id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017726-ara1.ms0205	true	8914815894111598153	83	107	420	526	1497	300	وقول الاخ-ر سالتاني الطلاق ان راتاني قل ما لي قد جءتما-- بنكر ويكان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر	205	1089908130813150424	Shamela0012024-ara1.ms301	false	-4815965900169969947	277	300	1458	1565	1565	300	وقول الشاعر سالتاني الطلاق ان راتاني قل ما-لي قد جءتماني بنكر ويكان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر-	301	6664928499161653608	102	184.5	80	109	93.5779800415039	22	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0215	true	-1073740409623866636	0	32	0	151	1571	300	لما رات ساتيدما استعبرت لله در اليوم من لامها اراد لله در من لامها اليوم وقالت امراة من العرب----------------------------------------- هما اخوا في الحرب من لا اخا له اذا خاف يوما نبوة فدعاهما	215	1089908130813150424	Shamela0012024-ara1.ms061	false	-7028418886104319234	180	217	937	1128	1542	300	لما رات ساتيدما استعبرت لله در اليوم-من لامها وكقوله1 وكرار خلف المحجرينجواده اذا لم يحام دون انثي حليلها وكقول عبعبة بن2 قيس بن ثعلبة هما اخوا في الحرب من لا اخا له اذا خاف يوما نبوة فدعاهما	61	6664928499161653608	107	168.0	84	192	55.72916793823242	22	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0223	true	-455036663573141856	63	109	346	568	1594	300	وكان مجني دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كاعبان ومعصر فحذف الهاء من ثلاثة وكان ينبغي ان يقو---------ل ثلاثة شخوص من قبل ان الشخص مذكر ولكنه ذهب به مذهب النسوة لانهن كن ثلاث نسوة وقال اخر وان كلابا هذه عشر ابطن وانت برء من قباءلها العشر	223	1089908130813150424	Shamela0012024-ara1.ms375	false	-8868332651198864551	10	46	54	242	1617	300	وكان مجني دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كاعبان ومعصر فبقوله كاعبان ومعصر وترجح التانيث لولا ذلك لقال ثلاثة شخوص ل------ان الشخص مذكر ومثله قول ال-------------------------------------اخر وان كلابا هذه عشر ابطن وانت برء من قباءلها العشر	375	6664928499161653608	140	218.5	108	231	60.60606002807617	26	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0324	true	-2653094073133089275	26	70	133	332	1506	300	قول العرب اني مما ان اصنع- اي من الامر ان اصنع فجعل ما وحدها في موضع الامر- ولم يصلها بشء وتقدير الكلام اني من الامر صنعي كذا وكذا- فالياء اسم ان و صنعي مبتدا و من الامر خبر صنعي والجملة في موضع -----خبر ان	324	1089908130813150424	Shamela0012024-ara1.ms230	false	-4949338624176106350	154	197	791	996	1532	300	قول العرب اني مما ان اصنع5 اي من الامر ان اصنع فجعل ما وحدها في موضع الامر6 ولم يصلها بشء وتقدير الكلام اني من الامر صنعي كذا وكذا7 فالياء اسم ان وص-نعي مبتدا و-من الامر خبر صنعي والجملة في موضع رفع8 خبر ان	230	6664928499161653608	196	362.0	154	207	94.68598937988281	39	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0404	true	3432721280311176258	232	257	1205	1325	1527	300	قال لو قلت هذا ضروب رءوس الرجال وسوق الابل علي وضروب سوق الابل جاز كما تقول هذا ضارب زيد وعمرا تضمر وضارب عمرا ومثل هذا	404	1089908130813150424	Shamela0012024-ara1.ms211	false	8004393078701023278	72	95	395	505	1574	300	قال لو قلت هذا ضروب رءوس الرجال وسوق الابل علي ض-روب سوق الابل جاز كما تقول---- ضارب زيد وعمرا تضمر وضارب عمرا----- هذا	211	6664928499161653608	109	201.5	86	120	90.83333587646484	22	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0406	true	-4738412332153885655	148	207	736	1024	1479	300	ساعدة بن جءية حتي شاها كليل موهنا عمل باتت طرابا وبات الليل لم ينم فعدي كليل الي موهن فق--------------------ال النحويون هذا غلط من سيبويه بين وذلك ان الكليل هو البرق ومعناه البرق الضعيف وكذا رجل كليل اذا كان ضعيفا وفعله لا يتعدي كقولك كل يكل ولا تقول كل زيد عمرا و الموهن الساعة من الليل فهو ينتصب علي الظرف	406	1089908130813150424	Shamela0012024-ara1.ms211	false	8004393078701023278	188	232	1004	1231	1574	300	ساعدة بن جوية حتي شاها كليل موهنا عمل باتت طرابا وبات ا-ليل لم ينم قال ابو الحجاج يوسف بن سليمان الشنتمري1 قال النحويون هذا غلط من سيبويه---- وذلك ان الكليل هو ال-------------برق الضعيف---------------------------- وفعله لا يتعدي و-----------------------------------الموهن الساعة من الليل فهو منتصب علي الظرف	211	6664928499161653608	183	314.0	146	308	59.415584564208984	32	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0406	true	-4738412332153885655	92	146	462	726	1479	300	فعل قوله -------حذر امورا لا تضير وامن ما ليس منجيه- من الاقدار فنصب امورا بحذر قال النحويون هذا بيت لا يصح عن العرب ورووا عن ابي عثمان المازني عن اللاحقي عن الاخفش انه قال سالني سيبويه عن شاهد في تعدي حذر فعملت له هذا البيت ويروي-------------- ايضا ان البيت لابن المقفع- واما الشاهد في	406	1089908130813150424	Shamela0012024-ara1.ms212	false	-2929287571016288282	68	108	354	556	1531	300	فعل قول الشاعر2 حذر امورا لا تضير وامن ما ليس منجيه3 من الاقدار4 وروي عن--------------------------------------------------------------- المازني ان اللاحقي --------------قال سالني سيبويه عن شاهد في تعدي فعل فعملت له هذا البيت وينسب مثل هذا القول ايضا الي ------ابن المقفع5 والاختل--اف في	212	6664928499161653608	153	229.5	121	287	53.31010437011719	24	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0407	true	-6303634841923677044	26	113	148	586	1494	300	سيبويه قال لانه جاء ---------علي وزن الفعل فاشبه ان يكون جاريا مجراه وليس بكثير قال سيبويه ويقال انه لمنحار بواءكها يعني سمانها واقناها الواحد باءك ومنحار مفعال وقد ذكرناه قال وفعل اقل من فعيل بكثير يعني ان اسم الفاعل علي فعيل اكثر منه علي فعل وقد ذكرنا مذهبه ومذهب من يخالفه في تعدي فعيل وفعل قال واجروه حين بنوه ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجمع يعني فعولا كما كان اجري في الواحد ليكون كفواعل حين اجري مجري مثل فاعل من ذلك قول طرفة ثم زادوا انهم في قومهم غفر ذنبهم غير فجر	407	1089908130813150424	Shamela0012024-ara1.ms212	false	-2929287571016288282	180	245	932	1262	1531	300	سيبويه في اعمال فعل وقال انه علي وزن الفعل فاشبه ان يكون جاريا مجراه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما سوي المفرد مثله جعل في الحكم والشروط فاسمع وامتثل ولم يجز اعمال منعوت ولا مصغر2 الا الكساءي ذو الولا ما سوي المفرد المثني والمجموع يحكم لهما في الاعمال بما حكم للمفرد ويشترط لهما ما اشترط له ومن اعمال الجمع----------------------------------------------------------------------------- قول طرفة ثم زادوا انهم في قومهم غفر ذنبهم غير فخر	212	6664928499161653608	104	-46.0	81	652	15.950920104980469	18	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0492	true	4747491976337779421	127	153	614	749	1503	300	المرار الاسدي انا ابن التارك البكري بشر عليه الطير ترقبه وقوعا فجعل بشرا عطف بيان من البكري واجراه عليه ولا يصح- ان يكون بدلا لان البدل	492	1089908130813150424	Shamela0012024-ara1.ms253	false	2984686809002485538	208	230	1098	1210	1563	300	الشاعر------- انا ابن التارك البكري بشر عليه الطير ترقبه وقوعا فان- بشرا عطف علي الب----كري------------ ولا يجوز ان يكون بدلا لان البدل	253	6664928499161653608	97	163.5	76	136	71.32353210449219	17	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0506	true	-1730295636693886172	121	145	623	738	1524	300	بن شاس الكني الي قومي السلام رسالة باية ما كانوا ضعافا ولا عزلا ولا سيءي زي اذا ما تلبسوا الي حاجة يوما مخيسة بزلا	506	1089908130813150424	Shamela0012024-ara1.ms218	false	-240948624435254117	182	206	998	1112	1624	300	بن شاس الكني الي قومي السلام رسالة باية ما كانوا ضعافا ولا عزلا ولا سيءي زي اذا ما تلبسوا الي حاجة يوما مخ-سة نزلا	218	6664928499161653608	113	220.0	89	115	98.26087188720703	22	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0542	true	4350525338109284683	135	258	678	1368	1582	300	في كلام العرب واشعارها بالرواية الصحيحة وجها اخر وهو انهم اذا سموا بجمع فيه واو ونون فقد يلزمون الواو علي كل حال ويفتحون النون ولا يحذفونها في الاضافة وكانهم حكوا لفظ الجمع المرفوع في حال التسمية والزموه طريقة واحدة قال الشاعر ولها بالماطرون اذا اكل النمل الذي جمعا خلفة حتي اذا ارتبعت ذك-ت من جلق بيعا وقفت للبدر ترقبه فاذا بالبدر قد طلعا ففتح- نون الماطرون واثبت الواو وهو في موضع جر---- والعرب تقول الياسمون في حال الرفع والنصب والجر- ويقولون ياسمون البر فيثبتون النون مع الاضافة ويفتحونها ومنهم من يرويه بالماطرون ويعرب نون الياسمون- ويجري ذلك مجري الزيتون وهو الاجود والدليل علي ذلك قول الشاعر في ابيات تروي لابي دهبل ولعبد الرحمن بن حسان اولها طال ليلي وبت كالمحزون- واعترتني الهموم بالماطرون	542	1089908130813150424	Shamela0012024-ara1.ms012	false	-2494121526080202382	169	250	914	1391	1666	300	في كلام العرب واشعارها بالرواية الصحيحة ثم قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------كانهم حكوا لفظ الجمع المرفوع في حال التسمية والزموه طريقة واحدة وانشد----- ولها بالماطرون اذا اكل النمل الذي جمعا خلفة حتي اذا ارتبعت ذكرت من جلق بي-------------------------------------عا ففتح1 نون الماطرون واثبت الواو وهو في موضع جر قال والعرب تقول الياسمون في حال الرفع والنصب والجر2 ويقولون ياسمون البر فيثبتون النون مع الاضافة ويفتحونها ومنهم من يرويه بالماطرون ويعرب نون الياسمون3 ويجريه--- مجري الزيتون وهو الاجود وانشد------------------------------------------------------------------------ طال ليلي وبت كالمجنون4 واعترتني الهموم بالماطرون	12	6664928499161653608	451	812.0	373	699	64.52074432373047	68	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0602	true	-2018961910231212393	153	189	672	841	1364	300	لا تقربن الدهر ال مطرف ان ظالما ابدا وان مظلوما فهذا لا يجوز فيه الا النصب لانك انما تريد ان كنت ظالما وان كنت مظلوما قال فاحضرت عذري عليه الشهو د ان عاذرا لي وان تاركا	602	1089908130813150424	Shamela0012024-ara1.ms063	false	2356961747411397943	203	225	1020	1125	1479	300	لا تقربن الدهر ال مطرف ان ظالما ابدا وان مظلوما وقال اخر1 و----------------------------------------------------------------احضرت عذري عليه الشهو د ان عاذرا لي وان تاركا	63	6664928499161653608	96	180.0	75	169	56.80473327636719	19	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0735	true	-8792297788457953933	134	241	703	1257	1553	300	اكثر من ان تحصي ----والاضافة تكون علي معني احد الحرفين من حروف الجر وهما من واللام فمن اذا كانت الاضافة علي معناها -تبعيض كقولك هذا ثوب خز وخاتم حديد اي ثوب من خز وخاتم من حديد وما كان علي معني اللام فاضافته علي وجه الاستحقاق كقولك هذه دار زيد ودار لزيد ورب السموات والارض ورب العالمين وخلق الله وارض الله وسماءه وعرشه فهم عباد له وخلق له وارض له فالعباد مستحقون ان يكونوا عبادا وهو مستحق لعبوديتهم وربما اوهمتك الاضافة الخروج عن هذين الوجهين فاذا رددتها الي اصول ما وضعت له رايتها لازمة لاحد الحرفين كقولك افضلهم زيد اي الفاضل منهم زيد وبعض القوم اي شء منهم	735	1089908130813150424	Shamela0012024-ara1.ms183	false	4114262837729910159	173	221	903	1163	1571	300	الجر من كتاب سيبويه والاضافة تكون علي معني احد --حرفين------------- وهما من واللام فمن اذا كانت الاضافة علي معناها بتبعيض ثم قال بعد كلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وربما اوهمتك الاضافة الخروج عن هذين الوجهين فاذا تدبرتها------------------- رايتها لازمة لاحد الحرفين كقولك افضلهم زيد اي الفاضل منهم---- وبعض القوم اي شء منهم	183	6664928499161653608	226	375.0	183	559	40.42933654785156	37	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0890	true	-5394499811541410891	166	201	830	1005	1485	300	بعض العرب ولدت فاطمة بنت الحرشب الكملة من بني عبس لم يوجد--------------------------------------------------------- كان مثلهم ومعناه لم يوجد مثلهم وادخل الخليل في ذلك قول الفرزدق و-كيف اذا رايت ديار قوم وجيران لنا كانوا كرام ورد بذلك	890	1089908130813150424	Shamela0012024-ara1.ms062	false	2519740027434904682	257	299	1330	1550	1554	300	بعض العرب ولدت فاطمة بنت الخرشب الكملة من بني عبس لم يوجد كانمثلهم وقد كثرت زيادتها بين ما التعجبية وفعلها3 نحو ما كان احسن زيدا وحكم سيبويه1 بزيادتها في------------ قول الفرزدق2 فكيف اذا مررت بدار قوم وجيران لنا كانوا كرام ورد -ذلك	62	6664928499161653608	121	191.5	95	233	51.931331634521484	20	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1037	true	-3106049627322551039	78	118	383	589	1497	300	قال----- تعالي لولا انتم لكنا مءمنين سبا ولكنهم جعلوه مضمرا مجرورا والدليل علي ذلك ان الياء والكاف لا يكونان علامة مضمر مرفوع قال يزيد بن الحكم بن ابي العاص------------------------------------ وكم موطن لولاي طحت كما هوي باجرامه من قلة النيق منهوي	1037	1089908130813150424	Shamela0012024-ara1.ms156	false	6799349418680258770	201	247	1008	1252	1534	300	قال الله تعالي لولا انتم لكنا مءمنين ومن العرب من يقول لولاي ولولانا الي لولاهن وزعم المبرد انه--- لا يوجد ذلك في كلام من يحتج بكلامه1 وما زعمه مخالف لقول سيبويه2 واقوال الكوفيين1 وانشد سيبويه وكم موطن لولاي طحت كما هوي باجرامه من قلة النيق منهوي	156	6664928499161653608	102	111.0	78	247	41.29554748535156	17	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1037	true	-3106049627322551039	79	120	387	598	1497	300	تعالي لولا انتم لكنا مءمنين سبا ولكنهم جعلوه مضمرا مجرورا والدليل علي ذلك ان الياء والكاف لا يكونان علامة مضمر مرفوع قال يزيد بن الحكم بن ابي العاص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكم موطن لولاي طحت كما هوي باجرامه من قلة النيق منهوي وهذا قول	1037	1089908130813150424	Shamela0012024-ara1.ms371	false	7151471006272544136	209	283	1072	1462	1562	300	تعالي لولا انتم لكنا مءمنين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان منفيا لم يقترن باللام كقوله تعالي ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكي منكم من احد ابدا وكقول الانصاري رضي الله عنه والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا1 ولا صلينا2 وقد يقترن بها المنفي بما كقول الشاعر لولا رجاء لقاء الظاعنين لما ابقت نواهم لنا روحا ولا جسدا وربما خلا3 منها المثبت كقول الشاعر4 وكم موطن لولاي طحت كما هوي باجرامه من قلة النيق منهوي و---كقول	371	6664928499161653608	88	-46.0	70	512	17.1875	17	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1155	true	-7557363107543829019	61	130	267	618	1429	300	قول العباس بن مرداس اذ ما اتيت علي الرسول فقل له --------------حقا عليك اذا اطمان المجلس وقال الاخر وقالوا هو لعبد الله بن همام السلولي اذ ما تريني اليوم مزجي ظعينتي اضعف سيرا في البلاد وافزع فاني من قوم سواكم وانما رجالي فهم بالحجاز واشجع سمعناهما ممن يرويهما عن العرب والمعني اما ومما جاء من الجزاء ب اني قول لبيد فاصبحت اني تاتها تلتبس بها كلا مركبيها بين رجليك	1155	1089908130813150424	Shamela0012024-ara1.ms355	false	3331768953722757201	101	130	467	603	1481	300	قول الاخر اذا--------- ما اتيت علي الرسول فقل له و قول الشاعر وحيثما يك امر صالح تكن و قو---ل الاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاصبحت اني تاتها تلتبس بها كلا مركبيها تحت رجلك -	355	6664928499161653608	90	132.5	70	365	24.657533645629883	15	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1187	true	2322950018591782221	65	171	333	858	1489	300	وسالت الخليل عن قوله ان تاتني فتحدثني- احدثك وان تاتني وتحدثني احدثك ف-قال هذا يجوز والجزم الوجه ووجه نصبه علي انه حمل الاخر علي الاسم كانه اراد ان يقول ان يكن اتيان فحديث احدثك فقال ان يكن اتيان فحديث احدثك فلما قبح ان يرد الفعل علي الاسم نوي ان لان الفعل معها اسم وانما كان الجزم الوجه لانه اذا نصب كان المعني معني الجزم فيما اراده من الحديث فلما اراد ذلك كان يحمل علي الذي عمل فيما يليه اولي وكرهوا ان يتخطوا به الي باب اخر اذا كان يريد شيءا واحدا وسالته عن----------------------------- قول زهي--ر ومن لا يقدم رجله مطمءنة فيثبتها في مستوي الارض تزلق فقال	1187	1089908130813150424	Shamela0012024-ara1.ms360	false	4341664704278485671	162	217	851	1135	1560	300	وسالت الخ-يل عن قوله ان تاتني فتحدثني1 احدثك وان تاتني وتحدثني احدثك2 فقال هذا يجوز والجزم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجه والي هذا ونحوه اشرت بق---------------------------------------------------------------------------------ولي وجزم او نصب لفعل يلفي قبل الجزاء اثر واو او فا ولا يستشهد علي هذه المسالة بما انشده سيبويه3 من قول الشاعر ومن لا يقدم رجله مطمءنة فيثبتها في مستوي الارض يزلق لان -	360	6664928499161653608	164	245.0	131	558	29.39068031311035	23	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1188	true	93710470038627210	46	102	228	523	1508	300	فاذا انقضي الكلام ثم جءت بثم فان شءت- جزمت -----وان شءت رفعت وكذلك الفاء والواو قال اللهتبارك وتعالي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون وقال وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم الا انه قد يجوز النصب بالواو والفاء وقد بلغنا ان بعضهم قرا يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء	1188	1089908130813150424	Shamela0012024-ara1.ms360	false	4341664704278485671	16	52	83	264	1560	300	فاذا انقضي الكلام ثم جءت بثم فان شءت2 جزمت بها3 وان شءت رفعت -كذلك الواو والفاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا انه قد يجوز النصب بالفاء والواو4 و--بلغنا ان بعضهم قرا يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء	360	6664928499161653608	164	277.0	130	301	54.485050201416016	28	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1381	true	8870134575432191139	151	241	749	1228	1535	300	ريح شمال وهذه الريح الجنوب وهذه ريح سموم وهذه ريح جنوب سمعنا ذلك من فصحاء العرب لا يعرفون غيره قال ا--لاعشي لها رجل كحفيف الحصا-د صادف بالليل ريحا دبورا ومعني قول سيبويه سمعنا ذلك من فصحاء العرب اي من جماعة منهم فصحاء لا يعرفون غيره قال ويجعل اسما وذلك قليل قال الشاعر حالت وحيل بها وغير ايها صرف البلي تجري بها الريحان ريح الجنوب مع الشمال وتارة دهم- الربيع وصاءب التهتان فمن اضاف اليها جعلها اسما و-لم يصرف شيءا منها اسم رجل وصارت بمنزلة ال-------------------------صعود والهبوط والحدود والعروض وهذه الاسماء	1381	1089908130813150424	Shamela0012024-ara1.ms331	false	-3877096212387550725	221	294	1201	1588	1614	300	ريح شمال و----------------------ريح سموم و----ريح جنوب سمعنا ذلك من فصحاء العرب لا يعرفون غيره وانشد للاعشي لها زجل كحفيف الحصا د صادف بالليل ريحا دبورا ثم -----------------------------------------------------------------------------قال ويجعل اسما وذلك قليل قال الشاعر حالت وحيل بها وغير ايها صرف البلي يجري به ا-لريحان ريح الجنوب مع الشمال وتارة رهم1 الربيع وصاءب التهتان ثم قال فمن1--- جعلها اسماء2 لم يصرف شيءا منها اسم رجل وصارت بمنزلة الصعود3 والهبوط4 يعني ان الصعود والهبوط ونحوهما ا---------------سماء	331	6664928499161653608	329	563.5	267	509	64.63654327392578	52	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1434	true	-8550525708457381898	3	64	17	309	1468	300	ولا تقول هذه اثنا عشرك لان عشر من اثني عشر جعل بمنزلة النون من اثنان فلو اضفت وجب حذف عشر كما يجب حذف النون فكان يلزم ان تقول اثناك كما تقول غلاماك ولو قلت هذا لالتبس باضافة الاثنين اللذين لا عشر معهما ولو سميت رجلا به جاز------ اضافته فقلت هذا اثناك لانك لست تريد العدد ولا تريد ان تفرق بين عددين	1434	1089908130813150424	Shamela0012024-ara1.ms379	false	-1592397497336067897	195	234	1006	1199	1519	300	ولا يقال---- اثنا عشرك لان عشر من اثنا عشر---- بمنزلة --نو---ن اثنين ولا يقال اثناك لءلا2 ي-----------------------------------------------------------------------لتبس باضافة --اثنين بلا تركيب ف----------لو سمي باثنا عشر لقيل3 في اضافته اثن---------اك لانك لست تريد العدد ولا تريد ان تفرق بين عددين	379	6664928499161653608	142	184.5	108	298	47.65100860595703	20	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1606	true	-4771553121778045345	171	239	888	1233	1527	300	الشاعر نبتم نبات الخيزراني في الثري حديثا متي ما ياتك الخير ينفعا الشاهد في ينفعا وهو جواب ولم يل ما وقال ابن الخوع فمهما تشا منه فزارة تعطكم ومهما تشا منه فزارة تمنعا و-قال اخر من يثقفن منهم فليس باءب ابدا وقتل بني قتيبة شافي وقد يدخلون ما بعد لم حيث كانت لم جازمة لشبهها بالنهي والجزاء كقول الشاعر--------------------------------------------------------------------- يحسبه الجاهل ما لم يعلما شيخا علي كرسيه معمما	1606	1089908130813150424	Shamela0012024-ara1.ms307	false	1886645680958038472	27	82	143	433	1520	300	الجواب نبتم نبات الخيزراني في الثري حديثا متي ما ياتك الخير تن----------------فعا وانشد سيبويه2 ايضا--------------- فمهما تشا منه فزارة تعطكم ومهما تشا منه فزارة تمنعا ومثال التوكيد بعد ربما ولم ----------------------------------------------------------------------------------------------قول الشاعر ربما اوفيت في علم ترفعن ثوبي شمالات 1 وقال الراجز2 في التوكيد بعد لم يحسبه الجاهل ما لم يعلما شيخا علي كرسيه معمما	307	6664928499161653608	179	263.5	144	415	43.132530212402344	29	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1851	true	3676361069872488490	60	89	315	456	1484	300	هذا باب ما اميل علي غير قياس وانما هو شاذ و-ذلك الحجاج اذا كان اسما لرجل وذلك لانه- كثر في كلامهم فحملوه علي الاكثر لان الامالة اكثر في كلامهم	1851	1089908130813150424	Shamela0012024-ara1.ms456	false	-3785486737641933897	265	294	1310	1453	1480	300	هذا باب ما اميل علي غير قياس وانما هو شاذ3 وذلك الحجاج اذا كان اسما لرجل وذلك لانه4 كثر في كلامهم فحملوه علي الاكثر لان الامالة اكثر في كلامهم	456	6664928499161653608	139	272.0	111	143	97.20279693603516	27	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0012024-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1937	true	-1392266328180456515	46	135	248	710	1592	300	فاذا انشدوا ولم يترنموا فعلي ثلاثة اوجه اما -اهل الحجاز فيدعون هذه القوافي ما نون منها ومما لم ينون علي حالها في الترنم ليفرقوا بينها وبين الكلام الذي لم يوضع للغناء واما ناس كثير من بني تميم فانهم يبدلون مكان المدة النون فيما ينون وما لا ينون لما لم يريدوا الترنم ابدلوا مكان المدة نونا ولفظوا بتمام البناء وما هو منه كما فعل اهل الحجاز ذلك بحروف المد سمعناهم يقولون يا ابتا علك او عساكن ول----لعجاج يا صاح ما هاج الدموع الذرفن وقال من طلل كالاتحمي انهجن وكذلك---------- الجر	1937	1089908130813150424	Shamela0012024-ara1.ms313	false	2390943762749638563	93	156	518	856	1626	300	واذا انشدوا -لم يترن--------------------موا فاهل الحجاز -يدعون---- القوافي------------------------- علي حالها في الترنيم و-------------------------------------------------ناس كثير من بين تمي------م يبدلون مكان المدة ال----------------------نون لما لم يريدوا الترنم ابدلوا مكان المدة نونا ولفظوا بتمام البناء----------- كما فعل اهل الحجاز ذلك بحروف المد سمعناهم يقولون يا ابتا علك او عساكا وقال العجاج يا صاح ما هاج الدموع الذرفا وقال من طلل كالاتحمي انهجا وكذلك يفعلون في الجر	313	6664928499161653608	310	521.5	251	477	64.98951721191406	46	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0012024-ara1