id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017726-ara1.ms1315	false	-2236522156693955635	238	270	1211	1370	1530	300	نال الخلافة او كانت له قدرا كما اتي ربه موسي علي قدر ممعناه وكانت له قدرا وقال توبة -بن الحمير وقد زعمت ليلي باني فاجر لنفسي تقاها او عليها فجورها معناه وعليها	1315	1089908130813150424	Tafsir04039-ara1.ms0221	true	-4408002760764340490	127	155	703	838	1575	300	نال الخلافة او كانت له قدرا كما اتي ربه موسي علي قدر--------------------- وقال توبة ابن الحم-ر وقد زعمت ليلي باني فاجر لنفسي تقاها او عليها فجورها اي--- وعليها	221	-4051793186686215616	132	244.0	104	160	82.5	24	Sham19Y0017726-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1189	false	-3789403878833522064	145	168	705	816	1509	300	ومن يغترب عن قومه لا يزل يري مصارع مظلوم مجرا ومسحبا وتدفن منه الصالحات وان يسء يكن ما اساء النار في راس كبكبا	1189	1089908130813150424	Tafsir04039-ara1.ms0624	true	-6672915997226671244	179	202	954	1065	1552	300	ومن يغترب عن قومه لا يزل يري مصارع مظلوم مجرا ومسحبا وتدفن منه الصالحات وان يسء يكن ما اساء النار في راس كبكبا	624	-4051793186686215616	111	222.0	88	111	100.0	23	Sham19Y0017726-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1784	false	4857916637319950046	113	162	588	841	1540	300	فتن الرجل وفتنته وحزن وحزنته ورجع ورجعته وزعم الخليل انك حيث قلت فتنته وحزنته لم ترد ان تقول جعلته حزينا وجعلته فاتنا كما انك حين قلت ادخلته وجعلته داخلا ولكنك اردت ان تقول جعلت فيه حزنا وفتنة فقلت فتنته كما قلت كحلته--- جعلت فيه كحلا ودهنته جعلت فيه دهنا	1784	1089908130813150424	Tafsir04039-ara1.ms0815	true	51267505793069469	143	191	744	986	1538	300	فتن الرجل وفتنته وحزن وحزن------------ته وزعم الخليل انك حيث قلت فتنته وحزنته لم ترد ان تقول جعلته حزينا وجعلته فاتنا كما انك حين قلت ادخلته جع-لته داخلا ولكن- اردت ان تقول جعلت فيه حزنا وفتنة فقلت فتنته كما قلت كحلته اي جعلت فيه كحلا ودهنته جعلت فيه دهنا	815	-4051793186686215616	237	451.5	190	256	92.578125	44	Sham19Y0017726-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0335	false	-4957427972380026859	100	140	486	688	1456	300	الاكل -قال واما ل-----------قول امرء القيس فلو ان ما اسعي لادني معيشة كفاني ولم اطلب قليل من المال فانما رفع--------------- لانه لم يجعل القليل مطلوبا وانما كان المطلوب عنده الملك وجعل القليل كافيا ولو لم يرد ذلك ونصب -فسد المعني	335	1089908130813150424	Tafsir04039-ara1.ms1123	true	4594575322679496781	14	57	69	298	1556	300	الاول لقال فوفاه غريمه فاما قول امرء القيس فلو ان-ما اسعي لادني معيشة كفاني ولم اطلب قليل من المال فانما اعمل الاول للضرورة لانه لم يجعل القليل مطلوبا وانما كان المطلوب عنده الملك وجعل القليل كافيا ولو لم يرد هذا ونصب لفسد المعني	1123	-4051793186686215616	189	333.5	151	230	82.17391204833984	32	Sham19Y0017726-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1140	false	-4870440672091874429	241	295	1229	1483	1504	300	-ولا تكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين فالرفع علي وجهين فاحدهما ان يشرك الاخر---------------------- الاول والاخر علي قولك----------------------------------- دعني ولا اعود اي فاني ممن لا يعود وانما يسال- الترك وقد اوجب علي نفسه ان لا -عودة له البتة ترك او لم يترك ولم ير-د ان يسال ان يجتمع له الترك وان لا يعود واما	1140	1089908130813150424	Tafsir04039-ara1.ms1305	true	8822001571352643255	144	204	733	1027	1526	300	والا يكذب وان يك--------ون من المءمنين وهو اختيار البلخي والجباءي والزجاج والثاني ان يكون مقطوعا عن الاول ويكون تقديره يا ليتنا نرد ولا نكذب كما يقول القاءل دعني ولا اعود اي فاني ممن لا يعود فانما يسالك الترك وقد اوجب علي نفسه ا--لا يعود---------- ترك او لم يترك ولم يقصد ان يسال ان يج-مع له الترك وان لا يعود وهذا	1305	-4051793186686215616	173	246.5	131	315	54.92063522338867	29	Sham19Y0017726-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1784	false	4857916637319950046	113	162	588	841	1540	300	فتن الرجل وفتنته وحزن وحزنته ورجع ورجعته وزعم الخليل انك حيث قلت فتنته وحزنته لم ترد ان تقول جعلته حزينا وجعلته فاتنا كما انك حين قلت ادخلته وجع----لته داخلا ولكنك اردت ان تقول جعلت فيه حزنا وفتنة فقلت فتنته كما قلت كحلته--- جعلت فيه كحلا ودهنته جعلت فيه دهنا	1784	1089908130813150424	Tafsir04039-ara1.ms1314	true	-1133590300750078828	134	176	706	909	1548	300	حزن الرجل وحزنته قال-------------------- وزعم الخليل انك حيث قلت حز-------نته لم ترد ان تقول جعلته حزينا -------------كما انك حيث قلت ادخلته اردت جعلته داخلا ولكنك اردت ان تقول جعلت فيه حزنا -----------------كما قلت كحلته اي جعلت فيه كحلا ودهنته جعلت فيه دهنا	1314	-4051793186686215616	183	315.0	143	260	70.38461303710938	32	Sham19Y0017726-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1302	false	-4689289685783699845	99	178	480	862	1473	300	قول الاخطل كذبتك عينك ام رايت بواسط غلس الظلام من الرباب خيالا كقوله انها لابل ام شاه ومثل ذلك قول الشاعر وهو كثير عزة اليس ابي بالنضر ام ليس والدي لكل نجيب من خزاعة ازهرا ويجوز في الشعر ان يريد بكذبتك الاستفهام ويحذف الالف قال الاسود بن يعفر لعمرك ما ادري وان كنت داريا شعيث بن سهم ام شعيث بن منقر وقال عمر بن ابي ربيعة لعمرك ما ادري وان كنت داريا بسبع رمين الجمر ام بثمان ق---ال ابو	1302	1089908130813150424	Tafsir04039-ara1.ms1364	true	8819630162526224028	134	161	666	802	1481	300	قال الاخطل كذبتك عينك ام رايت بواسط غلس الظلام من الرباب خيالا وقال اخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر لعمرك ما ادري وان كنت دا------------------------------------------------------------------------------ريا بسبع رمين الجمر ام بثمانيا وقال ابن	1364	-4051793186686215616	124	222.0	99	385	32.20779037475586	20	Sham19Y0017726-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1916	false	4703053045850138644	43	130	204	645	1485	300	فاذا ادخل---ت الالف واللام كان اظهار الياء اجود لانها لا تسقط في ال-------------------------وصل وذلك قولك هذا القاضي وهذا العمي ومن العرب من يحذف هذا في الوقف شبهوه بما ليس فيه الف ولام اذ كانت الياء تذهب------ في الوصل في التنوين لو لم تكن الالف واللام وفعلوا هذا لان الياء من الكسرة تستثقل كما تستثقل الياءات فقد اجتمع الامران ولم يحذفوا في الوصل في الالف واللام لانه لا يلحقه في الوصل ما يضطره الي الحذف----- كما لحقه وليست فيه الف ولام وهو التنوين لانه لا يلتقي ساكنان وكرهوا	1916	1089908130813150424	Tafsir04039-ara1.ms2130	true	-589306026510092572	112	187	543	895	1464	300	فاما اذا حذفت الالف واللام ولا يحذف اللام في اللغة التي هي اكثر عند سيبويه فاما من حذف في الوصل والوقف فلان سيبويه زعم ان م-------ن العرب من يحذف هذا في الوقف شبه-ه بما ليس فيه الف ولام اذ كانت------ تذهب الياء في الوصل في التنوين لو لم يكن --الف و--لام واما حذفهم له-----------------------------------------------------------------------ا في الوصل فلم يكن القياس- لانه لم------------------ يضطر- الي --حذفه لشء كما اضطر ----ما لا الف ولام فيه للتقاء الساكنين ف-------------كرهوا	2130	-4051793186686215616	197	233.5	147	480	41.04166793823242	28	Sham19Y0017726-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1264	false	7936520919656361457	164	242	822	1181	1459	300	تقول ما قدم علينا امير الا انه مكرم لي لانه ليس هاهنا شء يعمل في ان ولا يجوز ان تكون ان وانما تريد ان تقول ما قدم علينا امير الا هو مكرم لي فكما لا تعمل في ذا لا تعمل في ان شء ودخول اللام هاهنا يدلك علي ذلك انه ----------موضع ابتداء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الله عز وجل وما ارسلنا قبلك من المرسلين -الا انهم لياكلون الطعام---------------------------------------- ومثل ذلك-- قول كثي--ر ما اعطياني ولا سالتهما الا واني لحاجزي كرمي وكذلك	1264	1089908130813150424	Tafsir04039-ara1.ms2640	true	-4717738496919503106	0	79	0	397	1546	300	تقول ما قدم علينا امير الا انه مكرم لي ولا ي-----------------------------جوز ان تكون مكسورة لاجل------------------------------------------------------------------------------------- اللام لان دخولها وخروجها واحد في هذا الموضع وقال قوم من محذوفة والتقدير الا من انهم لياكلون الطعام نحو وما منا الا له مقام معلوم اي الا من له مقام معلوم ذكره الفراء وقال ال----زجاج- هذا ----لا يجوز --------لان قوله انهم لياكلون الطعام صلة من ولا يجوز حذف الموصول وبقاء الصلة ومثل الاية قول الشاعر ما اعطياني ولا سالتهما الا واني لحاجز- كرمي وقوله	2640	-4051793186686215616	165	174.5	125	529	31.19092559814453	24	Sham19Y0017726-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms2302	false	-6561663594905312462	66	114	335	580	1514	300	ابو الاسود الدءلي--------------- يقولون الارذلون بنو قشير طوال الدهر لا تنسي عليا فقلت لهم وكيف يكون تركي من الاعمال ما يقضي عليا احب محمدا حبا شديدا وعباسا وحمزة والوصيا بنو عم النبي واقربوه احب الناس كلهم اليا فان يك حبهم رشدا اصبه ولست بمخطء ان كان غيا الي	2302	1089908130813150424	Tafsir04039-ara1.ms2899	true	-5683423310280754995	53	94	257	467	1487	300	ابو الاسود الدءلي يمدح اهل البيت يقول-- الارذلون بنو قشير طوال الدهر ما تنسي ع------------------------------------------------ليا احب محمدا حبا شديدا وعباسا وحمزة والوصيا بنو عم النبي واقربوه احب الناس كلهم اليا فان يك حبهم رشدا اصبه ولست بمخطء ان كان غيا ولم	2899	-4051793186686215616	192	363.5	154	260	73.84615325927734	34	Sham19Y0017726-ara1	Tafsir04039-ara1