id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017726-ara1.ms0067	false	-5757649476469799328	63	85	329	443	1527	300	ترفع لي خندف والله يرفع لي نارا اذا اغمدت نيرانها تقد وقال اخر ---------------------------------------------------------------اذا قصرت سيو-فنا كان وصلها خطانا الي اعداءنا فنضارب	67	1089908130813150424	Tafsir02079-ara1.ms0066	true	-1728573289424028741	262	296	1359	1536	1560	300	ترفع لي خندف والله يرفع لي نارا اذا خ-مدت نيرانهم تقد وقال اخر 183 واستغن ما اغناك ربك بالغني تصبك خصاصة فتجمل وقول الاخر 184 اذا قصرت اسيافنا كان وصلها خطانا الي اعداءنا فنضارب	66	-8328367952559055205	108	198.0	86	178	60.674156188964844	19	Sham19Y0017726-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0648	false	733622787141794217	99	165	495	821	1540	300	اقول لما جاءني فخره سبحان من علقمة الفاخر وانما منع الصرف لانه معرفة وفي اخره الف ونون زاءدتان مثل عثمان ونحوه فاما قولهم سبح يسبح فهو فعل ورد علي سبحان بعد ان ذكر وعرف ومعني سبح زيد اي قال سبحان الله كما تقول بسمل اذا قال بسم الله وقد يجء في الشعر سبحان منونا كقول امية سبحانه ثم سبحانا نعوذ به وقبلنا سبح الجودي والجمد وفيه	648	1089908130813150424	Tafsir02079-ara1.ms0137	true	-7074964863926225844	236	259	1243	1364	1562	300	اقول لما جاءني فخره سبحان من علقمة الفاخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد جاء--------------- منونا كقوله 349 سبحانه ثم سبحانا نعوذ به وقبلنا سبح الجودي والجمد فقيل	137	-8328367952559055205	111	191.0	89	326	34.04907989501953	18	Sham19Y0017726-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0980	false	6731246782367664017	83	116	395	557	1436	300	وكل اخ مفارقه اخوه لعمرو ابيك الا الفرقدان كانه قال وكل اخ غير الفرقدين مفارقه اخوه اذا وضعت به كلا كما قال الشماخ ----وكل خليل غير هاضم نفسه لوصل خليل صارم او معارز	980	1089908130813150424	Tafsir02079-ara1.ms0249	true	-4393078265356264964	115	145	570	719	1532	300	وكل اخ مفارقه اخوه لعمر- ابيك الا الفرقدان كانه قال وكل اخ غير الفرقدين مفارقه اخوه---------------- كما قال الشماخ 580 وكل خليل غير هاضم نفسه لوصل خليل صارم او معارز	249	-8328367952559055205	145	266.0	116	166	87.34939575195312	27	Sham19Y0017726-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1043	false	1052298013033835257	175	212	873	1058	1529	300	ابك ايه بي او مصدر من حمر الجلة جاب حشور هذان البيتان من الرجز لم يقراهما ابو عثمان ولا غيره من اصحابنا وهما في الكتاب وقال الاخر فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب	1043	1089908130813150424	Tafsir02079-ara1.ms0530	true	3748881581179582285	252	275	1295	1408	1527	300	ابك ايه بي او مصدر من حمر الجلة جاب حشور وانشد سيبويه 938------------------------------------------------------------------------ فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب	530	-8328367952559055205	98	170.0	76	185	52.97297286987305	20	Sham19Y0017726-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms2259	false	-2852952910807409964	209	258	1016	1270	1477	300	شذ من المضاعف فشب--------------ه بباب اقمت وليس بمتلءب وذلك قولهم احست يريدون احسست واحسن يريدون -------احسسن وكذلك تفعل به في كل بناء تبني اللام فيه من الفعل علي السكون ولا تصل اليه الحركة شبهوها باقمت لانهم اسكنوا الاولي فلم تكن لتثبت والاخرة ساكنة فاذا قلت لم احس لم تحذف	2259	1089908130813150424	Tafsir02079-ara1.ms0850	true	7309589706752271768	177	212	937	1112	1532	300	شذ من المضاعف يعني في الحذف شبيه بباب اقمت وليس بمتلءب وذلك قولهم احست -------------واحسن يريدون احسست واحسسن وكذلك يفعل ب-----كل بناء -بني------------- الفعل فيه------- ولا تصل اليه الحرك-------------------------------------------------------------ة فاذا قلت لم احس لم تحذف	850	-8328367952559055205	147	230.0	116	275	53.45454406738281	23	Sham19Y0017726-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1212	false	5126986056071398348	248	279	1241	1391	1490	300	بمنزلة الذي ودخلتها اللام------- كما دخلت علي ان حين قلت والله لءن فعلت لافعلن واللام التي في ما كهذه التي في ان واللام التي في الفعل كهذه التي في الفعل هنا	1212	1089908130813150424	Tafsir02079-ara1.ms0904	true	7666641697522118567	132	165	667	822	1506	300	بمنزلة الذي ودخلت-- اللام علي ما كما دخلت علي ان حين قلت والله لءن فعلت لافعلن فاللام التي في ما كهذه التي في ان واللام التي في الفعل كهذه التي في الفعل هنا	904	-8328367952559055205	147	279.5	116	157	93.63056945800781	29	Sham19Y0017726-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0970	false	-7234446629538256518	101	130	539	695	1503	300	عشية لا تغني الرماح مكانها ولا النبل الا المشرف- المصمم------- وهذا يقوي ما اتاني زيد الا عمرو وما اعانه اخوانكم الا اخوانه لانها معارف ليست الاسماء الاخرة بها ولا	970	1089908130813150424	Tafsir02079-ara1.ms1259	true	4664550267874192706	159	190	766	930	1448	300	عشية ما تغني الرماح مكانها ولا النبل الا المشرفي المصمم ما نصه وهذا يقوي ما اتاني زيد الا عمرو وما اعانه اخوانكم الا اخوانه لانها معارف ليست الاسماء الاخرة بها ولا	1259	-8328367952559055205	155	296.0	126	164	94.51219177246094	27	Sham19Y0017726-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0452	false	-2379614492550731951	271	300	1324	1461	1461	300	قال وقد يحسن ويستقيم ان تقول عبد الله فاضربه اذا كان مبنيا علي مبتدا مظهر او مضمر فاما في المظهر فقولك هذا زيد فاضربه وان شءت لم تظهر هذا-	452	1089908130813150424	Tafsir02079-ara1.ms1345	true	71745828770580211	111	138	596	726	1548	300	قال وقد يحسن ويستقيم-------- عبد الله فاضربه اذا كان مبنيا علي مبتدا مظهر او مضمر فاما في المظهر فقوله هذا زيد فاضربه وان شءت لم يظهر هذا	1345	-8328367952559055205	127	241.0	101	138	92.02898406982422	24	Sham19Y0017726-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0233	false	-2701582553239191329	199	265	1040	1360	1549	300	قال --------ان قدمت المفعول واخرت الفاعل جري اللفظ كما جري في الاو------------------------------ل وذلك قولك ضرب زيدا عبد الله لانك انما اردت به مءخرا ما اردت به مقدما ولم ترد ان تش-غل الفعل باول منه وان كان مءخرا في اللفظ فمن ثم كان حد اللفظ ان يكون فيه مقدما وهو عربي جيد كثير كانهم يقدمون الذي بيانه اهم لهم وهم ببيانه اعني وان كانا جميعا يهمانهم ويعنيانهم	233	1089908130813150424	Tafsir02079-ara1.ms1346	true	7847942313845015465	72	145	401	755	1631	300	قال سيبويه فان قدمت المفعول واخرت الفاعل جري اللفظ كما جري في الاول يعني في ضرب عبد الله زيدا قال وذ-----لك ضرب زيدا عبد الله لانك انما اردت به مءخرا ما اردت به مقدما ولم ترد ان يشتغل الفعل باول منه وان كان مءخرا في اللفظ فمن ثم كان حد اللفظ ان يكون فيه مقدما وهو عربي جيد كثير كانهم يقدمون الذي بيانه اهم لهم وهم ببيانه اعني وان كانا جميعا يهمانهم ويعنيانهم	1346	-8328367952559055205	314	598.5	249	359	87.46517944335938	61	Sham19Y0017726-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0234	false	-7697837504955514306	69	181	367	924	1484	300	وان كان مءخرا في اللفظ فان تقديره التقديم لان الفعل لا يستغني عنه وقول سيبويه فمن ثم كان حد اللفظ ان يكون فيه مقدما يعني انما اردت ان تشغل الفعل بالفاعل وتبنيه له وان كان في اللفظ مءخرا او لم ترد ان يبني الفعل لاسم قبل الفاعل وهو قوله ان تشغل الفعل باول منه يعني بالمفعول الذي هو قبله لان حد اللفظ ان يكون مقدما وليس يريد بقوله حد اللفظ ان يكون تقديم الفاعل هو حد اللفظ الذي لا يحسن غيره وانما نريد بحد اللفظ ترتيبه وتقديره وقوله وهو عربي جيد كثير يريد به تقديم المفعول ورد كلامه هذا الي قوله وان قدمت المفعول واخرت الفاعل وقوله كانهم يقدمون الذي بيانه اهم	234	1089908130813150424	Tafsir02079-ara1.ms1346	true	7847942313845015465	113	136	595	702	1631	300	وان كان مءخرا في اللفظ------------------------------------------------------- فمن ثم كان حد اللفظ ان يكون فيه مق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو عربي جيد كثير--------------------------------------------------------------------------------- كانهم يقدمون الذي بيانه اهم	1346	-8328367952559055205	107	181.0	84	557	19.210054397583008	19	Sham19Y0017726-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0024	false	-5099537149647322503	166	201	802	987	1470	300	ان يتم الرضاعة قال الشاعر--- يا صاحبي فدت نفسي نفوسكما وحيثما كنتما لاقيتما رشدا ان تحملا حاجة لي خف محملها وتصنع-ا نعمة عندي بها ويدا ان تقران علي اسماء ويحكمها مني السلام والا تشعرا احدا	24	1089908130813150424	Tafsir02079-ara1.ms1418	true	-8198780236515052596	81	116	414	601	1539	300	ان يتم الرضاعة البقرة وكقوله يا صاحبي فدت نفسي نفوسكما وحيثما كنتما ل-قيتما رشدا ان تحملا حاجة لي خف محملها تستوجبا نعمة عندي بها ويدا ان تقران علي اسماء ويحكم-ا مني السلام والا تشعرا احدا	1418	-8328367952559055205	168	309.0	134	189	88.88888549804688	30	Sham19Y0017726-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1139	false	-4429909039518703528	207	294	1068	1505	1532	300	ينتصب ما بعدها في غير الواجب من حيث انتصب ما بعد الفاء وانها قد تشرك بين الاول والاخر كما تشرك الفاء وانها لا يستقبح فيها ان تشرك بين الاول والاخر كما استقبح ذلك في الفاء وانها يجء ما بعدها مرتفعا منقطعا من الاول كما جاء ذلك في الفاء واعلم ان الواو وان جرت هذا المجري فان معناها ومعني الفاء مختلفان الا تري الاخطل قال لا تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم فلو دخلت الفاء هاهنا لافسدت المعني وانما اراد لا يجتمعن النهي والاتيان	1139	1089908130813150424	Tafsir02079-ara1.ms1570	true	-92784526949699321	135	171	680	863	1526	300	-تنصب ما بعدها في غير الواجب من حيث انتصب ما بعد الفاء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الواو والفاء---------------- معناهما----------- مختلفان الا تري -----------لا تنه عن خلق وتاتي مثله ------------------------لو دخلت الفاء --هنا لافسدت المعني وانما اراد لا تجمع-- النهي والاتيان	1570	-8328367952559055205	172	271.5	136	437	39.35926818847656	28	Sham19Y0017726-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1235	false	2407884166656151378	73	116	358	569	1463	300	ما مانعها ان تكون كقولك ما يدريك انه--- يفعل فقال لا يحسن ذلك في هذا الموضع انما قال وما يشعركم ثم ابتداء فاوجب فقال انها اذا جاءت لا يءمنون ولو -----قال وما يشعركم انها --------------------كان عذرا لهم واهل الكوفة يقولون انها فقال الخليل	1235	1089908130813150424	Tafsir02079-ara1.ms1709	true	-4194124810755401849	203	251	1106	1330	1564	300	ما م-نع-- ان يكون كقولك ما يدريك انه لا يفعل فقال لا يحسن ذلك في هذا الموضع انما قال وما يشعركم ثم ابتدا- فاوجب فقال انها اذا جاءت لا يءمنون ولو فتح فقال وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون لكان عذرا لهم وقد شرح الناس قو-----------ل الخليل	1709	-8328367952559055205	180	303.0	141	239	75.31380462646484	33	Sham19Y0017726-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0487	false	-3293158393790209684	112	135	566	676	1497	300	قال ومما جاء في الشعر ف--فصل بينه وبين المجرور قول عمرو بن قميءة----- لما رات ساتيد ما استعبرت لله در اليوم من لامها	487	1089908130813150424	Tafsir02079-ara1.ms1751	true	-1424001913731258179	272	297	1413	1530	1545	300	قال ومما جاء في الشعر قد فصل بينه وبين المجرور قول عمرو بن قميءة 2066 لما رات ساتيد ما استعبرت لله در اليوم من لامها	1751	-8328367952559055205	109	204.5	86	117	93.16239166259766	23	Sham19Y0017726-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0215	false	-1073740409623866636	0	77	0	374	1571	300	لما رات ساتيد-ما استعبرت لله در اليوم من لامها ارا-------------------------------------------د لله در من لامها اليوم وقالت امراة من العرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هما اخوا في الحرب من لا اخا له اذا خاف يوما نبوة فدعاهما و----------لا يجوز هذا عند البصريين الا في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظروف وقد انشد فيه ما لا يثبته اهل الرواية وهو فزججتها بمزجة زج القلوص ابي مزاده اي زج ابي مزادة القلوص وليست القلوص بظرف وقال اخر تمر علي ما تستمر وقد شفت غلاءل عبد القيس منها صدورها اراد	215	1089908130813150424	Tafsir02079-ara1.ms1754	true	5704301728538283057	147	254	785	1314	1576	300	لما رات ساتيد ما استعبرت لله در اليوم من لامها تذكرت ارضا بها اهلها اخوالها فيها واعمامها يريد لله در من لامها اليوم و ساتيد ما قيل هو مركب والاصل ساتي دما ثم سمي به هذا الجبل لانه قتل عنده قيل ولا تبرح القتلي عنده وقيل ساتيد كله اسم و ما مزيدة ومثال الفصل بالجار قوله 2074 هما اخوا في الحرب من لا اخا-له اذا خاف يوما نبوة فدعاهما وقوله 2075 لانت معتاد------------------ في الهيجا مصابرة يصلي بها كل من عاداك نيرانا وقوله 2076 كان اصوات من ايغالهن بنا اواخر الميس اصوات الفراريج وقوله 2077--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمر علي ما تستمر وقد شفت غلاءل عبد القيس منها صدورها يريد	1754	-8328367952559055205	197	194.5	153	677	29.098966598510742	39	Sham19Y0017726-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1656	false	-7481421065127285009	83	155	414	776	1466	300	وان كلابا هذه عشر ابطن وانت برء من قباءلها العشر يريد عشر قباءل--------------------- لانه يقال للقبيلة بطن من بطون العرب وقال الكلابي قباءلنا سبع وانتم ثلاثة وللسبع خير من ثلاث واكثر فقال وانتم ثلاثة فذكر علي تاويل ثلاثة ابطن او ثلاثة احياء ثم ردها الي معني القباءل فقال و للسبع خير من ثلاث علي معني ثلاث قباءل وقا-----ل عمر -بن ابي ربيعة فكان نصير----ي دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كاعيان ومعصر	1656	1089908130813150424	Tafsir02079-ara1.ms1800	true	-3496258684022212459	68	116	363	596	1591	300	وان كلابا هذه عشر ابطن وانت برء من قباءلها العشر لم يلحق التاء في عدد ابطن وهي مذكرة لانها عبارة عن مءنث وه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القباءل فكانه قيل وان كلابا هذه عشر قب-----------اءل ومثله قول عمر ابن ابي ربيعة 2135 وكان مجني دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كاعبان ومعصر	1800	-8328367952559055205	135	189.5	105	393	34.35114669799805	21	Sham19Y0017726-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0186	false	8506376906852158949	0	44	0	233	1518	300	كان عبد الله مولي هجوته ولكن عبد الله مولي مواليا وكان الوجه ان يقول مولي موال ويلغي الياء لسكونها وسكون التنوين فلما اضطر الي تحريكها لم يصرف لتمام حركات البناء المانع من الصرف وقال اخر----- قد عجبت مني ومن يعيليا لما راتني خلقا مقلوليا	186	1089908130813150424	Tafsir02079-ara1.ms1855	true	453124963731115994	38	60	204	314	1579	300	كان عبد الله مولي هجوته ولكن عبد الله مولي مواليا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخر 2199 قد عجبت مني ومن يعيليا لما راتني خلقا مقلوليا	1855	-8328367952559055205	105	194.0	84	238	44.117645263671875	20	Sham19Y0017726-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0303	false	4540755602280316759	239	270	1158	1303	1438	300	لو قلت كان زيد منطلقا زيد لم يكن حد الكلام وكان هاهنا ضعيفا ولم يكن كقولك ما زيد منطلقا هو لانك قد استغنيت عن اظهاره وانما ينبغي لك ان تضمره الا	303	1089908130813150424	Tafsir02079-ara1.ms2368	true	6197002219609767959	97	128	472	616	1491	300	لو قلت كان زيد منطلقا زيد لم يكن حد الكلام وكان ه-هنا ضعيفا ولم يكن كقولك ما زيد منطلقا هو لانك قد استغنيت عن اظهاره وانما ينبغي لك ان تضمره قلت	2368	-8328367952559055205	142	277.0	111	145	97.93103790283203	29	Sham19Y0017726-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0682	false	-4941489108593524342	36	58	191	304	1526	300	النابغة--------- وحلت بيوتي في يفاع ممنع يخال به راعي الحمولة طاءرا حذارا علي ان لا تصاب مقادتي ولا نسوتي حتي يمتن حراءرا	682	1089908130813150424	Tafsir02079-ara1.ms2406	true	-7355599494192265295	159	182	853	975	1572	300	النابغة الذبياني وحلت بيوتي في يفاع ممنع تخال به راعي الحمولة طاءرا حذارا علي ان لا تنال مقادتي ولا نسوتي حتي يمتن حراءرا	2406	-8328367952559055205	110	208.0	88	122	90.16393280029297	20	Sham19Y0017726-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1959	false	-8431035176039803880	81	122	387	603	1486	300	الا يا اسقياني قبل غارة سنجال قال ابو سعيد كانه قال اسقياني وقوله الا ويا جميعا للتنبيه وقد تكون يا لتنبيه المخاطب فيما يحدثه----------- وان لم يكن بعدها منادي كقولك الشاعر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا لعنة الله والاقوام كلهم والصالحين علي سمعان من جار	1959	1089908130813150424	Tafsir02079-ara1.ms3038	true	8180659145633321776	218	297	1111	1498	1512	300	الا يا اسقياني قبل غارة سنجال------------------------------ وقوله 3567 فقالت الا يا اسمع اعظك لخطبة فقلت سمعنا فانطقي واصيبي وقد جاء ذلك وان لم يكن قبلها الا-- كقوله 3568 يا دار هند يا اسلمي ثم اسلمي بسمسم او عن يمين سمسم فقد عرفت ان قراءة الكساءي قوية لكثرة دورها في لغتهم وقد سمع ذلك في النثر سمع بعضهم يقول الا يا ارحموني الا يا تصدقوا علينا واما قول الاخر 3569 يا لعنة الله والاقوام كلهم والصالحين علي سمعان من جار	3038	-8328367952559055205	114	154.0	89	419	27.207637786865234	19	Sham19Y0017726-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1189	false	-3789403878833522064	63	120	293	580	1509	300	واعلم ان النصب ب-------الفاء والواو في قوله ان تاتني اتك واعطيك ضعيف وهو نحو من قوله----- والحق بالحجاز فاستريحا فهذ---ا يجوز ول----يس بحد الكلام ولا وجهه الا انه في الجزاء صار اقوي قليلا لانه ليس بواجب انه يفعل الا ان يكون من الاول فعل فلما ضارع الذي لا يوجبه كالاستفهام ونحوه اجازوا فيه هذا علي ضعفه وان	1189	1089908130813150424	Tafsir02079-ara1.ms3382	true	-8996592216347624996	79	139	406	705	1555	300	واعلم ان النصب بالواو والفاء------- في قوله ان تاتني اتك واعطيك ضعيف وهو نحو من قوله 3978 والحق بالحجاز فاستريحا فهذا لا يجوز لانه ليس بحد الكلام ولا وجهه الا انه في الجزاء صار اقوي قليلا لانه ليس بواجب انه يفعل الا ان يكون من الاول فعل فلما ضارع الذي لا يوجبه كالاستفهام ونحوه اجازوا فيه هذا علي ضعفه قال	3382	-8328367952559055205	276	519.5	220	306	90.19607543945312	52	Sham19Y0017726-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0290	false	1178791644375373291	121	244	638	1185	1426	300	خبرا عن الاخري ثم قال------- وتقول ما كان فيها احد خير منك و ما كان احد مثلك فيها و ليس احد فيها خير منك اذا جعلت فيها مستقرا ولم--------------------------------------------------- تجعله علي قولك فيها زيد قاءم يريد انك اذا جعلت احدا اسم كان وجعلت خير منك ومثلك نعتا له وجعلت فيها خبر كان كان قلت استقر فيها واذا كان الظرف او حرف الجر خبرا سمي مستقرا لانه بمعني استقر وقوله ولم تجعله علي قولك فيها زيد قاءم لان زيدا مبتدا و قاءم هو الخبر و فيها من صلة قاءم كانك قلت زيد قاءم فيها قال فان جعلته علي قولك فيها زيد قاءم نصبت -تقول ما كان فيها احد خيرا منك و ما كان احد فيها خيرا منك و ما كان احد خيرا منك فيها	290	1089908130813150424	Tafsir02079-ara1.ms3910	true	-8401357351535488038	80	138	393	661	1455	300	خبرا وان لا- يكون قال سيبويه وتقول ما كان فيها احد خير منك و-ما كان احد مثلك فيها و-ليس احد فيها خير منك اذا جعلت فيها مستقرا ولم تجعله علي قولك فيها زيد قاءم اجريت الصفة علي الاسم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان جعلته علي----- فيها زيد قاءم نصبت فتقول ما كان فيها احد خيرا منك و-ما كان احد خيرا ---------------------------منك فيها	3910	-8328367952559055205	199	159.0	154	606	32.83828353881836	37	Sham19Y0017726-ara1	Tafsir02079-ara1