id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017745-ara1.ms017	false	1704972227152092614	104	185	568	960	1576	300	عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزي بن رياح بكسر الراء ثم --------مثناة--- تحتابن عبد الله بن قرط بن رزاح بفتح الراء ثم --زايبن عدي بن كعب بن لءي بالهمز وتركهبن غالب بن فهر العدوي القرشي يجتمع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في كعب بن لءي واتفقوا علي تسميته بالفاروق لفرقانه بين الحق والباطل باسلامه وظهور ذلك--- وهو اول من سمي امير المءمنين عموما وسمي قبله به خصوصا عبد الله بن جحش علي سرية في اثني عشر رجلا	17	440219676942329212	Sham19Y0014224-ara1.ms0002	true	-6494030823341123992	168	247	914	1287	1567	300	عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزي بن رياح بكسر الراء ثم الياء المثناة من تحت-بن عبد الله بن قرط بن رزاح بفتح الراء ثم الزايبن عدي بن كعب القرشي--------------------------- العدو-------ي يجتمع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في كعب بن لءي بالهمز وتركه اسلم قديما وشهد المشاهد كلها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اول من سمي امير المءمنين عموما وسمي قبله به خصوصا عبد الله بن جحش علي سرية في اثني عشر رجلا	2	-464292499794815143	288	476.5	223	408	70.5882339477539	58	Sham19Y0017745-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms025	false	-7207314479806326616	2	116	9	669	1610	300	علي المشهور-وحكي تنوينها------------------------------------ وهي من دنوت لدنوها وسبقها الدار الاخرة--------------------------------------------------- وفي حقيقة الدنيا قولان للمتكلمين احدهما ما علي الارض من ------الهواء والجو واظهرهما كل المخلوقات من الجواهر والاعراض الموجودة قبل الدار الاخرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث بعد العشرين المراد بالاصابة الحصول شبه تحصيل الدنيا باصابة الغرض بالسهم بجامع حصول المقصود الرابع بعد العشرين معني ينكحها يتزوجها كما جاء في رو--اية --اخري وقد تستعمل بمعني الاقتران بالشء ومنه قوله تعالي وزوجناهم بحور عين الدخان اي قرناهم وقيل----------------------------------- انكحناهم الخامس بعد العشرين انما ذكرت المراة مع الدنيا مع انها داخلة فيها لانه ورد علي------ سبب فان شخص----------ا هاجر------- الي المدينة بنية ان يتزوج بامراة يقال لها ام قيس وافاد ابن دحية ان اسمها قيلةفسمي مهاجر ام قيس ف--------ذكرت المراة	25	440219676942329212	Sham19Y0014224-ara1.ms0004	true	3853122203346116990	102	261	524	1396	1602	300	علي المشهور وحكي ابن قتيبة وغيره كسرها وجمعها دنا ككبري وكبر وهي من دنوت لدنوها وسبقها الدار الاخرة وينسب اليها دنيوي ودنيي وقال الجوهري وغيره ودنياوي وفي حقيقته-----ا قولان للمتكلمين احدهما ما علي الارض مع الجو والهواء والثاني------- كل المخلوقات من الجواهر والاعراض الموجودة قبل الدار الاخرة وهو الاظهر وقوله دنيا مقصور غير منون علي المشهور وهو الذي جاءت به الرواية ويجوز في لغة غريبة تنوينها وروي ابن الاعرابي بيت العجاج في جمع دنيا دنيا طال ما قد عنت بالتنوين والمشهور فيه بلا تنوين وقوله او امراة يتزوجها ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ينكح--------ها كما جاء في الرواية الاخري وقد تستعمل بمعني الاقتران بالشء ومنه قوله تعالي وزوجناهم بحور عين الدخان اي قرناهم عند الاكثرين وقال مجاهد والبخاري وطاءفة انكحناهم فان قيل كيف------------ ذكرت المراة مع الدنيا مع انها داخلة فيها فالجواب انه جاء ان سبب هذا الحديث ان رجلا هاجر من مكة الي المدينة لي-------تزوج -امراة ----تسمي ام قيس لا لقصد فضيلة الهجرة فقيل له---- مهاجر ام قيس فلهذا خص ذكر- المراة	4	-464292499794815143	411	424.0	331	1041	39.48126983642578	62	Sham19Y0017745-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms020	false	-3606321211924608167	185	224	987	1223	1630	300	ثلت العلم وسببه كما قال البيهقي------------ ان كسب العبد بقلبه ولسانه وجوارحه فالنية احد اقسامها الثلاثة وارجحها لانها تكون عبادة بانفرادها بخلاف-------- الاخرين ولهذا كانت نية المءمن خيرا من عمله ولان القول والعمل يدخلهما الفساد بالرياء ونحوه بخلاف النية	20	440219676942329212	Sham19Y0014224-ara1.ms0006	true	-1090938968057993235	129	169	644	888	1656	300	ثلث العلم---------- قال البيهقي وغيره معناه ان كسب العبد بقلبه ولسانه وجوارحه فالنية احد اقسامه- الثلاثة وارجحها لانها تكون عبادة بانفرادها بخلاف القسمين الاخرين ولهذا كانت نية المءمن خيرا من عمله -لان القول والعمل يدخلهما الفساد بالرياء ونحوه بخلاف النية	6	-464292499794815143	223	406.5	186	256	87.109375	33	Sham19Y0017745-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms042	false	-5305021528127903865	179	220	978	1184	1601	300	اسلم قديما مع ابيه وهو صغير-------------- وهاجر معه ولا يصح قول من قال قبل ابي---------------------------------ه واستصغر عن احد وشهد الخندق وما بعدها وهو احد الستة المكثرين---------------------------------------------- واحد العبادلة الاربعة مات بفخ بقرب مكة بعد السبعين بعد مقتل ابن الزبير------------------------------ رضي الله	42	440219676942329212	Sham19Y0014224-ara1.ms0061	true	-8146056982079705681	19	76	103	395	1530	300	اسلم قديما مع ابيه وهو صغير لم يبلغ الحلم وهاجر معه ومع امه زينب بنت مظعون واخته حفصة ام المءمنين وقدمه علي نقله واستصغر عن احد وشهد الخندق وما بعدها من المشاهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو من اكثر الصحابة حديثا واحد العبادلة الاربعة واب-------------------------------------ن الزبير وابن عباس وابن عمرو ابن العاص رضي الله	61	-464292499794815143	124	161.5	96	329	37.68996810913086	21	Sham19Y0017745-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms052	false	1716228644909119740	2	40	10	197	1526	300	خزرجي صحابي ابن صحابي وامه عمرة بنت رواحة اخت عبد الله بن رواحة وهو اول مولود ولد في--------- الانصار بعد قدوم رسول الله------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم المدينة و-----------------------------------------ولد هو وعبد الله بن الزبير عام اثنين من الهجرة	52	440219676942329212	Sham19Y0014224-ara1.ms0246	true	1497414101871573297	214	268	1122	1393	1547	300	خزرجي والنعمان --------امه عمرة بنت رواحة اخت عبد الله بن رواحة وهو اول مولود ولد بالمدينة من الانصار ولد علي راس اربعة عشر شهرا من الهجرة وقيل ولد قبل وفاة النبي صلي الله عليه وسلم بثمان سنين وقيل بست والاول اكثر واصح لانهم يقولون ولد هو وعبد الله بن الزبير عام اثنين من الهجرة	246	-464292499794815143	146	222.0	114	279	52.329750061035156	28	Sham19Y0017745-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms112	false	-8750934835512308694	114	145	608	758	1599	300	يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر روا-----ه مسلم ال--كلام عليه	112	440219676942329212	Sham19Y0014224-ara1.ms0829	true	-5075282148592060272	187	220	1004	1161	1563	300	يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر لما سمعوا قوله صلي الله عليه	829	-464292499794815143	140	257.5	109	157	89.1719741821289	28	Sham19Y0017745-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms112	false	-8750934835512308694	113	145	602	758	1599	300	قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر رواه مسلم الكلام عليه	112	440219676942329212	Sham19Y0014224-ara1.ms0936	true	-2307527487443592768	152	184	768	921	1500	300	قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر فرتب -صلي ا--لله عليه	936	-464292499794815143	145	271.5	113	156	92.94871520996094	29	Sham19Y0017745-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms148	false	-243824340686667962	267	300	1382	1556	1556	300	فان طلب يمين المدعي عليه فله ذلك---------------------------- وقد بين الشارع------------ الحكمة في كونه لا يعطي بمجرد دعواه لانه لو اعطي بمجردها لادعيت ال-دماء وال--اموال-- واستبيحت--- ولا يمكن المدعي عليه ان يصون ماله ودمه-	148	440219676942329212	Sham19Y0014224-ara1.ms1078	true	-506868210941077974	10	55	52	270	1570	300	وان طلب يمين المدعي عليه فله ذلك وان غلب علي الظن صدق المدعي وقد بين صلي الله عليه وسلم الحكمة في كونه لا يعطي بمجرد دعواه -انه لو اعطي ب----ها لادعي قوم دماء قوم واموالهم واستبيح ذلك ولا يمكن المدعي عليه ان يصون ماله ودمه	1078	-464292499794815143	155	233.5	124	223	69.50672912597656	28	Sham19Y0017745-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms149	false	-6578367617446413382	53	157	308	846	1585	300	ان اليمين متوجهة علي كل من ادعي عليه------------ حق سواء كان بينه وبين المدعي اختلاط ام لا وقالت طاءفة من العلماء لا بد من------------------------------------------------------- خلطة لءلا يبتذل السفهاء اهل الفضل بتحليف------هم مرارا في اليوم الواحد وهو مذهب الفقهاء السبعة وبه قضي علي وهو قول مالك وجل اصحابه واكثر الفقهاء علي خلافه ووافقهم ابن نافع وابن لبابة من اصحاب مالك رحمه الله واختلف-- في تفسير الخلطة هل-- هي معرفته بمعاملته ومداينته بشاهد او بشاهدين او ي--كفي ال-شبهة----- او ان تليق به الدعوي بمث----------لها علي مثله----- او يليق به ان يعامل- بمثلها اقوال ودليل الجمهور------------------ الحديث ولا اصل لاشتراط الخلطة من كتاب ولا سنة ولا اجماع	149	440219676942329212	Sham19Y0014224-ara1.ms1078	true	-506868210941077974	72	171	374	911	1570	300	ان اليمين------- علي الم----دعي عليه مطلقا في كل حق سواء كان بينه وبين المدعي اختلاط ام لا وقال مالك وجمهور اصحابه وفقهاء المدينة السبعة ان اليمين لا تتوجه الا علي من بينه وبينه خلطة لءلا يبتذل السفهاء اهل الفضل بتحليفهم اياهم مرارا في اليوم الواحد فاشترطت الخلطة دفعا لهذه المفسدة------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا في تفسير الخلطة فقيل هي معرفته بمعاملته ومداينته بشاهد او بشاهدين وقيل تكفي التشبهة وقيل هي ان تليق به الدعوي ان يعامله بمثلها علي مثله وقيل ان تليق به ان يعامله بمثلها وهذا كله من التصرفات بالتخصيصات لعموم الحديث ولا اصل لاشترطها في------ كتاب ولا سنة ولا اجماع	1078	-464292499794815143	325	489.5	259	657	49.4672737121582	50	Sham19Y0017745-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0017745-ara1.ms053	false	2453625283954218679	141	168	707	849	1527	300	لا يعلمهن كثير من الناس انها- ليست بواضحة الحل ولا الحرمة فلهذا لا يعرفها كثير منهم---------- واما العلماء فيعرفون حكمها بنص او قياس او استصحاب ونحو ذلك	53	440219676942329212	Sham19Y0014224-ara1.ms1080	true	4950578966287521796	91	119	542	687	1646	300	لا يعلمهن كثير من الناس معناه ليست بواضحة الحل ولا الحرمة------ لا يع--لم كثير من الناس حكمها واما العلماء فيعرفون حكمها بنص او قياس او استصحاب ونحو ذلك	1080	-464292499794815143	127	222.5	101	153	83.00653839111328	23	Sham19Y0017745-ara1	Sham19Y0014224-ara1