا يوصف بالصفة المعهودة فينا لانه م-قدس عن ان يميل او يمال اليه وليس بذي جنس وطبع فيوصف بالشوق الذي تقتضيه----------- الطبيعة البشرية وانما محبته تعالي للخلق ارادته لثوابهم و-نعيمهم علي راي بعض اهل العلم وعلي راي بعضهم ان المحبة راجعة الي نفس الاثابة والتنعيم لا الارادة اي- فعلي هذا يكون صفة فعل وعلي الاول -----صفة ذات وبه قال ابن فورك------------------------------------ ومعني محبة المخلوقين له-	139	440219676942329212	Sham19Y0017350-ara1.ms0366	true	1389003167694720311	49	120	245	644	1609	300	المازري الباري تبارك وتعاليلا يوصف بالصفة المعهودة فينا لانه متقدس--- ان يميل او يمال اليه وليس بذي جنس وطبع فيوصف بالشوق الذي تقتضيه الجنسية او الطبيعة البشرية وا-ما محبته سبحانهللخلق ارادته لثوابهم وتنعيمهم علي راي بعض اهل العلم وعلي راي بعضهم ان المحبة راجعة الي نفس الاثابة والتنعيم لا الارادة قلت فعل----------------------ي الاول يكون صفة ذات وبه قال ابن فورك وعلي الثاني يكون صفة فعل قال الامام ومعني محبة المخلوقين له	366	94227308609523168	326	579.0	266	425	76.70587921142578	53	Sham19Y0017745-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms140	false	-3169154125921036695	0	106	0	585	1629	300	ارادتهم ان ينعمهم ويحسن اليهم او ----------------------------------لما ابتداهم به من نعمه ودفع من نقم---ه واليه الاشارة بقوله عليه الصلاة والسلام احبوا الله لما يغذوكم به من نعمه وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها ابراهي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م جبلت القلوب علي حب من احسن اليها------- ولا احسان في الحقيقة الا لله------- لانه خالقها وخالقهم ومن مح---------------------------------------بت-------------------------------------------ه محبته رسله وانبياءه واولياءه وملاءكته وامتثال اوامره واجتناب نواهيه واتباع سنة رسوله---------------------------------------------------------------------------- تعصي الاله وانت تظهر حبه هذا محال في القياس بديع لو كان حبك صادقا لاطعته ان المحب لمن يحب مطيع وللقوم فيها عبارات------- التستري هي---- معانقة الطاعة ومباينة المخالفة الرو------------ذباري------- الموافقة----- يحيي بن معاذ ليس الصادق من ادعي محبته ولم يحفظ حدوده	140	440219676942329212	Sham19Y0017350-ara1.ms0366	true	1389003167694720311	120	292	644	1567	1609	300	ارادتهم ان ينعمهم ويحسن اليهم قلت وقد تكون محبة المخلوقين له سبحانهلما ابتداهم به من نعمه وغرهم من احسانه واليه الاشارة بقوله عليه الصلاة والسلام احبوا الله لما يغذوكم--- من نعمه او كما قال ولصرف الالان ودفع المضار عنهم وغير ذلك فلا تنحصر محبتهم فيما قاله الامام من ارادة التنعيم والاحسان في الاستقبال واليه الاشارة بقوله عليه الصلاة والسلام جبلت القلوب علي حب من احسن اليها الحديث ولا احسان في الحقيقة الا لله عز وجل لانه خالق المحسنين واحسانهم فهو الحقيق بالمحبة دون من سواه ومن محبته محبة من احبه من نبي وملك وولي وغير ذلك ومن محبته ايضا ----------------------------امتثال اوامره واجتناب نواهيه واتباع سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصح حقيقة المحبة الا بذلك ولقد احسن من قال الكامل تعصي الاله وانت تظهر حبه هذا محال في القياس بديع لو كان حبك صادقا لاطعته ان المحب لمن يحب مطيع ولذلك قال سهل بن عبد الله التستري المحبة معانقة الطاعة ومباينة المخالفة وقال ابو علي الرذباري المحبة الموافقة وقال يحيي بن معاذ ليس الصادق من ادعي محبته ولم يحفظ حدوده	366	94227308609523168	465	739.0	377	954	48.74213790893555	79	Sham19Y0017745-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms010	false	1070867238347592246	150	193	791	1002	1597	300	بدليل-------------- تصغيره علي-- اهيل ثم ابدل من الهاء همزة ثم ابدل منها----- الف وقي------------ل اصله او----ل تحركت الواو وانفتح ما قبلها فقلبت الفا و---قيل في تصغيره اويل فابدلت الالف واوا ولم يرد الي الاصل كما لم يردوا عيدا ا-----------لي اصله اذ قالوا عييد	10	440219676942329212	Sham19Y0017350-ara1.ms0430	true	8674227441384256335	164	218	850	1112	1534	300	بدليل رجوع الهاء في تصغيره قالوا اهيل ثم ابدل من الهاء همزة ثم ابدل من الهمزة الف فصار الا ومن قال اصله اول قال تحركت الواو وانفتح ما قبلها فقلبت الفا وقد قيل في تصغيره اويل فابدلت الالف واوا ولم ترد الي الاصل كما لم يردوا عيدا في التصغير الي اصله اذ قالوا عييد	430	94227308609523168	202	349.0	159	262	77.09923553466797	38	Sham19Y0017745-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms093	false	104442486464701061	1	55	4	275	1580	300	AUTO الحديث العشرون--- عن ابي مسعود عقبة بن عمرو الانصاري البدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مما ادرك-------------------------------------------------------------------------- الناس من كلام النبوة الاولي اذا لم تستح فاصنع ما شءت رواه البخاري الكلام عليه من وجوه احدهما في التعريف براويه وهو ابو مسعود عقبة بن عمرو بن ثعلبة	93	440219676942329212	Sham19Y0017350-ara1.ms0501	true	-7260845532725835205	160	219	844	1142	1576	300	AUTO الحديث الثاني 143 عن ابي مسعود عقبة بن عمرو الانصاري البدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله يخوف الله بهما عباده وانهما لا ينكسفان لموت احد من الناس فاذا رايتم منها شيءا فصلوا وادعوا حتي ينكشف ما بكم--------------------------------------- التعريف----------- ابو مسعود عقبة بن عمرو بن ثعلبة	501	94227308609523168	160	247.0	124	348	45.977012634277344	30	Sham19Y0017745-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms171	false	7101729400809322878	186	231	998	1216	1580	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك	171	440219676942329212	Sham19Y0017350-ara1.ms0527	true	-192675923384412191	217	260	1115	1326	1526	300	عن ابن عمر رضي الله عنه-- قال اخذ النبي---- صلي الله عليه وسلم-بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك	527	94227308609523168	206	391.5	163	218	94.49541473388672	40	Sham19Y0017745-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms076	false	8249336201614260695	23	72	127	380	1639	300	اربعون دارا من كل جانب وهو قوله الاوزاعي وقيل من سمع الاقامة فهو------- جار---- المسجد وتعذر ذلك في الدور وقيل------ من سمع الاذان وقيل ------من ساكن رجلا في محلة او مدينة فاءدة ----المجاورة مراتب بعضها الصق من بعض -ادناها الزوجة قال الاعشي اجارتنا بيني فانك طالقه ثم------ الجيرة الخلط	76	440219676942329212	Sham19Y0017350-ara1.ms0837	true	-7067761636529090769	86	140	440	719	1577	300	اربعون دارا من كل ناحية جيرة وقالت فرقة من سمع --------اقامة الصلاة فهو جار ذلك المسجد ويقدر ذلك في الدور وقالت فرقة من سمع الاذان وقالت فرقة من ساكن رجلا في محلة او مدينة فهو جاره والمجاورة مراتب بعضها الصق من بعض فادناها الزوجة قال الاعشي اجارتنا بيني فانك طالقه وبعد ذلك الجيرة الخلط	837	94227308609523168	201	346.0	161	287	70.03484344482422	33	Sham19Y0017745-ara1	Sham19Y0017350-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms051	false	5940784621355024303	205	285	1097	1491	1569	300	AUTO الحديث السادس--- عن ابي عبد الله النعمان بن بشير رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول-------------------------------- ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقي الشبهات استبرا لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعي حول الحمي يوشك ان يرتع فيه الا وان لكل ملك حمي الا وان حمي الله محارمه الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد	51	440219676942329212	Sham19Y0017350-ara1.ms1011	true	-4141136970080609345	218	300	1132	1545	1545	300	AUTO الحديث الاول 371 عن النعم-------------ان بن بشير رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول واهوي النعمان باصبعيه الي اذنيه ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقي الشبهات استبرا لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعي حول الحمي يوشك ان يرتع فيه الا وان لكل ملك حمي الا وان حمي الله محارمه الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله -اذا فسدت فسد الجسد-	1011	94227308609523168	370	702.0	295	429	86.24708557128906	71	Sham19Y0017745-ara1	Sham19Y0017350-ara1