id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017726-ara1.ms0648	false	733622787141794217	70	148	359	731	1540	300	ولم يتمكن في مواضع المصادر ل-------------------------انه لا ياتي الا مصدرا منصوبا مضافا وغير مضاف و----اذا لم يضف ترك صرفه فقيل سبحان من زيد اي براءة من زيد كما قال------------ اقول لما جاءني فخره سبحان من علقمة الفاخر وانما منع الصرف لانه معرفة وفي اخره الف ونون زاءدتان مثل -عثمان ونحوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما قولهم سبح يسبح --فهو فعل ورد علي سبحان بعد ان ذكر وعرف ومعني سبح زيد- اي قال سبحان الله كما تقول------ بسمل اذا قال بسم الله وقد	648	1089908130813150424	Shamela0011469-ara1.completed.ms028	true	1375716073569553941	181	276	937	1425	1549	300	ولم يجر مجري ساءر- المصادر في التصرف والاستعمال وذلك انه لا ياتي ال------ا منصوبا مضافا وغير مضاف لكنه اذا لم يضف ترك صرفه فقيل سبحان من زيد --------------------قال الاعشي شعرا اقول لما جاءني فخر فسبحان من علقمة الفاخر فلم يصرفه ل------انه معرفة -في اخره الف ونون زاءدتان فهو كعثمان وسفيان كانه اجري مجري الاعلام في هذا وهم يحملون المعاني علي الذوات في تخصيصها باشياء كالاعلام لها وعلي ذلك اسماء الافعال فاما قولهم سبح تسبيحا فهو فعل بني علي سبحان---------------- ومعني سبح الله اي قال سبحان الله فهو عروض قولهم بسمل اذا قال بسم الله وقد	28	-5705067583034913638	276	405.5	213	538	51.301116943359375	48	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0011469-ara1.completed
Sham19Y0017726-ara1.ms0091	false	-3898994201386335392	68	156	338	819	1543	300	اوجب بناءها انها وقعت في اول احوالها بالالف واللام وحكم الاسماء ان تكون منكورة شاءعة في الجنس ثم يدخل عليها ما يعرفها من اضافة او الف ولام فخالفت الان ساءر اخواتها من الاسماء بان وقعت معرفة في اول احوالها ولزمت موضعا واحدا فبنيت لذلك المعني قاله ابو العباس او نحوه واقول ان لزومها في هذا الموضع في الاسماء قد الحقها بشبه الحروف وذلك ان الحروف لازمة لمواضعها التي وقعت فيها في اوليتها غير زاءلة عنها ولا بارحة منها واختاروا الفتح- لانه اخف الحركات واشكلها بالالف واتبعوها الالف التي	91	1089908130813150424	Shamela0011469-ara1.completed.ms198	true	-52190913421727577	73	136	377	728	1576	300	اوجب بناءه- انها وقعت في اول احوالها بالالف واللام وحكم الاسماء ان تكون منكورة شاءعة في الجنس ثم يدخل عليها ما يعرفها من اضافة وا--لف ولام فخالفت الان ساءر اخواتها من الاسماء بان وقعت معرفة في اول احوالها ولزمت موضعا واحدا كما تلزم الحروف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------مواضعها التي وقعت فيها في اوليتها غير زاءلة عنها ولا نازحة منها واختيرت- الفتحة لاخرها لخفتها ولمشاركتها لل----------------الف التي	198	-5705067583034913638	310	556.5	252	482	64.31535339355469	50	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0011469-ara1.completed
Sham19Y0017726-ara1.ms0065	false	-6294034873583003985	150	280	749	1444	1549	300	والاسماء الناقصة المحتاجة الي الصلات لان الاسماء في اصل موضوعها للدلالة علي المسميات والتمييز بين بعضها وبعض فاذا صار بعض الاسماء الي حد لا يدل بنفسه علي معنا------------ه واحتاج---- ما يوضحه ويكشف فحواه حل بما بعده من تمامه محل الاسم الواحد وصار هو بنفسه كبعض-----ه وبعض الاسم يبني واذ توضح بالابتداء والخبر والفعل والفاعل فاما الابتداء والخبر فقولك جءتك اذ زيد قاءم واما الفعل والفاعل فقولك جءتك اذ قام زيد ------------واذ يقوم زيد فاذا -------------كان الفعل مستقبلا حسن تقديمه وتاخيره فتقول جءتك اذ يقوم زيد و اذ زيد يقوم واذا كان ماضيا قبح التاخير لا يقولون جءتك اذ زيد قام الا مستكرها من قبل ان اذ للماضي فاذا كان في الكلام فعل ماض اختاروا ايلاءه اياها لمطابقته-ا ومشاكلة معناهما واذ عند اصحابنا اسم مضاف الي موضع الجملة التي بعدها كما	65	1089908130813150424	Shamela0011469-ara1.completed.ms199	true	3051909781750194528	184	299	934	1536	1541	300	كالاسماء الناقصة المحتاجة الي الصلات لان الاسماء------- موضوعها ان تدل- علي --مسمياتها في الاصل ف-------------اذا صار بعضها -------------لا يدل بنفسه علي ما هو المطلوب منه واحتاج الي ما يكشفه ويوضح معناه حل بما بعده من تمامه محل الاسم الواحد وصار هو بنفسه كبعض الاسم وبعض الاسم مبني فاذ يوضح بالابتداء والخبر ---------------------------------------------------------------والفعل والفاعل تقول- جءتك اذ قام زيد واذ زيد قام واذ يقوم زيد واذ زيد يقوم فاذا كان الفعل مستقبلا حسن تقديمه وتاخيره------------------------------------- واذا كان ماضيا قبح التاخير لا يقولون جءتك اذ زيد قام الا مستكرها من قبل ان اذ للماضي فاذا كان في الكلام فعل ماض اختير-- ايلاءه اياه- لمطابقتهما ومشاكلة معناهما واذ عند اصحابنا اسم مضاف الي موضع الجملة التي بعدها ولا	199	-5705067583034913638	510	880.0	412	742	68.733154296875	79	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0011469-ara1.completed
Sham19Y0017726-ara1.ms0088	false	-3755608025058494985	116	176	613	914	1493	300	قول الشاعر طلبوا صلحنا ولات اوان فاجبنا ان ليس حين بقاء فكسر اوان ونو--------------------------------------------------------ن قال ابو العباس انما نون من قبل ان الاوان من اسماء الزمان واسماء الزمان قد تكون مضافات الي الجمل كقولك هذا يوم يقوم زيد و اتيتك زمن الحجاج امير فاذا حذفت الجمل-------------------------------------------------------------------- عوضت منها التنوين كما فعلت فيما اضيف علي غير متمكن كقولك يومءذ و حينءذ --------	88	1089908130813150424	Shamela0011469-ara1.completed.ms199	true	3051909781750194528	14	92	71	467	1541	300	قول الشاعر طلبوا صلحنا ولات اوان فاجبنا ان ليس حين بقاء ------وان كان متمكنا في جميع الكلام تقول هذا اوان طيب وادركت اوان فلان قال ابو العباس انما بني من قبل ان الاوان من اسماء الزمان واسماء الزمان قد تكون مضافات الي الجمل كقولك هذا يوم يقوم زيد و-اتيتك زمن عمرو-- امير فاذا حذفت الجملة من قولك اوان وقد يضم معناها وهو في حكم المعرفة بها استحق البناء ثم عوضت منها التنوين كما فعلت ذلك بقولك---------------------------- حينءذ وساعتءذ	199	-5705067583034913638	245	416.5	194	433	56.58198547363281	44	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0011469-ara1.completed
Sham19Y0017726-ara1.ms0066	false	-8911179752843637378	141	203	684	1010	1496	300	من اسماء الزمان وهي ظرف من ظروفه وتقع -فيها الافعال المستقبلة وهي موضحة بما بعدها كما كانت اذ غير انها لا يليها الا اف--عال مظهرة كانت او مضمرة كقولك اجيءتك اذا قام زيد يعني الوقت الذي يقوم فيه وفيها معني المجازاة فلذلك لا يقع بعدها الا الافعال واذا رايت الاسم بعدها مرفوعا فعلي تقدير فعل قبله لانه لا يكون بعدها الابتداء والخبر	66	1089908130813150424	Shamela0011469-ara1.completed.ms200	true	-6748030671544257741	8	67	40	355	1521	300	من اسماء الزمان ------------ايضا ويقع بعدها الافعال المستقبلة وهي موضحة بما بعدها كما كانت اذ غير انها لا يليها الا الافعال مظهرة كانت او مضمرة كقولك اجيء-ك اذا قام زيد يعني الوقت الذي يقوم فيه وفيها معني المجازاة فلذلك لا يقع بعدها الا الافعال فاذا رايت الاسم بعدها مرفوعا فعلي تقدير فعل قبله لانه لا يكون بعده- الابتداء والخبر	200	-5705067583034913638	303	569.0	244	329	92.0972671508789	52	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0011469-ara1.completed
Sham19Y0017726-ara1.ms0071	false	-5400289948346022077	220	256	1026	1197	1406	300	في تقدير الاضافة فاذا حذفت المضاف اليه لم يخل من ان يكون معرفة او نكرة فان كان المحذوف نكرة تنكر عل وما كان في معناه ونون وان كان معرفة بني- لانه- بمنزلة اسم قد اكتفي ببعضه	71	1089908130813150424	Shamela0011469-ara1.completed.ms208	true	5032364060252706493	50	81	240	396	1499	300	في تقدير الاضافة فاذا حذفت المضاف اليه لم يخل من ان يكون معرفة او نكرة فان كان المحذوف نكرة تنكرت واعربت----------------- وان كان معرفة بنيت لانها بمنزلة اسم قد اكتفي ببعضه	208	-5705067583034913638	146	264.5	116	173	84.39306640625	27	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0011469-ara1.completed
Sham19Y0017726-ara1.ms0727	false	-6660526282319033694	0	136	0	757	1668	300	الكوفيون فقالوا اذا افردت صارت اسما فاجاز البصريون زيد خلفا وقداما علي ال-------ظرف وقال الكوفيون زيد خلف بمعن---ي متاخر وقدام بمعني متقدم و----ماذا قلت قام زيد خلفا وذهب قداما فنصبه عند البصريين علي الظرف كما ينتصب لو قلت ذهب قدامك وقام خلفك وعند الكوفيين ان تقديره تقدير الاسم الذي هو حال كانه قال قام متاخرا و-ذهب متقدما فاذا قلت قام مكانا طيبا فالبصريون يجعلون مكانا ظرفا والكوفيون يقولون انه ناب عن قولك -فرحا ومغتبطا وزعم الكوفيون ان الظرف ويسمونه المحل يحتاج الي الاضافة------ لانه يكون خبرا عن الاسم كما يكون الفعل خبرا عن الاسم لو قلت ذهب زيد فلما كان الفعل يحتاج الي فاعل ويتصل به اشياء يطلبها الفعل من المصدر والمكان والزمان والمفعول الزموا المحل الاضافة ليسد المضاف اليه مسد ما يطلبه الفعل ويدل عليه وقال البصريون انما الاضافة لتعيين الجهة والتعريف والاصل هو التنكير	727	1089908130813150424	Shamela0011469-ara1.completed.ms250	true	2830763240239412473	185	300	969	1611	1611	300	الكوفيون -------اذا افردت صارت اسما ف---------قولك زيد خلفا وقداما عند البصريين ظرف وعند الكوفيين زيد خلف علي معني متاخر وقدام بمعني متقدم وكذلك اذا قلت قام زيد خلفا -نصبته علي الظرف عند البصريين والكوفيون يقولو-----------------------------------------------ن تقديره تقدير الاسم الذي هو حال كانه قال قام متاخرا وكذلك --------اذا قلت قام مكانا طيبا يكون------------------ ظرفا والكوفيون يقولون---- ناب عن قولك مترفا ومعتبطا وانما يحتاج -------------------------------الي الاضافة عندهم لانه يكون خبرا عن الاسم كما يكون الفعل خبرا في الوقت زيد يذهب------ فلما كان الفعل يحتاج الي فاعل ويتصل به اشياء يقتضيها----- من المصدر والمكان والزمان والمفعول الزموا المحل للاضافة ليسد المضاف اليه مسد ما يطلبه الفعل ويدل عليه وقال البصريون انما الاضافة لتعيين الجهة والتعريف والاصل هو التنكير-	250	-5705067583034913638	539	901.0	433	779	69.19126892089844	84	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0011469-ara1.completed
Sham19Y0017726-ara1.ms0727	false	-6660526282319033694	136	296	757	1644	1668	300	وانما التعريف داخل عليه واجمع البصريون والكوفيون ان الوقت يرفع وينصب اذا كان خبرا لمرفوع ابتدا في حال تعريف الوقت وتنكيره فالتعريف نحو قولك القتال يوم الجمعة واليوم وان شءت قلت اليوم -يوم الجمعة واما التنكير فقولك رحيلنا غدا وغد كما قال النابغة زعم البوارح ان رحلتنا غدا وبذاك خبرنا الغراب الاسود ويروي غد فاذا رفعت الخبر صار التقدير في الاول ان يكون الوقت مضافا اليه ومحذوفا منه كانك قلت وقت القتال اليوم واذا نصبت ف--------باضمار فعل كانك قلت القتال يقع اليوم او وقع وعلي هذا زيارتنا عشي وعشيا ورواح ورواحا فاذا كان الفعل مستغرقا للوقت كله فان البصريين يجيزون نصبه ع-----لي الظرف كما يجيزونه في غير المستغرق لجميع الوقت ويدخلون عليه في والكوفيون لا يجيزون فيه النصب--------- ويجعلونه خبرا هو الاول ولا يدخلون في فقول البصريين صيامك يوم الخميس ويوم نصب ورفع والصوم يستوعب اليوم و-جوز في قوله- صمت في يوم الخميس ومذهب الكوفيين رفع اليوم ولا يجيزون --نصبه ولا يدخلون----- في لانها عندهم توجب التبعيض والصوم يستوعب اليوم	727	1089908130813150424	Shamela0011469-ara1.completed.ms251	true	-2887974296323678360	0	119	0	676	1645	300	وانما التعريف داخل عليه واجمع الفرقتان علي------ ان الوقت يرفع وينصب اذا كان خبر المرفوع مبتدا في حال تعريف الوقت وتنكيره فالتعريف---- قولك القتال يوم الجمعة واليوم وان شءت قلت اليوم ويوم الجمعة و----التنكير كقوله------------------------------- زعم البوارح ان رحلتنا غدا و-------------------------------غد ف-------------------التقدير في الرفع---------------------------------------------- وقت القتال اليوم فحذف المضاف والنصب باضمار فعل كانك قلت القتال وقع اليوم واذا -----------------------------------------------كان الفعل مستغرقا للوقت كله----فالبصريون يجيزون فيه النصب علي الظرف كما يجيزونه في غير المستغرق------------ ويدخلون عليه في والكوفيون لا يجيزون فيه النصب وهذا غلط ويجعلونه خبرا هو الاول ولا يدخلون في تقول--------- صيامك يوم الخميس-------------- والصوم يستوعب اليوم ويجوز في قولهم صمت في يوم الخميس و-----الكوفيون -----------لا يجوزون النصب ويمنعون من ادخال في لانها عندهم توجب التبعيض والصوم يستوعب اليوم	251	-5705067583034913638	591	944.0	483	919	64.30902862548828	84	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0011469-ara1.completed
Sham19Y0017726-ara1.ms0728	false	-1674185293698800470	0	123	0	613	1543	300	في لا يمتنع دخولها علي زمان الفعل وان قل الا تري انك تقول قد سار في بعض النهار ولم يسر فيه كله فالجزاء الذي وقع فيه السير واستوعبه قد دخلت عليه في وتقول تكلمت في القوم اجمعين فتدخل في علي القوم وقد استوعب-هم الكلام فكذلك لم تدخل في علي اليوم وان استوعبه الكلام وقد منع الكوفيون ان يقال زيد خلفك اشد المنع واحتالوا لما جاء في الشعر ما فيه تعسف حين قال بعضهم في قوله الا جبر-ءيل امامها ان ذلك انما جاز لان جبر--يل لعظم خلقه يملك الامام كله وهذا----------- خطا لان الامام لا نهاية له فلا يجوز ان يملاه شء وهكذا ساءر الجهات واجازوا ذلك في اخبار الاماكن فقالوا داري خلفك ومنزلي امامك وعلي هذا التاويل حمل ثعلب قول لبيد خلفها وامامها	728	1089908130813150424	Shamela0011469-ara1.completed.ms251	true	-2887974296323678360	122	197	692	1082	1645	300	في لا يمتنع دخولها علي زمان الفعل وان قل ويقول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------كلمت في القوم اجمعين فيدخل في ----------وقد استوعبتهم الك----------------------------------------------لام وامت-نع الكوفيون من----- زيد خلفك اشد --منع حتي-------------------------------------- قال بعضهم في قوله الا جبراءيل امامها ان ذلك انما جاز لان جبراءيل لعظم خلقه يملا الامام كله وهذا في التحصيل خطا لان الامام لا نهاية له وكذلك--------------------- ساءر الجهات واجازوا ذلك في اخبار الاماكن فقالوا داري خلفك ومنزلي امامك وعلي هذا-------- حمل ثعلب قول لبيد خلفها وامامها	251	-5705067583034913638	355	606.5	283	628	56.528663635253906	58	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0011469-ara1.completed