id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017726-ara1.ms1086	false	7556436088267447455	128	274	617	1350	1467	300	فيكون ذا بمنزلة الذي ويكون ما----------------------------------------- حرف الاستفهام واجراءهم اياه مع ما بمنزلة اسم واحد قال سيبويه اما اجراءهم ذا بمنزلة الذي فهو قولهم ماذا رايت فتقول متاع حسن قال لبيد الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل واما اجراءهم اياه مع ما بمنزلة اسم واحد فهو قولك ماذا رايت فتقول خيرا كانك قلت ما رايت فقال خيرا ومثل ذلك قولهم ماذا تري فتقول خيرا وقال تعالي ماذا انزل ربكم قالوا خيرا فلو كان- ذا لغوا لما قالت العرب عما ذا تسال ولقالوا عم ذا تسال ولكنهم جعلوا ما وذا اسما واحدا كما جعلوا ما وان حرفا واحدا حين قالوا انما ومثل ذلك كانما وحيثما في الجزاء ولو كان ذا بمنزلة الذي في هذا الموضع البتة لكان ال----وجه في ماذا رايت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا اراد الجواب ان يقول خير وقا----------------------------------------ل الشاعر وسمعنا بعض العرب يقوله------- دعي ماذا علمت ساتقيه ولكن بالمغيب نبء-------------------------يني ف الذي لا	1086	1089908130813150424	Shamela0022371-ara1.ms031	true	9010956391993300808	2	107	10	508	1481	300	فيكون ذا بمنزلة الذي ويكون ماذا اسما واحدا ان شءت بمنزلة ما كما قال ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا انزل ربكم قالوا خيرا فلو كانت ذا بمنزلة الذي ---------------------لقالوا خير و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكان الرفع وجه الكلام وقد يجوز فيه النصب لانه لو قال ما الذي قلت فقلت خيرا اي قلت خيرا لجاز ولو قلت ما قلت فقلت خير اي الذي قلت خير لجاز غير انه ليس علي اللفظ الاول كما يقول بعض العرب اذا قيل له كيف اصبحت قال صالح اي انا صالح ويدلك علي ان ماذا اسم واحد قول الشاعر من الوافر وهو الشاهد الثلاثون دعي ماذا علمت ساتقيه ولكن بالمغيب نبءيني فلو كانت ذا ها هنا بمعني-- الذي لم	31	-1174477906116424304	147	-21.5	117	1007	14.59781551361084	21	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0022371-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1189	false	-3789403878833522064	145	168	705	816	1509	300	ومن يغترب عن قومه لا يزل يري مصارع مظلوم مجرا ومسح-------------------------------------------------------با وتدفن منه الصالحات وان يسء يكن ما اساء النار في راس كبكبا	1189	1089908130813150424	Shamela0022371-ara1.ms035	true	3217324172693775812	50	86	274	440	1513	300	ومن يغترب عن قومه لا يزل يري مصارع مظلوم مجرا ومسحبا ومن يغترب عن قومه لا يجد له علي من له رهط حواليه مغضبا وتدفن منه المحسنات وان يسء يكن ما اساء النار في راس كبكبا	35	-1174477906116424304	107	207.0	84	166	64.45783233642578	21	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0022371-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1132	false	4408605560667156196	81	123	430	670	1569	300	في الشعر اضطرارا قول الشاعر-------------------------------------- ساترك منزلي لبني تميم والحق بالحجاز فاستريحا وقال الاعشي وانشدناه يونس ثمت لا تجزوننني عند ذاكم ولكن سيجزيني الاله فيعقبا وهو ضعيف في الكلام و----قال طرفة لن------------------------------------------ا هضبة لا ينزل الذل وسطها وياوي اليها المستجير فيعصما وكان ----	1132	1089908130813150424	Shamela0022371-ara1.ms037	true	-30433338583191418	192	238	942	1198	1467	300	في الشعر قا--------ل الشاعر من الوافر وهو الشاهد الثاني والاربعون ساترك منزلي لبني تميم والحق بالحجاز فاستريحا وهذا لا يكاد يعرف وهو---------------------------------------------------------------- في الشعر جاءز وقال طرفة من الطويل وهو الشاهد الثالث والاربعون 31ب لها هضبة لا يدخل الذل وسطها وياوي اليها المستجير فيعصما واعلم ان	37	-1174477906116424304	135	207.0	109	328	41.15853500366211	20	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0022371-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1102	false	-1257257528678894735	18	55	90	263	1495	300	مضمرة قال الشاعر----------------------------- محمد تفد نفسك كل نفس اذا ما خفت من امر تبالا وانما يريد لتفد نفسك----- وقال متمم بن نويرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي مثل اصحاب البعوضة فاخمشي لك الويل حر الوجه او يبك من بكي اراد ليبك	1102	1089908130813150424	Shamela0022371-ara1.ms042	true	3314954527340794846	169	236	868	1204	1529	300	مضمرة قال الشاعر من الوافر وهو الشاهد الخمسون محمد تفد نفسك كل نفس اذا ما خفت من شء- تبال------ا يريد لتفد وهذا قبيح وقال تق الله امرء فعل كذا وكذا ومعناه ليتق الله فاللفظ يجء كثيرا مخالفا للمعني وهذا يدل عليه قال الشاعر في ضمير اللام من الطويل وهو الشاهد الحادي والخمسون علي مثل اصحاب البعوضة فاخمشي لك الويل حر الوجه او يبك من بكي يريد ليبك	42	-1174477906116424304	146	234.5	111	343	42.56559753417969	29	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0022371-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1228	false	8192000654177887544	5	81	25	391	1463	300	باية تقدمون الخيل شعثا كان علي سنابكها مداما وقال زيد بن عمرو بن الصعق----------------- الا من مبلغ عني تميما باية ما تحبون الطعاما ف ما لغو ومما يضاف ايضا الي الفعل قوله لا افعل بذي تسلم ولا افعل بذي تسلمان ولا افعل بذي تسلمون المعني لا افعل بسلامتك و ذو مضافة الي الفعل كاضافة ما قبله كانه قال لا افعل بذي سلامتك ف ذو هاهنا الامر الذي يسلمك وصاحب سلامتك ول-ا يضاف الي الفعل غير هذا	1228	1089908130813150424	Shamela0022371-ara1.ms049	true	5263285764924485041	19	69	95	356	1455	300	باية تقدمون الخيل زورا كان علي سنابكها مداما وقالوا من الوافر وهو الشاهد التاسع والستون الا من مبلغ عني تميما باية ما تحبون الطعاما فاض-------------اف اي-ة الي الفعل -وقالوا اذهب بذي تسلم وبذي --------تسلمان فقوله ذي--------------------------------------- مضاف- الي تسلم---------------- كانه قال اذهب ---بذي سلام-----------------------------------------تك وليس يضاف الي الفعل غير هذا	49	-1174477906116424304	188	275.5	146	384	48.95833206176758	28	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0022371-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1239	false	6890485817506992685	134	225	623	1060	1415	300	فذوقوه وان للكافرين عذاب النار وذلك لانها شركت ذلك فيما حمل عليه ك-----------------------------------------------------انه قال-------------- الامر ذلك -----------------------------------------------------------------------------------وان الله ولو جاءت مبتداة لجازت بذلك علي ذلك قوله عز وجل ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله فمن ليس محمولا علي ما حمل عليه ذلك فكذلك يجوز ان تكون ان منقطعة من ذلك قول الاحوص عودت قومي اذا ما الضيف نبهني عقر العشار علي عسري وايساري اني اذا خفيت نار لمرملة الفي بارفع تل رافعا ناري ذاك واني علي جاري لذو حدب احنو عليه بما يحني علي الجار	1239	1089908130813150424	Shamela0022371-ara1.ms184	true	-3316749365973802303	191	266	1038	1411	1580	300	فذوقوه وان للكافرين عذاب النار وقال ذالكم فذوقوه 124 ء وان للكافرين كانه جعل ذلك م خبرا لمبتدا او مبتدا اضمر خبره حتي كانه قال ذلكم الامر او الامر ذلك م ثم قال وان للكافرين عذاب النار اي الامر ذلك م وهذا فلذلك انفتحت ان ومثل ذلك قوله وان الله موهن كيد الكافرين واما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول الشاعر من البسيط وهو الشاهد------------ العشرون بعد المءتين----------------------------------------------------- ذاك واني علي جاري لذو حدب احنو عليه كما يحني علي الجار	184	-1174477906116424304	134	127.0	101	587	22.827938079833984	22	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0022371-ara1