id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017726-ara1.ms0483	true	-8912252258548226154	4	101	21	508	1495	300	فلم يجدا الا مناخ مطية -جافي بها زور نبيل وكلكل ومفحصها عنها الحصي بجرانها ومثني نواج لم يخنهن مفصل وسمر ظماء وا ترتهن بعد ما مضت هجعة من اخر الليل ذبل الشاهد في الابيات رفع وسمر ظماء وما قبلها منصوب بقوله فلم يجدا كانه قال فلم يجدا في هذا المكان الا مناخ مطية والا مفحص هذه المطية الحصي عنها بجرانها وكان ينبغي ان يقول والا سمرا ظماء ذبلا وانما يعني بالسمر الظماء الذبل بعر هذه المطية كانه قال وبها سمر ظماء وقال اخر------------------------------------------------------------------------- بادت وغير ايهن مع البلي الا رواكد جمرهن هباء---------------------------- ومشجج اما سواء قذال- فبدا	483	1089908130813150424	Shamela0035101-ara1.ms1175	false	500937940152451678	160	230	791	1129	1488	300	فلم يجدا الا مناخ مطية تجافي بها زور نبيل وكلك----------------------------------------------------ل وسمر ظماء وا-ترتهن بعد ما مضت هجعة من اخر الليل ذبل ---------------------------------------------------------------لان- معني لم يجدا-------------- الا مناخ مطية ثم مناخ مطية فحمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمر علي ذلك كما ان معني يطوف عليهم ولدان باكواب لهم اكواب فحمل الرفع علي المعني وكذلك قوله بادت وغير ايهن مع البلي الا رواكد لما كان معني الحديث بها رواكد حمل قوله ومشجج اما سواء قذاله فبدا	1175	7257809921163300060	191	269.0	148	590	32.37288284301758	36	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0035101-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0650	true	299029792368592145	246	275	1257	1406	1525	300	العرب من يرفع سلام- اذا اراد معني المباراة كما رفعوا حنان---- سمعنا بعض العرب يقول لرجل لا تكونن مني في شء الا سلام بسلام اي امري وامرك المباراة -المتاركة	650	1089908130813150424	Shamela0035101-ara1.ms0758	false	-6352289921823552462	164	194	801	956	1476	300	العرب من يرفع سلاما اذا اراد معني المباراة كما رفعوا حنان قال سمعنا بعض العرب يقول لرجل لا تكونن مني في شء الا سلام بسلام اي امري وامرك المباراة والمتاركة	758	7257809921163300060	149	281.5	120	155	96.12903594970703	26	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0035101-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0952	true	8355460852967742157	175	256	839	1223	1414	300	ومن----- قال ما اتاني القوم الا اباك لانه بمنزلة قوله اتاني القوم الا اباك فانه ينبغي له ان يقول ما فعلوه الا قليلا منهم وحدثني يونس ان ابا عمرو كان يقول الوجه ما اتاني القوم الا عبد الله ولو كان هذا بمنزلة----- اتاني القوم لما جاز ان تقول ما اتاني احد كما انه لا يجوز ان تقول اتاني احد ولكن المستثني في -ذا الموضع مبدل من الاسم الاول ولو كان من قبل الجماعة لما قلت ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم	952	1089908130813150424	Shamela0035101-ara1.ms0486	false	-6538379108261250180	37	120	186	579	1472	300	ومن قال اقول ما اتاني القوم الا اباك لانه بمنزلة قولي اتاني القوم الا اباك فانه ينبغي له ان يقول ما فعلوه الا قليل- منهم وحدثني يونس ان ابا عمرو كان يقول الوجه ما اتاني القوم الا عبد الله ولو كان هذا بمنزلة قوله اتاني القوم لما جاز ان يقول ما اتاني احد كما انه لا يجوز ان يقول اتاني احد ولكن المستثني في هذا الموضع -بدل من الاسم الاول ولو كان من قبل الجماعة لما قلت ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم	486	7257809921163300060	377	727.0	297	395	95.44303894042969	72	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0035101-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0952	true	8355460852967742157	175	216	839	1034	1414	300	ومن----- قال ما اتاني القوم الا اباك لانه بمنزلة قوله اتاني القوم الا اباك فانه ينبغي له ان يقول ما فعلوه الا قليلا منهم------- وحدثني يونس ان ابا عمرو كان يقول الوجه ما اتاني القوم الا عبد الله ولو كان هذا	952	1089908130813150424	Shamela0035101-ara1.ms0762	false	-9133529354631873868	257	300	1274	1478	1478	300	ومن قال اقول ما اتاني القوم الا اباك لانه بمنزلة قول- اتاني القوم الا اباك فانه ينبغي له ان يقول ما فعلوه الا قليل- منهم النساء وحدثني يونس ان ابا عمرو كان يقول الوجه ما اتاني القوم الا عبد الله ولو كان هذا-	762	7257809921163300060	190	355.0	151	207	91.78743743896484	36	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0035101-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0955	true	1670090917480361391	90	241	459	1187	1470	300	يكن غير ا-------------------لنصب كقولك ما اتاني القوم الا اباك لانه بمنزلة----- اتاني القوم -لا اباك والقول الذي ذهب اليه سيبويه هو الصحيح وشاهده القران والقياس فاما القران فقوله عز وجل ما فعلوه الا قليل من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم النساء فرفع وفعلوه يقع في الايجاب واما القياس فانه قد احاط العلم انا-------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قلنا ما اتاني احد فقد دخل فيه القوم وغيرهم فانما ذكرنا في بعض ما اشتمل عليه احد مما يستثني بعضه وقد احتج عليهم سيبويه ببعض ما ذكرناه وبان قال كان ينبغي لمن قال ذلك ان يقول ما اتاني احد الا قد قال ذاك الا زيد والصواب نصب زيد ما اتاني احد الا قد قال ذاك الا زيدا لانك لما قلت ما اتاني احد الا قد قال ذاك صار الكلام موجبا لما استثني من المنفي وكانه قال كلهم قالوا ذاك فاستثني زيدا من شء موجب في الحكم فنصب وانما ذكر هذا لانه الزم القاءل بما ذكر من جواز ما اتاني احد الا زيد	955	1089908130813150424	Shamela0035101-ara1.ms0486	false	-6538379108261250180	32	173	161	817	1472	300	يكن الا النصب قال سيبويه ومن قال اقول- ما اتاني القوم الا اباك لانه بمنزلة قولي اتاني القوم الا اباك فانه ينبغي له ان يقول--------------------------------------------------------------- ما فعلوه الا قليل منهم وحدثني يونس ان ابا عمرو كان يقول الوجه ما اتاني القوم الا عبد الله ولو كان هذا بمنزلة قوله اتاني القوم لما جاز ان يقول ما اتاني احد كما انه لا يجوز ان يقول اتاني احد ولكن المستثني في هذا الموضع بدل من الاسم الاول ولو كان من قبل الجماعة لما قلت ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم النور قال ابو عمر قوله ولو كان هذا من قبل الجماعة لما قلت ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم يعني ان قوما يقولون اذا اخرجت واحدا من جماعة او قليلا من كثير فهو نصب ان كان ما قبله نفيا او ايجابا وهذا خطا قال ابو عمر واذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ما اتاني احد الا زيد	486	7257809921163300060	130	145.5	99	1166	11.1492280960083	19	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0035101-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0956	true	-3123107275083880688	205	283	968	1354	1437	300	البدل من الضمير الذي في يقول و رايت بمعني علمت وانما دخل علي مبتدا وخبر وما كان من افعال الظن والعلم الذي يقع علي مفعولين فالمعتمد بالنفي والاثبات هو المفعول الثاني فصار كانه قال ما يقول ذاك احد فيما رايت الا زيد واحد بمنزلة الضمير الذي في يقول حين قلت ما رايت احدا يقول ذاك الا زيد وقوله في ليلة لا نري بها احدا يحكي علينا الا كواكبها الشاهد فيه انه ابدل كواكبها من الضمير في يحكي لان	956	1089908130813150424	Shamela0035101-ara1.ms0763	false	-4955982846189869075	265	296	1248	1394	1415	300	البدل من الضمير الذي في الصفة ل------------------------------------------ما كان الموصوف في المعني في نحو قول عدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ليلة لا نري بها احدا يحكي علينا الا كواكبها ف--------------ابدل-------- من الضمير الذي في صفة	763	7257809921163300060	99	118.0	75	386	25.647668838500977	19	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0035101-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0979	true	78266289498250301	255	300	1212	1442	1442	300	صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ----------------------------ومثل ذلك من الشعر قول لبيد بن ربيعة واذا اقرضت قرضا فاجزه انما يجزي الفتي غير ا------------------------------لجمل وقال ايضا-- لو كان غيري سليمي اليوم غيره وقع الحوادث الا الصارم الذكر كانه قال لو كان غيري غير الصارم الذكر-	979	1089908130813150424	Shamela0035101-ara1.ms0490	false	6802291761681443859	104	158	528	801	1578	300	صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب الفاتحة فجر غير كان عنده ايضا صفة ومثل ذلك ---------قول لبيد--------- واذا جوزيت قرضا فاجزه انما يجزي الفتي غير الجمل فغير صفة للفتي ومثله في الا في قول الشاعر لو كان غيري سليمي اليوم غيره وقع الحوادث الا الصارم الذكر كانه قال لو كان غيري غير الصارم الذكر	490	7257809921163300060	195	330.0	157	291	67.01030731201172	34	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0035101-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1140	true	-4870440672091874429	238	295	1216	1483	1504	300	يا ليتنا ترد ولا ت----كذب بايات ربنا ونكون من المءمنين فالرفع علي وجهين فاحدهما ان يشرك الاخر الاول والاخر علي قولك---------------------- دعني ولا اعود اي فاني ممن لا يعود وانما يسال- الترك وقد اوجب علي نفسه ان لا -عودة له البتة ترك او لم يترك ولم يرد ان يسال ان يجتمع له الترك وان لا يعود واما	1140	1089908130813150424	Shamela0035101-ara1.ms0541	false	-7194066177823176164	198	251	1013	1248	1491	300	يا ليتنا نرد ونحن لا نكذب بايات ربنا ونكون قال سيبويه وهو -------------------------------------------------علي قولك فانا لا نكذب كما تقول دعني ولا اعود اي فاني ممن لا يعود فانما يسالك الترك وقد اوجب علي نفسه ان لا يعود---------- ترك او لم يترك ولم يرد ان يسال ان يج-مع له الترك وان لا يعود وهذا	541	7257809921163300060	184	315.5	141	295	62.37288284301758	35	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0035101-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1143	true	-1591399090958052590	33	97	174	493	1517	300	ونحن لا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين ان رددنا والفعلان الاخران خبران غير متمنيين من اجلهما كذبهم ولم يكن يري التمني خبرا ورفعهما في مذهب ابي عمرو علي الوجه الاخر من وجهي الرفع الذي قال فيه سيبويه والاخر علي قوله---------------------- دعني ولا اعود اي فاني ممن لا يعود فانما يسال- الترك وقد اوجب علي نفسه ا--لا -عودة له البتة ترك او لم يترك	1143	1089908130813150424	Shamela0035101-ara1.ms0541	false	-7194066177823176164	201	239	1026	1198	1491	300	ونحن لا نكذب بايات ربنا ونكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال---- سيبويه وهو ---علي قولك فانا لا نكذب كما تقول دعني ولا اعود اي فاني ممن لا يعود فانما يسالك الترك وقد اوجب علي نفسه ان لا يعود---------- ترك او لم يترك	541	7257809921163300060	142	223.5	111	345	41.159420013427734	27	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0035101-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1149	true	4032651796555222299	261	300	1302	1499	1499	300	تبارك ما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس--------- ثم قالعز وجل ولا يامركم فجاءت منقطعة من الاول لانه اراد ولا يامركم الله---- وقد نصبها بعضهم علي قوله وما كان لبشر ان يامركم ان تتخذوا-	1149	1089908130813150424	Shamela0035101-ara1.ms0435	false	-407837576094625638	40	81	209	413	1522	300	تعالي ما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس ال عمران ثم قا------ل ولا يامركم فجاءت منقطعة من الاول لانه اراد ولا يامركم الله قال وقد نصبها بعضهم علي قوله -ما كان لبشر ان يامركم ان تتخذوا	435	7257809921163300060	187	338.0	150	211	88.62559509277344	32	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0035101-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1150	true	4587898054253348921	64	113	341	588	1457	300	امرها بالاشهاد لان تذكر--------------- ومن اجل ان تذكر------------------- فان قال انسان كيف جاز ان نقول ان تضل-------- ولم يعد هذا للضلال والالتباس فانما ذكر ان تضل لانه سبب الاذكار كما يقول الرجل اعددته ان يميل الحاءط فادعمه وهو لا يطلب باعداده ذلك ميل-- الحاءط ولكنه اخبر بعلة الدعم وسببه	1150	1089908130813150424	Shamela0035101-ara1.ms0394	false	9213789582146624599	55	108	276	552	1620	300	امر-- بالاشهاد لان تذكر احداهما الاخري ومن اجل ان تذكر احداهما الاخري قال فان قال انسان كيف جاز ان يقول ان تضل احداهما ولم يعد هذا للضلال والالتباس فانما ذكر ان تضل لانه سبب للاذكار كما تقو------ل اعددته ان يميل الحاءط فادعمه وهو لا يطلب ب-------ذلك ميلان الحاءط ولكنه اخبر بعلة الدعم وسببه	394	7257809921163300060	229	394.0	182	291	78.69416046142578	39	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0035101-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1172	true	-6460850460665871390	192	227	867	1026	1355	300	امية بن ابي الصلت ولكن من لا يلق امرا ينوبه بعدته ينزل به وهو اعزل فزعم انه انما جاز حيث اضمر الهاء واراد انه و لكنه كما قال الراعي- فلو ان حق اليوم منكم اقامة	1172	1089908130813150424	Shamela0035101-ara1.ms0274	false	8908114843171249213	253	275	1236	1333	1441	300	امية------------- ولكن من لا يلق امرا ينوبه بعدته ينزل به وهو اعزل-------------------------------------------------- كما جاء في قوله فلو ان حق اليوم منكم اقامة	274	7257809921163300060	88	140.0	67	160	55.0	19	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0035101-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1212	true	5126986056071398348	224	279	1117	1391	1490	300	قولهعز وجل واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه--------- فقال ما هاهنا بمنزلة الذي ودخلتها اللام كما دخلت علي ان حين قلت والله لءن فعلت لافعلن واللام التي في ما ---كهذه التي في ان واللام التي في الفعل كهذه التي في الفعل --هنا	1212	1089908130813150424	Shamela0035101-ara1.ms0439	false	-3897714574869944259	26	82	130	406	1460	300	قوله------ واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه ال عمران فقال ما هاهنا بمنزلة الذي ودخلتها اللام كما دخلت علي ان حين قلت------ لءن فعلت لافعلن فاللام التي في ما مثل هذه التي في ان واللام التي في الفعل كهذه التي في الفعل هاهنا	439	7257809921163300060	260	482.5	207	288	90.27777862548828	48	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0035101-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1235	true	2407884166656151378	62	135	308	661	1463	300	عن قوله عز وجل وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون ما مانعها ان تكون كقولك ما يدريك انه--- يفعل فقال لا يحسن ذلك في هذا الموضع انما قال وما يشعركم ثم ابتداء فاوجب فقال انها اذا جاءت لا يءمنون ولو قال وما يشعركم انها كان-------- عذرا لهم واهل الكوف-ة يقولون انها فقال الخليل هي بمنزلة قول العرب اءت السوق انك تشتري لنا شيءا اي لعلك فكانه قال لعلها اذا جاءت لا يءمنون	1235	1089908130813150424	Shamela0035101-ara1.ms0576	false	-3968245375543625651	26	102	139	502	1499	300	عن قوله عز وجل وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون ما م-نعها ان تكون كقولك ما يدريك انه لا يفعل فقال لا يحسن ذلك في هذا الموضع انما قال وما يشعركم ثم ابتدا- فاوجب فقال انها اذا جاءت لا يءمنون ولو قال وما يشعركم انها كان ذلك عنه عذرا لهم واهل المدينة يقولون انها فقال الخليل هي بمنزلة قول العرب اءت السوق انك تشتري لنا شيءا اي لعلك فكانه قال لعلها اذا جاءت لا يءمنون	576	7257809921163300060	348	663.5	275	365	95.34246826171875	68	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0035101-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1268	true	4608263638271338136	51	89	232	419	1436	300	كلمة تتكلم بها العرب في حال اليمين وليس كل العرب تتكلم بها وتقول لهنك لرجل صدق فهي--- ان ولكنهم ابدلوا الهاء مكان الالف كقولهم هرقت ولحقت هذه اللام ان كما لحقت ما حين قلت ان زيد- لما لينطلقن	1268	1089908130813150424	Shamela0035101-ara1.ms0768	false	7323091419894484950	81	119	410	599	1460	300	كلمة -تكلم بها العرب في حال اليمين وليس كل العرب يتكلم بها -تقول لهنك لرجل صدق يريدون ان ولكنهم ابدلوا الهاء مكان الالف لقولهم هرقت ولحقت هذه اللام ان كما لحقت ما حين قلت ان زيدا لما لينطلقن	768	7257809921163300060	181	337.0	143	191	94.76439666748047	32	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0035101-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1288	true	1984730384357058952	202	299	969	1451	1455	300	قال والخامسة ان غضب الله عليها فكانه قال انه غضب الله عليها -لا تخففها في الكلام ابدا وبعدها الاسماء الا وانت تريد الثقيلة مضمرا فيها الاسم فلو لم يريدوا ذلك لنصبوا كما ينصبون اذا اضطروا في الشعر بكان اذا خففوا يريدون معني كان ولم يريدوا الاضمار وذلك------------ قوله كان وريديه رشاء خلب وهذه الكاف انما هي مضافة الي ان فلما اضطروا الي التخفيف ولم تضمر لم تغير ذلك ان تنصب بها كما انك قد تحذف من الفعل فلا يتغير عن عمله ومثل ذلك قول الاعشي في فتية كسيوف الهند قد علموا ان هالك كل من يحفي وينتعل	1288	1089908130813150424	Shamela0035101-ara1.ms0967	false	-5484689675394786841	69	117	348	591	1482	300	قال والخامسة ان غضب الله فمعناه عنده---- انه غضب الله عليها ولا تخفف ف--ي الكلام ابدا وبعدها الاسماء الا وانت تريد الثقيلة علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضمار القصة فيها وكذلك قوله -ان الحمد لله رب العالمين يونس فيمن خفف وعلي هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول الاعشي-------------------- قد علموا ان هالك كل من يحفي وينتعل	967	7257809921163300060	171	249.0	133	495	34.54545593261719	28	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0035101-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1750	true	1874519606233534141	230	256	1263	1414	1654	300	ضربها الفحل ضرابا كالنكاح والقياس ضربا ولا يقولونه كما لا يقولون نكحا وهو القياس وقالوا دفعها دفعا كالقرع وذقطها ذقطا وه-------و النكاح ونحوه من باب المباضعة	1750	1089908130813150424	Shamela0035101-ara1.ms0357	false	-1163984650122747919	30	54	166	305	1551	300	ضربها الفحل ضرابا كالنكاح والقياس ضربا ولا يقولونه كما لا يقولون نكحا وهو القياس وقالوا -------------------ذقطها ذقطا كالقرع وهو النكاح ونحوه من باب المباضعة	357	7257809921163300060	130	242.0	107	158	82.27848052978516	21	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0035101-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1784	true	4857916637319950046	113	277	588	1428	1540	300	فتن الرجل وفتنته وحزن وحزنته ورجع ورجعته وزعم الخليل انك حيث قلت فتنته وحزنته لم ترد ان تقول جعلته حزينا وجعلته فاتنا كما انك حين قلت ادخلته ----وجعلته داخلا ولكنك اردت ان تقول جعلت فيه حزنا وفتنة فقلت فتنته كما قلت كحلته--- جعلت فيه كحلا ودهنته جعلت فيه دهنا قال ابو سعيد مذهب سيبويه ان افعلته الذي للنقل معناه جعلته فاعلا للفعل الذي كان له اي صيرته فاعلا وفعلته اي جعلت فيه ذلك الفعل فاذا قلت ادخلته اي جعلته داخلا واذا قلت ضربته اي جعلت فيه ضربا واذا قلت بنيته جعلت فيه بناء واذا قلت ابنيت زيدا الدار معناه جعلته بانيا لها وكذلك قالوا فتنت الرجل وافتنته فمن قال فتنته اراد جعلت فيه فتنة ومن قال افتنته اي جعلته فاتنا يقال فتن الرجل فهو فاتن ويسمي سيبويه النقل الذي قدمنا ذكره التغيير ولذلك قال في فتنته وكحلته وحزنته لم ------------------------ترد بفعلته هاهنا تغيير قوله حزن وفتن يعني نقله علي ما ذكرته لك ولو اردت ذلك لقلت احزنته وافتنته وفتن من فتنته كحزن من حزنته	1784	1089908130813150424	Shamela0035101-ara1.ms0453	false	9162234651144863005	78	152	408	782	1549	300	فتن الرجل وفتنته وحزن وحزنته قال-------- وزعم الخليل انك حيث قلت فتنته وحزنته لم ترد ان تقول جعلته حزينا وجعلته فاتنا كما انك حين قلت ادخلته اردت جعلته داخلا ولكنك اردت ان تقول جعلت فيه حزنا وفتنة فقلت فتنته كما قلت كحلته اي جعلت فيه كحلا ودهنته جعلت فيه دهنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجءت بفعلته علي حده ولم ترد بفعلته هاهنا تغيير قوله حزن وفتن-------------------------- ولو اردت ذلك لقلت احزنته وافتنته وفتن من فتنته كحزن من حزنته	453	7257809921163300060	339	387.0	272	871	38.920780181884766	63	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0035101-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1784	true	4857916637319950046	113	294	588	1514	1540	300	فتن الرجل وفتنته وحزن وحزنته ورجع ورجعته وزعم الخليل انك حيث قلت فتنته وحزنته لم ترد ان تقول جعلته حزينا وجعلته فاتنا كما انك حين قلت ادخلته ----وجعلته داخلا ولكنك اردت ان تقول جعلت فيه حزنا وفتنة فقلت فتنته كما قلت كحلته جعلت فيه كحلا ودهنته جعلت فيه دهنا قال ابو سعيد مذهب سيبويه ان افعلته الذي للنقل معناه جعلته فاعلا للفعل الذي كان له اي صيرته فاعلا وفعلته اي جعلت فيه ذلك الفعل فاذا قلت ادخلته اي جعلته داخلا واذا قلت ضربته اي جعلت فيه ضربا واذا قلت بنيته جعلت فيه بناء واذا قلت ابنيت زيدا الدار معناه جعلته بانيا لها وكذلك قالوا فتنت الرجل وافتنته فمن قال فتنته اراد جعلت فيه فتنة ومن قال افتنته اي جعلته فاتنا يقال فتن الرجل فهو فاتن ويسمي سيبويه النقل الذي قدمنا ذكره التغيير ولذلك قال في فتنته وكحلته وحزنته لم ترد بفعلته هاهنا تغيير قوله حزن وفتن يعني نقله علي ما ذكرته لك ولو اردت ذلك لقلت احزنته وافتنته وفتن من فتنته كحزن من حزنته ومث---له شتر الرجل وشترت عينه فاذا اردت تغيير شتر لم تقل الا اشترته كما تقول فزع وافزعته	1784	1089908130813150424	Shamela0035101-ara1.ms0547	false	-160586855299938473	21	91	108	456	1554	300	حزن الرجل وحزنته قال-------------------- وزعم الخليل انك حيث قلت -------حزنته لم ترد ان تقول جعلته حزينا -------------كما انك حيث قلت ادخلته اردت جعلته داخلا ولكنك اردت ان تقول جعلت فيه حزنا -----------------كما قلت كحلته جعلت فيه كحلا ودهنته جعلت فيه دهنا ولم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترد بفعلته هاهنا تغيير قوله حزن------------------------------- ولو اردت ذلك لقلت احزن------------------------------------ته ومثل ذلك شتر الرجل وشترت عينه فاذا اردت تغيير شتر الرجل قلت- اشترت -كما تقول فزع وافزعته	547	7257809921163300060	318	542.5	252	933	34.08360290527344	56	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0035101-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1787	true	-6171241763492253645	174	203	928	1066	1547	300	اراب كما قالوا الام اي صار صاحب ريبة كما قالوا الام اي استحق ان يلام واما رابني فتقول جعل في ريبة كما تقول قطعت النخل اي اوصلت اليه القطع	1787	1089908130813150424	Shamela0035101-ara1.ms0081	false	331202725175759410	125	154	643	781	1489	300	اراب كما قالوا الام اي صار صاحب ريبة كما قالوا الام اي استحق ان يلام واما رابني فيقول جعل في ريبة كما تقول قطعت النخل اي اوصلت اليه القطع	81	7257809921163300060	137	273.0	108	138	99.27536010742188	28	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0035101-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1809	true	-8390573988019477547	97	133	496	674	1606	300	واما ما كان يفعل منه مضموما فهو بمنزلة ما كان يفعل منه مفتوحا ولم يبنوه علي مثال يفعل لانه ليس في الكلام مفعل فلما لم يكن الي ذلك سبيل وكان مصيره الي احدي الحركتين الزموه اخفهما	1809	1089908130813150424	Shamela0035101-ara1.ms0389	false	296291906817380462	193	229	1020	1198	1532	300	واما ما كان يفعل منه مضموما فهو بمنزلة ما كان يفعل منه مفتوحا ولم يبنوه علي مثال يفعل لانه ليس في الكلام مفعل فلما لم يكن الي ذلك سبيل وكان مصيره الي احدي الحركتين الزموه اخفهما	389	7257809921163300060	178	356.0	142	178	100.0	36	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0035101-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1860	true	6253276880084927701	62	126	310	640	1497	300	تغلب فيه الراء قولك قارب و فارم وهذا طارد وكذلك جميع المستعلية اذا كانت الراء مكسورة بعد الالف التي تليها وذلك لان الراء لما كانت تقوي علي كسر الالف في فعال وفعال في الجر ------لما ذكرنا من التضعيف قويت علي هذه الالف اذ كنت انما---------------- تضع لسانك في موضع استعلاء ثم تنحدر وصارت المستعلية هاهن-------------------ا بمنزلتها في ------قفاف وتقول هذه ناقة فارق واينق مفاريق	1860	1089908130813150424	Shamela0035101-ara1.ms0184	false	-9010114482228402537	158	225	816	1174	1572	300	تغلب فيه الراء قولك قارب وغ-ارم و----طارد وكذلك جميع المستعلية اذا كانت الراء مكسورة بعد الالف التي تليها وذلك -ان الراء لما كانت تقوي علي كسر الالف في ف------عال في الجر وفعال لما ذكرنا من التضعيف قويت علي هذه الامالة و----انما قويت عليها لانك تضع لسانك في موضع استعلاء ثم ينحدر فصارت المستعلية هاهنا وجواز الامالة فيها بمنزلتها في صفاف وقفاف ولو قلت-- ناقة فارق وابل- مفاريق	184	7257809921163300060	294	505.0	237	377	77.98408508300781	47	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0035101-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1916	true	4703053045850138644	49	131	238	653	1485	300	الياء- اجود لانها لا تسقط في الوصل وذلك قولك هذا القاضي وهذا العمي وم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العرب من يحذف هذا في الوقف شبهوه بما ليس فيه الف ولام اذ كانت الياء تذهب------ في الوصل في التنوين لو لم تكن الالف واللام وفعلوا هذا لان الياء من الكسرة تستثقل كما تستثقل الياءات فقد اجتمع ال-امران ولم يحذف----وا في الوصل ف-----ي الالف واللام لانه لا يلحقه في الوصل ما يضطره الي الحذف---- كما لحقه وليست ف----يه الف ولام وهو التنوين لانه لا يلتقي ساكنان وكرهوا التحريك	1916	1089908130813150424	Shamela0035101-ara1.ms0807	false	-8176898784069241754	81	229	393	1100	1462	300	البيان اجود-------------- في الوقف وذلك قولك هذا القاضي وهذا العمي لانها ثابتة في الوصل يريد ان الياء مع الالف واللام تثبت ولا تحذف كما تحذف من اسم الفاعل اذا لم يكن فيه الالف واللام نحو هذا قاض فاعلم فالياء مع غير الالف واللام تحذف في الوصل فاذا حذفت في الوصل كان القياس ان تحذف في الوقف وهي اللغة التي هي اشيع وافشي فاذا دخلت الالف واللام فلا تحذف اللام في اللغة التي هي اكثر عند سيبويه واما قول من حذف في الوصل والوقف في المتعال فان الحجة في حذفها في الوقف ان سيبويه زعم ان من العرب من يحذف هذا في الوقف شبهوه بما ليس فيه الف ولام اذ كانت------ تذهب الياء في الوصل في التنوين لو لم --------------------------------------------------------------------------------تكن الف ولام واما حذفهم لها في الوصل فلم يكن ال------قياس لانه لم------------------ يضطر- الي --حذفه شء كما اضطر الي حذف ما لا الف ولام فيه التقاء الساكني-------------ن وكره-- التحريك	807	7257809921163300060	228	307.0	175	849	26.85512351989746	36	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0035101-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1927	true	251583122412965584	158	268	804	1379	1553	300	تكسر اذا كان قبلها ياء او كسرة لانها خ------------------فية وهي من حروف الزي-----------------------------ادة وهي من موضع الالف وهي اشبه الحروف بالياء فكما امالوا الالف في مواضع استخفافا كذلك كسروا هذه الهاء وقلبوا الواو ياء لانها لا تثبت واوا ساكنة وقبلها كسرة فالكسرة ها هنا كالامالة في الالف لكسرة ما قبلها وما بعدها قال ابو سعيد اعلم ان هاء الضمير اصلها الضم ولا يجوز كسرها الا ان يكون قبلها او ياء ساكنة فانه يجوز في هذه الحال كسرها للياء والكسرة ويجوز ضمها علي الاصل وكان ابن شهاب الزهري يضمها في جميع القران وهو مدني حجازي ولذلك قال سيبويه----------------------------------- واهل الحجاز يقولون مررت بهو قبل ولديهو مال ويقرءون فخسفنا بهو وبدارهو الارض	1927	1089908130813150424	Shamela0035101-ara1.ms0025	false	-5356263541456203362	166	240	858	1244	1572	300	تكسر اذا كان قبلها ياء او كسرة لانها خفية كما ان الياء خفية وهي من حروف الزيادة كما ان الياء من حروف الزيادة وهي من موضع الالف وهي اشبه الحروف بالياء فكما امالوا الالف في مواضع استخفافا كذلك كسروا هذه الهاء وقلبوا الواو ياء لانه- لا تثبت واو- ساكنة وقبلها ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرة و-------------------------------------------------------------------------------ذلك قولك مررت بهي قبل ولديهي مال ومررت بدارهي قبل واهل الحجاز يقولون مررت بهو قبل ولديهو مال ويقرءون فخسفنا بهو وبدارهو الارض	25	7257809921163300060	296	526.5	240	657	45.05327224731445	49	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0035101-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1942	true	4129687184310301269	21	47	103	230	1571	300	لا يبعد الله اصحابا تركتهم لم ادر بعد غداة البين ما صنع يريد صنعوا وقال لو ساوفتنا بسوف من تحيتها سوف العيوف لراح الركب قد قنع	1942	1089908130813150424	Shamela0035101-ara1.ms0032	false	8734218398781062209	271	295	1370	1486	1514	300	لا يبعد الله اصحابا تركتهم لم ادر بعد غداة الامس ما صنع----------- وقال لو ساوفتنا بسوف من تحيتها سوف العيوف لراح الركب قد قنع	32	7257809921163300060	113	217.5	89	127	88.97637939453125	23	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0035101-ara1