id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017744-ara1.ms17	false	-3684612202270927515	168	249	918	1366	1634	300	والركة في المعني -كان يكون مخالفا للعقل ضرورة و--استدلالا ولا يقبل تاويلا بحال نحو الاخبار عن الجمع بين الضدين----------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن الجوزي -كل حديث رايته يخالف -العقول او يناقض الاصول فاعلم انه موضوع فلا تتكلف اعتباره اي لا تعتبر رواته ولا تنظر في -جرحهم او يكون مما يدفعه الحس- والمشاهدة او مباينا لنص الكتاب او السنة المتواترة او الاجماع القطعي ------------------------------او يتضمن الافراط بالوعيد الشديد علي الامر اليسير او بالوعد العظيم علي الفعل اليسير وهذا الاخير كثير موجود في حديث القصاص	17	3005020118575854243	JK006675-ara1.ms212	true	4380748943676804337	39	145	214	786	1595	300	والركة في المعني وكان يكون مخالفا للعقل ضرورة او استدلالا ولا يقبل تاويلا بحال نحو الاخبار-عن الجمع بين الضدين وعن نفي الصانع وقدم الاجسام وما اشبه ذلك لانه لا يجوز ان يرد الشرع بما ينافي مقتضي العقل قال ابن الجوزي وكل حديث رايته يخالفه العقول او يناقض الاصول فاعلم انه موضوع فلا يتكلف اعتباره اي لا تعتبر رواته ولا تنظر في مجرحهم او يكون مما يدفعه الحسن والمشاهدة او مباينا لنص الكتاب او السنة ال-تواترة او الاجماع القطعي حيث لا يقبل شء من ذلك التاويل او يتضمن الافراط بالوعيد الشديد علي الامر اليسير او بالوعد العظيم علي الفعل اليسير وهذا الاخير كثير موجود في حديث القصاص	212	855347133794010728	443	821.5	364	574	77.17770385742188	72	Sham19Y0017744-ara1	JK006675-ara1
Sham19Y0017744-ara1.ms15	false	-1663300427476622326	106	172	558	893	1566	300	قال ابن المبارك الاسناد من الدين ولولا الاسناد لقال من شاء ما شاء و---------عنه مثل الذي يطلب---- دينه بلا اسناد كمثل الذي يرتقي السطح بلا سلم وقال سفيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الثوري الاس----ناد سلاح المءمن فاذا لم يكن معه سلاح فباي شء يقاتل وقال الشافعي مثل الذي يطلب الحديث بلا اسناد كمثل حاطب ليل وقال بقية ذاكرت حماد بن زيد باحاديث فقال ما اجودها لو كانت لها اجنحة يعني	15	3005020118575854243	JK006675-ara1.ms618	true	5900492668310907290	166	275	847	1391	1514	300	قال ابن المبارك الاسناد من الدين -لولا الاسناد لقال من شاء ما شاء وفي رواية عنه مثل الذي يطلب امر دينه بلا اسناد كمثل الذي يرتقي السطح بلا سلم وفي رواية عنه كما في مقدمة مسلم بيننا وبين القوم القواءم يعني الاسناد وقال ايضا لم ساله عن حديث عن الحجاج بن دينار عن النبي كما في المقدمة ايضا ان بين الحجاج وبين النبي مفاوز تنقطع فيها اعناق المطي وعن الشافعي قال مثل الذي يطلب الحديث بلا اسناد كمثل حاطب ليل وعن الثوري قال للاسناد سلاح المءمن فاذا لم يكن معه سلاح فباي شء يقاتل و----------------------------------------------------------قال بقية ذاكرت حماد بن زيد باحاديث فقال ما اجودها لو كان- لها اجنحة يعني	618	855347133794010728	264	478.0	210	604	43.70861053466797	49	Sham19Y0017744-ara1	JK006675-ara1
Sham19Y0017744-ara1.ms16	false	-7699710725340811667	77	121	452	667	1611	300	في فتح المغيث بشرح الفية الحديث------------- المشهور----- يقع علي ما يروي باكثر من اثنين وعلي------------------------------------------ ما اشتهر علي الالسنة فيشمل ما له اسناد واحد فصاعدا بل ما لا يوجد له اسناد اصلا ك علماء امتي كانبياء بني اسراءيل و ولدت في زمن الملك العادل	16	3005020118575854243	JK006675-ara1.ms645	true	4570071895690477007	247	300	1268	1533	1533	300	في بعض المتن كرفع جميع-- الحديث المذكور كذلك المشهور ايضا يقع علي ما يروي باكثر من اثنين عن بعض رواته او في جميع طباقه او معظمها او علي ما اشتهر علي الالسنة فيشمل ما-له اسناد واحد فصاعدا بل--- لا يوجد له اسناد اصلا ك-علماء امتي -انبياء بني اسراءيل و-ولدت في زمن الملك العادل-	645	855347133794010728	186	306.5	149	275	67.63636016845703	29	Sham19Y0017744-ara1	JK006675-ara1
Sham19Y0017744-ara1.ms16	false	-7699710725340811667	120	155	660	840	1611	300	العادل كسري وقد يشتهر بين الناس احاديث هي موضوعة بالكلية وذلك كثير- جدا ومن نظر في الموضوعات لابن الجوزي عرف الكثير من ذلك انتهي وقال--------------------- ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اعتبار الا بما هو مشهور عند --اهل الحديث	16	3005020118575854243	JK006675-ara1.ms646	true	-1261626876421510305	105	230	542	1217	1586	300	الساءل----- وقد يشتهر بين الناس احاديث هي موضوعة بالكلية وذلك كثيرا جدا ومن نظر في الموضوعات لابن الجوزي عرف الكثير من ذلك بل وقسموا اي اهل الحديث المشهور ايضا بشهرة مطلقة بين المحدثين وغيرهم كحديث المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده الحديث وللمشتهر المقصور علي المحدثين معرفة من نحو مشهور قنوته بعد الركوع شهرا فقد رواه عن انس جماعة منهم انس بن سيرين وعاصم وقتادة وابو مجلز لاحق بن حميد ثم عن التابعين جماعة منهم سليمان التيمي وعن ابي مجلز ورواه عن التيمي جماعة بحيث اشتهر لكن بين اهل الحديث خاصة واما غيرهم فقد يستغربونه لكون الغالب علي رواية التيمي عن انس كونها بلا واسطة والي مشهور مقصور علي غير الحديثين كالامثلة التي قدمتها ولكن لا اعتبار الا بما هو مشهور عند علماء الحديث	646	855347133794010728	161	267.5	128	680	23.676469802856445	29	Sham19Y0017744-ara1	JK006675-ara1