id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017726-ara1.ms0183	false	6263302657028422019	18	157	92	839	1550	300	قول رءبة وقاتم الاعماق خاوي المخترق مشتبه الاعلام لماع الخفق وانما هو الخفق فحرك الفاء بحرك----------------------------------ة الخاء ومثله ---------------------------------------------قول زهير ثم استمروا وقالوا ان موعدكم ماء بشرقي سلمي فيداو ركك و-----اسم الماءفيما ذكروا رك فاضطر الشاعر الي تحريك الكاف الاولي بحركة الراء ومثله في هذه القصيدة كما استغاث بس-ء فز غيطلة خاف العيون فلم ينظر به الحشك وانما هو الحشك ومعناه الدرة وامتلاء الضرع من قولك حشك يحشك حشكا قا-ل الهذلي اذا تجرد نوح قامتا معه ضربا اليما بسبت يلعج الجلدا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكسر اللام من الجلد اتباعا للجيم والقصيدة من الضرب الاول من البسيط موضع اللام من الجلد متحرك واولها ماذا يغير ابنتي ربع عويلهما لا ترقدان ولا بءسي لمن رقدا واما قول الراجز علمنا اخوالنا بنو عجل شرب النبيد واعتقالا بالرجل------------------------------------- فليس من هذا الباب وانما هو من باب القاء حركة الحرف الاخير علي الساكن الذي قبله ---------وهو جيد	183	1089908130813150424	Shamela0037489-ara1.ms002	true	572116156016207559	141	299	808	1641	1643	300	قول رءبة وقاتم الاعماق خاوي المخترق مشتبه الاعلام لماع الخفق يريد ال----خفق فحرك الفاء لما اضطر الي حركتها بالفتح اتباعا لحركة الخاء ومثل ذلك قوله صوادق العقب مهاذيب الولق يريد الولق وقول زهير ثم استمروا وقالوا ان منزلكم ماء بشرقي سلمي فيد اوركك وانما اسم الماء رك وقوله ايضا----------------------------------------------------- في هذه القصيدة كما استغاث بسيء فز غيطلة خاف العيون فلم ينظر به الحشك ----يريد الحشك وهو ----------امتلاء الضرع-------- حشك يحشك حشكا وقول الهذلي اذا تجرد نوح قامتا معه ضريا اليما بسبت يلعج الجلدا وقول طرفة ايها الفتيان في مجلسنا جردوا منها ورادا وشقر يريد شقرا فحرك القاف بحركة الشين ووقف علي المنصوب بحذف التنوين وقول الاخر قضين حجا وحاجات علي عجل ثم استدرن الينا ليلة النفر يريد النفر ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما قول الاخر تقول عرسي اذ راتني كالنسر اسود كالقفة محروم الصدر وقول الاخر انا ابن ماوية اذ جد النقر فليس من هذا النوع -انما هو من باب القاء حركة الحرف الاخ-ر علي الساكن الذي قبله في الوقف وهو جيد	2	-9198428446584954130	417	491.5	334	1071	38.93557357788086	68	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1606	false	-4771553121778045345	170	216	883	1114	1527	300	وقال الشاعر نبتم نبات الخيزراني في الثري حديثا متي ما ياتك الخير ينفعا الشاهد في ينفعا وهو جواب ولم يل ما وقال ابن الخوع فمهما تشا منه فزارة تعطكم ومهما تشا منه فزارة تمنعا وقال اخر من يثقفن منهم فليس باءب ابدا وقتل بني قتيبة شافي	1606	1089908130813150424	Shamela0037489-ara1.ms006	true	226793528301201703	43	75	225	396	1552	300	وقول الاخ-ر نبتم نبات الخيزراني في الثري حديثا متي ما ياتك الخير ينفعا الاصل يمنعن وينفعن فابدلت النون الفا في الوقف وقوله من ت-----------------------------------------------------------ثقفن منكم فليس باءب ابدا وقتل بني قتيبة شافي	6	-9198428446584954130	116	202.5	92	231	50.21644973754883	18	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0195	false	6337635950965757260	74	101	367	497	1561	300	قد علمت اخت بني السعلاء وعلمت ذلك مع الجراء ان نعم ماكولا علي الخواء يا لك من تمر ومن شيشاء ينشب في المسعل واللهاء فمد السعلا وهو --------------	195	1089908130813150424	Shamela0037489-ara1.ms009	true	2185324526426014467	98	127	524	668	1560	300	قد علمت اخت بني السعلاء وعلمت ذاك مع الجراء ان نعم ماكولا علي الخواء يا لك من تمر ومن شيشاء ينشب في المعسل واللهاء فمد السعلي والخوي واللهي وهي	9	-9198428446584954130	123	233.5	97	144	85.41666412353516	23	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0186	false	8506376906852158949	0	166	0	868	1518	300	كان عبد الله مولي هجوته ولكن عبد الله مولي مواليا وكان الوجه ان يقول مولي موال ويلغي الياء لسكونها وسكون التنوين فلما اضطر الي تحريكها لم يصرف لتمام حركات البناء المانع من الصرف وقال اخر قد عجبت مني ومن يعيليا لما راتني خلقا مقلوليا اراد من --------------------------------------------------------يعيل والكلام فيه كالكلام في الذي قبله لان يعيلي لا ينصرف مثاله من الصحيح لانه يفيعل وهو تصغير يعلي وربما حملهم علي هذا الفرار من الزحاف في الشعر وان كان البيت يتقوم في الانشاد علي ما ينبغي ان يكون عليه الكلام فمن ذلك قول المنتخل ابيت علي معاري فاخرات بهن ملوب كدم العباط ولو انشد علي معار لكان------ مستقيما غير انه يصير مزاحفا لان الجزء علي مفاعلتن من الوافر فيسكن خامسه ويصير علي مفاعيلن ويسمي هذا الزحاف العصب---------------------------------------------------- وذكر المازني انه سمع اعرابيا ينشد ابيت علي معار فاخرات واحتمل قبح الزحاف لاستواء الاعراب وقال ---------------اخر ما ان رايت ولا اري في مدتي كجواري يلعبن في الصحراء فجمع بين ضرورتين احداهما انه كسر الياء في حال الج----------------------------ر والثانية انه صرف ما	186	1089908130813150424	Shamela0037489-ara1.ms010	true	4029878735054573596	159	300	815	1564	1564	300	كان عبد الله مولي هجوته ولكن عبد الله مولي مواليا وقول الكميت خريع دوادي في ملعب تازر طورا وترخي الازارا وقول ال-----------------------------------------------------------------------اخر قد عجبت مني ومن يعيليا لما راتني خلقا مقلوليا كان الوجه في جميع ذلك ان يقال غير ماض ومولي موال وخريع دواد ومن يعيل لولا الضرورة ومثل ذلك ابيت علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معاري فاخرات بهن ملوب كدم العباط ولو انشد علي معار لكان البيت مستقيما غير انه يصير مزاحفا لان الخبن علي مفاعلتن من الوافر فيسكن خامسه ويصير علي مفاعلين ويسمي هذا الزحاف العصب فلما كره الزحاف اثبت الياء اجراء للمعتل مجري الصحيح وذكر المازني انه سمع اعرابيا ينشد ابيت علي معار فاخرات فاحتمل قبح الزحاف لاستواء الاعراب ومثل ذلك ايضا قول الاخر ما ان رايت ولا اري في مدتي كجواري يلعبن في الصحراء فجمع بين ضرورتين احداهما ا--ثبات الياء وتحريكها وكان حقه ان يحذفها فيقول كجوار والثانية انه صرف ما-	10	-9198428446584954130	482	830.5	389	1025	47.024391174316406	81	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0189	false	-1246115593164089551	103	199	549	1028	1535	300	الاعشي فكيف انا وانتحالي القواف ي بعد المشيب كفي ذاك عارا وكان ابو العباس ينكر هذا وينشد بيت الاعشي فكيف يكون انتحالي القوافي ولم ينشد البيت الاول فان قيل كيف يكون هذا ضرورة وفي القراء من يثبت هذه الالف في الوصل فيقرا وانا اعلم بما اخفيتم وما كان في القران مثله لا يقال له ضرورة قيل له يجوز ان يكون هذا القارء وصل في نية الوقف كما قرا بعضهم فبهداهم اقتده قل لا اسءلكم عليه اجرا وما ادراك ما هيه نار حامية فاثبتوا هاءات الوقف في الوصل علي نية الوقف وان كان الفصل بين النطقين قصير	189	1089908130813150424	Shamela0037489-ara1.ms013	true	49449410526341209	46	120	237	617	1542	300	الاعشي فكيف انا وانتحالي القواف ي بعد المشيب كفي ذاك عارا وقول الاخر انا سيف العشيرة فاعرفوني حميدا قد تذريت السناما------------------------------ فان قيل كيف يكون هذا ضرورة ومن القراء من -------------------------يقرا وانا اعلم بما اخفيتم وما ك----------ان مثله في القران باثبات الالف فالجواب ان الذي قرا بذلك وصل --بنية الوقف كما قرا بعضهم فبهداهم اقتده قل لا اسالكم عليه -----وما ادراك ما هية نار حامية باثب-ات هاء-- الوقف الا ا------------------------ن الفصل بين النطقين لقصر	13	-9198428446584954130	268	408.5	208	479	55.949893951416016	43	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0187	false	-6649207031834790210	35	151	166	745	1450	300	ومن ذلك قطع الف الوصل---------------------------------------------- واكثر ما يكون ف----ي اول النصف الثاني من البيت قا--------------------------------------------ل حسان-------- لتسمعن وشيكا في دياركم الله اكبر يا ثارات عثمانا فقطع الالف في قوله الله اكبر وقال اخر ولا يبادر في الشتاء وليدنا القدر ينزلها بغير جعال وكان بعض النحويين يزعم ان الالف واللام ل-----------------------------------------------------لتعريف هما------ جميعا بمنزلة قد وان الالف قد كان حكمها ان لا تحذف في الكلام غير انهم حذفوها لما كثرت استخفافا لا علي انها الف وصل وقاءل هذا ابن كيسان واحتج بقطعهم اياها في اواءل الانصاف الاخيرة من الابيات ولا حجة له في هذا عندي لانهم قد يقطعون غير هذه الالف من ذلك قول الشاعر لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الخرق علي الراقع فقطع ا-----------لف اتسع	187	1089908130813150424	Shamela0037489-ara1.ms014	true	5028388267416271898	190	285	938	1423	1489	300	ومن--ها قطع الف الوصل في الدرج اجراء لها مجراها في حال الابتداء بها واكثر ما يكون ذلك في اول النصف الثاني من البيت لتقدير الوقف علي الانصاف التي هي الصدور نحو قول حسان بن ثابت لتسمعن وشيكا في دياركم الله اكبر يا ثارات عثمانا وقول لبيد ----------------------------ولا يبادر في الشتاء وليدنا القدر ينزلها بغير جعال وقول الاخر او مذهب جدد علي الواحه الناطق المزبور والمختوم الا تري ان همزة الوصل الداخلة لام التعريف مقطوعة في جميع ذلك ونحو قول الاخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الخرق علي الراقع الا تري انه قطع الف اتسع	14	-9198428446584954130	238	369.0	188	751	31.691078186035156	40	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0180	false	-8273032322284604968	56	237	300	1203	1506	300	صرف ما ينصرف اصل يرد اليه وانشدوا في ذلك ابياتا كلها تتخرج علي غير ما اولوه وت--نشد علي غير ما انشدوه فمن ذلك انشادهم ------قول عباس بن مرادس السلمي فما كان حصن ولا حابس يفوقان مرداس في مجمع فلم يصرف مرداسا وهو ابوه وليس بقبيلة ومن ذلك ايضا -------------------------------------------قول الاخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وممن ولدوا عام-ر ذو الطول وذو العرض فلم يصرف عامرا ولم يجعله قبيلة لانه قد وصفه-------- فقال ذو الطول وذو العرض ولو كان قبيلة لقال ذات الطول وذات العرض وانشدوا ايضا ومصعب حين جد الام ر اكثرها واطيبها فاما بيت عباس بن مرادس فان الرواية عند اصحابنا يفوقان شيخي في مجمع وشيخه هو مرادس ورايت في شعر عباس بن مرادس في نسخة عمرو بن ابي عمرو الشيباني يفوقان شيخي واما عامر ذو الطول وذو العرض فان عامرا ابو القبيلة فيجوز ان يعني بلفظه القبيلة فلا يصرف ثم يرد الكلام الي لفظه فيصرف----------- كما قال عز وجل الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود فصرف الاول وترك صرف الثاني علي قراءة اكثر القراء فصرف الاول علي --------لفظ ابي القبيلة وترك صرف الثاني لانه اريد بلفظه القبيلة نفسها قال الشاعر---- في هذا	180	1089908130813150424	Shamela0037489-ara1.ms031	true	-333118079818915741	60	253	324	1275	1517	300	صرف ما ي----------------------------------------------نصرف علي غير ما اولوه او ينشد علي غير ما انشدوه الا تري انهم استدلوا بقول عباس بن مرداس------- فما كان حصن ولا حابس يفوقان مرداس في مجمع فلم يصرف مرداسا وهو ابوه وليس بقبيلة والرواية عندنا فيه يفوقان شيخي وشيخه هو مرداس واستدلوا بقول ابن قيس الرقيات ومصعب حين جد الام ر اكثرها واطيبها فلم يصرف مصعبا والرواية عندنا فيه وانتم حين جد الامر واستدلوا بقول دوسر بن دهبل القريعي وقاءلة ما بال دوسر بعدنا صحا قلبه عن ال ليلي وعن هند فترك صرف دوسر والجيد الصحيح عندنا في انشاد بيت دوسر وقاءلة ما للقريعي بعدنا واستدلوا بقول ذي الاصبع وممن ولدوا عام ر ذو الطول وذو العرض فلم يصرف عامرا ولم يجعله قبيلة لانه قد وصفه بالمذكر فقال ذو الطول وذو العرض ولو كان قبيلة لقال ذات الطول وذات العرض ولا حجة لهم في ذلك ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عامرا ابو القبيلة فيجوز ان تعني ب---ه القبيلة فلا يصرف ثم يذهب به مذهب ابي الحي فيقال ذو الطول كما قال عز وجل الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمو-------------------------------------------------د فصرف الاول لما ذهب به مذهب ابي ال---حي وترك صرف الثاني لما ذهب به مذهب القبيلة وما ذكروه من التاويل في هذا	31	-9198428446584954130	468	746.5	361	1272	36.79245376586914	87	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0196	false	7319558144354268462	169	234	842	1172	1517	300	حذف التنوين لالتقاء الساكنين---- قول حسان لو كنت من هاشم او من بني اسد او عبد شمس او اصحاب اللوا الصيد او من بني زهرة الاخيار قد علموا او من بني خلف الخضر الجلاعيد اراد من بني خلف الخضر وقال ابو الاسود فالفيته غير مستعتب ولا ذاكر الله الا قل------------------------------يلا وانشد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفراء لتجدني بالامير برا وبالقناة مدعسا مكرا اذا غطيف السلمي فرا اراد غطيف السلمي	196	1089908130813150424	Shamela0037489-ara1.ms032	true	-8753375735762150529	194	299	985	1523	1527	300	حذف التنوين لالتقاء الساكنين نحو قول حسان لو كنت من هاشم او من بني اسد او عبد شمس او اصحاب اللوي الصيد او من بني زهرة الاخبار قد علموا او من بني خلف الخضر الجلاعيد يريد من بني خلف الخضر وقول ابي الاسود فالفيته غير مستعتب ولا ذاكر الله الا قليلا يريد ولا ذاكرا الله الا قليلا وقول ابن قيس الرقيات تذهل الشيخ عن بينه وتبدي عن خدام العقيلة العذراء يريد عن خدام العقيلة وقول الاخر حميد الذي امج داره اخو الخمر ذو الشيبة الاصلع يريد حميد الذي وقول الاخر انشده الفراء لتجدني بالامير برا وبالقناة مدعسا مكرا اذا غطيف السلمي فرا يريد غطيف السلمي	32	-9198428446584954130	318	607.5	253	538	59.10780715942383	57	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1603	false	3816761475536335397	148	209	732	1029	1499	300	حذف التنوين لالتقاء الساكنين وليس ذلك بالمختار وجوازه كجواز ما روي في قل هو الله احد الله الصمد وانشد في ذلك لو كنت من هاشم او من بني اسد او عبد شمس او اصحاب اللوا الصيد او ---------في الذءابة من تيم مضيت بهم او من بني خلف الخضر الجلاعيد وقال اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتجدني بالامير برا وبالقناة مدعسا مكرا اذا غطيف السلمي فرا	1603	1089908130813150424	Shamela0037489-ara1.ms032	true	-8753375735762150529	194	296	985	1506	1527	300	حذف التنوين لالتقاء الساكنين نحو قول حسان------------------------------------------------------------------- لو كنت من هاشم او من بني اسد او عبد شمس او اصحاب اللوي الصيد او من بني زهرة الاخبار قد علم-------وا او من بني خلف الخضر الجلاعيد يريد من بني خلف الخضر وقول ابي الاسود فالفيته غير مستعتب ولا ذاكر الله الا قليلا يريد ولا ذاكرا الله الا قليلا وقول ابن قيس الرقيات تذهل الشيخ عن بينه وتبدي عن خدام العقيلة العذراء يريد عن خدام العقيلة وقول الاخر حميد الذي امج داره اخو الخمر ذو الشيبة الاصلع يريد حميد الذي وقول الاخر انشده الفراء لتجدني بالامير برا وبالقناة مدعسا مكرا اذا غطيف السلمي فرا	32	-9198428446584954130	192	314.0	149	595	32.2689094543457	35	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0193	false	-1564555426712511429	209	241	1068	1230	1503	300	الاعشي والقارح العدا وكل طمرة ما ان تنال يد الطويل قذالها وانما هو العداء فعال من العدو وقال شميت بن زنباع------------------------------- ولكنما اهدي لقيس هدية بفي من اهداها لك الدهر اثلب وزعم	193	1089908130813150424	Shamela0037489-ara1.ms037	true	560277487929433911	161	197	806	999	1547	300	الاعشي والقارح العدا وكل طمرة ما ان تنال يد الطويل قذالها وقول ابي الاسود رايت التوا هذا الزمان باهله وبينهم فيهم تكون النواءب وقول الاخر ولكنما اهدي لقيس هدية بفي من اهداها لك الدهر اثلب وقول	37	-9198428446584954130	118	197.5	92	193	61.139896392822266	21	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0198	false	8693171459982580512	82	108	393	513	1476	300	او معبر الظهر ينبي عن وليته ما حج ربه في الدنيا ولا اعتمرا وقال اخر------------------------------------------------------------------ وايقن ان الخيل ان تلتبس به يكن لفسيل النخل بعده ابر	198	1089908130813150424	Shamela0037489-ara1.ms038	true	-6868692388586473065	235	275	1207	1393	1498	300	او معبر الظهر ينبي عن وليته ما حج ربه في الدنيا ولا اعتمرا وقول الشماخ له زجل كانه صوت حاد اذا طلب الوسيقة او زمير وقول حنظلة بن مالك وايقن ان الخيل ان تلتبس به تكن لفسيل النخل بعده ابر	38	-9198428446584954130	116	212.5	90	186	62.36559295654297	23	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0226	false	-5330341503769337119	71	150	358	733	1546	300	من باهلة او معبر الظهر ينبي عن وليته ما حج ربه في الدنيا ولا اعتمرا يريد ربهو في الدنيا وهذا رجل لص يتمني سرقة جمل معبر الظهر وهو الذي علي ظهره وبر كثير وهو سمين لسمنه ينبي عن وليته وهي البرذعة وينبي عنها يزيلها ويرفعها وقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ما حج ربه يريد ان صاحبه لم يحج عليه فينضيه فهو يتمناه في احسن ما يكون وانشد سيبويه للاعشي وما له من مجد تليد وما له من الريح فضل لا الجنوب ولا الصبا	226	1089908130813150424	Shamela0037489-ara1.ms038	true	-6868692388586473065	233	291	1198	1463	1498	300	من باهلة او معبر الظهر ينبي عن وليته ما حج ربه في الدنيا ولا اعتمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقول الشماخ له زجل كانه صوت حاد اذا طلب الوسيقة او زمير وقول حنظلة بن مالك وايقن ان الخيل ان تلتبس به تكن لفسيل النخل بعده ابر وقول ا---------------------------------------------------------------------------------------لاعشي وما له من مجد تليد وما له من الريح حظ- لا الجنوب ولا الصبا	38	-9198428446584954130	133	136.5	103	505	26.336633682250977	27	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0198	false	8693171459982580512	262	300	1298	1476	1476	300	متحركتان يثبتان في الوقف قال -----------------------دار لسلمي اذ-ه من هواكا اراد اذ هي من هواكا وقال اخر فبي------------------------------ناه يشري رحله قال قاءل لمن جمل رخو الملاط نجيب اراد فبينا هو يشري وقال ---------------------------------------------اخر بيناه في دار صدق قد-	198	1089908130813150424	Shamela0037489-ara1.ms040	true	-689015822981233838	8	60	42	300	1564	300	متحركتان تثبتان وصلا ووقفا فمن حذف الياء من هي قوله دار لسعدي اذ ه من هو--------------------اكا ومن حذف الواو من هو قول العجير السلولي فبيناه يشري رحله قال قاءل لمن جمل رخو الملاط نجيب وقول الاخر واعطيه ما يرجو واوليه سءله والحقه بالقوم حتاه لاحق وقول الاخر بيناه في دار صدق قد	40	-9198428446584954130	111	154.0	87	278	39.92805862426758	19	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0190	false	-3719821277218462739	0	48	0	251	1518	300	من الضرب الثاني من المتقارب فهو مضطر الي حذف احد الحرفين لاستواء الوزن ومطابقة البيت لساءر ابيات القصيدة الا تراه يقول بعد هذا تميم بن مر واشياعها وكندة حولي جميعا-------------------------- صبر فهذا من الضرب الثالث لا غير ولم يكن-- بالجاءز--- ان ياتي في قصيدة واحدة بابيات من ضربين	190	1089908130813150424	Shamela0037489-ara1.ms042	true	-7408908238214920157	113	153	580	779	1526	300	من الضرب الثاني من المتقارب وهو---------------------------------------------------------------------------------- يقول بعد هذا تميم بن مر واشياعها وكندة حولي جميعا صبر واخر جزء من هذا البيت فعل وه-و من الضرب الثالث من المتقارب وليس بالجاءز له ان ياتي في قصيدة واحدة بابيات من ضربين	42	-9198428446584954130	149	227.0	117	282	52.83687973022461	27	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0191	false	-2144808571115787492	85	240	421	1232	1520	300	المحذوف علي حاله فكان سيبويه وغيره من المتقدمين البصريين والكوفيين يجيزونه وانشدوا ------------في ذلك ابياتا منها خذوا حذركم يا ال عكرم واحفظوا اواصرنا والرحم بالغيب تذكر ففتح الميم من عكرم لان اصله عكرمة فحذف الهاء و-بقي الميم علي حالها وانشدوا ايضا ا--------------------------------------------لا اضحت حبالكم رماما واضحت منك شاسعة اماما اراد امامة فحذف الهاء وبقي الميم علي حالها وهي غير مناداة وانشدوا ايضا لابن احمر ابو حنش يءرقني وطلق وعباد واونة اثالا فذكر سيبويه ان اثالا معطوف علي ابو حنش وطلق غير انه قد حذف الهاء منه واصله اثالة وبقي اللام علي فتحها ومن ذلك الا يا ام فارع لا تلومي علي شء رفعت بهذا سماعي اراد فارعة وكان ابو العباس محمد بن يزيد ينكر هذا ولا يجيزه في الشعر ويعلل الابيات فذكر ان قوله خذوا حظكم يا ال عكرم يذهب ب-عكرم---- مذهب القبيلة ففتح الميم لانه لا ينصرف لا للترخيم وذكر ---------ان الرواية في البيت الثاني الا امست حبالكم رماما ولا عهد كعهدك يا اماما	191	1089908130813150424	Shamela0037489-ara1.ms043	true	6220755003692692198	175	261	889	1351	1536	300	المحذوف فاجازه س------------ وغيره من --متقدمي- النحوي------------------ين وانشدوا شاهدا علي جواز ذلك ---قول زهير خذوا ح-ظكم يا ال عكرم واذكروا اواصرنا والرحم بالغيب تذكر يريد -----------------------عكرمة فحذف التاء وابقي المحذوف الذي كان قبلها علي فتحة لانه نوي رد التاء المحذوفة ومنه قول جرير الا اضحت حبالكم رماما واضحت منك شاسعة اماما يريد امام-----------------------------------------------ة وانكر ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو العباس المبرد وتاول البيت الاول علي ان يكون قد --------------------------------------------------ذهب ب عكرم فيه مذهب القبيلة فمنع ال--------------صرف--- للتانيث والتعريف وزعم ان الرواية في البيت الثاني وم----------------------ا عهد كعهدك يا اماما	43	-9198428446584954130	279	341.0	222	882	31.632652282714844	35	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0206	false	9021366056610099663	117	233	611	1188	1540	300	المراجل وكل صموت نثلة تبعية ونسج سليم كل قضاء ذاءل اراد سليمان فاما ان يكون رخم فاسقط الالف والنون كما تقدم من حكم الترخيم واما ان يكون صغر تصغير الترخيم وهو ----------ان تحذف منه الزواءد ثم يصغر والزواءد في سليمان الياء والالف والنون فحذفن كلهن ثم صغر ما بقي كما يقال في عمران عمير وفي ازهر زهير بحذف الزواءد واما ما يجوز في الشعر ولا يجوز في الكلام فان يبدل اسم من الاسم المعروف به كما ابدلوا معبدا من عبد الله و سلاما من سليمان علي غير قياس يوجب ذلك قال الحطيءة وما رضيت لهم حتي رفدتهم من واءل رهط بسطام باصرام فيه الرماح وفيه كل سابغة بيضاء محكمة من نسج سلام اراد سليمان عليه السلام	206	1089908130813150424	Shamela0037489-ara1.ms054	true	136716799332006470	227	273	1150	1383	1527	300	النابغة وكل صموت نثلة تبعيه ونسج سليم كل قضاء ذاءل يريد ابا سل-----------------------------------------------------------------------------------------يم وهو داود لانه هو الذي صنع الدروع وسليم تصغير--------- سليمان صلوات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه تصغير ترخيم ومثله قو-----------------ل الحطيءة------------------------------------------------- فيه الرماح وفيه كل سابغة بيضاء محكمة من صنع سلام يريد من صنع ابي سلام ---	54	-9198428446584954130	140	166.5	105	587	23.85008430480957	20	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0203	false	8852022777724093719	21	88	105	455	1488	300	في الموضع الذي يقبح---- في-------- الكلام مثله قال الشاعر فيا الغلا----------------------------------------------------------------------مان اللذان فرا اياكما ان تكسباني شرا اراد فيا ايها الغلامان فاقام الغلامان مقام اي وقبح هذا لان---------------------------------------------- حرف النداء----- لا يليه ما فيه الالف واللام لانه يعرف المنادي اذا قصد والالف واللام يعرفانه فلا يجتمع تعريفان في------- اسم واحد------ ومثله------------- من اجلك يا التي تيمت قلبي وانت بخيلة بالود- عني يريد يا ايتها التي واما قوله	203	1089908130813150424	Shamela0037489-ara1.ms055	true	-4722028078057700167	0	87	0	432	1482	300	في الموضع الذي يقبح ذلك فيه في سعة الكلام نحو قوله عباس يا الملك المتوج والذي عرفت له بيت العلا عدنانه يريد يا ايها الملك وقوله فيا الغلامان اللذان فرا اياكما ان تكسباني شرا يريد فيا ايها الغلامان وانما قبح ذلك فلم يستعمل الا في الشعر لما يءدي اليه من مباشرة ما فيه الالف واللام حرف النداء وذلك -----------------------------------------------------------------------------لا يجوز في الكلام فيما عدا اسم الله تعالي ومثل ذلك قول الاخر من اجلك يا التي تيمت قلبي وانت بخيلة بالوصل عني يريد يا اي-ها التي ونحو قوله	55	-9198428446584954130	191	264.0	147	510	37.45098114013672	31	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0994	false	-5971665800635102109	209	274	1017	1346	1478	300	لو قلت ما في قومها لم تيثم يفضلها في حسب وميسم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريد ما في قومها احد فحذفوا كما قالوا لو ان زيدا هاهنا وانما-------------------------------------------------------------------- يريدون لكان كذا وكذا وقولهم ليس احد اي ليس هاهنا احد فكل ذا حذف تخفيفا واستغناء بعلم المخاطب بما يعني ومثل البيتين الاولين قول الشاعر وهو ابن مقبل وما الدهر الا تارتان فمنهما اموت واخري ابتغي العيش اكدح وانما يريد فمنهما	994	1089908130813150424	Shamela0037489-ara1.ms055	true	-4722028078057700167	187	300	940	1482	1482	300	لو قلت ما في قومها لم تيثم يفضلها في حسب وميسم يريد احد يفضلها وهو مع من احسن منه مع غيرها نحو قول النابغة كانك من جمال بني اقيش يقعقع خلف رجليه بشن يريد كانك جمل من جمال بني اقيش وقول ذي الرمة فظلوا ومنهم دمعه سابق له واخر يثني دمعة العين بالمهل يريد ومنهم فريق دمعه سابق له وقول الاخر لكم مسجدا الله المزوران والحصا لكم قبصه من بسن اثري واقترا يريد م------------------------------------ن بين رجل اثري ورجل اقتر وقوله فعاش ولم يوتر ومات ولم يدع من الناس الا من ابات علي وتر يريد الا شخصا قد ابات علي وتر وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما الدهر الا تارتان فمنهما اموت واخري ابتغي العيش اكدح ي------ريد فمنهما-	55	-9198428446584954130	129	197.5	103	696	18.534482955932617	22	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1230	false	7800065598918837892	99	149	496	738	1469	300	ما لك عندي غير سهم وحجر وغير كيداء شديدة الوتر جادت بكفي كان من ارمي البشر فان ب كفي مضاف الي محذوف تقدير-ه بكفي رجل وكان من ارمي البشر نعته وحذف المنعوت واقيم النعت مقامه كقوله لو قلت ما في قومها لم تيثم يفضلها في حسب وميسم بمعني احد يفضلهما	1230	1089908130813150424	Shamela0037489-ara1.ms055	true	-4722028078057700167	164	201	828	1003	1482	300	ما-لك عندي غير سهم وحجر وغير كبداء شديدة الوتر جادت بكفي كان من ارمي البشر ----------------------------يريد بكفي شخص -كان من ارمي البشر و------------------------------------قوله لو قلت ما في قومها لم تيثم يفضلها في حسب وميسم يريد- احد يفضلها -	55	-9198428446584954130	162	252.0	126	243	66.66666412353516	29	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1172	false	-6460850460665871390	177	207	803	934	1355	300	قال الاعشي ان من لام في بني بنت حسا ن المه واعصه في الخطوب وقا----------------ل امية بن ابي الصلت ولكن من لا يلق امرا ينوبه بعدته ينزل به وهو اعزل	1172	1089908130813150424	Shamela0037489-ara1.ms058	true	9083571523748462449	197	231	991	1138	1483	300	قول الاعشي ان من لام في بني بنت حسا ن المه واعصه في الخطوب يريد انه من لام وقول امية بن ابي الصلت ولكن من لا يلق امرا ينوبه بعدته ينزل به وهو اعزل	58	-9198428446584954130	127	244.0	97	147	86.3945541381836	28	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1165	false	8946327387706595520	8	39	40	190	1523	300	قالت سليمي ليت لي بعلا يمن يغسل عن جلدي وينسيني الحزن وحاجة ليس-- لها عندي ثمن مستورة قضاءها منه ومن قالت بنات العم يا سلمي وان كان عيي-ا معدما قالت وان	1165	1089908130813150424	Shamela0037489-ara1.ms061	true	2205684574758103485	229	260	1089	1239	1428	300	قالت سليمي ليت لي بعلا بمن يغسل راس---ي وينسيني الحزن وحاجة ما ان لها عندي ثمن مستورة قضاءها منه ومن قالت بنات العم يا سلمي وان كان فقيرا معدما قالت وان	61	-9198428446584954130	138	250.5	108	153	90.19607543945312	26	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0215	false	-1073740409623866636	88	165	429	863	1571	300	قراءة بعضهم وهو ابن عامر وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم اراد -----------------------------قتل شركاءهم اولادهم وهذا---------------------- خطا عند النحويين و--------الذي دعا--------ه الي هذه القراءة ان مصحف اهل الشام فيه ياء مثبتة في شركاءهم فقدر ا-----ن الشركاء هم المضلون لهم الداعون الي قتل اولادهم فاضاف القتل اليهم كما يضاف المصدر الي فاعله ونصب الاولاد-- لانهم المفعولون ولو اضاف المصدر الي المفعولين فقال قتل اولادهم للزمه ان يرفع الشركاء فيكون مخالفا للمصحف فكان اتباع المصحف اثر عنده	215	1089908130813150424	Shamela0037489-ara1.ms066	true	-6495183089389001235	60	142	326	786	1540	300	قراءة---------- ابن عامر قتل اولا----------------------------دهم شركاءهم بنصب اولادهم وخفض شركاءهم التقدير قتل شركاءهم اولادهم وزعم الفراء ان هذه القراءة خطا عند النحويين وادعي ان الذي دعا ابن عامر الي ذلك-------- ان مصحف اهل الشام فيه ياء مثبتة في شركاءهم فقدر لذلك ان الشركاء هم المضلون لهم الداعون الي قتل اولادهم فاضاف القتل اليهم كما يضاف المصدر الي فاعله ونصب --اولادهم لانهم المفعولون ولو اضاف المصدر الي المفعولين فقال قتل اولادهم للزمه ان يرفع الشركاء فيكون مخالفا للمصحف فكان اتباع المصحف اثر عنده	66	-9198428446584954130	366	650.5	298	508	72.0472412109375	61	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1220	false	-8748892792351150765	60	178	275	812	1458	300	عدي بن زيد فمتي واغل ينبهم يحيو ه وتعطف عليه كاس الساقي وقال صعدة نابتة في حاءر اينما الريح تميلها تمل ولو كان فعل كان اقوي اذ كان ذلك جاءزا في ان في الكلام واعلم ان قولهم في الشعر ان زيد ياتك يكن كذا انما يقع علي فعل هذا تفسيره كما كان ذلك في قولك ان زيدا رايته يكن ذلك لانه لا تبتدا بعدها الاسماء ثم يبني عليها فان قلت ان ياتني زيد يقل ذاك جاز علي قول من قال زيدا ضربته ان تاتني فانا خير لك حسنا وان لم يحمله علي ذلك رفع وجاز في الشعر كقوله الله يشكرها ومثل الاول قول هشام المري فمن نحن نءمنه يبت وهو امن ومن لا نجره يمس منا مفزعا قال	1220	1089908130813150424	Shamela0037489-ara1.ms070	true	8425652110966357451	93	121	462	590	1459	300	عدي بن زيد فمتي واغل ينبهم يحيو ه وتعطف عليه كاس الساقي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول هشام المري فمن نحن نءمنه يبت وهو امن ومن لا نجره يمس منا مروعا كان	70	-9198428446584954130	124	232.0	96	537	23.09124755859375	25	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0219	false	6894488771779783263	4	50	19	265	1493	300	قال الفرزدق فليست خراسان التي كان خالد بها اسد اذ كان سيفا اميرها فهذا البيت يدخله النحويون في ضرورة الشعر ويذكرون انه يمدح خالدا--------- ويذم اسدا وكانا واليين بخراسان و--- خالد------ قبل اسد وتقدير-----ه وليست خراسان بالبلدة التي كان خالد بها سيفا اذ كان اسد اميرها	219	1089908130813150424	Shamela0037489-ara1.ms072	true	-7994137100713314557	184	227	948	1173	1542	300	قول الفرزدق فليست خراسان التي كان خالد بها اسد اذ كان سيفا اميرها وذلك-------------------------------------------- انه يمدح خالد بن الوليد ويذم اسدا وكانا واليين بخراسان وكان خالد وليها قبل اسد وتقدير البيت فليست خراسان بالبلدة التي كان خالد بها سيفا اذ كان اسد اميرها	72	-9198428446584954130	194	328.5	155	269	72.11895751953125	35	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0205	false	8914815894111598153	156	232	766	1157	1497	300	اذا ما المرء صم فلم يناج ولم يك سمعه الا ندايا ولا عب بالعشي بني بنيه كفعل الهر يلتمس العطايا يلاعبهم وودوا لو سقوه من الذيقان مترعة ملايا فابعده الاله ولا يءبي ولا يشفي من المرض الشفايا -----------------------------------------------------------------------------------فقال ابو العباس هذه ابيات لو انشدت علي الصواب لم تنكسر فلا وجه لاجازتها قال ابو سعيد وقد ذكرها المازني ولم يطعن في روايتها وقال جعلوا ----------------------------------------------الف الاطلاق بم----------نزلة هاء التانيث وانت تقول في هاء التانيث عظاية و شكاية	205	1089908130813150424	Shamela0037489-ara1.ms078	true	-8430650775042381421	2	75	9	383	1564	300	اذا ما المرء صم ولم يكلم ولم يك سمعه الا ندايا ولا-عب بالعشي بني بنيه كفعل الهر يحترش العظايا يلاعبهم وودوا لو سقوه من الذيفان مترعة ملايا فابعده الاله ولا يوقي ولا يشفي من المرض الشفايا الا تري انه كان الوجه ان يقول نداء وعظاء وشفاء فيقلب الياء همزة لتطرفها ووقوعها بعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الف زاءدة وان يقول ملا لانه من ملا لكنه اعتد بالف الاطلاق كما اعتدت العرب بهاء التانيث في---------------------- عظاية و سقاية	78	-9198428446584954130	214	268.5	169	530	40.377357482910156	33	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0206	false	9021366056610099663	207	234	1054	1193	1540	300	قال الحطيءة وما رضيت لهم حتي رفدتهم من واءل رهط بسطام باصرام فيه- الرماح وفيه- كل سابغة بيضاء محكمة من نسج سلام اراد------ سليمان عليه السلام وقال	206	1089908130813150424	Shamela0037489-ara1.ms081	true	6193342294188266801	260	288	1280	1426	1491	300	قول الحطيءة وما رضيت لهم حتي رفدتهم من واءل رهط بس-ام باصرام فيها الرماح وفيها كل سابغة بيضاء محكمة من نسج سلام يريد بسلام سليمان عليه السلام وسهل	81	-9198428446584954130	133	238.5	106	147	90.47618865966797	21	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0207	false	5716730897005333379	10	99	43	514	1519	300	والشيخ عثمان ابو عفان فظن ان عثمان يكني ابا عفان ل-------------------------------------ان اسم ابيه عفان وانما هو ابو عمرو فهذا مما لا يجوز وكقول --اخر مثل النصاري قتلوا المسيحا وانما اليهود علي ما قالت --------النصاري قتلوا المسيح وقد اكذبهم الله تعالي في ذلك بقوله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وموضع الانكار علي الشاعر ان الذين اعتقدوا قتله اعتقدوا ان الذين قتلوه هم اليهود غير انه ظن لما كان اليهود والنصاري مخالفين للاسلام وجاحدين لمحمد صلي الله عليه وسلم انهم جميعا مشتركون في ساءر من ينكرونه من الانبياء ومثل	207	1089908130813150424	Shamela0037489-ara1.ms084	true	3382425815953187797	134	196	731	1074	1612	300	والشيخ عثمان ابو عفان فكن--ي عثمان----- ابا عفان علي وجه الغلط وانما كنيته ابو عمرو وعفان اسم ابيه و-----------------------------------------قول الاخر مثل النصاري قتلوا المسيحا وانما اليهود علي ما قالت اليهود والنصاري قتلوا المسيح وقد -كذبهم الله------ في ذلك بقوله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم والذي غلطه كو------------------------------------------------------------------------------------ن اليهود والنصاري مخالفين للاسلام فظن----------------------------- انهم جميعا مشتركون فيما------ ينكرونه من الاش-ياء وقول	84	-9198428446584954130	274	426.5	221	518	52.895751953125	39	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0207	false	5716730897005333379	135	196	686	999	1519	300	غلط في قوله كاحمر عاد-------- وانما هو احمر ثمود الذي عقر الناقة فنزل العذاب--------- علي قومه بعقره وصار مشءوما عليهم والعرب تضرب به المثل وتذكره قال امية بن ابي الصلت يصف عاقر الناقة فاتاها احيمر كاخي السه م بعضب فقال كوني عقيرا اي فعقرها يعني الناقة وقال بعض اهل اللغة العرب تسمي ثمود عادا الاخرة وتسمي قوم هود عادا الاولي لان	207	1089908130813150424	Shamela0037489-ara1.ms085	true	-8780834314370987611	1	38	6	190	1571	300	الي ان قوله كاحمر عاد غلط منه وانما هو احمر ثمود الذي عقر الناقة فنزل العذاب بسبب ذلك علي قومه ف------صار مشءوما عليهم وليس كذلك بل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العرب تسمي ثمود عادا الاخرة وتسمي قوم هود عادا الاولي قال	85	-9198428446584954130	150	248.0	119	330	45.45454406738281	26	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0549	false	2796418163694838951	222	246	1125	1246	1515	300	علقمة بن عبدة بها جيف الحسري فاما عظامها فبيض واما جلدها فصليب وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------اخر لا تنكروا القتل وقد سبينا في حلقكم عظم وقد شجينا	549	1089908130813150424	Shamela0037489-ara1.ms086	true	4059518981759503540	7	47	39	245	1581	300	علقم--------ة بها جيف الحسري فاما عظامها فبيض واما جلدها فصليب يريد واما جلودها وقول الاخر كلوا في بعض بطنكم تعفوا فان زمانكم زمن خميص يريد في بعض بطونكم وقول الاخر لا تنكروا القتل وقد سبينا في حلقكم عظم وقد شجينا	86	-9198428446584954130	109	199.5	87	214	50.93457794189453	19	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0212	false	3633174325243657629	46	131	240	671	1525	300	فارع لا تلومي علي شء رفعت به سماعي وكوني بالمكارم ذكريني ودلي دل ماجدة صناع فجعل ذكريني في موضع مذكرة وهذا قبيح وذلك لان فعل الامر لا يقوم مقام الاسم----------- وانما يقوم الفعل المستقبل والماضي كقولك كان زيد يقوم اي قاءما و كان زيد قد انطلق اي منطلقا ولكنه اضطر فوضع فعل الامر موضع الفعل المستقبل في خبر كان لان ابتداء كلامه امر وهو قول كوني ومحصول الامر-------- انما وقع منه لها علي التذكير فلما كان في المعني امرا لها بتذكيره استعمل فيه لفظ الامر	212	1089908130813150424	Shamela0037489-ara1.ms088	true	1309190032379969287	0	59	0	290	1533	300	فارع لا تلومي علي شء رفعت به سماعي وكوني بالمكارم ذكريني ودلي دل ماجدة صناع فجعل ذكريني في موضع مذكرة وهو- قبيح -----لان فعل الامر لا يقوم مقام الخبر في باب كان وانما -------فعل ذلك لان كوني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امر في اللفظ---- ومحصول الامر منه لها انما وقع --------علي التذكير فلما كان في المعني امرا لها بتذكيره استعمل فيه لفظ الامر	88	-9198428446584954130	249	411.0	198	450	55.33333206176758	44	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0213	false	-1848625850622514875	111	212	559	1089	1545	300	مثل القنافذ هدا جون قد بلغت نجران او بلغت سواتهم هجر ار---اد بلغت نجران سواتهم او هجر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وجه الكلام لان السوات تنتقل من مكان فتبلغ مكانا اخر والبلدان لا ينتقلن وانما يبلغن ولا يبلغن وقال النمر بن تولب فان المنية من يخشها فسوف تصادفه اينما وان انت حاولت اسبابها فلا تتهيبك ان تقدما اراد فلا تتهيبها لان المنية لا تهاب احدا وقال اخر وهو ابن مقبل ولا تهيبني الموماة اركبها اذا تناوحت الاصداء بالسحر اراد ولا اتهيب الموماة وقال اخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت فريضة ما تقول كما كان الزناء فريضة الرجم ويروي كما كان الزناء يحد بالرجم اراد كما كان الرجم فريضة	213	1089908130813150424	Shamela0037489-ara1.ms091	true	621350287982928807	154	277	837	1488	1611	300	مثل القنافذ هدجوا-ن قد بلغت نجران او بلغت سواتهم هجر يريد او بلغت------ سوانهم ---هجر وقول ابي النجم قبل دنو الافق من جوزاءه يريد قبل دنو الجوزاء من الافق وقول العباس بن مرداس فديت بنفسه نفسي ومالي وما الوك الا ما اطيق يريد فديت نفسه بنفسي ومالي وقول----------------------------------------------------------------------------------------------------- النمر بن تولب فان المنية من يخشها فسوف تصادفه اينما فان انت حاولت اسبابها فلا تتهيبك ان تقدما يريد فلا تتهيبها لان المنية لا تهاب احدا وقول-------- ابن مقبل ولا تهيبني الموماة اركبها اذا تجاوبت الاصداء بالسحر يريد ولا اتهيب الموماة وقول الفرزدق لا تحسبن دراهما شرفتها تمحو مخازيك التي بعمان يريد دراهم شرفتك وقول النابغة الجعدي انشده له ابو عبيدة كانت فريضة ما تقول كما كان الزناء فريضة الرجم يري--------------------------------د كما كان الرجم فريضة	91	-9198428446584954130	359	505.5	287	802	44.763092041015625	58	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0223	false	-455036663573141856	59	112	329	589	1594	300	عمر بن ابي ربيعة وكان مجني دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كاعبان ومعصر فحذف الهاء من ثلاثة وكان ينبغي ان يقول ثلاثة شخوص من قبل ان الشخص مذكر ولكنه ذهب به مذهب--------------------- النسوة لانهن كن ثلاث نسوة وقال اخر وان كلابا هذه عشر ابطن وانت برء من قباءلها ا-----------------------------------------لعشر اراد بالابطن القباءل	223	1089908130813150424	Shamela0037489-ara1.ms093	true	3374089098528328195	11	59	59	309	1564	300	عمر بن ابي ربيعة فكان مجني دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كاعبان ومعصر فانت------------------------------------------------------- الشخص ولذلك اسقط التاء من العدد لانه اراد بالشخوص النساء وقول ال-----------------اخر وان كلابا هذه عشر ابطن وانت برء من قباءلها العشر فانث البطن ولذلك اسقط التاء من عدده لانه اراد بالبطون القباءل	93	-9198428446584954130	148	242.0	115	322	45.96273422241211	25	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1128	false	-7817943079876877748	121	153	556	721	1435	300	الاحوص اليربوعي مشاءيم ليسوا مصلحيين عشيرة ولا ناعب الا ببين غرابها----------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثله---------------------------------------------------------------------------------- قول الفرزدق وما زرت سلمي ان تكون حبيبة الي ولا دين بها انا طالبه جره لانه صار كانه قال لان	1128	1089908130813150424	Shamela0037489-ara1.ms096	true	8676369230528839547	130	201	643	972	1424	300	الاخر---------- مشاءيم ليسوا مصلح-ين عشيرة ولا ناعب الا ببين غرابها ف سابق في البيت الاول خفض علي توهم الباء في مدرك و ناعب في البيت الثاني خفض علي توهم الباء في مصلحين ومثل ذلك في مذهب من يعتقد ان الخافض اذا حذف مع ان و ان كانا مع صلتيهما بتقدير اسم منصوب قول الاخر-- وما زرت سلمي ان تكون حبيبة الي ولا دين بها انا طالبه الا تري انه خفض دين ------	96	-9198428446584954130	121	190.0	95	348	34.77011489868164	22	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037489-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1132	false	4408605560667156196	86	122	458	665	1569	300	ساترك منزلي لبني تميم والحق بالحجاز فاستريحا وقال الاعشي وانشدناه يونس ثمت لا تجزوننني عند ذاكم ولكن سيجزيني الاله فيعقبا وهو ضعيف في الكلام وقا---------------------------------------------ل طرفة لنا هضبة لا ينزل الذل وسطها وياوي اليها المستجير فيعصما	1132	1089908130813150424	Shamela0037489-ara1.ms098	true	581233906375543211	154	194	801	1039	1618	300	ساترك منزلي لبني تميم والحق بالحجاز فاستريحا وقول الاخر هنالك------------- لا تجزو-نني عند ذلكم ولكن سيجزيني الاله فيعقبا وقول الاخر قوارص تاتيني وتحتقرونها وقد يملا القطر الاناء فيفعما وقول طرفة لنا هضبة لا ينزل الذل وسطها وياوي اليها المستجير فيعصما	98	-9198428446584954130	164	287.0	135	252	65.0793685913086	24	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037489-ara1