id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017726-ara1.ms0013	true	-882914117514281705	118	150	643	793	1576	300	وانما ذكرت لك ثمانية مجار لا-فرق بين ما يدخله ضرب من هذه الاربعة لما يحدث- فيه العامل وليس شء منها الا وهو يزول عنه وبين ما -بني عليه الحرف بناء لا يزول	13	1089908130813150424	Shamela0037476-ara1.ms03	false	9207184431420301421	213	245	1097	1247	1535	300	وانما ذكرت--- ثمانية مجار لا فرق بين ما يدخله ضرب من هذه الاربعة لما يحدثه فيه العامل وليس شء منها الا وهو يزول عنه وبين ما يبني عليه الحرف بناء لا يزول	3	5306825013421140351	147	273.0	116	153	96.07843017578125	28	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037476-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0333	true	-1651320410594856191	77	117	372	575	1552	300	الفرزدق في اعمال ---الثاني ولكن نصفا لو سببت وسبني بنو عبد شمس من مناف وهاشم ولو اعمل الاول في غير الشعر لقال سببت وسبوني بني عبد شمس قال طفيل الغنوي------- وكمتا مدماة كان متونها جري فوقها واستشعرت لون مذهب اعمل	333	1089908130813150424	Shamela0037476-ara1.ms15	false	-3480096290287251873	170	200	928	1084	1657	300	الفرزدق في التعليق بالثاني ولكن نصفا لو سببت وسبني بنو عبد شمس من مناف وهاشم و--------------------------------------------------------قال طفيل الغنوي في ذلك وكمتا مدماة كان متونه- جري فوقها واستشعرت لون مذهب وقال	15	5306825013421140351	139	243.0	112	213	65.25821685791016	23	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037476-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0383	true	-9158309225625855968	0	130	0	614	1459	300	ان يكون الفعل الذي يرتفع به انت ساقطا علي عبد الله وكانه---- في التقدير اضربت انت عبد الله ضربته وقد ذكرنا هذا--------------------------- قال فان قلت اكل يوم زيدا تضربه فهو نصب-------------------------------------- كقولك ازيدا تضربه كل يوم لان الظروف لا تفصل كما لا تفصل في قولك ما اليوم زيد ذاهبا و ان اليوم عمرا منطلق فلا تحجز هاهنا كما لا تحجز ثمت يريد ان تقدم الظرف كتاخره في قولك اكل يوم زيدا تضربه لانه لا فرق بين ان تقول ازيدا كل يوم تضربه وبين ان تقول اكل يوم زيدا تضربه ولا يشبه هذا قولك اانت عبد الله ضربته ولا قولك ازيد هند يضربها و-----------------------------------------------------ذلك انك ------------------------------------------------اذا قلت اانت عبد الله ضربته -رفعت انت بالابتداء ولم يكن فيما بعده ضمير له منصوب ولا متصل بمنصوب والعاءد اليه التاء التي في ضر---------بته فهي	383	1089908130813150424	Shamela0037476-ara1.ms22	false	-5312061057311083590	88	176	436	880	1500	300	ان يكون الفعل الذي يرتفع به انت ساقطا علي عبد الله علي اصلهم في اضمار الفعل في هذا الباب واحتج ابو العباس احمد بن ولاد عليهما لسيبويه بان قال انما يرفع الاسم الواقع قبل الفعل وينصب باضمار فعل اذا كان الفعل خبرا عنه كقولك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ازيدا ضربته لو رفعته بالابتداء لكان ضربته خبرا له وكذلك ازيد قام لو رفع زيد بالابتداء لكان قام خبرا له وانت اذا قلت اانت عبد الله ضربته ورفعت انت بالابتداء -لم يكن ضربته خبرا عنه وانما خبره الجملة-------------------------- التي هي عبد الله ضربته فهي	22	5306825013421140351	153	-20.0	117	794	19.269521713256836	24	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037476-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0386	true	5709434877688368209	117	223	580	1073	1468	300	وقال ابو الحسن------- تقول ازيدا لم يضربه الا هو لا يكون فيه الا النصب وان كانا جميعا من سببه لان المنصوب ها هنا اسم ليس بمنفصل من الفعل وانما يكون الاول علي الذي ليس بمنفصل لان المنفصل يعمل كعمل ساءر الاسماء ويكون هو في مواضعها وغير المنفصل لا يكون هكذا وكذلك ازيد لم يضرب الا اياه لان --فعل زيد اذا كان مع اسم------------------------------ غير منفصل لم يتعد الي زيد ولم يتعد فعل زيد اليه الا تري انك لا تقول ازيدا ضرب وانت تريد -زيدا ضرب نفسه ولا ازيد ضربه وانت تريد ان توقع فعل زيد علي الهاء و الهاء لزيد فلذلك لم يعمل في زيد قال	386	1089908130813150424	Shamela0037476-ara1.ms20	false	4278230717806763100	7	119	43	575	1463	300	وقال ابو الحسن الاخفش تقول ازيدا لم يضربه الا هو لا يكون فيه الا النصب وان كانا جميعا من سببه لان المنصوب ها هنا اسم ليس بمنفصل من الفعل وانما يكون الاول علي الذي ليس بمنفصل لان المنفصل يعمل كعمل ساءر الاسماء ويكون هو في مواضعها وغير المنفصل لا يكون هكذا وكذلك ازيد لم يضرب الا اباه لان الفعل زيد اذا كان مع اسم يعني ضمير الفاعل الذي في يضرب غير منفصل لم يتعد الي زيد ولم يتعد فعل زيد اليه الا تري انك لا تقول ازيدا ضرب وانت تريد ازيدا ضرب نفسه ولا ازيد ضربه وانت تريد ان توقع فعل زيد علي الهاء وال-هاء لزيد فلذلك لم يعمل في زيد قال	20	5306825013421140351	489	942.5	384	533	91.74484252929688	100	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037476-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0397	true	4316473671052643242	28	83	138	436	1621	300	لم يضربه الا هو------------------------------------------------ وتقول ااخواك ظناهما منطلقين فللاخوين هاهنا سبب-ان مرفوع ومنصوب وهما جميعا غير منفصلين فحملت الاول علي المرفوع من قبل ان الظاهر يتعدي فعله في هذا الباب الي مضمره نحو ظنهما اخواك ذاهبين----------------- ولا يتعدي فعل المضمر الي الظاهر في هذا الباب---------------------- ولكن يتعدي فعل المضمر الي المضمر مثل قولك اظنني ذاهبا	397	1089908130813150424	Shamela0037476-ara1.ms21	false	-4202535574337173158	168	239	829	1201	1527	300	لم يضربه الا هو وهذا من الادلة البينة علي ان العرب لم تضمر شيءا وتقول اخ-واك ظناهما منطلقين فللاخوين --هنا ضميران مرفوع ومنصوب وهما متصلا-----------ن فحملت الاول علي المرفوع من قبل ان الظاهر يتعدي فعله في هذا الباب الي مضمره نحو ظنهما اخواك منطلقين اذا ظنا انفسهما ولا يتعدي فعل المضمر الي الظاهر نحو قولك زيدا ظن عالما اذا ظن نفسه ولكن يتعدي فعل المضمر الي المضمر مثل قولك اظنني ذاهبا	21	5306825013421140351	258	442.0	207	386	66.8393783569336	44	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037476-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1129	true	7111450612912221187	208	270	1071	1395	1531	300	قول الفرزدق وما قام منا قاءم في ندينا فينطق الا بالتي هي اعرف وتقول لا تاتينا فتحدثنا الا ازددنا فيك رغبة والنصب هاهنا كالنصب في ما تاتيني فتحدثني اذا اردت معني ما تاتيني فتكون محدثا وانما اراد معني ما اتيتني فتكون محدثا الا ازددت فيك رغبة ومثل ذلك قول اللعين المنقري وما حل سعدي غريببا ببلدة فينسب الا الزبرقان له اب وتقول	1129	1089908130813150424	Shamela0037476-ara1.ms28	false	9028528214802526003	237	264	1220	1357	1555	300	قال الفرزدق وما قام منا قاءم في ندينا فينطق الا بالتي هي اعرف وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اللعين المنقري وما حل سعدي غري-با ببلدة فينسب الا الزبرقان له اب وتقول	28	5306825013421140351	134	248.0	107	324	41.35802459716797	24	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037476-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1131	true	2372494193466128844	117	186	584	944	1486	300	النابغة الذبياني ولا زال قبر بين تبني وجاسم عليه من الوسمي جود ووابل فينبت حوزانا وعوفا منورا ساتبعه من خير ما قال قاءل وذلك انه لم يرد ان يجعل النبات جوابا لقوله ولا زال ولا ان يكون متعلقا به ولكنه دعا ثم اخبر بقصة السحاب كانه قال فذاك ينبت حوزانا ولو نصب هذا البيتقال الخليللجاز ولكنا قبلناه رفعا وقال الم تسال الربع القواء فينطق وهل تخبرن-ك اليوم بيداء سملق	1131	1089908130813150424	Shamela0037476-ara1.ms29	false	-1016573402634190093	201	242	1038	1253	1549	300	النابغة ولا----------زال قبر بين تبني وجاسم عليه من الوسمي جود ووابل فينبت حوذانا وعوفا منورا ساتبعه من خير ما قال قاءل فلم--------------- يجعل ينب--ت جوابا ------------------------------------ولكنه قطع---------------------------------------------- ولو نصب -------------------لجاز------------------ وقال الم تسال الربع القواء فينطق وهل تخبرنكك اليوم بيداء سملق	29	5306825013421140351	202	318.0	161	361	55.9556770324707	35	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037476-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1132	true	4408605560667156196	84	123	447	670	1569	300	قول الشاعر ساترك منزلي لبني تميم والحق بالحجاز فاستريحا وقال الاعشي وانشدناه يونس ثمت لا تجزوننني عند ذاكم ولكن سيجزيني الاله فيعقبا وهو ضعيف في الكلام وقال طرفة لنا هضبة لا ينزل الذل وسطها وياوي اليها المستجير فيعصما وكان	1132	1089908130813150424	Shamela0037476-ara1.ms29	false	-1016573402634190093	82	115	421	610	1549	300	قال الش-عر ساترك منزلي لبني تميم والحق بالحجاز فاستريحا وقال الاعشي و-------------ثمت لا تجزو-نني عند ذاكم ولكن سيجزيني الاله فيعقبا و-------------------قال طرفة لنا هضبة لا ينزل الذل وسطها وياوي اليها المستجير فيعصما وهذه	29	5306825013421140351	185	336.0	152	223	82.95964050292969	28	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037476-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1140	true	-4870440672091874429	25	250	128	1278	1504	300	وتقول لا تاكل السمك وتشرب اللبن فلو ادخلت الفاء هاهنا فسد المعني وان شءت جزمت في النهي في غير هذا الموضع ---------------------------------------------قال جرير فلا تشتم المولي وتبلغ اذانه فانك ان تفعل تسفه وتجهل ومنعك ان تجزم الاول لانه انما اراد ان يقول له لا تجمع بين اللبن والسمك ولا ينهاه ان ياكل السمك علي حدة ويشرب اللبن علي حدة فاذا جزم فكانه نهاه ان ياكل السمك علي كل حال او يشرب اللبن علي كل حال ومثل النصب في هذا الباب قول الحطيءة الم اك جاركم ويكون بيني وبينكم المودة والاخاء كانه قال لم اك هكذا ويكون بيني وبينكم و-------------------------قال دريد بن الصمة قتلت بعبد الله خير لداته ذءابا فلم افخر بذاك واجزعا وتقول -----------------------------------------------------------لا يسعني شء ويعجز عنك فانتصاب الفعل هاهنا من الوجه الذي انتصب به في الفاء الا ان الواو لا يكون موضعها في الكلام موضع الفاء وتقول اءتني واتيك اذا اردت ليكن اتيان منك وان اتيك تعني اتيان منك واتيان مني وان اردت الامر ادخلت اللام كما فعلت ذلك في الفاء حيث قلت اءتني فلاحدثك فتقول ولاتك ومن النصب في هذا الباب قول اللهتبارك وتعالي ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين وقد قرا بعضهم ويعلم الصابرين------- وقال اللهجل ثناءه ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وانتم تعلمون وان شءت جعلت وتكتموا علي النهي وان شءت جعلته علي الواو وقرء يا ليتنا ترد ولا تكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين------ فالرفع علي	1140	1089908130813150424	Shamela0037476-ara1.ms30	false	-4187533279664607566	13	182	59	928	1503	300	وتقول لا تاكل السمك وتشرب اللبن اي لا تجمع بينهما ولو جزم لنهاه عن الجمع والتفرقة ولو رفع لنهاه عن اكل السمك واوجب له شرب اللبن اي انت ممن يشرب اللبن قال جرير ولا تشتم المولي وتبلغ اذاته فانك ان تفعل تسفه وتجهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نهاه عن الفعلين وقا--------------------------------------------------------------ل الحطيءة الم اك جاركم وتكون بيني وبينكم المودة والاخاء هذا واجب في المعني فكان يجب ان لا ينصب لكن اللفظ لفظ الاستفهام وقال دريد بن الصمة قتلت بعبد الله خير لداته ذءابا فلم افخر بذاك واجزعا اراد اني لم افخر به وانا جزع انما فخرت به غير جزع ويقال في النفي لا يسعني شء ويعجز عنك اي مع عجزه عنك وتقول في الامر اي-----------------------------------------------------------------------------تني واتي------------------------ك و-----------------------------------ان اردت الامر ادخلت اللام-------------------------------------------- فتقول ولاتك وقال الله عز وجل--------------------------- ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين وقراه-ا بعضهم ويعلم الصابرين بالجزم وقال الله تعالي و--لا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وانتم تعلمون وان شءت جعلت وتكتموا علي العطف وقال الله تعالي------------- يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون قرء بالرفع والنصب فالرفع علي	30	5306825013421140351	522	811.5	415	1292	40.4024772644043	78	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037476-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1141	true	640090655709486935	44	155	219	744	1428	300	الاعشي فقلت ادعي وادعو ان اندي لصوت ان ينادي داعيان ومن النصب ايضا قوله للبس عباءة وتقر عيني احب الي من لبس الشفوف لما لم يستقم له ان يحمل وتقر عيني وهو فعل علي لبس وهو اسم لما ضممته الي الاسم وجعلت احب لهما ولم ترد قطعة لم يكن بد من اضمار ان وستري مثله مبينا وسمعنا من ينشد هذا البيت من العرب وهو ل-----------------------------------------------------------------------------كعب الغنوي وما انا للشء الذي ليس نافعي ويغضب منه صاحبي يقءول والرفع ايضا جاءز حسن كما قال قيس بن زهير بن جذيمة فلا يدعني قومي صريحا لحرة لءن كنت مقتولا ويسلم عامر و يغضب معطوف علي الشء ويجوز رفعه عل-----------------------ي ان يكون داخلا في صلة الذي	1141	1089908130813150424	Shamela0037476-ara1.ms30	false	-4187533279664607566	186	267	950	1344	1503	300	الاعشي فقلت ادعي وادعو ان اندي لصوت ان ينادي داعيان ومن النصب----- قوله للبس عباءة وتقر عيني احب الي من لبس الشفوف فقوله وتقر منصوب ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------اضمار ان كانه قال للبس وان تقر اي وقرة عيني وقال الاعشي لقد كان في حول ثواء ثويته تقضي لبانات ويسام ساءم علي من روي تقضي علي انه اسم كان وقال كعب الغنوي وما انا للشء الذي ليس نافعي ويغضب منه صاحبي بقءول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجوز في يغضب الرفع والنصب فالرفع علي ان يكون داخلا في صلة الذي	30	5306825013421140351	217	339.5	171	625	34.720001220703125	40	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0037476-ara1