id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017726-ara1.ms0549	false	2796418163694838951	225	246	1139	1246	1515	300	بها جيف الحسري فاما عظامها فبيض واما جلدها فصليب--------------------------------------------------------------- وقال اخر-------- لا تنكروا القتل وقد سبينا في حلقكم عظم وقد شجينا	549	1089908130813150424	Tafsir01005-ara1.ms0052	true	5069209082584133483	53	89	280	456	1562	300	بها جيف الحسري فاما عظامها فبيض واما جلدها فصليب انما يريد جلودها فوحد لانه قد علم انه لا يكون للجماعة جلد واحد وقال اخر في مثله لا تنكر-- القتل وقد سبينا في حلقكم عظم وقد شجينا	52	-6198253677468548428	105	184.0	84	178	58.988765716552734	20	Sham19Y0017726-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0201	false	-4908533201894766847	6	41	32	207	1548	300	اذا اعوججن قلت صاحب قوم بالدو امثال السفين العوم ولم يقل صاحب--------------------------------------- ولا صاحب وهما الوجه وقال وانت لو باكر مشمولة صهباء مثل الفرس الاشقر رحت وفي رجليك ما فيهما وقد بدا هنك من المءزر	201	1089908130813150424	Tafsir01005-ara1.ms0244	true	3886181008506887028	123	163	674	875	1586	300	اذا اعوججن قلت صاحب قوم بالدو امثال السفين العوم وقال امرء القيس فاليوم اشرب غير مستحقب اثما من الله ولا واغل وقال اخر قالت سليمي اشتر لنا سويقا وقال الاخ-------------ر رحت وفي رجليك ما فيهما وقد بدا هنك من المءزر	244	-6198253677468548428	108	164.5	83	214	50.467288970947266	20	Sham19Y0017726-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0180	false	-8273032322284604968	234	259	1189	1297	1506	300	الشاعر في هذا المعني قامت تبكيه علي قبره من لي من بعدك يا عامر تركتني في الدار ذا غربة قد ذل من ليس له ناصر	180	1089908130813150424	Tafsir01005-ara1.ms2234	true	-636752298775207262	50	75	257	365	1541	300	الشخص كما قال الاعشي قامت تبكيه علي قبره من لي من بعدك يا عامر تركتني في الدار ذا غربة قد ذل من ليس له ناصر	2234	-6198253677468548428	97	183.0	73	108	89.81481170654297	21	Sham19Y0017726-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0215	false	-1073740409623866636	49	93	232	454	1571	300	فزججتها بمزجة زج القلوص ابي مزاده اي --زج ابي مزادة القلوص وليست القلوص بظرف وقال اخر تمر علي ما تستمر وقد شفت غلاءل عبد القيس منها صدورها اراد وقد شفت عبد القيس منها غلاءل صدورها وهذا قبيح جدا واما---------------- قراءة بعضهم وهو ابن عامر	215	1089908130813150424	Tafsir01005-ara1.ms2287	true	-8505185584909043347	227	266	1235	1435	1591	300	فزججتها بمزجة زج القلوص ابي مزادة يريد زج ابي مزادة القلوص وانشد--------------------- تمر علي ما تستمر وقد شفت غلاءل عبد القيس منها صدورها يريد ----شفت عبد القيس غل-----اءل صدورها وقال ابو غانم احمد بن حمدان النحوي قراءة---------- ابن عامر	2287	-6198253677468548428	157	245.5	123	240	65.41666412353516	25	Sham19Y0017726-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0319	false	-3987036625967508380	181	267	873	1281	1438	300	تعمل فيه قال--- سيبويه ومثل ذلك من الاضمار اذا مت كان الناس صنفان شامت واخر مثن بالذي كنت اصنع اضمر في كان الامر والشان وقال بعضهم كان انت خير منهم علي معني كان الامر ومثله قوله تعالي من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم يعني ان في كاد ضميرا من الامر والشان لان كاد فعل و يزيغ فعل ولا يعمل الفعل في الفعل وقال هشام اخو ذي الرمة هي الشفاء لداءي لو ظفرت بها وليس منها شفاء الداء مبذول معناه ليس الامر وقال وليس يجوز	319	1089908130813150424	Tafsir01005-ara1.ms2633	true	164607098826494206	157	189	883	1043	1611	300	مضمر فيها وانشد سيبويه-------------------- اذا مت كان الناس صنفان شامت واخر مثن بالذي كنت اصنع وانشد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي الشفاء لداءي لو ظفرت بها وليس منها شفاء الداء مبذول------ وفي الاية دليل علي- وجوب	2633	-6198253677468548428	134	204.0	103	411	32.6034049987793	21	Sham19Y0017726-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1280	false	-8135985504919637635	68	173	340	858	1497	300	قوله تعالي ان كان ذا مال و--------------------------------------------------بنين ان كان ذا مال ويقرا ان كان ذا مال بغير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استفهام والمعني في القراءتين بم----------------------------------------عني اللام تقديره الان كان وبغير استفهام لان كان وفي اللام قولان احدهما الان كان ذا مال وبنين تعلمه ويقوي هذا انها في قراءة عبد الله ولا تطع كل حلاف يبين ان كان ذا مال وبنين اي لا تطعه لان كان ذا مال وبنين والوجه الاخر الان كان ذا مال وبنين اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين يكون اللام في موضع نصب باضمار فعل بعده بمعني قال اساطير الاولين ومعناه الان كان ذا مال وبنين يقول اذا تتلي عليه اياتنا هي اساطير الاولين	1280	1089908130813150424	Tafsir01005-ara1.ms5895	true	7882370294278510104	128	211	642	1080	1516	300	قوله تعالي ان كان ذا مال وبنين قرا ابو جعفر وابن عامر وابو حيوة والمغيرة والاعرج ان كان بهمزة واحدة ممدودة علي الاستفهام وقرا المفضل وابو بكر وحمزة اان كان بهمزتين محققتين وقرا الباقون بهمزة واحدة علي الخبر فمن قرا بهمزة مطولة او بهمزتين محققتين فهو استفهام والمراد به التوبيخ ويحسن له ان يقف علي زنيم ويبتدء ان كان علي مع-------------------------------------------------------------------ني الان كان ذا مال وبنين تطيعه ويجوز ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يك---------------------------------------------------ون التقدي-------ر الان كان ذا مال وبنين يقول اذا تتلي عليه اياتنا--- اساطير الاولين	5895	-6198253677468548428	155	191.5	118	738	21.002710342407227	25	Sham19Y0017726-ara1	Tafsir01005-ara1