id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017726-ara1.ms2003	false	-6112551789555450674	0	68	0	328	1499	300	في قوم عدي لست منهم فكل ما علفت من خبيث وطيب وقد جاء في الصفة غير ما قال سيبويه من ذلك قراءة بعضهم دينا قيما في معني قيما وللمحتج عن سيبويه ان يقول ان قيما في معني قياما والقيام مصدر فيكون القيم مصدرا جعل فيه موضع الصفة وقالوا لحم--- زيم اذا كان متفرقا قال زهير لحمها زيم اي متفرق وقال النابغة بذي المجاز تراعي منزلا زيما اي متفرق	2003	1089908130813150424	Shamela0008667-ara1.ms016	true	1219561290356775781	68	95	358	488	1482	300	في قوم عدي لست منهم فكل ما علفت من خبيث وطيب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا13 منزل زيم قال14 باتت ثلاث ليال ثم واحد--------------------------ة بذي المجاز تراعي منزلا زيما اي متفرق	16	-8514034887230313607	99	150.5	77	331	29.909364700317383	19	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0008667-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1796	false	-1585021359130529772	178	220	978	1190	1595	300	واذا اراد الرجل ان يدخل نفسه في امر حتي يضاف اليه ويكون من اهله فانك تقول تفعل وذلك تشجع وتبصر وتحلم وتجلد وتمرا وتقديرها تمرع اي صار ذا مروءة وقال حاتم طيء ت----حلم عن الادنين واستبق ودهم ولن تستطيع الحلم حتي تحلما	1796	1089908130813150424	Shamela0008667-ara1.ms050	true	-3900223364671914328	112	137	605	741	1675	300	فاذا اراد الرجل ان يدخل نفسه في الشجعان والحلماء8 قيل------------------------------ تشجع------ وتحلم -------------------------------------------قال حاتم الطاءي9 تحلم عن الادنين واستبق ودهم ولن تستطيع الود -حتي تحلما	50	-8514034887230313607	106	151.5	83	216	49.074073791503906	15	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0008667-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1650	false	-7586493864449193578	112	191	618	1011	1565	300	في حسست و احسست وقالوا سادس وساد علي حد خام وانشد ابن السكيت اذا ما عدا اربعة فسال فزوجك خامس وحموك سادي وفي هذا ثلاث لغات جاء سادسا و ساديا و ساتا فمن قال سادسا اخرجه علي الاصل ومن قال ساتا فعلي اللفظ ومن قال ساديا فعلي الابدال والتحويل الذي قدمنا وانشد ابن السكيت يوجزل اعوام اذاعت بخسة وتجعلني ان لم يق الله ساديا وانشد ايضا مضي ثلاث سنين منذ حل بها وعام حلت وهذا التابع الخامي يريد الخامس	1650	1089908130813150424	Shamela0008667-ara1.ms116	true	-4385392508998046218	187	221	1003	1173	1602	300	في سادس وخامس ف--قالوا سادي وخامي قال الشاعر3--------------- اذا ما عد- اربعة فسال فزوجك خامس وحموك سادي اي سادس وقال الاخر4----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مضي ثلاث سنين منذ حل بها وعام حلت وهذا التابع الخامي اي ا--لخامس	116	-8514034887230313607	128	190.0	99	393	32.56997299194336	20	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0008667-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms2286	false	4997977078772931735	45	184	251	984	1608	300	التي-- كالشين واما ال------------------------------------طاء التي كالتاء فانها---------------- تسمع من عجم اهل المشرق كثيرا لان-- الطاء في اصل لغتهم معدومة فاذا احتاجوا الي النطق بشء فيه طاء تكلفوا ما ليس في لغتهم فضعف نطقهم بها والضاد الضعيفة من لغة قوم ليس في اصل حروفهم ضاد فاذا احتاجوا الي التكلم بها من العربية اعتاصت عليهم فربما اخرجوها ظاء وذلك انهم يخرجونها من طرف اللسان واطراف الثنايا وربما تكلفوا اخراجها من مخرج الضاد فلم تتات لهم فخرجت من بين الضاد والظاء ورايت في كتاب ابي بكر مبرمان في الحاشية الضاد الضعيفة يقولون في اثر واضروله----- يقربون الثاء من الضا-----------------------------------------------------------------------------------د التي كالسين فيما ذكروه كانها كانت في الاصل صادا فقربها بعض من تكلم لها من السين لان السين والصاد من مخرج واحد والظاء التي كالتاء والباء التي كالفاء -هي كثيرة في لغة الفرس- وغيرهم من العجم وهي علي لفظين احدهما لفظ الباء اغلب	2286	1089908130813150424	Shamela0008667-ara1.ms228	true	1338145147438867139	202	300	1047	1554	1554	300	التي 7 كالشين نحو اشتمعوا واشدر يريدون8 اجتمعوا واجدر والطاء التي كالتاء نحو تال تريد9 طال وهي تسمع من عجم اهل المشرق كثيرا لان10 الطاء في اصل لغتهم معدومة فاذا احتاجوا الي ال-------------------------------نطق بها -ضعف نطقهم بها والضاد الضع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفة يقولون في اثرد له اضرد له1 يقربون الثاء من الضاد وكان ذلك في لغة قوم ليس في اصل حروفهم الضاد فاذا تكلفوها ضعف نطقهم بها لذلك والصاد التي كالسين -------------نحو ساءر في------ صاءر -قرب-----------------ت منها---- لان الصاد والسين من مخرج واحد------------------- والباء التي كالفاء وهي كثيرة في لغة الفرس2 وغيرهم من العجم وهي علي لفظين احدهما لفظ الباء اغلب-	228	-8514034887230313607	320	482.0	255	879	36.405006408691406	46	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0008667-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms2287	false	-1754371757506739968	97	263	518	1445	1642	300	مخرجا الهمزة والهاء والالف ومن وسط الحلق مخرج العين والحاء وادني مخارج الحلق الي اللسان----- الغين والخاء ومن اقصي اللسان ومما فوقه من الحنك الاعلي مخرج القاف ومن اسفل من موضع القاف من اللسان قل--يلا ومما يليه من الحنك الاعلي مخرج الكاف ومن وسط اللسان بينه وبين وسط الحنك الاعلي مخرج الجيم والشين والياء- وم----ن اول حافة اللسان وما يليه-- من الاضراس مخرج الصاد ومن حافة اللسان ---------------------------------------------------------------من ادناها الي منتهي طرف اللسان -----بينها وبين ما يليها من الحنك الاعلي مما فويق -الضاحك والناس والرباعية والثنية مخرج اللام ومن طرف اللسان بينه وبين ما فويق الثنايا مخرج النون ومن مخرج النون غير انه ادخل في ظهر اللسان قليلا لانحرافه الي مخرج اللام مخرج الراء ومن- بين طرف اللسان واصول الثنايا مخرج الطاء والدال والتاء ومن- بين طرف اللسان وفويق الثنايا مخرج الصاد والزاي والسين- وم-ما بين طرف اللسان واطراف الثنايا مخرج الظاء والثاء والذال و-من باطن الشفة السفلي واطراف الثنايا العلي-- مخرج الفاء ومما ب-ين الشفتين مخرج الباء والميم والواو ومن الخياشيم مخرج النون الخفيفة- وذكر	2287	1089908130813150424	Shamela0008667-ara1.ms229	true	-8736295764977855749	115	296	631	1620	1645	300	من--- اله--------------مزة ومن وسط الحلق مخرج العين والحاء وادني مخارج الحلق الي اللسان مخرج الغين والخاء ومن اقصي اللسان وم-ا فوقه من الحنك الاعلي مخرج القاف ومن اسفل من موضع القاف من اللسان 5 قليلا ومما يليه من الحنك الاعلي مخرج الكاف ومن وسط اللسان بينه وبين وسط الحنك الاعلي مخرج الجيم والشين والياء6 ومن بين اول حافة اللسان وما يليها1 من الاضراس مخرج الضاد الا انك ان شءت تكلفتها من الجانب الايمن وان شءت من الايسر ومن اول حافة اللسان2 من ادناها الي منتهي طرف اللسان ما 3 بينها وبين ما يليها من الحنك الاعلي مما فويق4 الضاحك والناب والرباعية والثنية مخرج اللام ومن طرف اللسان بينه وبين ما فويق الثنايا مخرج النون ومن مخرج النون غير انه ادخل في ظهر اللسان قليلا لانحرافه الي ال-----لام مخرج الراء ومن5 بين طرف اللسان واصول الثنايا مخرج الطاء والدال والتاء ومن6 بين طرف اللسان وفويق الثنايا مخرج الصاد والزاي والسين7 ومن 8 بين طرف اللسان واطراف الثنايا مخرج الظاء والثاء والذال9 ومن باطن الشفة------- واطراف الثنايا العلي10 مخرج الفاء ومن11 بين الشفتين مخرج الباء والميم والواو ومن الخياشيم مخرج النون الخفيفة12 ذكر	229	-8514034887230313607	861	1615.0	705	1019	84.4946060180664	137	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0008667-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms2290	false	-3803120776882723244	17	86	106	470	1602	300	فالمجهورة حرف اشبع الاعتماد------ في موضعه ومنع النفس ان يجري معه حتي ينقضي الاعتماد عليه ويجري الصوت فهذه حال المجهورة في الحلق والفم الا ان -----------النون والميم---------- قد يعتمد لهما في الفم والخياشيم فتصير فيهما غنة والدليل علي ذلك انك لو امسكت بانفك ثم تكلمت بهما لرايت ذلك قد اخل بهما واما المهموس فحرف اضعف الاعتماد----- في موضعه حتي جري معه النفس فانت تعرف ذلك اذا اعتبرت ورددت الحرف	2290	1089908130813150424	Shamela0008667-ara1.ms230	true	6221962128356111364	15	63	94	355	1608	300	والمجهور ح-رف اشبع الاعتماد2 عليه في موضعه فمنع النفس ان يجري معه حتي ينقضي الاعتماد3 غير------------------------------------------------- ان الميم 63ا والنون من جملة المجهورة قد يعتمد لهما في الفم والخياشيم فتصير فيهما غنة و---------------------------------------------------------------------------المهموس4 حرف اضعف الاعتماد عليه في موضعه حتي جري معه النفس وا--عتبار ذلك بان تكرر-------- الحرف	230	-8514034887230313607	201	307.5	162	396	50.75757598876953	30	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0008667-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms2291	false	5918770755108344646	187	262	975	1382	1587	300	الشديد----------- هو الذي --ينحصر الصوت في موضعه عند الوقف عليه ولا ينحصر علي ما ذكرناه وهذه الاحرف الثمانية لا يجري الصوت في مواضعها عند الوقف ولكن يعرض لها اعراض توجب خروج الصوت باتصاله بغير مواضعها وانسلاله علي غير الشرط في الحرف الرخو وقد ابتدا سيبويه في ذكر هذه الحروف فقال فاما العين فبين الرخو والشديدة تصل الي الترديد ----------------------فيها----- لشببها ال-حاء كان صوتها ينسل عند الوقف الي الحاء فليس لصوتها الانحصار التام ولا جري الرخو	2291	1089908130813150424	Shamela0008667-ara1.ms230	true	6221962128356111364	168	219	915	1188	1608	300	الشديدة والرخوة11 هو الذي لا يجري الصوت في موضعه عند ال-------------------------------------------------------------------------------------وقف ولكن يعرض له- اعراض توجب خروج الصوت باتصاله بغير مواضعها1----------------------------------------------------------------------------- فاما العين فانك ------------قد تصل الي الترديد فيها كما2 تصل الي ذلك في الرخوة لشبهها بالحاء كان صوتها ينسل عند الوقف الي الحاء فليس لصوتها الانحصار التام ولا جري الرخو	230	-8514034887230313607	217	358.0	174	448	48.4375	34	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0008667-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms2331	false	6234944325946436543	66	132	333	691	1575	300	حروف الحلق اشد علاجا واصعب اخراجا واحوج الي تمكين الة الصوت من غيرها ومن اجل ذلك لا يمكن النطق باربعة احرف من حروف الحلق وهي الهمزة والهاء والعين والحاء اذا كان قبلها النون الساكنة ال--تي مخرجها من الخيشوم لانه لا علاج في اخراجها ولا اعت------------------------------------------------------------------------------ماد واخراج حروف الحلق محتاج الي اعتمادات تكون في اللسان فاذا -------كان قبلها نون ساكنة بينة امكن اخراجها لان النون البينة مخرجها	2331	1089908130813150424	Shamela0008667-ara1.ms241	true	-3692331078107934670	239	300	1244	1597	1597	300	حروف الحلق اشد علاجا واصعب اخراجا واحوج الي تمكين الة الصوت من غيرها فاخراجها4 لذلك يحتاج5 الي اعتمادات تكون في اللسا---------------------------ن والنو--------------------ن الساكنة الخفية مخرجها من الخيشوم ف----لا علاج في اخراجها ولا اعتماد فاذا كانت قبل حروف الحلق تعذر النطق بحروف الحلق لان النون تستدعي ترك الاعتماد و------حروف الحلق تطلب6 ال--اعتماد----------------- فاذا بينت النون قبلها--------------- امكن اخراجها لان النون البينة مخرجها-	241	-8514034887230313607	212	302.5	172	445	47.64044952392578	28	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0008667-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms2340	false	7955118323814181940	118	154	645	847	1608	300	اذا وقفت علي كل واحد منهما رايت طرف اللسان خارجا عن اطراف الثنايا والصاد والزاي والسين اذا وقفت علي واحدة منهن رايت الاسنا------------------------------ن العليا م-طبقة علي الاسنان السفلي واللسان من وراء الاسنان الي الفم قال والادغام	2340	1089908130813150424	Shamela0008667-ara1.ms244	true	-8313890930507622922	175	215	966	1187	1624	300	اذا وقفت عليهن ر------------ايت طرف اللسان خارجا عن اطراف الثنايا فكانها خرجت عن حروف الفم اذ قاربت الشفتين 8 والطاء واختاها ليست كذلك الا تري ان الاسنان العليا منطبقة علي الاسنان السفلي واللسان من وراء ذلك9 فلم يتجاوز الفم والادغام	244	-8514034887230313607	117	191.5	94	233	50.21459197998047	16	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0008667-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms2383	false	2904445503934442419	197	294	976	1466	1490	300	قبله- متحرك ومنها ما----- قبله- ساكن من حروف المد واللين ومنها ما قبله ساكن من حروف المد واللين فاما ما قبله متحرك فنحو قوله فتفرق بكم عن سبيله وهي تلقف ما يافكون واما ما كان قبله ساكن من حروف المد واللين فقوله و-------لا تيمموا- الخبيث وو لا تفرقوا وو لا تنازعوا-- واما ما كان قبله ساكن من غير حروف المد------- فقوله عز وجل وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير واذ تلقونه بالسنتكم و----سيبويه ومن اتبعه لا يجيزون اسكان هذه التاء في تتكلمون ونحوها لانهم اذا اسكنوها احتاجوا الي ادخال الف ال--وصل والف الوصل انما تلحق	2383	1089908130813150424	Shamela0008667-ara1.ms251	true	-2041338592656385980	0	81	0	422	1493	300	قبلها متحرك ومنها ما فيه4 قبلها ساكن من حروف المد واللين ومن5 غيرها---------------------------- فاما ما قبله متحرك فنحو قوله فتفرق بكم6-------- وهي تلقف---------7 واما ما كان قبله ساكن من حروف المد واللين فقوله تعالي8 ولا تيمموا9 الخبيث10 ولا تفرقوا11 ولا تنازعوا12 واما ما كان قبله ساكن من غير حروف المد واللين فقوله تعالي ف-ان تولوا13---------------------------- واذ تلقونه14 وقد تقدم ان سيبويه15-------- لا يجيز-- اسكان هذه التاء في تتكلمون ونحوه- لانها اذا -سكن--ت احتيج لها-------- الف 68ا وصل والف الوصل ل--ا تلحق	251	-8514034887230313607	343	503.0	275	520	65.96154022216797	49	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0008667-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms2384	false	2281758950651322813	133	250	700	1279	1522	300	اليزيدي عن ابي عمرو--- ادغامها---- في التاء كقوله-- ذي المعارج تعرج و--روي------ عنه ادغامها ف----ي الشين كقوله اخرج شطاه وكان ابو عمرو يدغم الجيم في التاء والدال والذال وهي مذكورة في مواضع ادغام هذه الحروف ----واما الحاء فان ابا عمرو كان يدغمها في مثلها كقوله عقدة النكاح حتي وقد------------------------------------ روي عنه روايتان في ادغامها في العين احداهما ادغامها في العين وروي اليزيد عنه انه لم يكن يدغم الحاء في العين الا في قوله------ فمن زحزح عن النار والاخري ما رواه اليزيدي عن ابي عمرو قال من العرب من يدغم الحاء في العين كقوله------ فمن زحزح عن النار قال وكان ابو عمرو لا يري ذلك وهذا اصح وقد ذكرنا من مذهب -سيبويه ان------ الحاء لا تدغم في العين	2384	1089908130813150424	Shamela0008667-ara1.ms251	true	-2041338592656385980	147	245	747	1219	1493	300	اليزيدي عن ابي عمرو من ادغام الجيم في التاء في مثل1 ذي المعارج تعرج وسيبويه2 لم يذكر ادغامها الا في الشين خاصة فينبغي ان يحمل ذلك علي اخفاء------------------------------------------------------------ الحركة ايضا ومن ذلك ادغام ابي عمرو الحاء في العين من قوله تعالي3 فمن زحزح عن النار في احدي الروايتين وذلك ان اليزيدي روي عنه ---------------------------------------------------------------------انه لم يكن يدغم الحاء في العين الا في قوله تعالي فمن زحزح عن النار وروي عنه انه -----------------------قال من العرب من يدغم الحاء في العين كقوله تعالي فمن زحزح عن النار قال وكان ابو عمرو لا يري ---------------------------ذلك والصحيح ان ادغام الحاء-------- في العين	251	-8514034887230313607	274	349.5	210	659	41.578147888183594	49	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0008667-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms2387	false	-7448794059412688523	73	258	387	1312	1509	300	ما روي عن يعقوب الح----------------------------ضرمي وقد ذكرته وحكي ابو بكر- بن مجاهد رحمه الله عن ابي عمرو بن العلاء انه يدغم الراء- في اللام ساكن-ة كانت الراء او متحركة فالساكنة قوله عز وجل فاغفر لنا- واستغفر لهم- ويغفر لكم ذنوبكم وما كان مثله والمتحركة قوله سخر لكم الي ارذل العمر لكيلا هن اطهر لكم او ما كان مثله فان سكن ما قبل الراء ادغمها في اللام في موضع ال-ضم والكسر كقوله حين من الدهر لم يكن- ولا يدغم في النصب كق-------------وله من مصر لامراته وو انزلنا اليك الذكر لتبين وسخر البحر لتاكلوا قال ابو سعيدرحمه الله وقد ذكرت الفصل بين المنصوب وبين المرفوع والمجرور قبيل هذا الموضع وكان الفراء يجيز----------------------------------------------------------------------- ادغام -الراء--------- في اللام ويرويه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ابو بكر بن مجاهد عن احمد بن يحيي ثعلب عن اصحابه عن الفراء انه قال كان ابو عمرو يروي عن العرب ادغام الراء في اللام وقد اجازه الكساءي ايضا ومما يحتج به لابي عمرو وغيره ممن ادغم الراء في اللام ان الراء اذا ادغمت في اللام صارت لاما ولفظ اللام اسهل واخف من ان ياتي بر-------------------------------------------------------------------------------------------------------اء فتكرير وبعدها لام هي مقاربة للراء فيصير كالنطق------ بثلاثة احرف من مخرج واحد	2387	1089908130813150424	Shamela0008667-ara1.ms252	true	-1312511781523110058	31	230	159	1137	1510	300	ما روي عن يعقوب الحضرمي من ادغام الراء14 في اللام15 وكذلك ايضا روي ابو بكر1 بن مجاهد ----------عن ابي عمرو ان------ه كان يدغم الراء2 في اللام متحركة كانت الراء او ----------ساكنة نحو-------- فاغفر لنا3 واستغفر لهم4 ويغفر لكم------------------------------------------------------------------------------------------- فان سكن ما قبل الراء ادغمها في اللام في موضع الرفع والخفض نحو-- حين من الدهر لم يكن5 ولا يدغم اذا كانت الراء مفتوحة كقوله من مصر لامراته 6 و----------- الذكر لتبين 7 وامثال ذلك وفصله------------------------------------- بين ---------------------------------------------------ال-راء المفتوحة وغيرها اذا سكن ما قبلها دليل علي ان ذلك ليس بادغام وانما هو روم لا ادغام والروم لا يتصور في المفتوح8 وهذا مخالف لما ذكره سيبويه9 من ان الراء لا تدغم في مقاربها لما فيها من التكرار وهو القياس ولم يحفظ سيبويه الادغام في ذلك وروي ابو بكر بن مجاهد عن احمد بن يحيي -----عن اصحابه عن الفراء انه قال كان ابو عمرو يروي عن العرب ادغام الراء في اللام وقد اجازه الكساءي ايضا وله وجيه من القياس وهو ان الر------------------------------اء اذا ادغمت في اللام صارت لاما ولفظ اللام اسهل----- من الراء لعدم التكرار10 فيها واذا لم تدغم الراء كان في ذلك ثقل لان الراء فيها تكرار فكانها راءان واللام قريبة من الراء فت----------------------------------صير كانك قد اتيت بثلاثة احرف من جنس- واحد	252	-8514034887230313607	502	712.0	386	1280	39.21875	83	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0008667-ara1