id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017726-ara1.ms0848	true	-44392263726171282	43	76	221	385	1448	300	وقال الانصاري وكفي بنا فضلا علي من غيرنا حب النبي محمد ايانا فوصف من بغير وجره علي موضع -------------------------من وقال الفرزدق في مثله اني واياك اذ حلت بارحلنا كمن بواديه بعد المحل ممطور	848	1089908130813150424	Shamela0023634-ara1.ms139	false	3372737187743458983	74	109	382	561	1507	300	كقول الشاعر ف--كفي بنا فضلا علي من غيرنا حب النبي محمد ايانا وترفع غير اذا جعلت صلة باضمار هو وتخفض علي الاتباع لمن وقال الفرزدق-------- اني واياك ان بلغن ارحلنا كمن بواديه بعد المحل ممطور	139	3079831513171748131	116	185.5	93	189	61.37565994262695	18	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0023634-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0892	true	4260472258212322208	175	211	870	1042	1494	300	بعض النحويين انه يذهب الي انها------------- ويك بمعني ويلك-------------- وجعل ان مفتوحة بفعل مضمر كانه قال ويلك اعلم ان الله وانكر الفراء هذا وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا تري انه لا يجوز في الابتداء-------- يا هذا انك قاءم وقد	892	1089908130813150424	Shamela0023634-ara1.ms475	false	2353246554624223475	92	160	441	768	1436	300	بعض النحويين--------- الي انهما كلمتان يريد ويك انه اراد ويلك فحذف اللام وجعل ان مفتوحة بفعل مضمر كانه قال ويلك اعلم انه وراء البيت فاضمر اعلم ولم نجد العرب تعمل الظن والعلم باضمار مضمر في ان وذلك انه يبطل اذا كان بين الكلمتين او في اخر 141 ب الكلمة فلما اضمره جري مجري الترك الا تري انه لا يجوز في الابتداء ان تقول يا هذا انك قاءم ولا	475	3079831513171748131	125	179.5	96	336	37.2023811340332	24	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0023634-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1007	true	2912669309273647730	56	99	323	530	1549	300	امرء القيس خليلي مرا بي علي ام جندب نقض- لبانات الفءاد المعذب ثم قال الم تر اني كلما جءت طارقا وجدت بها طيبا وان لم تطيب ويروي الم تر-----ياني والشاهد في الاول وقال------------------- اخر خليلي قوما في عطالة فانظرا انارا تري من نحو	1007	1089908130813150424	Shamela0023634-ara1.ms590	false	-628073410925271054	253	300	1317	1542	1542	300	امرء القيس خليلي مرا بي علي ام جندب نقضي لبانات الفءاد المعذب ثم قال الم تر اني كلما جءت طارقا وجدت بها طيبا وان لم تطيب -فقال الم تر فرجع الي -الواحد ----واول كلامه اثنان قال وانشدني اخر خليلي قوما في عطالة فانظرا انارا تري من نحو-	590	3079831513171748131	188	318.0	147	232	81.03448486328125	36	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0023634-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1040	true	2491142336566389835	87	152	440	781	1507	300	بانا لم نجد----- حرفا ظاهرا خفض فلو كانت لولا مما يخفض لاوشك- ان تري ذلك في الشعر لان الشعر الذي ياتي بالمستجاز قال وانما دعاهم الي ان يقولوا لولاك في موضع الرفع لانهم يجدون المكني يستوي لفظه في الخفض والنصب فيقال ضربتك ومررت بك ويجدونه يستوي ايضا في الرفع والخفض والنصب فيقال ضربنا ومر بنا فيكون النصب والخفض ب--نون ثم يقال قمنا وفعلنا فيكون الرفع	1040	1089908130813150424	Shamela0023634-ara1.ms332	false	3364380131290441944	238	300	1210	1541	1541	300	-انا لم نجد فيها حرفا ظاهرا خفض فلو كان------ مما يخفض لاوشكت ان تري ذلك في الشعر فانه----- الذي ياتي بالمستجاز---- وانما دعاهم الي ان يقولوا لولاك في موضع الرفع لانهم يجدون المكني يستوي لفظه في الخفض والنصب فيقال ضربتك ومررت بك ويجدونه يستوي ايضا في الرفع والنصب والخفض فيقال ضربنا ومر-ينا فيكون الخفض والنصب بالنون ثم يقال قمنا ففعلنا فيكون الرفع-	332	3079831513171748131	307	544.5	247	349	87.96561431884766	50	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0023634-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1200	true	-7560294329812262710	58	121	324	616	1535	300	هل لك في خير تقوم بنا الي المسجد فنصلي ولو قلت ان تقوم الي المسجد كان صوابا ومثله مما فسر ما قبله علي الوجهين قولهعز وجل فلينظر الانسان الي طعامه انا وانا فمن قال انا هاهنا فهو الذي يدخل ان في تقوم لان ان وما بعدها بمنزلة اسم يكون بدلا من الاسم الذي قبله ومن قال انا فهو الذي يلغي ان من تقوم	1200	1089908130813150424	Shamela0023634-ara1.ms631	false	7017990203944029133	234	284	1208	1435	1509	300	هل لك في خير تقوم بنا الي المسجد فنصلي وان قلت ان تقوم الي المسجد كان صوابا ومثله مما فسر ما قبله علي --وجهين قوله------ فلينظر الانسان الي طعامه انا وانا فمن قال انا هاهنا فهو الذي يدخل ان في يقوم--------------------------------------------------------- ومن قال انا فهو الذي يلقي ان من تقوم	631	3079831513171748131	223	411.0	173	292	76.36986541748047	45	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0023634-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1210	true	4844926726089253117	136	220	708	1189	1590	300	حتي اذا جاءها وفتحت ابوابها اي جاءوها وقد فتحت ابوابها اي وهذه حالها وحذفوا جاءوها الثانية لتكرير اللفظ وانه غير مشكل وتقدير الاخري فلما اسلما وتله للجبين بمعني استسلما وتله صرعه سعد باتباع امر الله وبشره اللهعز وجلبنبوة ولده ونحو ذلك مما يليق بقصته والفراء يجعل الواو زاءدة ويقدر حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها والواو زاءدة في الاخري وتله للجبين ناديناه والواو فيه زاءدة واستشهد في زيادة الواو بقوله حتي اذا قملت بطونكم ورايتم ابناءكم شبوا وقلبتم ظهر المجن لنا ان اللءيم العاجز الخب	1210	1089908130813150424	Shamela0023634-ara1.ms135	false	6298672905681986207	228	254	1142	1283	1524	300	حتي اذا جاءها وفتحت ابوا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها وفي موضع اخر فتحت وقال الشاعر حتي -----------------------------------------------------------اذا قملت بطونكم ورايتم ابناءكم شبوا وقلبتم ظهر المجن لنا ان اللءيم العاجز الخب	135	3079831513171748131	113	198.0	92	481	23.49272346496582	18	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0023634-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1221	true	6180890413177743894	106	206	564	1109	1616	300	وان انت تفعل فللفاعلي ن انت المجيزين تلك الغمارا ومعناه فان تفعل انت تفعل واما الفراء واصحابه فلا يقدرون فعلا قبل الاسم المرفوع ويجعلون الاسم المرفوع والمنصوب مستحسنا في ان خاصة لقوتها لانها الاسم المرفوع الحرف الاصلي في المجازاة فالمرفوع ما ذكرناه والمنصوب قولك وان اخاك ضربت ظلمت وقد اختلف الكساءي والفراء في جواب الجزاء اذا لم يكن بالفاء هل يجوز تقديم الاسم فيه علي الفعل فاجمعا انه لا يجوز ذلك في الاسم المرفوع واختلفا في المنصوب واجازه الكساءي ولم يجزه الفراء وذلك قولك ان عبد الله يقم يقم ابوه -لا يجوز عندهما في الجواب ابوه يقم فان قلت ان	1221	1089908130813150424	Shamela0023634-ara1.ms230	false	-2232568537552226106	87	130	445	655	1527	300	فان انت تفعل فللفاعلي ن انت المجيزين تلك الغمارا ومن فرق بين الجزاء وما جزم بمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوع او ----------منصوب لم يفرق بين----------------------------------------- جواب الجزاء وبين ما ينصب بتقدمة----------------------------------------------------------------------------------- المنصوب او المرفوع تقول------------------------- ان عبد الله يقم يقم ابوه ولا يجوز ا-----------------بوه يقم---- ولا ان	230	3079831513171748131	135	133.0	105	546	24.72527503967285	20	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0023634-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1257	true	9159559376659687870	135	177	663	874	1507	300	ذلك وكثر استعمالهم اياها حتي صارت بمنزلة حقا و حقا عندهم بمنزلة قسم واستدل علي ذلك بما ذكر عن العرب من قولهم لا جرم لاتينك لا جرم لقد احسنت قال كذلك فسرها المفسرون بمعني الحق قال واصله---- جرمت اي كسبت الذنب وجرمته	1257	1089908130813150424	Shamela0023634-ara1.ms285	false	2974112541012580038	0	32	0	165	1500	300	ذلك وكثر استعمالهم اياها حتي صارت بمنزلة حقا الا تري ا--------------------------------------ن العرب --تقول-- لا جرم لاتينك لا جرم -قد احسنت و---كذلك فسرها المفسرون بمعني الحق---- واصلها من جرمت اي كسبت الذنب وجرمته	285	3079831513171748131	150	251.0	121	215	69.76744079589844	25	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0023634-ara1