id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017726-ara1.ms0486	false	-4772437669360085944	162	263	819	1354	1541	300	الليلة لانها مفعول بها علي سعة الكلام -------قال ولا يجوز-------- يا سارق الليلة اهل الدار الا في شعر كراهية ان يفصلوا بين الجار والمجرور قال ابو سعيد وانما كرهوا ذلك لان المجرور من تمام الجار لانه يقوم مقام التنوين ويعاقبه ولا يفصل بين الاسم وتنوينه فكرهوا الفصل بين الجار والمجرور لذلك قال فاذا كان منونا فهو بمنزلة الفعل الناصب تكون الاسماء فيه منفصلة يعني اذا نونت فقد بطلت الاضافة وصار بمنزلة الفعل اذ كان لا اضافة في الفعل وعمل عمله قال الشماخ------------------------------------------------------ رب ابن عم لسليمي مشمع---------------------------ل طباخ ساعات الكري زاد الكسل فهذا وجه الانشاد بنصب الزاد واضافة طباخ الي ساعات	486	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms006	true	-6057137242392774386	118	187	652	989	1583	300	الليلة اهل الدار ثم ساق------- الكلام الي ان قال ولا يجوز ان تقول يا سارق الليلة اهل الدار الا في شعر كراهية ان يفصلوا بين الجار والمجرور قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جبار بن جزء ابن ضرار ابن اخي---------------------------- الشماخ قالت سليمي لست بالحادي المدل مالك لا تملك اعضاد الابل رب ابن عم لسليمي مشمعل اروع في السفر وفي الحي غزل طباخ ساعات الكري زاد الكسل الشاهد علي انه اضاف ط---------------باخ الي ساعات	6	-8467909089564417911	191	277.0	151	631	30.269412994384766	31	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0685	false	4353527430801322085	192	215	980	1099	1552	300	وهذا باب ما جاء منه في الالف واللام---------------------------------------------------------- وذلك قولك ارسلها العراك وقال --------------------------------------------لبيد فارسلها العراك ولم يذدها ولم يشفق علي نغص الدخال	685	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms008	true	-2493757581176060375	101	144	543	759	1571	300	وهذا---- ما جاء منه في الالف واللام يريد ما جاء من هذا الباب يعني باب المصادر التي تقع احوالا وذلك قولك ارسلها العراك -قال لبيد رفعن سرادقا في يوم ريح يصفق بين ميل واعتدال فاوردها العراك ولم يذدها ولم يشفق علي نغص الدخال	8	-8467909089564417911	107	185.5	85	221	48.416290283203125	18	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0682	false	-4941489108593524342	10	58	52	304	1526	300	وذلك قولك فعلت ذلك حذار الشر وفعلت ذاك مخافة فلان وادخار فلان قال الشاعر وهو حاتم واغفر عوراء الكريم ادخاره واعرض عن شتم اللءيم تكرما وقال النابغة--------- وحلت بيوتي في يفاع ممنع يخال به راعي الحمولة طاء-------------------------------------------------------را حذارا علي ان لا تصاب مقادتي ولا نسوتي حتي يمتن حراءرا	682	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms012	true	-3846421387426433510	183	228	911	1151	1545	300	وذلك قولك اتيت---ك حذار الشر وفعلت ذاك مخافة فلان وادخار فلان قا-------------------------------------------------------------------------ل النابغة الذبياني وحلت بيوتي في يفاع ممنع يخال به راعي الحمولة طاءرا تزل الوعول العصم عن قذفاته وتضحي ذراه في السماء كوافرا حذارا علي ان لا تصاب مقادتي ولا نسوتي حتي يمتن حراءرا	12	-8467909089564417911	173	319.0	139	316	54.74683380126953	31	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0672	false	-3287170392006031933	10	50	49	260	1469	300	باب ما ينتصب فيه المصدر المشبه به علي اضمار الفعل المتروك اظهاره وذلك قولك مررت به فاذا له صوت صوت حمار ومررت به فاذا له صراخ صراخ الثكلي -------------------------------------------------قال النابغة الذبياني---------------------------------------------- مقذوفة بدخيس النحض بازلها له صريف صريف القعو بالمسد	672	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms013	true	3310149540499208548	58	118	299	604	1555	300	باب ما ين-صب فيه المصدر المشبه به علي اضمار الفعل المتروك اظهاره وذلك قولك مررت به فاذا له صوت صوت حمار اراد ان صوت حمار ينتصب يفعل مضمر تقديره بصوته صوت حمار ويخرجه صوتا مثل صوت الحمار وقال النابغة فعد عما تري اذ لا ارتجاع له وانم القتود علي عيرانة اجد مقذوفة بدخيس النحض بازلها له صريف صريف القعو بالمسد	13	-8467909089564417911	169	299.0	135	306	55.228759765625	30	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0602	false	-2018961910231212393	119	263	527	1186	1364	300	ولا يحسن في ان طويل وان قص-----------ير ان كان فيه طويل او كان فيه قصير لانك لا تقول ان كان في زيد طويل لان زيدا هو الطويل وانما تقول ان كان زيد طويلا وقال لا تقربن الدهر ال مطرف ان ظالما ابدا وان مظلوما فهذا لا يجوز فيه الا النصب لانك ---------------------------انما تريد ان كنت ظالما وان كنت مظلوما قال فاحضرت عذري عليه الشهو د ان عاذرا لي وان تاركا هذا رجل يخاطب اميرا في شء قذف به عنده وعذره حجته واراد ان كنت عاذرا لي ايها الامير وان كنت تاركا فنصبه لانه عني الامير المخاطب ولو قال ان عاذر لي وان تارك علي معني ان كان لي في الناس عاذر او تارك ومعني تارك غير عاذر جاز قال النابغة حدبت علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بطون --------------------------ضنة كلها ان ظالما فيهم وان مظلوما فلا يكون هذا الا نصبا لانه اراد ان كنت فيهم ظالما وان كنت مظلوما	602	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms015	true	-2452785634431201150	1	160	4	784	1498	300	هذا ان نقول ان -راض وان غضبان علي تقدير ان كان فيه راض وان كان فيه غضبان وهذا محال وذكر سيبويه اشياء من هذا المعني------------------------------------ وقال ---------------------------------------------------------------------النابغة الذبياني عيرتني النسب الكريم وانما ظف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر المفاخر ان تعد كريما-------------------------------------------------------------------------------------------- حدبت علي بطونضنة طلها ان ظالما فيهم زان مظلوما الشاهد في البيت انه قدر ان كنت ظالما وان كنت مظلوما وهذا الذي اوجبه المعني ولا يسوغ ان ظالم وان مظلوم علي ان كان فيهم ظالم وان كان فيهم مظلوم لانه لا معني لهذا الكلام وسبب هذا الشعر ان يزيد بن سنان بن ابي حارثة المري كان يقول ان النابغة واهل بيته من قضاعة ثم من بني عذرة من بني ضنة فقال النابغة هءلاء الذين نسبتني اليهم قوم كرام ولو كنت منهم لم تكن علي غضاضة وانما سعادة الانسان ان يكون اباءه كراما لهم مفاخر وايام حسنة ومن اي الكرام كان فقد بلغ ما يريده وحدبت عطف وتحننت وبطون ضنة قباءلها يقول عطفت علي ضنة كلها ان ---------------------------------------------------------كنت فيهم ظالما وان كنت مظلوما	15	-8467909089564417911	119	82.0	85	1234	9.643436431884766	18	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0681	false	3553541797176233789	122	176	597	857	1456	300	هذا باب اخر لا يكون فيه الا الرفع وذلك قولك صوته صوت حمار وتلويحه تضميرك السابق ووجدي به -وجد ثكلي وانما وجب الرفع لان قولك صوته مبتدا لا بد له من خبر وصوت حمار خبره علي معني مثل صوت حمار فوجب رفعه قال الشاعر وجدي بها ----------وجد المضل بعيره بنخلة لم تعطف عليه العواطف	681	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms017	true	-7199111024362478760	44	94	219	475	1479	300	هذا باب ما--لا يكون فيه الا الرفع وذلك قولك صوته صوت حمار وتلويحه تضميرك السابق ووجدي بها وجد ثكلي وساق الكلام الي ان ذكر بين مزاحم العقيلي قال مزاحم ومن ير جدو-------------ي مثل ما قد رايتها تشقه وتجحده اليها التكالف ووجدي بها وجد المضل بعيره بنخلة لم تعطف عليه العواطف	17	-8467909089564417911	147	237.5	116	271	54.2435417175293	26	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0279	false	-9178676802433589103	100	125	493	616	1478	300	قال سيبويه ومثل قولهم من كان اخاك قول العرب ما جاءت حاجتك ----كانه قال ما صارت حاجتك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكنه ادخل التانيث علي ما حيث كانت الحاجة	279	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms021	true	7224884904544373607	16	77	79	361	1473	300	قال سيبويه ومثل قولهم من كان اخاك قول العرب ما جاءت حاجتك يريد انه مثله لان من مبتدا وفي كان ضمير ممن هو اسم كان و اخاك خبر كان وكذا ما جاءت حاجتك ما مبتدا وفي جاءت ضمير يعود الي ما و حاجتك خبر جاءت و جاءت في الكلام بمنزلة صارت وقال سيبويه ولكنه ادخل التانيث علي ما حيث صارت الحاجة	21	-8467909089564417911	105	158.5	82	282	37.23404312133789	20	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0284	false	376987655656323248	127	210	640	1067	1567	300	كفي الايتام فقد ابي اليتيم فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نث تعرقتنا والفعل للبعض اذ-- كان يصح ان يقول اذا السنون تعرقتنا وهو يريد بعض السنين---------- وقال جرير ايضا لما اتي خبر الزبير تواضعت سور المدينة والجبال الخشع فا---------------------------------------------------------------------------------------------نث تواضعت والفعل للسور لانه لو قال تواضعت المدينة لصح في المعني الذي اراده بذكر السور وك----------------------------------ان ابو عبيدة معمر بن المثني يق----------------------------------------------------------------------------ول ان السور جمع سورة وهي كل ما علا وبها سمي سور المدينة سورا فزعم ان تانيث تواضعت لان السور مءنث اذ كان جمعا ليس بينه وبين واحدة -----------------------------------------------------------------------------------------	284	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms023	true	2094864006173533993	6	150	33	795	1595	300	كفي الايتام فقد ابي اليتيم اي كفي الايتام فقد ابيهم لانه يقوم للايتام مقام اباءهم في الكفاية لهم والحواسة والتيقظ لاحوالهم واراد ان يقول فقد اباءهم فلم يمكنه فقال ابي اليتيم والشاهد فيه انه انث تعرقتنا و----- البعض مذكر لان البعض مضاف الي -----------------------------السنين وهي مءنثة وقال جرير----- لما اتي خبر الزبير تواضعت سور المدينة والجبال الخشع يريد لما اتي خبر قتل الزبير وتواضعت وقعت علي الارض والخشع التي قد لطءت بالارض والشاهد علي انه انث تواضعت وا------لسور ذكر وهو الفاعل لانه مضاف ال-----ي المدينة وهو بعضها وجرير يذكر قتل الزبير ويردده في هجاءه للفرزدق لان ابن جرموز قتله في ارض بني مجاشع فهو ينسبهم الي انه غدر به في ارضهم وانهم لم يدافعوا عنه ومن الناس من يقول ان السور جمع سورة ويجعله مما--------------------------------------------------------------------------------- بينه وبين واحده الهاء والسور علي هذا التاويل يصلح فيه التذكير والتانيث كما يكون فيما بين جمعه وبين واحده	23	-8467909089564417911	197	169.0	151	893	22.060470581054688	23	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0506	false	-1730295636693886172	61	145	311	738	1524	300	وكان الالف واللام اولي لان معناه حسن وجهه فكما لا يكون في هذا---------- الا معرفة اختاروا في ذلك المعرفة يعني ان الالف واللام اثباتهما في الوجه احسن لان المعني في اثباتهما ونزعهما سواء وفي اثباتهما تعريف عوض من التعريف الذي كان في وجهه حيث كان مضافا الي الهاء وقد بينا هذا قال والاخري عربية يعني نزع الالف واللام ---------------------------قال عمرو بن شاس الكني الي قومي السلام رسالة باية ما كانوا ضعافا ولا عزلا ولا سيءي زي اذا ما تلبسوا الي حاجة يوما مخيسة بزلا	506	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms029	true	2262102703385711575	90	148	513	802	1588	300	وكان الالف واللام اولي لان معناه حسن وجهه فكما لا يكون ---هذا اعني وجهه الا معرفة اختاروا في ذلك المعرفة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاخري عربية كما ان التنوين عربي مطرد فمن ذلك حديث عهد بالوجع قال عمرو بن شاس الكني الي قومي السلام رسالة باية ما كانوا ضعافا ولا عزلا ولا سيءي زي اذا ما تلبسوا الي حاجة يوما مخيسة بزلا	29	-8467909089564417911	233	412.0	186	464	50.215518951416016	44	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0483	false	-8912252258548226154	4	38	21	190	1495	300	فلم يجدا الا مناخ مطية -جافي بها زور نبيل وكلكل ومفحصها عنها الحصي بجرانها ومثني نواج لم يخنهن مفصل وسمر ظماء وا ترتهن بعد ما مضت هجعة من اخر الليل ذبل الشاهد في------ الابيات	483	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms031	true	-4662563395601782177	135	169	650	822	1518	300	فلم يجدا الا مناخ مطية تجافي بها زور نبيل وكلكل ومفحصها عنها الحصي بجرانها ومثني نواج لم يخنهن مفصل وسمر ظماء وا-ترتهن بد--ما مضت -جعة من اخر الليل ذبل وصف كعب قبل هذه الابيات	31	-8467909089564417911	155	275.0	124	176	88.06818389892578	26	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0418	false	-6977907268193572642	239	291	1130	1393	1438	300	ومما جاء في الشعر معملا في زعمت قول ابي ذءيب فان تزعميني كنت اجهل فيكم فاني شريت الحلم بعدك بالجهل--------------------------- اعمل الزعم في النون وال--------ياء وهي المفعول الاول و كنت اجهل فيكم جملة في موضع المفعول الثاني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال النابغة الجعدي عددت قشيرا اذ عددت فلم اسا بذاك ولم ازعمك عن ذاك معزلا	418	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms032	true	-7530396420153570630	38	154	196	794	1538	300	ومما جاء في الشعر معملا-------- قول ابي ذءيب فان تزعم-ني كنت اجهل فيكم فاني شريت الحلم بعدك بالجهل الشاهد في اعمال تزعمني كما اعمل ----حسبت وظننت والضمير المنصوب هو المفعول الاول وال-------------جملة في موضع المفعول الثاني وهي قوله كنت اجهل فيكم وقول سيبويه ومما جاء في الشعر معملا ليس يريد به ان هذا الاعمال انما يكون في ضرورة الشعر بل يريد ومما جاء في الشعر شاهدا علي اعمال الفعل الاول قول ابي ذويب يقول لهذه المراة ان زعمت اني كنت اجهل في اتباعي الهوي والغزل فاني شريت اي اشتريت بعد الحال التي كنت عرفتها مني الحلم بالجهل يريد استبدلت بجهلي حلما وقال النابغة الجعدي عددت قشيرا اذ عددت فلم اسا بذاك ولم ازعمك عن ذاك معزلا	32	-8467909089564417911	221	368.5	177	624	35.41666793823242	38	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0589	false	-2716665047269567348	163	186	818	933	1522	300	هذا باب متصرف رويد تقول رويد زيدا وانما تريد ارود زيدا قال------------- الهذلي رويد عليا جد ما ثدي امهم الينا ولكن بغضهم متماين	589	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms036	true	-7842568946880929163	18	43	95	217	1477	300	هذا باب متصرف رويد تقول رويد زيد------ا تريد ارود زيدا قال مالك بن خالد الهذلي رويد عليا جد ما ثدي امهم الينا ولكن بغضهم متماءن	36	-8467909089564417911	108	199.5	86	128	84.375	20	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0432	false	1116720500532129567	185	221	901	1067	1463	300	واذا كان وصفا فاحسنه ان يكون فيه الهاء لانه ليس في موضع الاعمال ولكنه يجوز فيه كما جاز في الوصل لانه في موضع ما يكون من الاسم قال ابو سعيد قد كنا ذكرنا ان الهاء التي	432	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms041	true	6361362312481311220	173	202	818	957	1416	300	فاذا كان وصفا فاحسنه ان يكون فيه الهاء لانه ليس م---وضع --اعمال ولكنه يجوز---- كما جاز في الوصل لانه م---وضع ما يكون من الاسم ذكر سيبويه--------------- ان الفعل الذي	41	-8467909089564417911	123	204.0	94	166	74.09638214111328	20	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0303	false	4540755602280316759	225	264	1091	1275	1438	300	وتقول ما زيد ذاهبا ولا محسن زيد -الرفع اجود وان كان يريد الاول لانك لو قلت كان زيد منطلقا زيد لم يكن حد الكلام وكان هاهنا ضعيفا ولم يكن كقولك ما زيد منطلقا هو لانك قد استغنيت عن اظهاره	303	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms044	true	6682028497108990879	1	40	7	192	1475	300	وتقول ما زيد ذاهبا ولا محسن زيد بالرفع اجود وان كان يريد الاول لانك لو قلت كان زيد منطلقا زيد لم يكن حد الكلام وكان هاهنا ضعيفا ولم يكن كقولك ما زيد منطلقا هو لانك قد استغنيت عن اظهاره	44	-8467909089564417911	184	363.0	145	185	99.45945739746094	38	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0638	false	1538049874770597198	159	264	813	1341	1503	300	باب منه يضمرون فيه الفعل لقبح الكلام اذا حمل اخره علي اوله وذلك قولك مالك وزيدا وما شانك وعمرا وانما نصبوا عمرا لان عمرا هو شريك الكاف في المعني ولم يصح العطف عليه لان الكاف ضمير مخفوض ولا يجوز عطف الظاهر المخفوض علي المكني ولم يصلح ايضا رفعه لانك لو رفعته كنت عاطفا له علي الشان وليس عمرو بشريك للشان ولا اردت ان تجمع بينهما فحمل الكلام علي المعني فجعل ما شانك ومالك بمنزلة ما تصنع فصار كانك قلت ما صنعت وزيدا قال الشاعر فما لك والتلدد حول نجد وقد غصت تهامة بالرجال وقال الاخر فما لكم والفرط لا تقربونه وقد خلته ادني مر-د لعاقل	638	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms045	true	-7879710688792102327	112	161	555	801	1484	300	باب---- يضمرون فيه الفعل يقبح ان يجري ع------------لي اوله وذلك قولك مالك وزيدا وما شانك وعمرا اراد انهم لما راوا هذا الاسم-------------------------------------------------------------------------- الظاهر لا-------------------- يصلح عطفه علي المضمر المجرور اضمرو---ا له فعلا ينصبه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال عبد مناف بن ربع الهذلي فم----------------------------------------ا لكم والفرط لا تقربونه وقد خلته ادني مراد لعاقل	45	-8467909089564417911	149	170.0	115	529	28.166351318359375	23	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0549	false	2796418163694838951	197	234	1002	1188	1515	300	قال سيبوي-------------------ه وليس بمستنكر في كلامهم ان يكون اللفظ واحدا والم-----عني جمع حتي قال بعضهم في الشعر من ذلك ما لا يستعمل في الكلام قال علقمة بن عبدة------------------------------------------ بها جيف الحسري فاما عظامها فبيض واما جلدها فصليب	549	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms046	true	1087137426174782666	194	242	994	1239	1528	300	قال سيبويه في باب الحسن الوجه وليس بمستنكر في كلامهم ان يكون اللفظ واحدا والمعني معني جمع حتي قال بعضهم في الشعر------- ما لا يستعمل في الكلام قال علقمة بن عبدة تتبع افياء الظلال عشية علي طرق كانهن سبوب بها جيف الحسري فاما عظامها فبيض واما جلدها فصليب	46	-8467909089564417911	179	332.0	144	252	71.03174591064453	32	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0285	false	6860122971485179371	80	127	426	675	1570	300	من يقول ممن يوثق-------- اجتمعت اهل اليمامة لانه يقول في كلامه اجتمعت اليمامة والمعني اهل اليمامة فانث الفعل اذ جعله في اللفظ لليمامة فترك اللفظ علي ما كان يكون عليه في سعة الكلام يعني ترك لفظ التانيث في قولك اجتمعت----------------------- اهل اليمامة علي قوله اجتمعت اليما-------------------------مة وقال	285	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms049	true	5538250166210240278	0	54	0	296	1564	300	من يقول ممن يوثق بعربيته اجتمعت اهل اليمامة لانه يقول في كلامه اجتمعت اليمامة والمعني اهل اليمامة فانث الفعل و--جعله في اللفظ لليمامة فترك اللفظ علي ما---- يكون عليه في سعة الكلام ي-ريد سيبويه ان ا--لعرب قالت اجتمعت فانثوا لان الفاعل مءنث وهو اليمامة فانثوا علي اللفظ ومعني الاخبار هو عن اهل اليمامة وقال	49	-8467909089564417911	199	324.5	160	305	65.24590301513672	32	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0660	false	6274211709716218885	0	36	0	180	1480	300	ينتصب في الاستفهام من هذا الباب -قولهم اقياما يا فلان والناس قعود واجلوسا والناس يعدون فلا يريد ان يخبر انه يجلس ولا انه قد جلس وانقضي جلوسه ولكنه يخبر انه في تلك الحال في حال جلوس	660	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms053	true	-4848514533371921512	108	140	575	734	1563	300	ينتصب في الاستفهام من هذا الباب فقولك- اقياما يا فلان والناس قعود -اجلوسا والناس يفرون فلا يريد ان يخبر انه يجلس ولا انه قد جلس------------- ولكنه يخبر انه في تلك ال-------حال جلوس	53	-8467909089564417911	155	280.5	123	181	85.63536071777344	27	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0648	false	733622787141794217	5	43	23	208	1540	300	وقعدك يجري هذا ال-------------------------مجري وان لم يكن له فعل كان قولك عمرك الله وق---------------------------------------------------------------------------------عدك الله بمنزلة نشدك الله ولكن زعم الخليل ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا تمثيل يمثل به ق------------------------------------------ال الشاع--------------------------ر عمرتك الله الجليل فانني الوي عليك لو ان لبك يهتدي	648	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms054	true	-3360547198958393427	184	280	960	1439	1534	300	فقعدك تجري هذا المجري يريد ان قعدك بمنزلة عمرك وان لم يكن له فعل يعني وان لم يكن لقعدك فعل يريد ان بعض المصادر قد يترك استعمال الفعل فيه ويكون بمنزلة ما استعمل فعله فقعدك الله بمنزلة وصفك الله بالثبات وانه لا يزول يريد سالتك بوصفك الله بالثبات ثم حذفت الفعل والتاء ولا يستعمل الفعل فيه ولا حرف وهو مصدر لا يتصرف اي لا يستعمل في غير هذا الموضع من الكلام ولا يستعمل الا مضافا ثم استشهد علي استعمال الفعل من عمرك الله بقول ابن احمر عمرتك الله الجليل فانني الوي عليك لو ان لبك يهتدي	54	-8467909089564417911	128	147.0	98	479	26.72233772277832	20	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0297	false	4835504554420202284	210	298	972	1405	1415	300	----به فاذا قلت ليس زيد الا ذاهبا ادخلت ما يوجب كما ادخلت ما ينفي فلم تقو ما في قلب المعني كما لم تقو في تقديم الخبر يريد ان ليس علي عملها وان دخلها---------------------------------------------------------------- الاستثناء فانتقض معناها لانها فعل وانتقاض معناها لا يبطل عملها كما ان كان للايجاب وقد تدخل عليها حروف النفي فيبطل معني الايجاب ولا يبطل العمل كقولك ما كان زيد ذاهبا نفيت ذهابه ونصبت كما تنصب في قولك كان زيد ذاهبا وليست ما كذلك لانها اضعف من ليس قال سيبويه وزعموا ان بعضهم قال وهو الفرزدق	297	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms056	true	-4010580036470736166	180	269	906	1340	1483	300	باب ما فان- قلت ليس زيد الا ذاهبا ادخلت ما يوجب كما ادخلت ما ينفي فلم تقو ما في قلب المعني كما لم نقو في تقديم الخبر يعني ان -ما علي مذهب اهل الحجاز تعمل ما دامت علي ترتيب الاصل وبقاء معني النفي فان ادخلت الا بين الاسم والخبر بطل معني النفي ف------------------------بطل عملها لان الخبر يصبح موجبا بدخول الا وان تقدم الخبر علي الاسم -------------بطل العمل لزوال ترتيب الكلام في الاصل وترتيب الكلام في الاصل ان يكون الاسم قبل الخبر ----------------------------قال سيبويه وزعموا ان بعضهم قال وهو الفرزدق	56	-8467909089564417911	202	249.0	153	501	40.31936264038086	34	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0575	false	-7672930314437363321	271	300	1324	1463	1463	300	وان شءت نصبته علي اضمار فعل اخر ويكون بدلا من اللفظ بالفعل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقول سير عليه سيرا وضرب به ضربا كانك قلت بعد ما قلت سير علي--------ه يسيرون سيرا ويضربون-	575	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms059	true	-4420162889365821355	17	77	93	385	1548	300	وان شءت نصبته علي اضمار فعل اخر ويكون بدلا من اللفظ بالفعل يعني ان شءت نصبت المصدر الذي تذكره بعد الفعل علي اضمار غير الفعل الذي لفظت به ويكون هذا المصدر الملفوظ به كانه بدل في اللفظ من الفعل الذي نصبه فتقول سير عليه سيرا وضرب به ضربا كانك قلت بعد ما قلت سير عليه وضرب به يسيرون سيرا ويضربون	59	-8467909089564417911	139	251.5	111	292	47.60274124145508	27	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0665	false	-8258681572661225781	14	85	65	397	1450	300	يا زيد قال واما قوله وهو الفرزدق الم ترني عاهدت ربي وانني لبين رتاج قاءما ومقام علي حلفة لا اشتم الدهر مسلما ولا خارجا من في زور كلام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سيبويه اراد ولا تخرج في ما استقبل كانه قال ولا تخرج خروجا الا تراه ذكر عاهدت في البيت الذي قبله قال ولو حملته علي انه نفي شيءا هو فيه ولم يرد ان يحمل -علي عاهدت لجاز والي هذا الوجه كان يذهب عيسي	665	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms060	true	3329097160025919671	59	171	298	843	1496	300	قادرين قال قو-----له وهو الفرزدق الم ترني عاهدت ربي وانني لبين رتاج قاءما ومقام علي حلفة لا اشتم الدهر مسلما ولا خارجا من في زور كلام الشاهد علي انه اضمر الفعل قبل خارجا كانه قال ولا يخرج خارجا وهو اسم الفاعل في موضع خروجا الذي هو المصدر وعطف ولا يخرج علي قوله ولا اشتم جوابا للقسم والقسم الذي هذا جوابه عاهدت كانه قال حلفت بعهد الله لا اشتم الدهر مسلما ولا يخرج من في زور الكلام خروجا و لا اشتم ولا يخرج هما جواب القسم فيما يستقبل من الاوقات وقال سيبويه--------------------------------------------------------------------------------------------- ولو حملته علي انه نفي شيءا هو فيه ولم يرد ان يحمله علي عاهدت لجاز والي هذا الوجه كان يذهب عيسي	60	-8467909089564417911	227	416.5	179	643	35.30326461791992	44	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0646	false	-8789639310498441138	158	245	818	1238	1507	300	قال وقد جاء بعض هذا رفعا يبتدا ثم يبني عليه وزعم يونس ان-------------- رءبة بن العجاج كان ينشد هذا البيت رفعا وهو لبعض مذحج عجب لتلك قضية واقامتي فيكم علي تلك القضية اعجب اذا رفع عجب كانه قال امري عجب وانما هذا البيت يتلو قضية غير مرضية يتعجب فيها والذي قبله امن السوية ان اذا اخصبتم وامنتم فانا البعيد الاجنب واذا تكون شديدة ادعي لها واذا يحاس الحيس ادعي جندب هذا لعمركم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب ثم قال عجبا لتلك قضية	646	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms079	true	-6503717889764975794	90	150	478	767	1474	300	فعل وقد جاء بعض هذا رفعا يبتدا ثم يبني عليه وزعم يونس ان بعض العرب وهو رءبة بن العجاج كان ينشد هذا البيت رفعا قال الزرافة الباهلي هل في----------------------- القض--------------------------------------------------------------------------------------------------------ية ان استغن----م وامنتم فانا البعيد الاجنب واذا تكون طريهة ادعي لها واذا يحاس ي------دعي جندب هذا لعمركم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب------- عجب- لتلك قضية	79	-8467909089564417911	242	404.0	187	434	55.76036834716797	45	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0642	false	-5116900878508676679	100	215	528	1112	1530	300	قال ابو سدرة الاسدي تحسب ه-واس وايقن انني بها مفتد من واحد لا اغامره فقلت لها فاها لفيك فانها قلوص امرء قاريك ما انت حاذره يصف الاسد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والهواس من اسماء الاسد وتحس-------------------------------------------------------------------------ب تحسس يقال فلان يتحسب الاخبار اي يتحسس ويجوز ان يكون تحسب في معني حسبته فتحسب مثل كفيته فاكتفي قال ابو سعيد والذي احفظ في هذا وايقن انني معناه انه عرض لناقة له فحكي عن الاسد انه توهم انني ادع الناقة وافتدي بها من لقاء الاسد وواجه هو الاسد و لا اغامره ولا اقاتله لا ارد معه غمرات الحرب وتكون تحسب من المحسبة وانني مفعول المحسبة وتكون الرواية واقبل معطوفا علي تحسب يكون التقدير------- تحسب هواس انني مفتد بها من واحد لا اغامره واقبل	642	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms087	true	-3887235329318855768	60	146	312	754	1543	300	قال ابو سدرة الاسدي تحسبض هواس واقبل انني بها مفتد من صاحب لا اغامره فقلت له -فاها لفيك فانها قلوص امرء قاريك ما انت حاذره في الكتاب ابو سدرة الاسدي وزعم بعضهم انه هجيمي من بني الهجيم والشاهد فيه انه نصب فاهالفيك وقال واراد فا الداهية ونصبه باضمار الزم الله فاهالفيك والهواس--------- الاسد قيل فيه الهواس المدلاج وقيل الهواس يطا وطءا خفيا حتي لا يشعر به و انني منصوب ب تحسب وحسب ب-------------------------------------------------معني واحد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدير الكلام تحسب هواس انني مفتد بها من صاحب لا اغامره واقبل	87	-8467909089564417911	192	281.0	151	799	24.03003692626953	31	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0640	false	6205388130998293728	5	77	21	400	1531	300	باب ما ينتصب من المصادر علي اضمار الفعل غير المستعمل اظهاره وذلك قولك سقيا لك ورعيا وخيبة لك ودفرا وجدعا وعقرا وبءسا وافة وتفة وبعدا وسحقا ومن ذلك ايضا قولك تعسا وتبا------ وجو------عا ونوعا وذكر سيبويه جودا وجوسا في معني جوعا ومعني نوعا عطشا وفي الناس من يقول هو اتباع قال الشاعر والاسل النياعا اي العطاشا ونحو---- قول ابن ميادة--------------------------------------------------- تفاقد قومي اذ يبيعون مهجتي بجارية بهرا لهم بعدها بهرا وم-----------------------------------عني بهرا	640	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms088	true	7350229136273191580	143	195	743	1003	1494	300	باب ما ينتصب من المصادر علي اضمار الفعل--------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ذلك ايضا قولك تعسا وتبا وجدعا وجوعا وبوع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ونحو ذلك قول الشاعر لعمري لءن امسيت يا ام جحدر نايت لقد ابليت في طلب عذرا تفاقد قومي اذ يبيعون مهجتي بجارية بهرا لهم بعدها بهرا الشاهد فيه انه نصب بهرا باضمار فعل ومعني بهرا	88	-8467909089564417911	148	239.0	118	481	30.769229888916016	26	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0701	false	-9089791382702756815	36	121	175	607	1507	300	سيبويه في ترجمة للباب فقوله باب ما ينتصب من المصادر لانه حال صار فيه المذكور ظاهرا يوجب ان قوله اما سمنا فسمين وكذلك علما ونبلا ان سمنا وعلما ونبلا تنتصب علي الحال وكذلك انت الرجل علما ودينا وفقها وادبا وقال في هذا الباب ان هذا مذهب بني تميم دون اهل الحجاز وذلك ان بني تميم اذا ادخلوا الالف واللام علي المصدر يعني سمنا وعلما لم يجروه مجري الاول فدل هذا عنده علي ان الحجازيين يذهبون في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ن--------------------------------صبه انه مفعول له والمفعول له-------- يكون نكرة ومعرفة	701	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms089	true	-2109734914578737995	91	168	469	862	1500	300	سيبويه في------------------ باب ما ينتصب من المصادر لانه حال صار فيه المذكور وقد ينصب اهل الحجاز ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذ---------------------------------------------------------------ا الباب بالالف واللام----------- يعني قولهم اما العلم فعالم واما النبل فنبيل لانهم قد يتوهم------------ون في الباب غير الحال يريد ان اهل الحجاز ينصبون علما في قولهم اما علما فعالم علي انه مفعول له وبنو تميم ينصبونه عل انه حال فاذا دخلت عليه الالف واللام نصبه اهل الحجاز لانه عندهم منصوب علي انه مفعول له والمفعول له يجوز ان يكون ------معرفة	89	-8467909089564417911	133	152.5	105	617	21.55591583251953	19	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0659	false	-1373465769735294064	101	133	533	693	1575	300	وان شءت رفعت هذا كله فجعلت الاخر هو الاول فجاز علي سعة الكلام كقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخنساء------------------------------------------------------------------------------------------------------ ترتع ما رتعت حتي اذا ادكرت فانما هي اقبال وادبار علي معني فانما هي صاحب اقبال وادبار	659	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms093	true	1105412136003368151	178	259	937	1346	1561	300	وان شءت رفعت هذا كله فجعلت الاخر هو الاول فجاز علي سعة الكلام ومثال الذي قولك زيد اكل وعمرو شرب تجعله لكثرة اكله كانه هو اكل ويقال فيه ايضا ان فيه حذفا وكانه قال زيد ذز اكل وذو شرب فحذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه وقالت الخنساء تبكي لحزن هي العبري وقد عبرت ودونه من جديد الارض استار حنين والهة ضلت اليفتها لها حنينان اصغار واكبار ترتع ما رتعت حتي اذا ادكرت فانما هي اقبال وادبار ال--------شاهد في -رفع اقبال وادبار	93	-8467909089564417911	138	233.5	108	418	33.01435470581055	26	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0615	false	8534248145031824040	84	106	435	547	1522	300	الكميت نعاء جذاما غير موت ولا قتل ولكن فراق-ا للدعاءم والاصل وكقول ذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاصبع--------- عذير الحي من عدوا ن كانوا حية الارض	615	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms098	true	7680137338388560036	169	267	827	1318	1484	300	الكميت نعاء جذاما غير موت ولا قتل ولكن فراقلا للدعاءم والاصل الشاهد في نعاء وانه في موضع الفعل وقد ذكرت هذا و غير موت منصوب لانه مفعول له يقول انعهم لغير موت نزل بهم ولا قتل ولكن انعهم لفراقهم اصلحهم ومن هم منسوبون اليه وانتقالهم بنسبتهم الي اليمن ويزعم قوم من اصحاب النسب ان جذاما هو جذام بن اسد بن خزيمة و فراقا مفعول له ايضا والدعاءم جمع دعامة وهو ما يمسك الشء ويقيمه ولا يدعه ان يسقط يريد انهم فارقوا من به يقوم امرهم واصل نسبتهم وقال ذو الاصبع العدواني عذير الحي--- عدوا ن كانوا حية الارض	98	-8467909089564417911	101	175.5	81	494	20.445344924926758	17	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0313	false	-5481830056948244125	20	54	95	257	1511	300	باب ما يجري علي الموضع لا علي الاسم الذي قبله قال سيبويه وذلك قولك ليس زيد بجبان ولا بخيلا و ما زيد باخيك ولا صاحبك والوجه فيه الجر لانك تريد ان تشرك بين الخبرين	313	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms099	true	3518626696964259729	163	192	832	973	1508	300	باب ما يجري علي --موضع------- الاسم الذي قبل-----------ه وذلك قولك ليس زيد بجبان ولا بخيلا و-ما زيد باخيك ولا صاحبك والوجه فيه الجر لانك تريد ان تشرك بين الخبرين	99	-8467909089564417911	141	254.5	112	162	87.03704071044922	26	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0403	false	2938392997233264160	225	277	1202	1458	1560	300	قال فمن ذلك قولهم هن حواج بيت الله وفي حواج نية التنوين كانك قلت هن حواج بيت الله جمع حاجة وسقط التنوين لانه لا ينصرف وتجوز اضافته فتقول هن حواج بيت الله ويسقط التنوين للاضافة لا لمنع الصرف قال ابو كبير الهذلي-------------------------------------------- ممن حملن به وهن عواقد حبك النطاق فشب غ-ير مهبل	403	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms109	true	5927136020455117498	163	199	808	979	1509	300	قال فمن ذلك قولهم هن حواج بيت الله بنصب بيت بحواج-------------------------------- جمع حاجة و--------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو كبير ولقد سريت علي الظلام بمغشم جلد من الفتيان غير مثقل ممن حملن به وهن عواقد حبك النطاق فعاش غير مهبل	109	-8467909089564417911	104	153.5	79	301	34.55149459838867	20	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0602	false	-2018961910231212393	153	178	672	790	1364	300	لا تقربن الدهر ال مطرف ان ظالما ابدا وان مظلوما فهذا لا يجوز فيه الا النصب لانك انما تريد-------------------------- ان كنت ظالما وان كنت مظلوما	602	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms114	true	5194630945609963040	37	66	191	327	1488	300	لا تقربن الدهر ال مطرف ان ظالما فيهم وان مظلوما الشاهد------ فيه انه اضمر فعل الشرط بع--د ان ونصب به ظالما كانه قال ان كنت ظالما وان كنت مظلوما	114	-8467909089564417911	83	129.0	63	144	57.63888931274414	16	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0498	false	-4107678825657241051	234	273	1163	1373	1512	300	في اعمال المصد----------------------ر فلولا رجاء النصر منك ورهبة عقابك قد صاروا لنا كالموارد فعدي-------------------------------------------------- رهبة--------- الي---------------------------------------------------------------------------------- عقابك و---------------------------------------------------------------قال اخر اخذت بسجلهم فنفحت فيه محافظة لهن اخا الذمام فنصب اخا الذمام بمحافظة وقال بضرب بالسيوف رءوس قوم ازلنا هامهن عن	498	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms129	true	4625407644682021931	233	300	1205	1570	1570	300	في اعمال المصدر قال سيبويه قال الشاعر فلولا رجاء النصر منك ورهبة عقابك قد صاروا لنا كالموارد الشاهد فيه علي اعمال المصدر كعمل الفعل و عقابك منصوب ب رهبة والموارد الطرق الواحدة موردة المعني لولا انهم يرجون ان تنصرهم علينا ان حاربناهم ولولا انا نرهب عقابك ان قتلناهم لقد صاروا لنا اذلاء نطاهم كما يوطا الطريق قال سيبويه قال الشاعر---------------------------------------------------------------------- بضرب بالسيوف رءوس قوم ازلنا هامهن عن-	129	-8467909089564417911	128	169.5	103	436	29.357797622680664	21	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0876	false	-5540323959893929888	70	168	336	838	1480	300	وتقول ان زيدا لفيها قاءما وان شءت الغيت لفيها كانك قلت ان زيدا لقاءم فيها وقال ابو سعيد هذه اللام تدخل بعد تمام الاسم والخبر فاذا دخلت علي الخبر جاز ان يكون الذي يلاصقها الخبر ويجوز ذلك ان يكون مثبتا في صلة الخبر مقدما عليه والخبر بعده فاما ملاصقتها الخبر فقولك ان زيدا لقاءم في الدار وان زيدا لضارب عمرا وان زيدا لفي الدار قاءما والخبر لفي الدار واما ملاصقتها ما في صلة الخبر والخبر بعده فقولك ان زيدا لفيها قاءم وانه الي-----------ك ماخوذ قال ابو زبيد الطاءي ان امر-ا خصني عمدا مودته علي التناءي لعندي غير مكفور	876	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms141	true	-6223917385375134376	176	216	879	1077	1479	300	وتقول ان زيدا لفيها قاءما وان شءت الغيت لفيها كانك قلت ان زيدا لقاءم فيها و----------يدلك--------------------------------------------- علي ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لفيها تلغي انك تقول ان زيدا لبك ماخوذ قال ابو زبيد الطاءي ان امرءا خصني عمدا مودته علي التناءي لعندي غير مكفور	141	-8467909089564417911	171	306.5	135	514	33.26848220825195	31	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0914	false	-8804894301643222057	246	273	1249	1402	1531	300	وسالته------------ عن قول الراعي فاومات ايماء خفيا لحبتر ولله عينا حبتر ايما فتي-------------------------------------------------------- فقال ايما تكون صفة للنكرة وحالا للمعرفة وتكون استفهاما مبنيا عليها ومبنية علي غيرها	914	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms146	true	-3001071126202694730	146	186	677	898	1468	300	وسالته يعني الخليل عن قول الراعي فاومات ايماء خفيا لحبتر ولله عينا حبتر ايما فتي فقلت له الصق بايبس ساقها فان تجبر العرقوب لا يرقا النسا فقال ايما تكون صفة للنكرة وحالا للمعرفة وتكون استفهاما مبنيا عليها ومبنية علي غيرها	146	-8467909089564417911	153	291.0	126	221	69.23076629638672	27	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0826	false	-3290418467269067992	206	260	1048	1330	1534	300	باب ما يرتفع فيه الخبر لانه مبني علي مبتدا وتنصب فيه الخبر لانه حال لمعروف مبني علي مبتدا فاما الرفع فقولك هذا الرجل منطلق هذا مبتدا والرجل صفته وليس علي معهود ومنطلق خبره وهذا مع الاسم بمنزلة اسم واحد كانك قلت هذا منطلق قال النابغة توهمت ايات لها فعرفتها لستة اعوام وذا العام سابع	826	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms148	true	-8728457484117498796	166	204	835	1023	1502	300	باب ما يرتفع فيه الخبر لانه مبني علي مب-----------------------------------------------تدا فاما الرفع فقولك هذا الرجل منطلق و ال---------رجل صفة ل هذا وهما-------------------------------------- اسم واحد كانك قلت هذا منطلق قال النابغة توهمت ايات لها فعرفتها لستة اعوام وذا العام سابع	148	-8467909089564417911	174	315.0	139	282	61.70212936401367	31	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0829	false	3357770439441117659	187	215	970	1111	1526	300	وان شءت الغيت فيها فقلت فيها عبد الله قاءم جعل قاءم هو الخبر وجعل فيها لغوا قال النابغة----------------------------------------------------- فبت كاني ساورتني ضءيلة من الر-قش في انيابها السم ناقع	829	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms149	true	6537978515313378633	4	35	24	186	1548	300	وان شءت الغيت فيها فقلت فيها عبد الله قاءم--------------------------------- قال النابغة وعيد ابي قابوس في غير كنهه اتاني ودوني راكس فالضواجع فبت كاني ساورتني ضءيلة من الرثقش في انيابها السم ناقع	149	-8467909089564417911	108	184.0	87	195	55.38461685180664	19	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0881	false	7351959091238053766	220	270	1098	1339	1483	300	او بعد المكان--- والوجه اذا اردت هذا ان تقول ان زيدا قريب منك او بعيد لانه اجتمع معرفة ونكرة فالاولي ان يكون الاسم هو المعرفة وقال امرء القيس وان شفاء عبرة مهراقة فهل عند رسم دارس من معول----------- فهذا احسن لانهما نكرة قال وان شءت قل------------ت------------------------------------------ ان بعيدا منك زيدا	881	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms149	true	6537978515313378633	164	221	832	1108	1548	300	ان بعيدا منك زيد والوجه اذا اردت هذا ان تقول ان زيدا قريب منك او بعيد لانه اجتمع معرفة ونكر---------------------------------ة وقال امرء القيس وان شفاء عبرة مهراقة فهل عند رسم دارس من معول قال سيبويه فهذا احسن لانهما نكرة ذكر في الفصل الذي قبل البيت ان النكرة اسم ان والمعرفة الخبر وذلك قولك ان بعيدا منك زيدا	149	-8467909089564417911	188	319.0	147	309	60.84142303466797	36	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0897	false	3191654537136669657	172	239	849	1199	1496	300	وليس كل جار يضمر لان المجرور داخل في الجار فصارا عندهم بمنزلة حرف واحد فمن ثم قبح ولكنهم يضمر---ونه ويحذفونه فيما كثر في كلامهم لانهم الي تخفيف ما اكثروا استعماله احوج قال الشاعر العنبري وجداء ما يرجي بهاذ وقرابة لعطف وما يخشي السماة ربيبها وقال امرء القيس ومثلك بكرا قد طرقت وثيبا والهيتها عن ذي تما-م مغيل ا--------ي رب مثلك ومن العرب من ينصبه------------------------ علي الفعل --ومثلك	897	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms150	true	7602514918244417723	82	143	409	724	1489	300	وليس كل جار يضمر لان المجرور داخل في الجار فصارا عندهم بمنزلة حرف واحد فمن ثم قبح ولكنهم قد يضرمونه ويحذفونه فيما كثر من كلامهم لانهم الي تخفيف ما اكثروا استعماله احوج------------------------------------------------------------------------- وقال امرء القيس ومثلك بكرا قد طرقت وثيبا فالهيتها عن ذي تماءم مغيل الشاهد انه جر مثلك باضمار رب وطرقتها اتيتها ليلا و بكرا منصوب علي الحال من مثلك	150	-8467909089564417911	250	434.5	198	388	64.43299102783203	43	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0889	false	-2918768284454927958	262	300	1464	1662	1662	300	ومما ينتصب ل---انه عظيم الامر قول عمرو بن شاس الاسدي ولم ار ليلي بعد يوم تعرضت لنا بين اثواب الطراف من الادم كلابية وبرية حبترية ناتك وخانت بالمواعيد والذمم اناسا عدي علقت فيهم وليتني طلبت الهوي في راس-	889	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms151	true	6016311331202516375	192	230	1007	1200	1568	300	ومما ينتصب علي انه عظ-م الامر قول عمرو بن شاس------- ولم ار ليلي بعد يوم تعرضت له- بين ابواب الطراف من الادم كلابية وبرية حبترية ناتك وخانت بالمواعيد والذمم اناسا عدي علقت فيهم وليتني طلبت الهوي في راس	151	-8467909089564417911	186	340.0	150	202	92.07920837402344	33	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0803	false	2598115833888173530	194	222	998	1136	1496	300	واما رب رجل واخيه منطلقين ففيهما قبح حتي تقول واخ له فالمنطلقان عندنا مجروران من قبل ان قوله واخيه في موضع نكرة لان المعني انما هو واخ له	803	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms159	true	3298914680293537114	166	194	851	987	1513	300	واما رب رجل واخيه منطلقين ففيه-- قبح حتي تقول واخ له فالمنطلقان عندنا مجروران من قبل ان قوله واخيه في موضع نكرة لان المعني انما هو واخ له	159	-8467909089564417911	136	266.5	108	138	98.55072784423828	27	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0811	false	-7860403267610533178	118	171	555	842	1533	300	باب ما ينتصب علي -------التعظيم والمدح وان شءت جعلته صفة فجري علي الاول وان شءت قطعته وابتداته وذلك قولك الحمد لله الحميد والملك لله اهل الملك ولو ابتداته فرفعت- كان حسنا كما قال الاخطل نفسي فداء امير المءمنين اذا ابدي النواجذ يوم باسل ذكر الخاءض الغمر والميمون طاءره خليفة الله يستسقي به المطر	811	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms162	true	-3040588151615098067	15	56	87	315	1587	300	باب ما ينتصب علي المدح والتعظيم--------------------------------------------------------------- وذلك قولك الحمد لله الحميد والملك لله اهل الملك ولو ابتداته ورفعته كان حسن----ا قال الاخطل نفسي فداء امير المءمنين اذا ابدي النواجذ يوم باسل ذكر الخاءض الغمر والميمون طاءره خليفة الله يستسقي به المطر	162	-8467909089564417911	219	408.5	179	295	74.23728942871094	37	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0936	false	3590480234077847975	92	116	432	544	1435	300	وان شءت قلت لا مثله رجلا علي قوله لي مثله غلاما--------------------------- وقال ذو الرمة------------------------------------------------------- هي الدار اذ مي لاهلك جيرة ليالي لا امثالهن لياليا	936	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms162	true	-3040588151615098067	153	193	834	1028	1587	300	وان شءت قلت لا مثله رجلا علي قولك لي مثله غلاما يريد انه ينتصب علي التمييز وقال ذو الرمة رجعت الي عرفانها بعد نبوة فما زلت حتي ظنني القوم باكيا هي الدار اذ مي لاهلك جيرة ليالي لا امثالهن لياليا	162	-8467909089564417911	111	197.5	87	194	57.216495513916016	23	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0839	false	-2808515638602181158	111	228	545	1125	1513	300	قال وكذلك--- ابن افعل اذا كان ليس باسم لشء يعني ان ابن افعلوان كان لا ينصرففهو نكرة اذا لم يجعل علما لشء كابن احقب وهو الحمار وهو نكرة وتدخل عليه الالف واللام فيصير معرفة كقولك مررت بابن الاحقب وحكي عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ناس قالوا كل ابن افع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل معرفة لانه لا ينصرف فقال سيبويه -هذا خطا لان افعل لا ينصرف وهو نكرة الا تري انك تقول هذا احمر قمد فترفعه اذا جعلته صفة للاحمر ولو كان معرفة كان نصبا فالمضاف اليه بمنزلته يريد ان منع الصرف في افعل لا يوجب له التعريف كما لم يوجب ذلك في احمر وانشد لذي- الرمة كانا علي اولاد احقب لاحها ورمي السفا انفاسها بسهام جنوب ذوت عنها التناهي وانزلت بها يوم ذباب السبيب صيام	839	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms163	true	6371509232768793417	39	168	193	817	1541	300	قال وكذلك كل ابن افعل اذا كان ليس باسم لشءز لم يمثله سيبويه بشء وهو مثل ----------------------------------------------------------------------------------------------------قولك مررت بابن اشر ومررت بابن اخضر يريد مررت بمهر ابن فرس اشقر وبطاءر ابن طاءر اخضر فاخضر واشقر ليسا باسمين وهما صفتان وقال سيبويه وقال ناس------ كل ابن افعل معرفة لانه لا ينصرف وهو ما مثلت من قولهم ابن اشقر وابن اخضر وزعم هءلاء ان اخضر واشقر وما اشبههما اذا اضفت الي واحد منهما ابنا فهو معرفة لانه لا ينصرف وقال سيبويه وهذا خطا لان افعل لا ينصرف وهو نكرة الا تري انك تقول ا----حمر قمد ي------------------------------------------------------------------------ريد ان احمر نكرة ولو لم يكن نكرة ---------------لم يوصف ب قمد وقمد نكرة قال ذو الرمة كانا علي اولاد احقب لاحها ورمي السفا انفاسها بسهام جنوب ذوت عنها التناهي وانزلت بها يوم ذباب السبيب صيام	163	-8467909089564417911	293	427.5	229	821	35.68818664550781	50	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0935	false	5321972907506086554	262	291	1285	1423	1466	300	باب ما جري علي موضع المنفي لا علي الحرف الذي عمل في المنفي فمن ذلك قول ذي الرمة ب----------------------------------------------------------ها العين والارام لا عد عندها ولا كرع الا المغارات والوبل	935	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms164	true	2004135018012945581	141	181	728	924	1548	300	باب ما جري علي موضع المنفي لا علي الحرف الذي عمل في المنفي فمن ذلك قول ذي الرمة بلادا بها اهلون ليسوا باهلنا واخري من البلدان ليس بها اهل بها العين والارام لا عد عندها ولا كرع الا المغارات والربل	164	-8467909089564417911	137	264.0	108	196	69.89795684814453	27	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0813	false	-8637136421592532345	266	291	1331	1458	1500	300	مالك بن خويلد الخناعي يا مي لا يعجز الايام ذو حيد في حومة الموت رزام وفراس يحمي الصريمة احذان الرجال له صيد ومجترء بالليل هماس	813	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms170	true	-6967028384200103890	154	179	758	884	1502	300	مالك بن خا-لد الخناعي يا مي لا يعجز الايام ذو حيد في حومة الموت رزام وفراس يحمي الصريمة احدان الرجال له صيد ومجترء بالليل هماس	170	-8467909089564417911	124	241.0	99	127	97.6377944946289	23	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0905	false	1155599075483073362	63	92	319	457	1490	300	الا ان اكثر العرب انما يتكلمون بها مع من قال الله تعالي وكاين من قرية وقال عمرو بن شاس----------------------------------------------------- وكاءن رددنا عنكم من مدجج يجء امام الالف يردي مقنعا	905	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms170	true	-6967028384200103890	29	68	139	324	1502	300	الا ان اكثر العرب----- يتكلمون بها مع من قال الله تعالي -كاين من قرية وقال عمرو بن شاس ومن حجر قد امكنتكم رماحنا وقد سار حولا في معد واوضعا وكاءن رددنا عنكم من مدجج يجء امام الخيل يردي مقنعا	170	-8467909089564417911	129	234.0	101	191	67.53926849365234	25	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0861	false	-5222339295557789497	37	69	172	320	1467	300	باب ما ينتصب لانه قبيح ان يوصف بما بعده او يبني عليه ما قبله وذلك قولك هذا قاءما رجل وفيها قاءما رجل ----وهو قاءما رجل ولما لم يجز ان توصف الصفة بالاسم	861	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms171	true	141207188235989002	259	289	1341	1480	1529	300	باب ما ينتصب لانه قبيح ان يوصف يما بعده و--يبني علي- ما قاله وذلك قولك هذا قاءما رجل وفيها قاءما رجل يعني ان قاءما لا يجو--------ز ان يكون وصفا ل--لاسم	171	-8467909089564417911	113	185.0	86	152	74.34210205078125	19	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0944	false	-5931436656591403360	162	206	751	948	1397	300	واعلم انه قبيح ان تقول مررت برجل لا فارس حتي تقول لا فارس ولا شجاع ومثل ذلك هذا زيد لا فارسا لا يحسن حتي تقول لا فارسا ولا شجاعا وذلك انه جواب لمن قال او لمن يجعله ممن قال ابرجل شجاع مررت ام بفارس	944	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms179	true	301548810556473699	207	237	1022	1157	1460	300	واعلم انه ثبيح ان تقول مررت برجل لا فارس حتي تقول لا فارس ولا شجاع-------------------------------------------------------------- وذلك انه جواب لمن قال او لمن تجعله ممن قال ابرجل شجاع مررت ام بفارس	179	-8467909089564417911	133	259.0	103	197	67.51268768310547	27	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0822	false	-5241931852188632783	1	34	3	156	1410	300	الحق بينا ومعلوما لان ذا مما يوضح ويءكد به الحق وكذلك هي وهما وهم وهن وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا وانت وانت قال ابن د--------------------------------------------------------------------------------------ارة انا ابن دارة معروفا بها نسبي وهل بدارة يا للناس من عار	822	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms189	true	2138037714187024997	166	267	836	1345	1518	300	الحق بينا ومعلوما لان ذا مما يوضح ويءكد به الحق و بيتا ومعلوما ينتصبان علي الحال وهذه الحال هي حال مءكدة يريد انها تءكد معني الكلام لان قولنا هو الحق فيه اعلام وتبيين ان الذين اخبرنا عنه بانه الحق واضح بين معلوم فقد اكدنا اخبارنا عنه بانه الحق بقولنا بيتا ومعلوما يريد كونه حقا معلوم والعامل في الحال فعل يدل عليه معني الجملة كانه قال اعرفه بينا واتبينه معلوما وما اشبه ذلك واذا قال هو الحق معناه اعرف ان الذي اخبرتك به حق ومعلوم ومعروف وقال سالم بن دارة انا ابن دارة معروفا له- نسبي وهل بدارة يا للناس من عار	189	-8467909089564417911	111	179.0	87	510	21.764705657958984	22	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0795	false	2503926903013702855	126	171	662	893	1496	300	باب اجراء الصفة علي الاسم فيه بعض المواضع احسن وقد يستوي فيه اجراء الصفة علي الاسم وان تجعله خبرا فتنصبه فاما ما استويا فيه فقوله مررت برجل معه صقر صاءد به ان جعلته وصفا -------------------------------------وان لم تحمله علي ال----------------------------رجل وحملته علي الاسم المضمر المعروف نصبته	795	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms191	true	-83866157696502244	200	246	1011	1229	1507	300	باب اجراء الصفة علي الاسم في- بعض المواضع احسن وتقول----------------------------------------------------------------------------- مررت برجل معه صقر صاءد به ان جعلته وصفا يعني ان جعلت صاءدا وصفا ل رجل ثم قال وان لم تحمله علي الرجل يريد ان لم تجعله وصفا ل رجل وحملته علي الاسم المضمر المعروف نصبته	191	-8467909089564417911	149	258.0	119	296	50.33783721923828	28	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0798	false	-8757269583749504144	160	185	784	909	1469	300	وسمعناهم يقولون هذه شاة ذات حمل مثقلة به قال الشاعر وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حسان بن ثابت ظننتم بان يخفي الذي قد صنعتم وفينا نبي عنده الوحي واضعه	798	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms192	true	-8951519371078176065	202	253	995	1250	1461	300	وسمعناهم يقولون هذه شاة ذات حمل مثقلة به فرفعوا مثقلة وجعلوه وصفا ل شاة والضمير المجرور المتصل بالباء يعود الي الحمل ولا يجوز ان يقال فيه هذه شاة مثقلة به ذات حمل وقد سمع منهم الرفع ثن انشد بيت حسان-------- ظننتم بان يخفي الذي قد صنعتم وفينا نبي عنده الوحي واضعه	192	-8467909089564417911	104	177.5	83	263	39.54372787475586	19	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0816	false	-6453274712922936631	193	224	1012	1163	1536	300	قول حسان بن ثابت حار بن كعب الا احلام تزجركم عني وانتم من الجوف الجماخير لا باس بالقوم من طول ومن عظم جسم البغال واحلام العصافير----------------- فلم يرد ان يجعله شتما	816	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms193	true	3244311795204595462	222	253	1098	1257	1497	300	قول حسان حار---------بن كعب الا احلام تزجركم عني وانتم من الجوف الجماخير لا عيب بالقوم من طول ومن عظم جسم البغال واحلام العصافير وقال بعد الانشاد فلم يرد ان يجعله شتما	193	-8467909089564417911	136	249.5	108	168	80.95237731933594	26	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0928	false	-6499279602522349548	0	38	0	176	1415	300	فتي اذا كانت لا بمنزلتها في ليس حين تقول ليس لك رجل ولا امراة فيها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رجل من بني سليم وهو انس بن العباس لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الخرق علي الراقع ويروي اتس--------ع الفتق علي الراتق	928	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms201	true	1260447396812120505	123	214	626	1041	1461	300	فتي اذا كانت لا بمنزلتها في ليس حين تقول ليس لك رجل ولا امراة يريد بقوله اذا كانت لا بمنزلتها في ليس يريد انها جاءت مءكدة للاولي في النفي وليست بعاماة كما تقول في ليس ليس زيد قاءما ولا عمرو ف لا لا تعمل في عمرو وانما هي مءكدة ل ليس في معني النفي وكذا فعل في باب النفي في لا التي تقع مع حروف العطف وقال رجل من بني سليم وهو انس بن العباس لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الخرق علي الراقع وفي بعض النسخ اتسع الفتق علي الراتق	201	-8467909089564417911	164	302.0	127	415	39.51807403564453	34	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0816	false	-6453274712922936631	160	188	852	988	1536	300	بالربية وقال طليق الله لم يمنن عليه ابو داود وابن ابي كثير ول-----------------------------------------------------ا الحجاج عيني بنت ماء تقلب طرفها حذر الصقور الشاهد في نصب- عيني بنت ماء علي	816	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms209	true	-7573547599668813758	123	161	618	803	1494	300	بالفقير----- طليق الله لم يمنن عليه ابو داود وابن ابي كثير ولا جزاء ولا ابن ابي شريف ولا مولي الامير ولا الامير ولا الحجاج عيني بنت ماء تقلب طرفها حذر الصقور الشاهد في نصبه عيني بنت ماء علي	209	-8467909089564417911	128	238.0	101	190	67.36842346191406	24	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1042	false	2349058560414054369	209	247	1041	1227	1510	300	انه قبيح ان تقول ذهبت وعبد الله او ذهبت وانا لان انا بمنزلة المظهر الا تري ان المظهر لا يشركه الا ان يجء في --شعر قال الشاعر وهو الراعي------------------------------------------------ فلما لحقنا والجياد عشية دعوا يا لكلب واعتزينا لعامر	1042	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms220	true	-6461871647162160912	31	75	163	387	1550	300	انه قبيح ان تقول ذهبت وعبد الله او ذهبت وانا لان انا بمنزلة المظهر الا تري ان المظهر لا يشركه الا ان يجء في الشعر قال----------- الراعي وجدت سوام الحي عرض دونه فوارس ابطال لطاف المازر فلما لحقنا والجياد عشية دعوا يا-لكلب واعتزينا لعامر	220	-8467909089564417911	174	322.5	139	236	73.72881317138672	32	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1306	false	-2041473852234378453	57	114	271	545	1418	300	وان شءت قلت هل تاتيني ام تحدثني وهل عندك بر ام شعير علي كلامين وكذلك ساءر حروف الاستفهام التي ذكرنا وعلي هذا قالوا هل تاتينا ام هل تحدثنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الججاف بن حكيم------- ابا مالك هل لمتني مذ حضضتني علي القتل او هل لامني لك لاءم وكذلك سمعناه من العرب فاما الذين قالوا ام هل لامني لك لاءم	1306	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms221	true	-3740315969765802131	9	138	49	661	1467	300	وان شءت قلت هل تاتيني ام تحدثني وهل عندك بر ام شعير علي كلامين وكذلك ساءر حروف الاستفهام التي ذكرنا وعلي هذا قالوا هل تاتينا ام هل تحدثنا ومعني قوله علي كلامين يريد ان الكلام جملتان جملة تامة بعد هل وجملة بعد ام وليس الفعل الذي بعد ام معطوفا علي الفعل الذي بعد هل كما قالوا ذلك في الفعل لان ام اذا عطفت ما بعدها من اسم او فعل علي ما قبلها انما تعطف اذا كانت الف الاستفهام في صدر الكلام وكانت هي عاطفة علي ما بعد الالف فان كان في اول الكلام حرف سوي الالف من حروف الاستفهام لم تكن ام عاطفة علي ما بعده فلذلك جعل هذا الكلام جملتين قال الجحاف بن حكيم السلمي ابا مالك هل لمتني مذ حضضتني علي القتل ام هل لامني لك لاءم -----------------------------------------------------------	221	-8467909089564417911	213	398.5	168	671	31.74366569519043	43	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1009	false	-2311234580881619794	199	234	1006	1174	1479	300	وكذلك اهو هو قا-ل الله عز وجل كانه هو واوتينا العلم النمل فوقع هو هاهنا لانك لا تقدر علي الاضمار الذي في فعل وقال الشاعر---------------------------------------------------------------------------------------------- فكانها هي بعد غب كلالها او اسفع الخدين شاة اران	1009	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms222	true	-8582061239076754222	236	286	1173	1428	1505	300	وكذلك اهو هو وقال الله عز وجل كانه هو واوتينا العلم------ فوقع هو --هنا لانك لا تقدر علي الاضمار الذي في فعل وقال لبيد كسفينة الهندي طابق دراها بسقاءف مشبوحة ودهان فالتام طابقها القديم فاصبحت ما ان يقوم درءها ردفان فكانها هي بعد غب كلالها او اسفع الخدين شاة اران	222	-8467909089564417911	152	266.5	118	263	57.794677734375	30	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1086	false	7556436088267447455	143	169	697	832	1467	300	قال سيبويه اما اجراءهم ذا بمنزلة الذي فهو قولهم ماذا رايت فتقول متاع حسن -قال لبيد الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل	1086	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms222	true	-8582061239076754222	102	128	486	622	1505	300	قال سيبويه اما اجراءهم ذا بمنزلة الذي فهو قولهم ماذا رايت فتقول متاع حسن وقال لبيد الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل	222	-8467909089564417911	135	265.0	109	136	99.26470947265625	25	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0980	false	6731246782367664017	39	80	190	379	1436	300	ولا يجوز ان تقول ما اتاني الا زيد وانت تريد ان تجعل الكلام بمنزلة مثل انما يجوز ذلك صفة ونظير ذلك من كلام العرب اجمعون لا يجري في الكلام الا علي اسم ولا يعمل فيه ناصب ولا جار ولا رافع وقال	980	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms224	true	-6236509174413112299	160	201	778	967	1471	300	ولا يجوز ان تقول ما اتاني الا زيد وانت تريد ان تجعل الكلام بمنزلة مثل انما يجوز ذلك صفة ونظير ذلك من كلام العرب اجمعون لا يجري في الكلام الا علي اسم ولا يعمل فيه ناصب ولا جار ولا رافع اراد	224	-8467909089564417911	186	369.0	145	189	98.4126968383789	40	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0981	false	-3011841348882698576	136	159	699	810	1498	300	ولا يجوز-------- ما اتاني الا زيد وانت تريد ان تجعل الكلام بمنزلة مثل انما يجوز ذلك صفة ونظير ذلك من كلام العرب اجمعون	981	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms224	true	-6236509174413112299	160	185	778	897	1471	300	ولا يجوز ان تقول ما اتاني الا زيد وانت تريد ان تجعل الكلام بمنزلة مثل انما يجوز ذلك صفة ونظير ذلك من كلام العرب اجمعون	224	-8467909089564417911	111	213.5	88	119	93.27731323242188	23	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1145	false	-6523716480043865104	121	151	592	742	1433	300	الي الاشتراك------------ وتقول هو قاتلي او افتدي منه وان شءت ابتداته كانه قال او---- افتدي و---قال طرفة بن العبد----------------------------------------------------- ولكن مولاي امرء هو خانقي علي الشكر والتسال او انا مفتدي	1145	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms225	true	-1663283450219802109	106	151	541	763	1452	300	علي الاستءناف قال سيبويه وتقول هو قاتلي او افتدي منه وان شءت ابتداته كانه قال او انا افتدي منه قال طرفة بن العبد فلو كان مولاي امرءا هو غيره لفرج كربي او لانظرني غدي ولكن مولاي امرء هو خانقي علي الشكر والتسال او انا مفتدي	225	-8467909089564417911	144	247.0	114	222	64.8648681640625	28	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1198	false	-1978048423246954285	103	181	533	910	1538	300	ولو قلت مره يحفرها علي الابتداء -كان جيدا وقد جاء رفعه علي شء وهو قليل في الكلام علي مره ان يحفرها فاذا لم تذكر ان جعلوا المعني بمنزلتها في عسينا نفعل وهو في الكلام قليل لا يكادون يتكلمون به واذا تكلموا به فالفعل كانه في موضع اسم منصوب كانه قال عسي زيد قاءلا ذاك ثم وضع يقول في موضعه وقد جاء في الشعر قال طرفة ابن العبد الا ايهذا الزاجري احضر الوغي وان اشهد اللذان هل انت مخلدي	1198	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms226	true	5242695377784293730	10	77	47	373	1454	300	ولو قلت مره يحفرها علي الابتداء لكان جيدا وقد جاء رفعه علي شء -هو قليل في الكلام علي مره ان يحفرها فاذا لم يذكر ان جعلوا الفعل- بمنزلته- في عسينا نفعل وهو في الكلام قليل لا يكادون يتكلمون به فاذا تكلموا به فالفعل كانه في موضع اسم منصوب وقد ------------------------------------------------جاء في الشعر قال طرفة -بن العبد الا ايهذا الزاجري احضر الوغي وان اشهد اللذات هل انت مخلدي	226	-8467909089564417911	316	598.0	250	378	83.59788513183594	57	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0969	false	-4301948901090626876	222	291	1092	1415	1462	300	ومن ذلك من المصادر ما له عليه سلطان الا التكلف لان التكلف ليس من السلطان وكذلك الا انه يتكلف هو بمنزلة التكلف وانما يجء هذا علي معني ولكن ومثل ذلك--------------------------------------------- قوله عز وجل ما لهم به من علم الا اتباع ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لظن ومثله وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون الا رحمة منا ومثل ذلك قول النابغة حلفت يمينا غير ذي مسنوية ولا علم الا حسن ظن بصاحب	969	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms227	true	-5688189843741718380	4	80	24	381	1464	300	ومن ذلك من المصادر ما له عليه سلطان الا التكلف اي---------------------------------------------------------------------- هذا الضرب من الاستثناء يقع في كل شء من الاشخاص والمعاني ثم قال ومثل ذلك قوله عز وجل ما لهم به من علم الا اتباع الظن يريد الله تعالي وما لليهود بما ادعوا من قتل المسيح عليه السلام علم انما ادعوا قتله علي ظن منهم والظن واتباعه ليس من العلم في شء وقا------------------------------------------ل النابغة حلفت يمينا غير ذي مثنوية ولا علم الا حسن ظن بصاحب	227	-8467909089564417911	164	270.5	124	469	34.968017578125	32	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0969	false	-4301948901090626876	36	186	161	912	1462	300	باب--- يختار فيه النصب لان الاخر ليس من نوع الاول وهو لغة اهل الحجاز وذلك قولك ما فيها احد الا حمارا جاءوا به علي معني ولكن حمارا وكرهوا ان يبدلوا الاخر من الاول فيصير كانه من نوعه فحمل علي معني ولكن وعمل فيه ما قبله كعمل العشرين في الدرهم واما بنو تميم فيقولون لا احد فيها الا حمارا ارادوا ليس فيها الا حمار ولكنه ذكر احدا توكيدا لان يعلم انه ليس بها ادمي ثم ابدل فكانه قال ليس فيها الا حمار وان شءت جعلته انسانها قال الشاعر وهو ابو ذءيب الهذلي فان تمس في قبر برهوة ثاويا انيسك اصداء القبور تصيح فجعلها انيسها ومثل ذلك ما لي عتاب الا السيف جعلته عتابك كما انك تقول ما انت الا سير اذا جعلته هو السير وعلي هذا انشدت بنو تميم قول النابغة الذبياني يا دار ميه بالعلياء فالسند عيت جوابا وما بالربع من احد الا اواري لاياما ابينها والنءي كالحوض بالمظلومة الجلد	969	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms228	true	-6553175705407418227	173	236	867	1180	1519	300	باب ما يختار فيه النصب لان الاخر ليس من نوع الاول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما بنو تميم فيقولون لا احد فيها الا حمار- ارادوا ليس فيها الا حمار ولكنه ذكر احد- توكيدا-------------------------- ثم انتهي في كلامه الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي هذا انشدت بنو تميم قول النابغة--------- يا دار مية بالعلياء فالسند عيت جوابا وما بالربع من احد الا اواري لاي ما ابينها والنءي كالحوض بالمظلومة الجلد	228	-8467909089564417911	286	499.5	228	754	37.931034088134766	50	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0978	false	-4412696259281394274	141	258	703	1255	1451	300	باب ما تكون فيه ان وان مع صلتهما بمنزلة غيرهما من الاسماء وذلك قولهم ما اتاني الا انهم قالوا كذا وكذا ف ان في موضع اسم مرفوع كانه قال ما اتاني الا قولهم كذا وكذا ومثله قولهم ما منعني الا ان يغضب علي فلان والحجة علي ان هذا في موضع رفع ان ابا الخطاب حدثنا انه سمع من العرب الموثوق بهم من ينشد هذا البيت رفعا لم يمنع الشرب منها غير ان نطقت حمامة في غصون ذات او قال وزعموا ان ناسا من العرب ينصبون هذا الذي في موضع الرفع فقال الخليل هذا كنصب بعضهم يومءذ في كل موضع فكذلك غير ان نطقت وكما قال النابغة --------------------------------------------------علي حين عاتبت المشيب علي الصبا وقلت الما اصح والشيب وازع	978	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms228	true	-6553175705407418227	20	79	108	406	1519	300	باب ما يكون فيه ان وان مع صلتهما بمنزلة غيرهما من الاسماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزعموا ان ناسا من العرب ينصبون هذا الذي في موضع الرفع فقال الخليل هذا كنصب بعضهم يومءذ في كل موضع وكذلك غير ان نطقت وكما قال النابغة فاسبل مني عبرة فرددتها علي النحر منها مستهل ودامع علي حين عاتبت المشيب علي الصبا وقلت الما تصح والشيب وازع	228	-8467909089564417911	245	469.0	195	602	40.69767379760742	46	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1131	false	2372494193466128844	86	140	435	704	1486	300	واعلم انك ان شءت قلت اءتني فاحدثك ترفع وزعم الخليل انك لم ترد ان تجعل الاتيان سببا لحديث- ولكنك كانك قلت اءتني فانا ممن يحدثك البتة جءت او لم تجء قال النابغة الذبياني ولا زال قبر بين تبني وجاسم عليه من الوسمي جود ووابل فينبت حوزانا وعوفا منورا ساتبعه من خير ما قال قاءل	1131	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms229	true	-7139598061330701798	244	298	1264	1534	1545	300	واعلم انك ان شءت قلت اءتني فاحدثك ترفع وزعم الخليل انك لم ترد ان تجعل الاتيان سببا لحديثه ولكنك كانك قلت اءتني فانا ممن يحدثك البتة جءت او لم تجء قال النابغة الذبياني ولا زال قبر بين تبني وجاسم عليه من الوسمي جود ووابل فينبت حوذانا وعوفا منورا ساتبعه من خير ما قال قاءل	229	-8467909089564417911	268	530.0	214	270	99.25926208496094	52	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0994	false	-5971665800635102109	99	205	491	998	1478	300	باب--- يحذف---- المستثني منه استخفافا وذلك قولك ليس غير و ليس الا كانه قال ليس الا ذاك وليس غير ذاك ولكنهم حذفوا ذاك تخفيفا ومثل ذلك ايضا ما منهم الا قد قال ذاك انما يريد ما منهم احد الا قد قال ذاك ولكنه حذفه تخفيفا واكتفاء بعلم المخاطب ما يعني وسمعنا بعض العرب الموثوق بهم يقول ما منهما مات حتي رايته في حال كذا وكذا وانما يريد ما منهما واحد مات ومثل ذلك وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته النساء ومثل ذلك من الشعر قول النابغة الذبياني ك------------------------------------------انك من جمال بني اقيش يقعقع خلف رجليه بشن اي ك---------------------------------------------------------------انك جمل من جمال بني اقيش	994	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms230	true	3725252804489378353	103	178	563	945	1545	300	باب ما يحذف فيه المستثني---- استخفافا وذلك قولك ليس غير و-ليس الا كانه قال ليس الا ذاك وليس غير ذاك ولكنهم حذفوا ذلك تخفيفا --ثم ذكر اشياء من الحذف يستشهد بها علي الحذف الذي ذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في هذا الباب قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النابغة الذبياني اتخذل ناصري وتعز عبسا ايربوع بن غيظ للمعن كانك من جمال بني اقيش يقعقع خلف رجليه بشن الشاهد في البيت الثاني انه حذف الموصوف واقام الصفة مقامه والتقدير كانك جمل من جمال بني اقيش	230	-8467909089564417911	211	313.5	165	619	34.08723831176758	35	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1125	false	6782050742897864089	163	219	786	1061	1459	300	انه لا يجوز سرت حتي ادخلها وتطلع الشمس هذا محال لان طلوع الشمس لا يكون ان يءديه سيرك فترفع تطلع الشمس وقد حلت بينه وبين حتي ويحسن ان تقول سرت حتي تطلع الشمس وحتي ادخلها كما-------- تقول سرت الي يوم الجمعة وحتي ادخلها وقال امرء القيس-------------------------------------------------- سريت بهم حتي تكل مطيهم وحتي الجياد ما يقدن بارسان	1125	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms231	true	5595448787925056668	187	252	920	1243	1485	300	انه لا يجوز سرت حتي ادخلها وتطلع الشمس هذا محال لان طلوع الشمس لا يكون ان يءديه سيرك فترفع تطلع------ وقد حلت بينه وبين حتي ويحسن ان تقول ح----تي تطلع الشمس وحتي ادخلها كما يجوز ان تقول سرت الي يوم الجمعة وحتي ادخلها وقال امرء القيس ومجر كغلان الانيعم بالغ ديار العدو ذي زهاء واركان سريت بهم حتي يكل غزيهم وحتي الجياد ما يقدن بارسان	231	-8467909089564417911	261	486.5	207	333	78.37837982177734	50	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1144	false	-6374428763397187094	253	298	1284	1524	1535	300	تقول لالزمنك او تقضيني ولاضربنك او تسبقني والمعني لالزمنك الا ان تقضيني ولاضربنك الا ان تسبقني هذا معني النصب قال امرء القيس----------------------------------------------------- فقلت له لا تبك عينك انما نحاول ملكا او نموت فنعذرا والقوافي منصوبة والتمثيل علي ما ذكرت لك والمعني عل-------------------------------------ي الا ان نموت	1144	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms231	true	5595448787925056668	34	90	159	452	1485	300	تقول لالزمنك او تقضيني ولاضربنك او تسبقني والمعني لالزمنك الا ان تقضيني ولاضربنك الا ان تسبقني هذا معني النصب قال امرء القيس بكي صاحبي لما راي الدرب دونه وايقن انا لاحقان بقيصرا فقلت له لا تبك عينك انما نحاول ملكا او نموت فنعذرا الشاهد فيه -------------------------------------علي النصب نموت بعد او قال سيبويه والمعني الا ان نموت	231	-8467909089564417911	192	352.5	155	330	58.181819915771484	36	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1186	false	-4984432406524909067	24	98	117	470	1484	300	باب ما يرتفع بين الجزمين وينجزم بينهما فاما ما يرتفع بينهما فقولك ان تاتني تسالني اعطك وان تاتني تمشي امش معك وذلك لانك اردت ان تقول ان تاتني ساءلا يكن ذلك وان تاتني ماشيا فعلت وقال زهير ومن لا يزل يستحمل الناس نفسه ولا يغنها يوما من الذم يذمم انما اراد من لا يزل مستحملا يكن من امره كذا وكذا ولو رفع يغنها جاز وكان حسنا كانه قال من لا يزل -----لا يغن-ي نفسه	1186	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms233	true	3032936996942697390	193	255	946	1249	1472	300	باب ما يرتفع بين الجزمين وينجزم بينهما -اما ما يرتفع بينهما فقولك ان تاتني تسالني اعطك وان تاتني تمشي امش معك وذلك لانك اردت ان تقول ان تاتني ساءلا يكن ذلك -ان تاتني ماشيا امش- وقال زهير ومن لا يزل يستحمل الناس نفسه ولا يغنها يوما من الدهر يسام يستحمل في موضع خبر يزل----------------------------------------------------- كانه قال من لا يزل مستحملا الناس نفسه	233	-8467909089564417911	262	463.5	204	359	72.98049926757812	50	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1278	false	6336613549324761487	229	293	1118	1431	1467	300	واعلم م---ن العرب من يقول عسي يفعل لشبهها ي-كاد يفعل في-فعل حينءذ في موضع الاسم المنصوب في قولك عسي الغوبر ابءسا فهذا مثل من امثال العرب اجروا فيه عسي جري كان قال هدبة عسي الهم الذي امسيت فيه يكون وراءه فر قريب وقال اخر عسي الله يعني عن تلاد ابن قادر بمنهمر جون الرباب سكوب وقال---------فاما كيس فنجا ولكن عسي يغتر بي حمق لءيم	1278	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms233	true	3032936996942697390	83	125	405	604	1472	300	واعلم ان من العرب من يقول عسي يفعل يشبهها ب كاد يفعل ف يفعل حينءذ في موضع --اسم --منصوب----------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------قال المرار بن سعيد الاسدي تخبا معشر الشعراء مني كما اختبات من القمر النجوم فاما كيس فنجا ولكن عسي يغتر بي حمق لءيم	233	-8467909089564417911	123	168.5	96	327	37.61467742919922	21	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1302	false	-4689289685783699845	69	116	352	566	1473	300	ومن ذلك----- اعندك زيد ام لا كانه حين قال اعندك زيد كان يظن انه عنده ثم ادركه مثل ذلك الظن في انه ليس عنده فقال ام لا وزعم الخليل ان قول الاخطل كذبتك عينك ام رايت بواسط غلس الظلام من الرباب خيالا كقوله انها لابل ام شاه	1302	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms234	true	6733113512652736125	197	245	1014	1233	1505	300	ومن ذلك ايضا اعندك زيد ام لا كانه حين قال اعندك زيد كان يظن انه عنده ثم ادركه مثل ذلك الظن في انه ليس عنده فقال ام لا فزعم الخليل ان قول الاخطل كذبتك عينك ام رايت بواسط غلس الظلام من الرباب خيالا كقوله انها لابل ام شاء	234	-8467909089564417911	212	415.0	165	219	96.80364990234375	45	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0959	false	-3598047990663120349	186	218	812	961	1306	300	وتقول لست بشء الا شيءا لا يعبا به كانك قلت لست الا شيءا لا يعبا به والباء هاهنا بمنزلتها فيما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشاع----ر يا بني لبيني لستما بيد الا يدا ليست لها عضد	959	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms235	true	7475036120704991636	63	115	314	541	1477	300	وتقول لست بشء الا شيءا لا يعبا--------------------------------- به والباء هاهنا بمنزلة ما يريد ان الباء زاءدة في خبر ليس كما زيدت في خبر ما وان الباء في موضع نصب فكانه قال لست شيءا الا شيءا لا يعبا به قال اوس بن حجر يا بني لبيني لستما بيد الا يدا ليست لها عضد	235	-8467909089564417911	104	175.5	82	260	40.0	20	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1112	false	-8377921963247179563	105	144	512	700	1484	300	ويدلك علي حتي انها حرف من حروف الابتداء------- انك تقول حتي انه يفعل ذاك كما تقول فاذا انه يفعل ذ----اك ومثل ذلك قول حسان بن ثابت الانصاري-------------------------------------------- يغشون حتي ما تهر كلابهم لا يسالون عن السواد المقبل ومثل -ذلك	1112	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms235	true	7475036120704991636	222	272	1075	1319	1477	300	ويدلك علي حتي انها حرف من حروف الابتداء والخبر انك تقول حتي انه يفعل ذلك كما تقول فاذا انه يفعل ذلك قال ومثل ذلك قول حسان بن ثابت اولاد جفنة حول قبر ابيهم قبر ابن مارية الكريم المفضل يغشون حتي لا تهر كلابهم لا يسالون عن السواد المقبل يمدح بذلك	235	-8467909089564417911	175	308.5	136	244	71.7213134765625	33	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1140	false	-4870440672091874429	26	115	134	569	1504	300	لا تاكل السمك وتشرب اللبن فلو ادخلت الفاء هاهنا فسد المعني وان شءت جزم---------------ت في النهي في غير هذا الموضع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جرير فلا تشتم المولي وتبلغ اذانه فانك ان تفعل تسفه وتجهل ومنعك ان تجزم الاول لانه انما اراد ان يقول له لا تجمع بين اللبن والسمك ولا ينهاه ان ياكل السمك علي حدة ويشرب اللبن علي حدة فاذا جزم فكانه نهاه ان ياكل السمك علي كل حال او يشرب اللبن علي كل حال ومثل النصب في هذا الباب قول الحطيءة الم اك جاركم ويكون بيني وبينكم المودة والاخاء	1140	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms237	true	4951277135865363187	67	136	354	706	1538	300	لا تاكل السمك وتشرب اللبن فلو ادخل- الفاء هاهنا فسد المعني وهذا صحيح لان الفاء لو دخلت في ذ--------------ا الموضع لصار المعني ان اكلت السمك شربت اللبن وليس بواجب انه كل من اكل سمكا شرب لبنا ويوضحه قول الله تعالي لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب اي ان افتريتم سحتكم و--------------------------------------------------------------------------------------انما يريد -----------لا تجمع بينهما في وقت واحد وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحطيءة الم اك جاركم ويكون بيني وبينكم المودة والاخاء	237	-8467909089564417911	150	116.0	120	607	24.71169662475586	22	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1276	false	1995087261577165100	206	241	1004	1154	1439	300	لا تفعل كذا وكذا ان يصيبك امر تكرهه كانه قال لان يصيبك او من اجل ان يصيبك وقال عز وجل---- ان تضل احداهما وقال عز وجل ان كان ذا مال وبنين كانه قال -لان كان	1276	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms237	true	4951277135865363187	263	296	1373	1521	1538	300	لا تفعل كذا وكذا ان يصيبك امر تكرهه كانه قال لان يصيبك او من اجل ان يصيبك وقال الله تعالي ان تضل احداهما وقال------- ان كان ذا مال وبنين كانه قال الان كان	237	-8467909089564417911	137	248.5	105	155	88.38710021972656	29	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1288	false	1984730384357058952	250	299	1224	1451	1455	300	كان وريديه رشاء خلب وهذه الكاف انما هي مضافة الي ------------------ان فلما اضطروا الي التخفيف ولم تضمر----- لم ت----------------غير ذلك ان تنصب بها كما انك قد تحذف من الفعل فلا يتغ-------------------------------------------------------------------------ير عن عمل---------------------------------------ه ومثل ذلك قول الاعشي-------------------------------------------------- في فتية كسيوف الهند قد علموا ان هالك كل من يحفي وينتعل	1288	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms238	true	-2878008981073795861	130	219	640	1057	1479	300	كان وريديه رشاء خلب -هذه الكاف-------- مضافة الي ان يريد الكاف من كان فلما اضطررت الي ت--خفيف ولم تضمر يريد لم تضمر اسم كان لم يغير ذلك ان تنصب بها كما انك قد تحذف من الفعل ولا يتغير يقول تخفيفك لها لم يغير عملها كما ان الفعل اذا حذف منه بعض حروفه لم يغير عن عمله اعمال ان مخففة واضمار اسمها قال سيبويه ومثل ذلك قول الاعشي وقد غدوت الي الحانوت يتبعني شاو مشل شلول شلشل شول في فتية كسيوف الهند قد علموا ان هالك كل من يحفي وينتعل	238	-8467909089564417911	212	361.0	165	428	49.532711029052734	38	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1184	false	-7815438275794545937	107	143	511	689	1484	300	واما قول الفرزدق--------------------------------------------------------- وانتم لهذا الناس كالقبلة التي بها ان يضل الناس يهدي ضلالها-------------------------------------- ولا يكون الاخر الا رفعا ----------لان ان لا يجازي بها وانما هي مع الفعل اسم فكانه قال لان يضل الناس يهدي ضلالهم	1184	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms239	true	-1680076079956639317	152	207	759	1041	1515	300	واما قول الفرزدق وجدنا بني مروان اوتاد ديننا كما الارض اوتاد عليها جبالها وانتم لهذا الناس كالقبلة التي بها ان يضل الناس يهدي ضلالها قال سيبويه بعد انشاد هذا البيت الثاني ولا يكون الاخر الا رفعا يعني يهدي لان ان لا يجازي بها وانما هي مع الفعل اسم -كانه قال لان يضل الناس يهدي ضلالها	239	-8467909089564417911	176	304.0	140	283	62.19081115722656	34	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1167	false	-5644243951157204182	161	223	830	1149	1517	300	سيبويه او شرح نظيره AUTO هذا باب الاسماء التي يجازي بها وتكون بمنزلة الذي وتلك الاسماء التي يجازي بها من وما وايهم فاذا جعلت---------ها----------------- بمنزلة الذي قلت ما تقول اقول فتصير تقول صلة ما حتي تكمل اسما فكانك قلت الذي تقول اقول وكذلك من ياتيني اتيه وايها تشاء اعطيك قال الفرزدق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن يميل امال السيف ذروته حيث التقي من حفا-في راسه الشعر	1167	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms240	true	5697188322111845332	100	167	533	880	1549	300	سيبويه في------------------- باب الاسماء التي يجازي بها وتكون بمنزلة الذي يريد ان-------------------- من وما وايهم -اذا وصلت واحدة منها بطل الجزاء وصارت بمنزلة الذي وساق كلامه في هذا المعني---------- حتي انتهي الي قو---------------------------------------------------------------ل الفرزدق منا الكواهل والاعناق تقدمها والراس منا وفيه السمع والبصر ولا نحالف الا الله من احد غير السيوف اذا ما اغرورق النظر ومن يميل امال السيف ذروته حيث التقي من حفا في راسه الشعر	240	-8467909089564417911	162	205.5	127	460	35.21739196777344	28	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1085	false	-7239810813952815855	66	156	339	806	1527	300	باب اجراءهم صلة من وخبره اذا عنيت اثنين كصلة اللذين واذا عنيت جميعا كصلة الذين قال سيبويه فمن ذلك قوله عز وجل ومنهم من يستمعون اليك ومثله فيما حدثنا يونس قولهم من كانت امك وايهن كانت امك الحق تاء التانيث لما عني المءنث كما قال يستمعون حين عني جميعا وزعم الخليل ان بعضهم قرا ومن تقنت منكن لله ورسوله الاحزاب بالتاء فجعلها كصلة التي حين عنيت مءنثا فاذا الحقت التاء في المءنث الحقت الواو والنون في الجميع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الفرزدق تعال---------------------------------------------- فان عاهدتني لا تخونني نكن مثل من يا ذءب يصطحبان	1085	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms241	true	4840191997212785909	11	94	59	462	1453	300	باب اجراءهم صلة من وخبره اذا عنيت اثنين او جماعة كصل-------------------ة الذين فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا الحقت التاء في المءنث الحقت الواو والنون في الجمع يريد انك اذا قلت من تقوم نكرمها اذا اردت ب من امراة فاذا فعلت هذا في المءنث وجعلت الصلة علي معني من لا علي لفظ من وجب اذا اردت الجماعة ان تقول من يقومون اخوتك ومن يذهبان غلاماك قال الفرزدق فقلت له لما تكشر ضاحكا وقاءم سيفي من يدي بمكان تعش فان عاهدتني لا تخونني نكن مثل من يا ذءب يصطحبان	241	-8467909089564417911	162	286.5	130	689	23.51233673095703	29	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1220	false	-8748892792351150765	27	63	127	286	1458	300	واما ساءر حروف الجزاء فهذ-----ا ضعيف فيه في الكلام لانها ليست ك-ان فلو جاز ف---------------------------------------------------------------------------------------ي ان وقد جزمت كان اقوي اذ جاز فيها فع-------------------ل ومما جاء في الشعر مجزوما في غير ان قول عدي بن زيد	1220	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms242	true	-5097164073225066440	242	296	1255	1507	1520	300	واما ساءر حروف الجزاء فهذا فيها ضعيف---- في الكلام لانها ليست ك ان يريد ان الفصل بين حروف الجزاء وبين فعل الجزاء بالاسم ضعيف في حروف الجزاء لا يجوز الا في الشعر سوي ان فانه يجو---------------ز فيها الفصل في الكلام ثم قال ومما جاء من الشعر مجزوما في غير ان قول عدي بن زيد	242	-8467909089564417911	121	170.5	92	271	44.64944839477539	23	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1033	false	5138229316143924443	121	147	634	777	1561	300	وقد قالت الشعراء ليتي اذا اضطروا كانهم شبهوه بالاسم حيث قالوا الضاربي والمضمر منصوب ---------------------------------------------------------قال زيد الخيل------------------------------------------------------ كمنية جابر اذ قال ليتي اصادفه ويذهب بعض مالي	1033	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms246	true	-6749208954526658277	247	295	1249	1503	1522	300	وقد قالت الشعراء ليتي اذا اضطروا كانهم شبهوه بالاسم حيث قالوا الضاربي يريد انهم اضطروا الي حذف النون التي تكون مع الياء التي هي ضمير المتكلم قال زيد الخيل الطاءي تمني مزيد زيدا فلاقي اخا ثقة اذا اختلف العوالي كمنية جابر اذ قال ليتي اصادفه وافقد بعض مالي	246	-8467909089564417911	126	220.5	102	254	49.606300354003906	23	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1049	false	-3526010311673086234	46	150	257	756	1485	300	باب ما لا يجوز فيه الاضمار من حروف الجر قال سيبويه وذلك الكاف التي في انت كزيد وحتي ومذ وذلك انهم استغنوا بقولهم مثلي وشبهي عنه فاسقطوه واستغنوا عن الاضمار في حتي في قولهم دعه حتي يوم كذا وكذا بقولهم دعه حتي ذاك وبالاضمار في الي اذا قالوا ------دعه -------------------------------------------------اليه لان المعني واحد كما استغنوا ب مثلي و مثله عن كي و كه واستغ------------------------------------------نوا----------------------------------------------------- عن الاضمار في مذ بقولهم مذ ذاك لان ذاك اسم مبهم وانما يذكر حين يظن انك قد عرفت ما يعني الا ان الشعراء اذا اضطروا اضمروا في الكاف فيجرونها علي القياس قال العجاج------------------------ وام او عال كها او اقربا وقال	1049	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms246	true	-6749208954526658277	0	89	0	449	1522	300	باب ما لا يجوز فيه الاضمار من حروف الجر بعد ذكره ا--------------------------------------------نه---------------------------------------م استغنوا عن ان يدخلوا حت---------------------------------------------------------------ي الي اسم مضمر بقولهم دعه اليه فاستغنوا بادخال الي علي المضمر عن ادخال حتي عليه ثم قال--------- كما استغنوا ب مثلي و-مثله عن كي و-كه يريد انهم لا يدخلون كاف التشبيه علي المضمر استغنوا عن ذلك بادخال مثل كما استغنوا باستعمال الي في المضمر عن استعمال حتي ثم قال----------------------------------------------------------------- الا ان الشعراء اذا اضطروا اضمروا في الكاف فيجرونها علي القياس قال العجاج نحي الذبابات شمالا كثبا وام او-عال كها او اقربا ذات -	246	-8467909089564417911	219	306.5	171	673	32.540863037109375	37	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1102	false	-1257257528678894735	2	53	10	253	1495	300	واعلم ان هذه اللام قد يجوز حذفها في الشع-----------------------------------ر وتعمل مضمرة كانهم شبهوها ب-ان اذا عملت مضمرة قال الشاعر محمد تفد نفسك كل نفس اذا ما خفت من امر تبالا وانما يريد لتفد نفسك وقال متمم بن نويرة -----------------------------------------------------علي مثل اصحاب البعوضة فاخمشي لك الويل حر الوجه او يبك من بكي	1102	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms247	true	8804617228300453167	67	120	343	596	1498	300	واعلم ان هذه اللام قد يجوز حذفها في الشعر يريد اللام التي تدخل علي فعل الامر وتعمل مضمرة كانهم شبهوها ب ان اذ- عملت مضمرة ------------------------------------------------------------------------------قال متمم بن نويرة وكل امرء يوما وان عاش حقبة له غاية يجري اليها ومنتهي علي مثل اصحاب البعوضة فاخمشي لك الويل حر الوجه او يبك من بكي	247	-8467909089564417911	164	297.0	130	332	49.39759063720703	32	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1306	false	-2041473852234378453	138	212	661	1013	1418	300	تاتينا او تحدثنا وليت شعري هل تاتينا او تحدثنا ف-هل ه-هنا بمنزلتها في الاستفهام اذا قلت هل تاتينا وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما دخلت هل هاهنا لانك انما تقول اعلمني كما اردت ذلك حين قلت هل تاتينا او تحدثنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجري هذا مجري قوله عز وجل------------ اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون وقال زهير الا ليت شعري هل يري الناس ما اري من الامر او يبدوا لهم ما بدا ليا وقال مالك بن الريب الا ليت شعري هل تغيرت	1306	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms252	true	7559476542247568319	0	202	0	966	1447	300	تاتينا او تحدثنا وليت شعري هل تاتينا او تحدثنا ف هل هاهنا بمنزلتها في الاستفهام اذا قلت هل تاتينا او تحدثنا وانما يريد ان او يعطف بها في هذه المواضع لانه قد يجوز الاقتصار علي الكلام الاول لو قلت ليت شعري هل تاتينا جاز وقول سيبويه فهل هاهنا بمنزلتها في الاستفهام يريد انك اذا استفهمت فقلت هل تاتيني او تحدثني عطفت ب او وام لا تكون عاطفة لما بعدها من اسم او فعل علي ما قبلها وانما تكون ام عاطفة علي ما بعد الالف ولا يكون هذا في هل ثم قال سيبويه فانما دخلت هل هاهنا لانك انما تقول اعلمني كما اردت ذلك حين قلت هل تاتينا او تحدثنا يريد انما تاتي بقولك ليت شعري وبعده هل تاتينا لانك تريد ليت علمي بالشء الذي استفهم عنه اذا اردت استعلامه بقولي هل تاتينا او تحدثنا واقع او كاءن وما اشبه ذلك وهذا كثير في الكلام ومثله اعلم هل قام زيد اي اعلم الشء الذي تعلمه اذا استعلمت بقولك هل قام زيد ثم قال سيبويه فجري هذا مجري قوله عز وجل هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون وقال زهير الا ليت شعري هل يري الناس ما اري من الامر او يبدو- لهم ما بدا ليا يبدو يظهر --------يقول ليت شعري هل يري --	252	-8467909089564417911	324	506.5	253	977	33.162742614746094	66	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1187	false	2322950018591782221	156	197	782	975	1489	300	وسالته عن قول---- زهير ومن لا يقدم رجله مطمءنة فيثبتها في مستوي الارض تزل--------------------------------------------------ق فقا------------ل النصب--- هذا جيد------------------------------------------------------------------------------------ لانه اراد هاهنا من المعني ما اراد في قوله ما تاتينا الا لم تحدثنا فكانه قال من لا يقدم الا لم يثبت زلق	1187	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms253	true	4869794489747270129	50	120	263	596	1494	300	وسالته عن قول ابن زهير ومن لا يقدم رجله مطمءنة فيثبتها في مستوي الارض يزلق اكف لساني عن صديقي فان اجا اليه فاني عارق كل معرق فقال يعني الخليل النصب في هذا جيد يريد نصب يثبتها علي الجواب بالفاء ويكون معناه من لا يقدم رجله مثبتا لها وقول سيبويه لانه اراد------ من المعني ما اراد في قوله لا تاتينا الا لم تحدثنا -------اي من لا يقدم الا لم يثبت زلق	253	-8467909089564417911	177	287.0	138	346	51.156070709228516	34	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1192	false	7696496469724888248	37	64	189	324	1563	300	ومن لا يقدم رجله مطمءنة فيثبتها -----------------------------------------------------------------------------------------ن--------------------صب فيثبتها كما ينصب لا تاتينا فتحدثنا ب-------------------------------------------------------معني لا تات----------------ينا الا لم تحدثنا ومثله ومن لا يقدم الا لم يثبت زلق	1192	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms253	true	4869794489747270129	55	120	286	596	1494	300	ومن لا يقدم رجله مطمءنة فيثبتها في مستوي الارض يزلق اكف لساني عن صديقي فان اجا اليه فاني عارق كل معرق فقال يعني الخليل النصب في هذا جيد يريد نصب -يثبتها علي الجواب بالفاء ويكون معناه من لا يقدم رجله مثبتا لها وقول سيبويه لانه اراد من المعني ما اراد في قوله لا تاتينا الا لم تحدثنا ----اي من لا يقدم الا لم يثبت زلق	253	-8467909089564417911	96	116.5	74	315	30.4761905670166	16	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1158	false	-6478474107874990793	271	300	1296	1418	1418	300	ولا يحسن ان تاتني اتيك من قبل ان ان هي العاملة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد جاء في الشعر ---------------------------------------------------------------------------------قال جرير بن عبد الله البجلي يا اقرع بن حابس يا اقرع انك ان-	1158	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms257	true	-649868066472415911	84	159	417	761	1480	300	ولا يحسن ان تاتني اتيك من قبل ان ان هي العاملة يريد انك اذا جءت في الشرط بفعل مجزوم لم يحسن ان تاتي في الجواب بفعل مرفوع وتقدره مقدما علي الشرط كما يفعل ذلك اذا كان الشرط بفعل ماض ثم قال وقد جاء في الشعر يعني انه قد اتي الفعل مرفوعا بعد الفعل المجزوم في الشرط ويقدر فيه التقديم علي ان قال جرير بن عبد الله البجلي يا اقرع بن حابس يا اقرع انك ان	257	-8467909089564417911	122	215.0	94	344	35.46511459350586	29	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0944	false	-5931436656591403360	137	162	641	751	1397	300	واما قول جرير ما بال جهلك بعد الحلم والدين وقد علاك مشيب حين لا حين فانما هو حين حين و لا بمنزلة ما اذا الغيت	944	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms258	true	-1674366709211899988	118	143	630	740	1517	300	واما قول جرير ما بال جهلك بعد الحلم والدين وقد علاك مشيب حين لا حين فانما هي حين حين و لا بمنزلة ما اذا الغيت	258	-8467909089564417911	109	217.0	84	110	99.09091186523438	24	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1156	false	-546537836027549396	254	287	1241	1408	1476	300	وقد جازوا بها--------- في الشعر مضطرين شبهوها ب ان حيث راوها لما يستقبل وانها لا بد لها من جواب وقال قيس بن الخطيم الانصاري اذا قصرت اسيافنا كان وصلها خطانا الي اعداءنا فنضارب	1156	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms260	true	-4146866473019086901	224	255	1087	1241	1480	300	وقد جازوا ب اذا مضطرين في الشعر------- شبهوها ب ان حيث راوها لما يستقبل وانه- لا-بد لها من جواب -قال ا---بن الخطيم ---------اذا قصرت اسيافنا كان وصلها خطانا الي اعداءنا فنضارب	260	-8467909089564417911	143	237.0	114	176	81.25	23	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1108	false	280784793366088512	60	90	288	427	1412	300	ولو قلت والله اذن افعل تريد ان تخبر انك فاعل لم يجز كما لا يجوز والله اذهب---- اذا اخبرت انك فاعل فقبح هذا يدلك علي ان الكلام معتمد علي اليمين	1108	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms262	true	1185636639560100242	158	189	743	886	1439	300	ولو قلت والله اذن افعل تريد ان تخبر انك فاعل لم يجز كما لا يجوز والله اذهب اذن اذا اخبرت انك فاعل فقبح هذا يدلك علي ان الكلام معتمد علي اليمين	262	-8467909089564417911	139	272.0	109	143	97.20279693603516	30	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1302	false	-4689289685783699845	69	96	352	465	1473	300	ومن ذلك----- اعندك زيد ام لا كانه حين قال اعندك زيد كان يظن انه عنده ثم ادركه مثل ذلك الظن في انه ليس عنده فقال ام لا	1302	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms263	true	3150008978010637529	105	133	534	652	1477	300	ومن ذلك ايضا اعندك زيد ام لا كانه حيث قال اعندك زيد كان يظن انه عنده ثم ادركه مثل ذلك الظن في انه ليس عنده فقال ام لا	263	-8467909089564417911	112	216.0	85	118	94.91525268554688	26	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1304	false	-4040839741809689888	41	80	197	375	1408	300	فمعناها ومعني او س--واء و---ذلك قولك اعندك زيد ام لا ام منقطعة كانه حيث قال اعندك زيد كان يظن انه عنده فسال عنه وحده ثم ادركه مثل ذلك الظن في انه ليس عنده فقال ام لا والدليل علي انها	1304	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms263	true	3150008978010637529	102	135	515	660	1477	300	ومعناها -----قال سيبويه ومن ذلك ايضا اعندك زيد ام لا---------- كانه حيث قال اعندك زيد كان يظن انه عن--------------ده ثم ادركه مثل ذلك الظن في انه ليس عنده فقال ام لا يعني ان ---------	263	-8467909089564417911	124	199.5	93	183	67.75955963134766	24	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1309	false	-5462280422658391471	37	81	170	372	1429	300	وتقول اتضرب زيدا او تشتم عمرا اذا اردت ان يكون شء من هذه الافعال وان شءت قلت اضربت زيدا ام تشتم عمرا علي معني ايهما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حسان بن ثابت ما ابا------------------------------------لي انت بالحزن تبيس ام لحاني بظهر غيب لءيم كانه قال ما ابالي اي	1309	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms264	true	-3845177959838792317	32	131	166	637	1503	300	وتقول اتضرب زيدا او تشتم عمرا اذا اردت هل يكون شء من هذه الافعال وان شءت قلت اتضرب زيدا او تشتم عمرا علي معني ايهما يريد انك اذا عطفت ب او فانت شاك في وقوع واحد من الامرين وانما تستفهم لتعلم اوقع واحد منهما واذا عطفت ب ام فانت مدع ان احدهما كاءن وان لم تعرفه بعينه وهذا الحكم ثابت في الافعال المعطوف بعضها علي بعض كثباته في الاسماء نحو قولك ازيد في الدار ام عمرو قال حسان رب حلم اضاعه عدم المال وجهل غطا عليه النعيم ما ابالي انب بالحزن ت-يس ام لحاني بظهر غيب لءيم يعني ان -------------	264	-8467909089564417911	162	280.0	124	485	33.402061462402344	30	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1321	false	-1363307139081925259	0	25	0	128	1397	300	لاضربنه ذاهبا او ماكثا ولاضربنه ان ذهب او مكث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال زيادة بن زيد العذري اذا ما انتهي علمي تناهيت عنده اطال فاملي او تناهي فاقصرا	1321	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms264	true	-3845177959838792317	205	253	1041	1277	1503	300	لاضربنه ذاهبا او ماكثا ولاضربنه ان ذهب او مكث يعني ان الفعل الماضي قد وقع في هذا الموضع حالا وهذا لا يسوغ في كل موضع وفيه معني الشرط كانه قال لاضربنه علي كل حال وقال زيادة------- العذري اذا ما انتهي علمي تناهيت عنده اطال فاملي او تناهي فاقصرا	264	-8467909089564417911	121	225.0	98	243	49.79423904418945	22	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1176	false	-8032357838160981263	125	149	594	704	1421	300	وما ذاك ان كان ابن عمي ولا اخي ولكن متي ما املك الضر انفع والقوافي مرفوعة------------------------------------------------------ كانه قال ولكن انفع متي ما املك الضر	1176	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms267	true	-5103317153845115542	47	83	255	419	1466	300	وما ذاك ان كان ابن عمي ولا اخي ولكن متي ما املك الضر انفع الشاهد فيه انه رفع انفع في موضع الجواب وانما رفعه لانه قدره قبل الشرط كانه قال ولكن انفع متي ما املك الضر	267	-8467909089564417911	95	166.0	72	164	57.92683029174805	22	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1259	false	6922468261228853039	235	265	1166	1327	1502	300	واخضرهم خصما شديدا ضريره بني دارم اهل البسول ونهشلا وذو التاج من نسان ينصر جاهدا ليجعل فيها خدنا هو اسفلا قروما تسامي عند باب دفاعه كان يءخذ المرء الكريم فيقتلا	1259	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms268	true	-8409285931478282216	230	260	1129	1290	1507	300	واحضرهم خصما شديدا ضريره بني دارم اهل التبول ونهشلا وذو التاج من غسان ينصر جاهدا ليجعل فيها جدنا هو اسفلا قروما تسامي عند باب دفاعه كان يءخذ المرء الكريم فيقتلا	268	-8467909089564417911	156	307.0	126	161	96.8944091796875	26	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1130	false	-8861458642363876079	56	79	274	391	1521	300	وتقول الا ماء فاشربه وليته عندنا فيحدثنا---------------- وقال امية بن ابي الصلت الا رسول لنا منا فيخبرنا ما بعد غايتنا من راس مجرانا	1130	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms271	true	4694607214992384574	87	113	421	552	1483	300	وتقول الا ماء فاشربه وليته عندنا فيحدثنا هذا جواب التمني وقال امية بن ابي --صلت الا رسول لنا منا فيخبرنا ما بعد غايتنا من راس مجرانا	271	-8467909089564417911	115	215.5	92	133	86.4661636352539	22	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0986	false	2309220773779580490	67	121	296	545	1411	300	حارثة بن بدر الغداني يا كعب ما طلعت شمس ولا غربت الا تقرب اجالا لميعاد يا كعب صبرا علي ما كان من حدث يا كعب لم يبق منا غير اجلاد الا بقيات انفاس تحشرجها كراحل راءح او باكر غادي فا-------------------------ن------------- غيرا هاهن---------ا بم----------------------------نزلة مثل كانك قلت لم يبق منا -----مثل اجساد الا بقيات انفاس	986	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms274	true	-6257621443808871727	102	170	525	849	1525	300	حارثة بن بدر الغداني يا كعب ما طلعت شمس ولا غربت الا تقرب اجالا لميعاد يا كعب صبرا علي ما كان من حدث يا كعب لم يبق منا غير اجلاد الا بقيات انفاس نحشرجها كراحل راءح او باكر غادي الشاهد فيه انه ابدل بقيات من غير ولم يجعل غيرا استثناء وجعلها بمنزلة اسم ليس فيه معني الاستثن-----اء كانه قال لم يبق منا شء سوي الاجلاد الا بقيات انفاس	274	-8467909089564417911	227	396.0	175	329	68.99696350097656	45	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0953	false	5797720258313251611	4	44	17	202	1416	300	رايت احدا يقول ذاك الا زيدا هذا هو وجه الكلام--------------------------------------------------- وان حملته علي الاضمار الذي في الفعل فقلت ما رايت احدا يقول ذلك الا زيد فعربي ---------------------------------------------------------قال عدي بن زيد في ليلة لا نري بها احدا يحكي علينا الا كواكبها	953	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms275	true	-6128012373810754759	90	153	479	769	1529	300	رايت احدا يقول ذاك الا زيدا هذا--- وجه الكلام يريد ان وجه الكلام ان تجعل زيدا بدلا من احد ثم قال وان حملته علي الاضمار الذي في الفعل فقلت ما رايت احدا يقول ذاك الا زيد فعربي يريد ان يجعله بدلا من الضمير الذي في يقول العاءد الي احد قال عدي بن زيد في ليلة لا تري بها احدا يحكي علينا الا كواكبها	275	-8467909089564417911	180	313.5	141	293	61.433448791503906	36	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0956	false	-3123107275083880688	188	282	889	1350	1437	300	وتقول ما رايت احدا يقول ذاك الا زيدا علي البدل ------------------------------------------من احد------- وهو اجود ويجوز الرفع علي البدل من الضمير الذي في يقول و رايت بمعني علمت وانما دخل علي مبتدا وخبر وما كان من افعال الظن والعلم الذي يقع علي مفعولين فالمعتمد بالنفي والاثبات هو المفعول الثاني فصار كانه قال ما يقول ذاك احد فيما رايت الا زيد واحد بمنزلة ال-ضمير الذي في يقول حين قلت ما رايت احدا يقول ذاك الا زيد وقوله------------------------------------------------------------------------ في ليلة لا نري بها احدا يحكي علينا الا كواكبها الشاهد فيه انه ابدل كواكبها من الضمير -----في يحكي	956	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms275	true	-6128012373810754759	88	163	470	820	1529	300	وتقول ما رايت احدا يقول ذاك الا زيدا هذا وجه الكلام يريد ان وجه الكلام ان تجعل زيدا بدلا من احد ثم قال وان حملته -----------ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الاضمار الذي في الفعل ف--قلت ما رايت احدا يقول ذاك الا زيد فعربي يريد ان يجعله بدلا من الضمير الذي في يقول العاءد الي احد قال عدي بن زيد في ليلة لا تري بها احدا يحكي علينا الا كواكبها الشاهد فيه انه ابدل كواكبها من الضمير الذي في يحكي	275	-8467909089564417911	191	279.0	147	588	32.482994079589844	37	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1212	false	5126986056071398348	279	300	1391	1490	1490	300	ومثل هذه اللام الاولي ان اذا قلت والله ان فع---لت لفعلت وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقسم ان لو التقينا وانتم لكان لكم يوم من-	1212	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms278	true	403971726693974307	156	208	803	1069	1547	300	ومثل هذه اللام الاولي ان اذا قلت والله ان لو فعلت لفعلت يريد ان ان الخفيفة المفتوحة يستقبل بها القسم كما يستقبل باللام للقسم كقولك والله لءن فعلت لافعلن قال المسيب بن علس لعمري لءن جدت عداوة بيننا لينتحين مني علي الوخم ميسم فاقسم ان لو التقينا وانتم لكان لكم يوم من	278	-8467909089564417911	93	160.0	73	266	34.962406158447266	19	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1421	false	-3103520675625993521	81	116	379	546	1485	300	وكذلك من امام ومن قدام ومن وراء ومن قبل ومن دبر وزعم الخليل انهن نكرات كقول ابي النجم--------------------------------------------- ياتي لها من ايمن واشمل وزعم انهن نكرات اذا لم يضفن الي معرفة كما يكون ايمن واشمل	1421	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms290	true	8568363258097023942	57	93	311	486	1586	300	وكذلك من امام ومن قدام ومن وراء ومن قبل ومن دبر وزعم------- انهن نكرات وقال ابو النجم تفلي له الريح ولما يفتل لمة قفر كشعاع السنبل ياتي لها من ايمن واشمل -------------الشا--------هد علي ---------تنوين ايمن واشمل	290	-8467909089564417911	118	178.5	91	212	55.660377502441406	21	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1492	false	-4842354669601952844	169	293	834	1475	1513	300	باب من الاضافة لا تلحق فيه ياءي الاضافة قال سيبويه وذلك اذا جعلته صاحب شء يزاوله او ذا شء اما ما يكون صاحب شء يعالجه فانه مما يكون فعالا وذلك قولك لصاحب الثياب ثواب ولصاحب العاج عواج ولصاحب الجمال الذي ينقل عليها جمال ولصاحب الحمر الذي يعمل عليها حمار وللذي يعالج الصرف صراف وهذا اكثر من ان يحصي قال ابو سعيد الباب عندي فيما كان صنعة ومعالجة ان يجء علي فعال لان فعالا لتكثير الفعل وصاحب الصنعة مداوم لصنعته فجعل له البناء الدال علي التكثير كالبزاز والعطار وغير ذلك ما لا يحصي كثرة والباب فيما كان ذا شء وليس بصنعة يعالجها ان يجء علي--- فاعل لانه ليس فيه تكثير كقولنا---------------- لذي الدرع دارع ولذي النبل نابل ولذي النشاب ناشب ولذي التمر واللبن تامر ولابن ----	1492	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms296	true	-7160141492750279229	171	216	897	1117	1562	300	باب من الاضافة لا تلحق فيه ياءي الاضافة و-------------------------------------------------اما ما يكو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ذا شء وليس بصنعة يعالجها فانه مما يكون فاعلا قوله ذا شء اي صاحب شء فهو عنده وذلك قولك لذي الدرع دارع ولذي النبل نابل ولذي النشاب ناشب ولذي التمر واللبن تامر ولابن قال	296	-8467909089564417911	162	241.5	129	664	24.39759063720703	28	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1381	false	8870134575432191139	146	180	724	899	1535	300	يقولون هذه ريح حرور وهذه ريح شمال وهذه الريح الجنوب وهذه ريح سموم وهذه ريح جنوب سمعنا ذلك من فصحاء العرب لا يعرفون غيره قال الاعشي---------------------------------------------------- لها رجل كحفيف الحصاد صادف بالليل ريحا دبورا	1381	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms299	true	-7539875279091869689	136	176	719	931	1584	300	يقولون هذه ريح حرور وهذه ريح شمال وهذه الريح الجنوب وهذه ريح سموم وهذه ريح جنوب سمعنا ذلك من فصحاء العرب--------------- قال الاعشي اذا ازدحمت في المكان المضيق حت التزاحم منها القتيرا لها زجل كحفيف الحصاد صادف بالليل ريحا دبورا	299	-8467909089564417911	159	296.0	128	227	70.04405212402344	29	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1598	false	1791143542010207383	61	111	315	559	1504	300	فقال الخليل قولهم ذا هو المحلوف عليه كانه قيل اي والله الامر هذا كما تقول اي والله لزيد قاءم وحذف الامر لكثرة استعمالهم هذا في كلامهم وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دم قوم ها هو ذا وها انا ذا وهذا قول الخليل وقال زهير تعلمن ها لعمر الله ذا قسما فاقصد بذرعك فانظر اين تنسلك	1598	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms302	true	-7325844557926602609	189	270	965	1376	1529	300	فزعم الخليل انه-------- المحلوف عليه كانه قال اي والله للامر هذا فحذ----------------------------ف الامر لكثرة استعمالهم هذا في كلامهم وقدم ها يريد ان الجملة التي هي جواب القسم للامر هذا و الامر مبتدا وخبره هذا واللام تدخل علي المبتدا اذا كان جواب القسم كما تقول والله لزيد قاءم ولعمرو ذاهب فحذف المبتدا مع اللام وقدم ها قبل القسم وهي في الاصل تكون في جواب القسم كما تقدم وانشد سيبويه بيت----------------------------------------------- زهير تعلمن ها لعمر الله ذا قسما فاقصد بذرعك وانظر اين تنسك -	302	-8467909089564417911	146	105.5	116	495	29.494949340820312	23	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1431	false	6992788875531605103	173	212	849	1046	1509	300	قال------- واما ايادي سبا وقالي قلا وبادي بدا فانما هي بمنزلة خمسة عشر تقول جاءوا ايادي سبا ومن العرب من يجعله مضافا وينون سبا قال الشاعر وهو ذو الرمة فيالك من------------------------------------------------------------------------------------------------------ دار تحمل----- اهلها ايادي سبا بعدي وطال احتيالها	1431	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms305	true	-7031429926267607983	57	114	314	604	1525	300	قال سيبويه واما ايادي سب----------ا وبادي بدا فانما هي بمنزلة خمسة عشر تقول جاءوا ايادي سبا ومن العرب من يجعله مضافا وبنون سبا قال----------- ذو الرمة عرفت لها دارا فابصر صحبتي صحيفة وجهي قد تغير حالها فقلت لنفسي من حياء رددته اليها وقد بل الجفون بلالها امن اجل دار طير البين اهلها ايادي سبا بعدي وطال احتيالها	305	-8467909089564417911	163	269.0	129	311	52.41157531738281	29	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1381	false	8870134575432191139	122	188	613	941	1535	300	وكذلك جنوب -شمال و قبول و دبور و حرور و سموم------ اذا سميت رجلا بشء منها صرفته لانها صفات في اكثر كلام العرب سمعناهم يقولون----------------------------------------------------------------------------------------- هذه ريح حرور وهذه ريح شمال وهذه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لريح الجنوب وهذه ريح سموم وهذه ريح جنوب سمعنا ذلك من فصحاء العرب لا يعرفون غيره قال الاعشي-------------------------------------------------- لها رجل كحفيف الحصاد صادف بالليل ريحا دبورا ومعني قو-----------------------ل سيبويه سمعنا ذلك من فصحاء العرب	1381	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms307	true	-5770350723975875076	101	218	491	1130	1569	300	وكذلك جنوب وشمال و-قبول و-د-------بور و-سموم وحرور اذا سميت رجلا بشء منها صرفته لانها صفات في اكثر كلام العرب يريد ان الصفات التي تقع للمءنث علي لفظ التذكير هي مذكرة وان كانت صفات للمءنث مثل حاءض وطامث ورغوث وحلوب هذه صفات مذكرة وصف بها المءنث فاذا سميت رجلا بشء منها صرفته لانها مذكرة وان كانت صفات للاناث فالتسمية للرجل بحاءض كتسميته بضارب وتسميته برغوث كتسميته بشكور وجعل قولهم جنوب واشباهها صفات مذكرة قد وقعت للريح وهي مءنثة فاذا سميت رجلا بشء منها صرفته كما بينت لك فيما تقدم -------------قال الاعشي اذا ازدحمت بالمكان المضيق حت التزاحم منها القتيرا لها زجل كحفيف الحصاد صادف بالليل ريحا دبورا الفصل بين الهمزتين بالف اانت قال سيبويه فيباب ال-همز --ومن العرب	307	-8467909089564417911	179	197.0	140	665	26.917293548583984	25	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1512	false	363621515546970960	7	61	30	306	1495	300	وسالته عن اب فقال ان الحقت ب-ه النون والزيادة التي قبلها قلت ابون وكذلك اخ تقول اخون ولا يغير البناء الا ان تحدث العرب شيءا كما تقول دمون ولا يغير بناء الاب عن -------------------------------حال الحرفين الا ان تحدث العرب----- شيءا كما بنوه علي غير بناء الحرفين وقال الشاعر فلما تبين اصواتنا بكين وفديننا بالابينا	1512	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms316	true	-8247289988408311145	149	199	773	1021	1541	300	وسالته عن اب فقال ان الحقت فيه النون والزيادة التي قبلها قلت ابون وكذلك-------- اخون -لا تغير البناء يعني لا تغير الاسم عن ال-----------------------------------حال التي كان عليها ولا ترد اليه ما ذهب منه الا ان تسمع العرب تغير شيءا منه قال زياد بن واصل--------------------- فلما تبين اصواتنا بكين وفديننا بالابينا	316	-8467909089564417911	154	236.0	120	313	49.20127868652344	24	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1958	false	7501027041219907390	37	77	181	369	1394	300	واما بل فلترك شء من الكلام واخذ في غيره قال الشاعر ابو ذءيب حيث ترك اول الحديث بل هل اريك حمول الحي غادية كالنخل زينها ينع وافضاح وقال لبيد بل من يري البرق بت ارقبه يزجي حبيا اذا خبا ثقبا	1958	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms333	true	-8018659510729922184	116	138	589	686	1462	300	واما بل فلترك شء من الكلام واخذ في غيره -------------------------------------------------------------------------------------------قال لبيد بل من يري البرق بت ارقبه يزجي حبيا اذا خبا ثقبا	333	-8467909089564417911	97	191.0	75	188	51.59574508666992	21	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1918	false	8671339405501904071	187	293	949	1471	1507	300	هذا غلام وانت تريد غلامي وقد اسقان وانت تريد اسقاني واسقن وانت تريد اسقني لان ني اسم وقد قرا ابو عمرو فيقول ربي اكرمن و ربي اهانن قال ابو سعيد اما ياء المتكلم في الفعل فالحذف فيها حسن لانها لا تكون الا وقبلها نون فالنون تدل عليها ولا لبس فيها ولذلك كثر في القران واما قولنا هذا غلام اذا وقفنا عليه ذكرته من كلامه لان الوصل يبينه بكسر الميم او الياء وقال الشاعر وهو النابغة ---------اذا حاولت في اسد فجورا فاني لست منك ولست مني وقال -------------------------------------------وهم وردوا الجفار علي تميم وهم اصحاب يوم عكاظ ان يريد اني شهدت لهم مواطن صالحات اتينهم بود الصدر من	1918	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms334	true	-7256161424438287343	34	84	186	438	1553	300	هذا غلام وانت تريد غلامي وقد اسقان----- تريد اسقاني وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال----------- النابغة الذبياني اذا حاولت في اسد فجورا فاني لست منك ولست من هم درعي التي استلامت فيها الي يوم النسار وهم مجن وهم وردوا الجفار علي تميم وهم اصحاب يوم عكاظ ان--------- شهدت لهم مواطن صالحات اثبنهم بود الصدر من	334	-8467909089564417911	190	321.0	152	574	33.101043701171875	35	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1936	false	8914841132366593857	177	264	883	1335	1514	300	باب وجوه القوافي في الانشاد قال ابو سعيد اعلم اني لو اقتصرت علي تفسير الفاظ سيبويه فيما ذكره من القوافي لسقط الكثير مما يحتاج اليه فيها لانه لم يستوعب ذكرها ولا قصد الي استيفاء معرفتها وما يتعلق بها فعملت علي ان اتقصي ذكرها وما يتعلق بها مع شرح كلامه وافرد من ذلك ما يحتمل الافراد وبالله استعين علي جميع الامور قال سيبويه اما اذا ترنموا فانهم يلحقون الالف والياء والواو وما ينون وما لا ينون لانهم ارادوا مد الصوت وذلك قولهم قفا نبك من ذكري حبيب ومنزلي	1936	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms334	true	-7256161424438287343	205	234	1066	1223	1553	300	باب وجوه القوافي في الانشاد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما اذا ترنموا فانهم يلحقون الالف والياء والواو--ما ينون وما لا ينون لانهم ارادوا مد الصوت وذلك قولهم قفا نبك من ذكري حبيب ومنزلي	334	-8467909089564417911	156	290.5	127	452	34.513275146484375	27	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1943	false	3737832247593206008	13	58	68	314	1558	300	الساكنين كسروا فكذلك جعلوها في القوافي المجرورة حين احتاجوا اليها كما ان اصلها في التقاء الساكنين الكسر وقال اغرك مني ان حبك قاتلي وانك مهما تامري القلب يفعلي وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل مجزوم لانه جواب مهما و--------------------------------------------قال طرفة متي تاتني اصبحك كاسا رءية وان كنت عنها غانيا فاغن	1943	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms335	true	1673771310177520830	92	201	479	1041	1553	300	الساكنين ثم ساق كلامه في هذا المعني الي ان انشد بيت امرء القيس ا----------------------------------------------غرك مني ان حبك قاتلي وانك مهما تامري القلب يفعل يقول لهذه المراة اغرك حتي اجترات علي تعذيبي وهجري ومخالفتي انك تعلمين شدة محبتي لك وانك تعتقدين اني اموت ان هجرتني وان قلبي لا يطاوعني علي ان اصرمك واقطع ما بيني وبينك وانك تامرين قلبك بما تحبين فينقاد لك يريد انه اذا ارادت هجره طاوعها قلبها وصبرت عنه واذا اراد هجرها لم يطاوعه قلبه فقلبها ينقاد لها وقلبه لا ينقاد له و يفعل مجزوم لانه جواب الشرط ولكن حركه بالكسر لاجل القافية والشاهد عليه وقال طرفة متي تاتني اصبحك كاسا روية وان كنت عنها غانيا فاغن	335	-8467909089564417911	141	222.0	113	608	23.1907901763916	23	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1918	false	8671339405501904071	48	82	230	391	1507	300	وجميع ما لا يحذف في الكلام وما يختار فيه ترك الحذف مما ذكرنا يجوز حذفه في الفواصل والقوافي فالفواصل قول الله عز وجل والليل اذا يسر و ذلك ما كنا نبغ و يوم التناد	1918	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms337	true	946069187188067032	264	294	1315	1456	1484	300	وجميع ما لا يحذف في الكلام وما يختار فيه ان لا يحذف ف-------------------ي الفواصل والقوافي فالفواصل قول الله تعالي- والليل اذا يسر و ذلك ما كنا نبغ و يوم التناد	337	-8467909089564417911	125	229.5	98	161	77.63975524902344	25	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1928	false	-644314149166961927	250	300	1321	1564	1564	300	وقال -ناس من بكر بن واءل من احلام------كم شبهها بالهاء لانها علم اضمار قد وقعت بعد الكسرة فاتبعوا الك-------سرة حيث كانت حرف اضمار وكان اخف عليهم من ان يضم بعد ان يكسر -هذه لغة رديءة جدا وسمعنا اهل هذه اللغة يقولون للحطيءة وان قال مولاهم علي جل حادث من الدهر-	1928	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms337	true	946069187188067032	42	95	221	478	1484	300	وقال اناس من بكر بن واءل من احلامكم و بكم شبهها بالهاء لانها علم اضمار قد وقعت بعد الكسرة فاتبع-- الكسرة الكسرة حيث كانت حرف اضمار وكان اخف عليهم من ان يضم بعد ان يكسر وهذه لغة رديءة جدا وسمعنا اهل هذه اللغة ينشدون للحطيءة وان قال مولاهم علي جل حادث من الدهر	337	-8467909089564417911	238	446.0	189	259	91.89189147949219	44	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1940	false	-16751552889444361	175	215	860	1048	1468	300	واذا ثبتت التي بمنزلة التنوين في القوافي التي------------------------------------------------------------------------------ هي لام اسوا حالا منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا----------------------------------- الا تري انه لا يجوز لك ان تقول لم يعلم لنا الناس مصرع--------- فتحذف الالف لان هذا لا يكون في الكلام فهو في القوافي ايضا لا يكون	1940	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms342	true	8421322581710909129	195	296	984	1466	1481	300	واذا ثبتت التي بمنزلة التنوين في القوافي يريد ان الالف التي تبدل من التنوين في المنصوب تثبت في الوقف في القوافي لم تكن التي هي لام اسوا حالا يريد ان الالف التي هي من حروف الكلمة لا يجوز حذفها في القوافي اذا وقفت كقولك مولي ويخشي وملهي وما اشبه ذلك يقول اذا كانوا لا يحذفون الالف التي هي بدل من التنوين في المنصوب لم يحذفوا الالف التي هي من نفس الكلمة ثم قال الا تري انه لا يجوز لك ان تقول لم يعلم لنا الناس مصرع في الوقف فتحذف الالف لان هذا لا يكون في الكلام فهو في القوافي----- لا يكون	342	-8467909089564417911	176	297.0	137	487	36.13962936401367	36	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1941	false	7343875957672060218	204	246	994	1201	1477	300	وزعم الخليل ان ياء يقضي -واو يغزو اذا كانت واحدة منهما حرف الروي لم تحذف لانها ليست بوصل حينءذ وهي حرف روي كما ان القاف في قوله-------------- وقاتم الاعماق خاوي المخترق حرف الواو فكما لا تحذف هذه القاف لا تحذف واحدة منهما	1941	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms342	true	8421322581710909129	0	45	0	220	1481	300	وزعم الخليل ان ياء يقضي وواو يغزو اذا كانت واحدة منهما حرف الروي لم تحذف لانها ليست بوصل حينءذ وهي حرف روي كما ان القاف في قوله يريد قول رءبة وقاتم الاعماق خاوي المخترق حرف روي-- فكما لا تحذف هذه القاف لا تحذف واحدة منهما	342	-8467909089564417911	202	381.0	160	222	90.9909896850586	40	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1658	false	5110403163623349977	236	274	1062	1265	1381	300	والقياس في فعل ما ذكرنا واما ما سوي ذلك فلا يعلم الا بالسمع ثم نطلب النظاءر كما انك تطلب نظاءر الافعال هاهنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتجعل نظير الازناد قول الشاعر وهو الاعشي اذا روح الراعي اللقاح معزيا وامست علي انافها عبراتها	1658	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms343	true	7027591507654213347	223	297	1145	1511	1527	300	والقياس في فعل ما ذكرنا واما ما سوي ذلك فلا يعلم الا بالسمع ثم تطلب النظاءر كما انك تطلب نظاءر الافعال هاهنا يريد ان الجمع فعل في القلة افعل وفي الكثرة فعول وفعال وذكر غير ذلك مما جاء جمع فعل عليه فان جاء له شء خارج عن القياس حملت علي نظيره مما جاء خارجا عن القياس ثم قال فتجعل نظير الازناد قول الشاعر قال الاعشي اذا روح الراعي اللقاح مغربا وراحت علي انافها غبراتها	343	-8467909089564417911	192	361.0	154	366	52.459014892578125	33	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1937	false	-1392266328180456515	146	184	785	1000	1592	300	واما الثالث فان يجروا القوافي مجراها لو كانت في الكلام ولم تكن قوافي شعر جعلوه كالكلام حيث لم يترنموا وتركوا المدة لعلمهم انها في اصل البناء ----------------------------------------------------------سمعناهم يقولون اقلي اللوم عاذل والعتاب ول----------------------------------لاخطل------------------------- واسال بمصقلة البكري ما فعل	1937	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms343	true	7027591507654213347	99	161	503	829	1527	300	واما الثالث فان يجروا القوافي مجراها لو كانت في الكلام ولم تكن قوافي شعر جعلوه كالكلام حيث لم يترنموا وتركوا المدة لعلمهم انها في اصل البناء يريد في اصل بناء البيت وان وزنه لا يتم الا بحرف المد قال وسمعناهم يقولون اقلي------ عاذل والعتاب وقف علي الباء ولم يتبعها الفا وقال الاخطل دع المغمر لا تسال بمصرعه واسال بمصقلة البكري ما فعل	343	-8467909089564417911	208	365.5	171	332	62.650604248046875	34	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1785	false	2199926683884491841	202	278	1069	1454	1576	300	فسقته وزنيته اي سميته بالزني والفسق كما يقال حييته اي استقبلته بحياك الله كقولك سقيته ورعيته اي قلت--- سقاك الله ورعاك الله فالباب فيما نسبته الي الشء ان يكون علي فعلت كقولك لحنته وخطاته وصوبته وجهلته ومثله ما يدعي به له او عليه كقولك جدعته وعقرته اي قلت له جدعك الله وعقرك واففت به اي قلت له اف وقالوا اسقيته في معني سقيته تعني به الدعاء له فد-----------------خلت افعلت علي فعلت كما تدخل فعلت عليها يريد	1785	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms346	true	-4494380571372151401	131	171	664	873	1583	300	فسقته وزنيته اي سميته بالزنا والفسق كما تقول حييته اي استقبلته بحياك الله كقولك سقيته ورعيته اي قلت له سقاك الله ورعاك الله ثم قال سيبويه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا اسقيته في معني سقيت------------------ه فدخلت علي فعلت اي دخلت افعلت علي فعلت-------------------- يريد	346	-8467909089564417911	176	280.0	142	405	43.456790924072266	27	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1842	false	-1027523028243009848	79	117	412	591	1502	300	اما ما كان من بنات الياء فتمال الفه لانها في موضع ياء وبدل منها ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحوا نحوها كما ان بعضهم يقول في رد رد فيشم--------------------------------------------------------------------------- الكسر ----------------------------قال الفرزدق وما حل من جهل حبا حلماءنا ولا قاءل المعروف فينا يعنف	1842	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms353	true	8869444391252392632	38	121	203	617	1569	300	اما ما كان من بنات الياء فتمال الفه لانها في موضع ياء وبدل منها فتنحونحوها كما ان بعضهم يقول قد رد يريد ان ما كانت لامه من بنات الياء في الثلاثي اميلت الفه لانها منقلبة من ياء وبدل منها فامالوها لينحوا نحرها كما ان بعضهم يقول في المضاعف اذا كان علي وزن فعل نحو رد وشد رد وشد فينحو بالحرف المضموم نحوالكسرة ليدل علي الكسرة التي كانت في الحرف المدغم وقال الفرزدق وما حل من جهل حبا حلماءنا ولا قاءل المعروف فينا يعنف	353	-8467909089564417911	168	287.0	133	414	40.5797119140625	31	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1941	false	7343875957672060218	266	300	1301	1477	1477	300	وقد دعاهم حذف ياء يقض- الي ان حذف ناس كثير من قيس واسد -------الواو والياء اللتين هما علامة المضمر ولم تكثر واحدة منهما في الحذف ككثرة ياء يقضي لانهما تجيءان لمعني الاسماء وليستا حرفين-	1941	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms354	true	6614634865350948949	39	73	217	395	1540	300	وقد دعاهم حذف ياء يقضي الي ان حذف ناس كثير من قيس واسد الياء والواو------- اللتين هما علامة المضمر ولم تكثر واحدة منهما في الحذف ككثرة ياء يقضي لانهما تجيءان لمعني الاسماء وليستا حرفين	354	-8467909089564417911	169	314.0	137	185	91.35134887695312	31	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1942	false	4129687184310301269	21	47	103	230	1571	300	لا يبعد الله اصحابا تركتهم لم ادر بعد غداة البين ما صنع يريد صنعوا------------------------------------------------------------ وقال----------------------------- لو ساوفتنا بسوف من تحيتها سوف العيوف لراح الركب قد قنع	1942	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms354	true	6614634865350948949	141	185	743	959	1540	300	لا يبعد الله اصحابا تركتهم لم ادر بعد غداة الامس ما صنع الشاهد فيه علي انه وقف علي حذف الواو التي هي ضمير الجماعة والمعني واضح وقال ابن مقبل في هذه القصيدة ايضا لو ساوفتنا بسوف من تحيتها سوف العيوف لراح الركب قد قنع	354	-8467909089564417911	114	194.0	89	216	52.77777862548828	23	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1663	false	724001247349681213	54	77	263	382	1415	300	وقد يجء اذا جاوز بناء ادني العدد علي فعلة نحو جحر واجحار وجحرة قال الشاعر-------------------------------------------------------- كرام حين تنكفث الافاعي الي اجحارهن من الصقيع	1663	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms355	true	-7653740611270922791	87	121	436	611	1573	300	وقد يجء اذا جاوز بناء ادني العدد علي فعلة نحو جحر واجحار وجحرة قال خالد ابن ابي فهر امعجلتي تليتها المنايا ولما تلق حي بني الخليع كرام حين تنكفت الافاعي الي اجحارهن من الصقيع	355	-8467909089564417911	112	214.0	89	175	64.0	21	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1688	false	-272072052392953498	19	41	87	192	1410	300	قال عدي بن زيد قد حان-------- ان تصحو اوان تقصر وقد اتي لما عهدت عصر عن مبرقات بالبرين وتبدو بالاكف اللامعات سور	1688	1089908130813150424	Shamela0037487-ara1.ms368	true	-2322666979968091016	243	265	1251	1354	1537	300	قال عدي بن زيد قد حان لو صحوت ----------ان تقصر وقد اتي لما عهدت عصر عن مبرقات بالبرين وتبدو بالاكف اللامعات سور	368	-8467909089564417911	95	178.5	75	113	84.07079315185547	19	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037487-ara1