id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017741-ara1.ms04	true	6897180722508471021	66	87	395	495	1500	300	ادني اهل الجنة درجة لمن يقوم علي راسه عشرة الاف خادم بيد كل واحد صح-فتان واحدة من ذهب والاخري من فضة	4	-6604631072057860492	Shamela0000140-ara1.ms2223	false	-5425306519028906042	278	299	1426	1527	1533	300	ادني اهل الجنة درجة لمن يقوم علي راسه عشرة الاف خادم بيد كل واحد صحيفتان واحدة من ذهب والاخري من فضة	2223	-1597181672839002111	100	195.0	79	101	99.00990295410156	20	Sham19Y0017741-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017741-ara1.ms04	true	6897180722508471021	163	220	850	1120	1500	300	للمءمن في الجنة لخيمة من لءلءة واحدة مجوفة طولها في السماء ستون ميلا------- فيها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم بعضا الي غير ذلك مما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر وعن ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة	4	-6604631072057860492	Shamela0000140-ara1.ms2228	false	-1589124979922609734	115	161	580	811	1553	300	للمءمن في الجنة لخيمة من لءلءة واحدة مجوفة طولها في السماء ستون ميلا للمءمن فيها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم بعضا متفق عليه الميل ستة الاف ذراع------------------------------ وعن ابي سعيد الخدري---- رضي الله عنه عن النبي------ صلي الله عليه وسلم قال ا------ن في الجنة	2228	-1597181672839002111	178	289.0	140	277	64.25992584228516	32	Sham19Y0017741-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017741-ara1.ms04	true	6897180722508471021	201	269	1031	1351	1500	300	ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة ينادي مناد ان لكم ان تحيوا ولا تموتوا ابدا وان لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا وان لكم ان تشبوا فلا تهرموا ابدا وان لكم ان تنعموا فلا تباسوا ابدا رواه مسلم وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان	4	-6604631072057860492	Shamela0000140-ara1.ms2234	false	1689016880851414225	200	267	1026	1340	1516	300	ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة ينادي مناد ان لكم ان تحيوا فلا تموتوا ابدا وان لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا وان لكم ان تشبوا فلا تهرموا ابدا وان لكم ان تنعموا فلا تباسوا ابدا رواه مسلم وعن ابي هري------رة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان	2234	-1597181672839002111	310	608.5	243	320	96.875	65	Sham19Y0017741-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017741-ara1.ms04	true	6897180722508471021	230	283	1169	1424	1500	300	وان لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا وان لكم ان تشبوا ف-------------لا تهرموا ابدا وان لكم -----------------------------------------------------------------ان تنعموا فلا تباسوا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدا رواه مسلم وعن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير	4	-6604631072057860492	Shamela0000140-ara1.ms2235	false	-1956168325691041685	144	300	765	1541	1541	300	وان لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا وان لكم ان تشبوا بكسر المعجمة فلا تهرموا ابدا الهرم هو الحالة الحاصلة عند الكبر وهو كالموت داء طبعي لا دواء له وان لكم ان تنعموا فلا تباسوا ابدا وتباسوا بفتح الهمزة من البءس وهو بضم الموحدة وسكون الهمزة الضر ويجوز التخفيف ويقال بءس كعلم اذا نزل به الضر كذا في المصباح ثم لعل الحكمة في عطف الاخيرات بالفاء دون الاولي بتسبب ما بعد العاطف عما قبله في الجمل الثلاث الاخيرة لا في الاولي رواه مسلم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ادني مقعد احدكم من span classmatnالجنة ان يقول له تمن فيتمني ويتمني فيقول له هل تمنيت فيقول نعم فيقول له فان لك ما تمنيت ومثله معه رواه مسلم وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير-	2235	-1597181672839002111	242	458.0	192	777	31.145431518554688	47	Sham19Y0017741-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017741-ara1.ms05	true	6162588855402571850	0	26	0	127	1656	300	احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا متفق عليه	5	-6604631072057860492	Shamela0000140-ara1.ms2237	false	-2369663041447819613	17	43	105	232	1548	300	احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا متفق عليه	2237	-1597181672839002111	127	254.0	101	127	100.0	26	Sham19Y0017741-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017741-ara1.ms08	true	-280605023695852828	0	246	0	1303	1574	300	تعالي او منه------------------------------------م -قال تعالي والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم الرعد وقال تعالي سلام قولا من رب رحيم يس والرابعة قوله تعالي واخر دعواهم اي واخر دعاءهم ان الحمد لله رب العالمين اي ان يقولوا ذلك وان هي المخففة من الثقيلة وقد قرء بها بنصب الحمد علي اعمالها فيه مخففة وهو خلاف القاعدة قال الزجاج اعلم الله ان اهل الجنة يفتتحون بتعظيم الله وتنزيهه ويختمون بشكره والثناء عليه وقال البيضاوي المعني انهم اذا دخلوا الجنة وعاينوا عظمة الله وكبرياءه مجدوه ونعتوه بنعوت الجلال ثم حياهم الملاءكة بالسلامة عن الافات والفوز باصناف الكرامات او الله فحمد-ه واثنوا عليه بصفات الاكرام----------------------------------------------------------------------------------- ثم ختم المصنف رحمه الله تعالي كتابه بما بداه به من حمد الله --------تعالي والثناء عليه والصلاة والسلام علي نبيه ورسوله محمد صلي الله عليه وسلم مقتبسا في ا-لاول لما فيه من الحمد علي نعمه والحمد علي النعمة واجب يثاب عليه- ثواب الفرض فقال الحمد لله اي جنس الحمد او كل فرد من افراده او الحمد المعهود ثابت او مختص او مملوك لله وهو الثناء علي الله تعالي بجميل صفاته الذي هدانا اي ارشدنا واوصلنا لهذا المشار اليه------------------------------- بالنسبة للاية القرانية هو ما امتن الله تعالي به علي اهل الجنة من النعيم المقيم فهو من مقولهم فيها وبالنسبة لما نحن فيه المشار اليه هو ما من به تعالي علي المصنف من تاليف رياض الصالحين وتيسير اسباب ذلك له فهو من مقوله علي طريق الاقتباس وما كنا لنهتدي اي مهتدين وواصلين لهذا لولا ان هدانا الله حذفه خبر لولا اكتفاء بدلالة ما قبله عليه وفيه	8	-6604631072057860492	Shamela0000140-ara1.ms2238	false	-4630440735100398848	134	300	737	1620	1620	300	تعالي او منهم قال الله تعالي سلام قولا من رب رحيم وقال تعالي والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم واخ-------------------------------------------------------------ر دعواهم اي اخ-ر دعاءهم ان الحمد لله رب العالمين اي ان يقولوا ذلك ولعل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني انهم اذا دخلوا الجنة وعاينوا عظمة الله وكبرياءه مجدوه ونعتوه بنعوت الجمال ثم حياهم الملاءكة بالسلامة عن الافات والفوز باصناف الكرامات او الله فمجدوه واثنوا عليه بصفات الاكرام وان هي المخففة من الثقيلة وقد قرء بهما وقرء بنصب الحمد اي علي اعلامه فيه مع تحقيقه ثم ختم المصنف رحمه الله تعالي كتابه بما بدا- به من حمد الله سبحانه وتعالي------------- والصلاة والسلام علي نبيه ورسوله----- صلي الله عليه وسلم فقال معقبا للاول لما فيه من الحمد علي نعمه وتقدم انه------------- يثاب عليها ثواب الفرض----- الحمد لل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الذي هدانا اي ارشدنا واوصلنا لهذا المشار اليه ما هم فيه من النعيم المقيم هذا بالنسبة للاية القرانية--------------------------------------------------------------------------- وبالنسبة لما نحن فيه المشار اليه-------------------------------- تاليف رياض الصالحين--------------------------------------------------- وما كنا لنهتدي لو-----------------------لا ان هدانا الله حذف- خبر لولا اكتفاء بدلالة ما قبله عليه وفيه-	2238	-1597181672839002111	690	1162.0	562	1465	47.098976135253906	113	Sham19Y0017741-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017741-ara1.ms08	true	-280605023695852828	246	300	1303	1574	1574	300	نص علي انه لا مهتدي الا من هد------اه الله وفي الصحيح والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا اللهم اي يا الله صل اي ارحم الرحمة المقرونة بالتعظيم واجعلها متراسلة علي محمد عبدك بدا به لانه اشرف اوصافه واسني نعوته صلي الله عليه وسلم ورسولك الي الخلق كافة كما يءذن به حذف-	8	-6604631072057860492	Shamela0000140-ara1.ms2239	false	-1645065732795667983	0	43	0	213	1673	300	نص علي ان- لا مهتدي الا من هداه مولاه ----------------------------------------------------------------اللهم اي يا الله صل اي ارحم الرحمة المقرونة بالتعظيم واجعلها متراسلة علي محمد عبدك بدا به لانه اشرف اوصافه واسني نعوته صلي الله عليه وسلم ورسولك الي الخلق كافة كما يءذن به حذف	2239	-1597181672839002111	206	393.0	165	278	74.10071563720703	39	Sham19Y0017741-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017741-ara1.ms09	true	-3928631700149766837	0	232	0	1280	1662	300	المعمول النبي اتي به توطءة لل----وصف بقوله الامي هو الذي لا يقرا و-------لا يكتب وعلي ال محمد فصل بينه وبين اله بعلي ردا علي الشيعة فانهم يمنعون ذلك وينقلون فيه حديثا موضوعا لفظه من فرق بيني وبين الي بعلي لم تنله شفاعتي واظهر المضاف اليه اتيانا بالافصح المتفق عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والا فالصحيح جواز اضافته للضمير--------- وهم بنو هاشم وبنو المطلب في باب تحريم الصدقة الواجبة وفي مقام المدح كل مءمن تقي وفي الدعاء كل مءمن ولو كان عاصيا وازواجه جمع زوجة والافصح حذف التاء فيها-------------------------------------------------------------------------- وعدة ازواجه صلي الله عليه وسلم المدخول بهن احدي عشرة توفي منهن -ثنتان في حياته والتسع الباقيات توفي عنهن صلي الله عليه وسلم وقد افرد لهن المحب الطبري مءلفا سماه السمط الثمين في فضاءل امهات المءمنين وذريته تخصيص بعد تعميم فانهم اولاده الذكور- والاناث واولاد فاطمة ايضا والكل داخلون في المال دخولا اوليا فذكرهم كذكر جبريل وميكاءيل بعد ذكر ال-----ملاءكة كما--------------------- صليت اي تجل لنبيك المصطفي المختار بالجمال كما تجليت لابراهيم بذلك لان التجلي بالخلة والمحبة من اثار التجلي بالجمال فلذا امرهم صلي الله عليه وسلم ان يسالوا الله ان يصلي ع-ليه كما صلي علي ابراهيم اي اسالوا له التجلي بالجمال وهذا لا يقتضي التسوية فيما بينه وبين الخليل عليه الصلاة والسلام لانه انما امرهم ان يسالوا له التجلي بالوصف الذي تجلي به للخليل فالذي يقتضيه الحديث المشاركة في الوصف الذي هو التجلي بالجمال ولا يقتضي التسوية في المقامين ولا في المرتبتين فان الحق سبحانه وتعالي يتجلي بالجمال	9	-6604631072057860492	Shamela0000140-ara1.ms2239	false	-1645065732795667983	43	300	213	1673	1673	300	المعمول النبي اتي به توطءة الي الوصف بقوله الامي هو الذي لا يقرا الكتاب ولا يكتب وعلي ال محمد فصل بينه وبين اله بعلي ردا علي الشيعة فانهم يمنعون ذلك وينقلون فيه حديثا موضوعا لفظه من فرق بيني وبين اله بعلي لم تنله شفاعتي واظهر المضاف اليه اتيانا بالافصح المتفق span classmatnعلي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وبارك علي محمد النبي الامي وعلي ال محمد وازواجه وذريته كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد spanspan classmatnhr spanعليه والا فالصحيح جواز اضافته للضمير كما تقدم وهم بنو هاشم و----المطلب او كل م----------------------------------------ءمن تقي والخلاف المتقدم فيه وازو-------------اجه جمع زوجة والافصح حذف التاء في الزوجة واثباتها لغة ضعيفة كما تقدم التنبيه عليه مرارا واخره في الباب الاخير وعدة ازواجه -------------------المدخول بهن احدي عشرة توفي منهم اثنتان في حياته والتسع الباقيات توفي عنهن------------------- وقد افرد لهن المحب الطبري مءلفا سماه السمط الثمين في فضاءل امهات المءمنين وذريته تخصيص بعد تعميم فانهم اولاده --ذكورا واناثا- واولاد فاطمة----- والكل داخلون في الاول دخولا اوليا فذكرهم كذكر جبريل وميكاءيل في قوله تعالي وملاءكته ورسله وجبريل وميكال كما صليت اي تجل لنبيك المصطفي المختار بالجمال كما تجليت لابراهيم بذلك لان التجلي بالخلة والمحبة من اثار التجلي بالجمال فلذا امرهم صلي الله عليه وسلم ---------------ان يصلوا عليه كما صلي علي ابراهيم لي--سالوا له التجلي بالجمال وهذا لا يقتضي التسوية فيما بينه وبين الخليل عليه الصلاة والسلام لانه انما امرهم ان يسالوا له التجلي بالوصف الذي تجلي به للخليل فالذي يقتضيه الحديث المشاركة في الوصف الذي هو التجلي بالجمال ولا يقتضي التسوية في المقامين ولا في ال-رتبتين فان الحق سبحانه------- يتجلي بالجمال-	2239	-1597181672839002111	1093	2009.5	895	1589	68.785400390625	179	Sham19Y0017741-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017741-ara1.ms09	true	-3928631700149766837	232	300	1280	1662	1662	300	لشخصين بحسب مقامهما وان اشتركا في وصف التجلي فيتجلي لكل واحد منهما بحسب مقامه عنده واقربيته منه ومكانته فيتجلي للخليل بالجمال بحسب مقامه ويتجلي لسيدنا محمد صلي الله عليه وسلم بالجمال بحسب مقامه نقله القسطلاني في المواهب عن العارف الرباني ابي محمد المرجاني وقال -هذا هو السر في قوله كما صليت علي ابراهيم دون كما صليت علي موسي لان التجلي لموسي كان بالجلال فخر موسي صعقا بخلافه لابراهيم-	9	-6604631072057860492	Shamela0000140-ara1.ms2240	false	-1974012923923166783	0	63	0	359	907	158	لشخصين بحسب مقامهما وان اشتركا في وصف التجلي فيتجلي لكل واحد منهما بحسب مقامه عنده واقربيته منه ومكانته فيتجلي للخليل بالجمال بحسب مقامه ويتجلي لسيدنا محمد------------------- بالجمال بحسب مقامه نقله القسطلاني في المواهب عن العارف الرباني ابي محمد المرجاني -قال وهذا هو السر في قوله كما صليت علي ابراهيم دون كما صليت علي موسي لان التجلي لموسي كان بالجلال فخر----- صعقا بخلافه لابراهيم	2240	-1597181672839002111	357	678.0	295	384	92.96875	60	Sham19Y0017741-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017741-ara1.ms10	true	-9104020602886618846	0	92	0	527	1629	300	فكان -الجمال علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم هم اولاد اسماعيل واسحاق وبارك من البركة وصيغة المفاعلة للمبالغة علي محمد النبي الامي حذف قوله عبدك ورسولك اكتفاء بذكره في قرينه ايجازا وعلي ال محمد وازواجه وذريته كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم--- الاقرب ان ما مصدرية فيهما ويجوز كونها موصولا اسميا والعاءد------ محذوف------------ انك بكسر الهمزة علي الاستءناف ويجوز فتحها بتقدير اللام قبلها حميد اي حامد لافعال خلقك باثابتهم عليه------ا او محمود باقوالهم وافعالهم مجيد اي ماجد وهو الكامل شرفا وكرما وهما واجبان لك ولا يسال هذا المطلب السامي الا الله العظيم	10	-6604631072057860492	Shamela0000140-ara1.ms2240	false	-1974012923923166783	63	158	359	907	907	158	فكان بالجمال علي ابراهيم وعلي ال ابراهي---م اولاد اسماعيل واسحاق وبارك من البركة وصيغة المبالغة للمبالغة علي محمد النبي الامي حذف قوله عبدك ورسولك اكتفاء بذكره في قرينه ايجازا وعلي ال محمد وازواجه وذريته كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم ما الاقرب انه-ا مصدرية فيهما ويجوز كونها موصولا اسميا والعاءد فيهما محذوف في العالمين انك بكسر الهمزة علي الاستءناف ويجوز فتحها بتقدير اللام قبلها حميد اي حامد لافعال خلقه باثابتهم عليها جميعا او محمود باقوالهم وافعالهم مجيد اي ماجد وهو الكامل شرفا وكرما وهما واجبان لك ولا يسال هذا المطلب السامي الا من-- العظيم-	2240	-1597181672839002111	513	962.5	424	555	92.43243408203125	81	Sham19Y0017741-ara1	Shamela0000140-ara1