id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017726-ara1.ms1022	false	-4506301463809716530	233	256	1192	1302	1513	300	الشاعر واني من القوم الذين هم هم اذا مات منهم سيد قام صاحبه نجوم سماء كلما غاب كوكب بدا كوكب تاوي اليه كواكبه	1022	1089908130813150424	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms025	true	-6549298381121013799	156	179	820	930	1552	300	القيني واني من القوم الذين هم هم اذا مات منهم سيد قام صاحبه نجوم سماء كلما غار كوكب بدا كوكب تاوي اليه كواكبه	25	-2520381775029241019	105	205.0	82	110	95.45454406738281	21	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0017726-ara1.ms1158	false	-6478474107874990793	258	300	1237	1418	1418	300	قال زهير وان اتاه خليل يوم مسالة يقول لا غاءب مالي ولا حرم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يحسن ان تاتني اتيك من قبل ان ان هي العاملة وقد جاء في الشعر قال جرير بن عبد الله البجلي يا ا------------قرع بن حابس يا اقرع انك ان-	1158	1089908130813150424	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms065	true	7777897630301938221	231	295	1245	1552	1578	300	قال زهير وان اتاه خليل يوم مسالة يقول لا غاءب مالي ولا حرم فان كان الفل الاول مجزوما لم يجز رفع الثاني الا ضرورة فسيبويه يذهب الي انه علي التقديم والتاخير وهو عندي علي ارادة الفاء لعلة تلزمه في مذهبه نذكرها في باب المجازاة اذا جري في هذا الكتاب ان شاء------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي فمن ذلك قوله يا اقرع بن حابس يا اقرع انك ان	65	-2520381775029241019	92	34.5	70	386	23.834196090698242	20	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0017726-ara1.ms0196	false	7319558144354268462	175	203	880	1002	1517	300	لو كنت من هاشم او من بني اسد او عبد شمس او اصحاب اللوا الصيد او من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------بني زهرة الاخيار قد علم----------------------------------------------------------وا او من بني خلف الخضر الجلاعيد	196	1089908130813150424	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms123	true	2741968757106315430	120	184	606	895	1441	300	لو كنت من هاشم او من بني اسد او عبد شمس او اصحاب اللوا الصيد او من بني نوفل او رهط مطلب لله درك لم تهمم بتهديدي او في الذءابة من قوم ذوي حسب لم تصبح اليوم نكسا ثاني الجيد اومن بني زهرة الاخيار قد علموا اومن بني جمح البيض المناجيد او في السرارة من تيم رضيت بهم او من بني خلف الخضر الجلاعيد	123	-2520381775029241019	120	228.0	92	289	41.522491455078125	27	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0017726-ara1.ms1603	false	3816761475536335397	169	197	841	961	1499	300	لو كنت من هاشم او من بني اسد او عبد شمس او اصحاب اللوا الصيد او ف---------------------------------------------------ي الذءابة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تيم مضيت بهم او من بني خلف الخضر الجلاعيد	1603	1089908130813150424	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms123	true	2741968757106315430	120	184	606	895	1441	300	لو كنت من هاشم او من بني اسد او عبد شمس او اصحاب اللوا الصيد او من بني نوفل او رهط مطلب لله درك لم تهمم بتهديدي او في الذءابة من قوم ذوي حسب لم تصبح اليوم نكسا ثاني الجيد اومن بني زهرة الاخيار قد علموا اومن بني جمح البيض المناجيد او في السرارة من تيم رضيت بهم او من بني خلف الخضر الجلاعيد	123	-2520381775029241019	118	226.0	90	289	40.830448150634766	26	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0017726-ara1.ms0496	false	7971986999458878322	97	132	499	711	1614	300	وليس حاملني الا ابن حمال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرواية الصحيحة وليس يحملني وانشد بعضهموزعم سيبويه انه----------------------------- مصنوع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم القاءلون الخير والامرونه اذا ما- خشو-----ا من محدث الدهر معظما وقال الاخر ولم يرتفق والناس محتضرونه جميعا وايدي المعتفين رواهقه	496	1089908130813150424	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms184	true	4603781774174696935	53	153	243	789	1550	300	وليس حاملني الا ابن حمال وهذا لايجوز في الكلام لانه اذا نون الاسم لم يتصل به المضمر لان المضمر لا يقوم بنفسه فانما يقع معاقبا للتنوين تقول هذا ضارب زيدا غدا وهذا ضاربك غدا ولا يقع التنوين ههنا لانه لو وقع لا نفصل المضمر وعلي هذا قول الله تعالي انا منجوك واهلك وقد روي------------------------------------------- سيبويه يتين محمولين علي الضرورة وكلاهما مصنوع وليس احد من النحويين المفتشين يجيز مثل هذا في الضرورة لما ذكرت من انفصال الكناية والبيتان اللذان رواهما سيبويه هم القاءلون الخير والامرونه اذا مال خشوا يوما من الام-----ر معظما وانشد----- ولم يرتفق والناس محتضرونه جميعا وايدي المعتفين رواهقه	184	-2520381775029241019	148	94.0	120	599	24.70784568786621	22	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0017726-ara1.ms0055	false	-5540930098161802740	170	271	873	1379	1520	300	اذ- دعيت نزال ولج في الذعر فانث نزال والعلة الثانية انه لما -----------------------------------------------------------------------------------التقي في اخره ساكنان كسرنا علي حد ما يوجبه التقاء الساكنين من الكسر وزعم سيبويه انه يطرد في هذا الباب من الافعال الثلاثية كلها ان يقال فيها فعال بمعني افعل فما كان افعل منه غير متعد لم يتعد فعال الذي وقع موقعه وما كان افعل متعديا تعدي فعال منه نحو حذار ونزال ومناع كما تقول اترك احذر امنع قال الكميت نعاء جذاما غير موت ولا قتل ولكن فراقا للدعاءم والاصل اراد انع جذاما وقال اخ---ر تراكها من ابل تراكها اما تري الموت لدي اورا----------كها وقال اخر مناعها من ابل	55	1089908130813150424	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms235	true	-7951237884328310856	35	79	193	408	1525	300	اذا دعيت نزال ولج في الذعر فقال دعيت------------------- لما ذكرته لك من التانيث وقال الاخر وهو زيد الخيل وقد علمت سلامة ان سيفي كريه كلما دعيت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------زال وقال الشاعر تراكها من ابل تراكها اما تري الموت لدي اوراكها اي اتركها وقال اخر حذا--ر من ----	235	-2520381775029241019	104	-24.0	79	603	17.24709701538086	18	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0017726-ara1.ms0929	false	-2120172295515199273	145	167	732	831	1479	300	وقد مات شماخ ومات مزرد واي كريم لا اباك يخلد وقال اخر ابا لموت الذي لا بد اني ملاق لا اباك تخوفيني	929	1089908130813150424	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms274	true	-7272288310812779882	106	128	553	652	1484	300	وقد مات شماخ ومات مزرد واي كريم لا اباك يخلد وقال اخر ابا لموت الذي لا بد اني ملاق لا اباك تخوفيني	274	-2520381775029241019	99	198.0	77	99	100.0	22	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0017726-ara1.ms0183	false	6263302657028422019	37	196	201	1031	1550	300	زهير ثم استمروا وقالوا ان موعدكم ماء بشرقي سلمي فيد-او ركك واسم الماءفيما ذكروا رك فاضطر--------------------------------------------------------------------- الشاعر---------- الي تحريك الكاف الاولي بحركة ا---------------------------------------------------------------------------------------لراء ومثله في هذه القصيدة كما استغاث بسء فز غيطلة خاف العيون فلم ينظر به الحشك وانما هو الحشك ومعناه الدرة وامتلاء الضرع من قولك حشك يحشك حشكا قال الهذلي اذا تجرد- نوح قامتا معه ضربا اليما بسبت يلعج الجلدا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكسر اللام من الجلد اتباعا للجيم والقصيدة من الضرب الاول من البسيط موضع اللام من الجلد متحرك واولها ماذا يغير ابنتي ربع عويلهما لا ترقدان ولا بءسي لمن رقدا واما قول الراجز علمنا اخوالنا بنو عجل شرب النبيد واعتقالا بالرجل فليس من هذا الباب وانما هو من باب القاء حركة الحرف الاخير علي الساكن الذي قبله وهو جيد بالغ في الكلام والشعر كقولك مررت ببكر وهذا بكر كقول اوس كما طرقت بنفاس بكر اراد بكر ومثله عجبت والدهر كثير عجبه من عنزي سبني لم اضربه وانما هو اضربه في الوصل فالقي ضمة الهاء عل------------ي الباء وم-ن ذلك	183	1089908130813150424	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms284	true	-6072297762992163686	18	153	96	791	1558	300	زهير ثم استمروا وقالوا ان مشربكم ماء بشرقي سلمي فيد او ركك قال الاصمعي فقلت لاعرابي اتعرف رككا فقال لا ولكن قد كان ههنا ماء يسمي ركا فهذا ليست فيه لغتان ولكن الشاعر اذا احتاج الي ------الح------------ركة اتبع الحرف المتحرك الذي يليه الساكن ما يشاكله فحرك الساكن بتلك الحركة فالعبد مناف بن ربع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهذلي اذا تجاوب نوح قامتا معه ضربا اليما بسبت يلعج الجلدا يريد الجلد فهذا مطرد ومن مذابهم المطرة في الشعر ان يلقوا علي الساكن الذي يسكن ما بعده للتقييد حركة الاعراب كما قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الراجز --انا ابن ماوية اذ جد النقر يريد النقر يا فتي وهو النقر بالخيل فلما اسكن الراء القي حركتها---------------- علي الساكن الذي قبلها وشبيه بهذا قو---------------------------------------------------------------------------------له عجبت والدهر كثير عجبه من عنزي سبني لم اضربه -اراد لم اضربه يا فتي فلما اسكن-- الهاء القي حركتها علي الباء وكان ذلك	284	-2520381775029241019	259	93.0	200	1124	23.042705535888672	40	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0017726-ara1.ms1302	false	-4689289685783699845	147	177	723	858	1473	300	لعمرك ما ادري وان كنت داريا شعيث بن سهم ام شعيث بن منقر------------------------------------- وقال عمر بن ابي ربيعة لعمرك ما ادري وان كنت داريا بسبع رمين الجمر ام بثمان قال	1302	1089908130813150424	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms324	true	6820728695237096352	167	203	903	1072	1571	300	لعمرك ما ادري وان كنت داريا شعيث بن سهم ام شعيث بن منقر يريد اشعيث فدلت ام علي الف الاستفهام وقال ا---بن ابي ربيعة لعمرك ما ادري وان كنت داريا بسبع رمين الجمر ام بثمان مثل	324	-2520381775029241019	129	237.0	100	172	75.0	27	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0017726-ara1.ms1656	false	-7481421065127285009	81	155	403	776	1466	300	قال الشاعر وان كلابا هذه عشر ابطن وانت برء من قباءلها العشر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد عشر قباءل لانه يقال للقبيلة بطن من بطون العرب وقال الكلابي قباءلنا سبع وانتم ثلاثة وللسبع خير من ثلاث واكثر فقال وانتم ثلاثة فذكر علي تاويل ثلاثة ابطن او ثلاثة احياء ثم ردها الي معني القباءل فقال و للسبع خير من ثلاث علي معني ثلاث قباءل وقال عمر بن ابي ربيعة فكان نصيري دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كاعيان ومعصر	1656	1089908130813150424	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms327	true	4713899969561977194	146	237	751	1187	1507	300	قول الشاعر فان كلابا هذا عشر ابطن وانت برء من قباءلها العشر فقال عشر ابطن لن البطن قبلية وابان ذلك في قوله من قباءلها العشر وقال الله جل وعز من جاء بالحسنة فله عشر امثالها لان المعني حسنات ويروي ان يزيد بن معاوية لما اراد توجيه مسلم بن عقبة المري الي المدينة اعترض الناس فمر به رجل من اهل الشام معه ترس قبيح فقال له يا اخا اهل الشام مجن ابن ابي ربيعة احسن من مجنك -----------------------------------------------يريد قول ابن ابي رب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعة فكان مجن-ي دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كاعبان ومعصر	327	-2520381775029241019	116	169.0	91	677	17.134416580200195	18	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown
Sham19Y0017726-ara1.ms0187	false	-6649207031834790210	67	148	323	731	1450	300	اخر ولا يبادر في الشتاء وليدنا القدر ينزلها بغير جعال------------------------------------------------------------- وكان بعض النحويين يزعم ان الالف واللام للتعريف هما جميعا بمنزلة قد وان الالف قد كان حكمها ان لا تحذف في الكلام غير انهم حذفوها لما كثرت استخفافا لا علي انها الف وصل وقاءل هذا ابن كيسان واحتج بقطعهم اياها في اواءل الانصاف الاخيرة من الابيات ولا حجة له في هذا عندي لانهم قد يقطعون غير هذه الالف من ذلك قول الشاعر لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الخرق علي الراقع	187	1089908130813150424	Shamela0008505-ara1.mARkdown.ms391	true	717584547001013574	161	190	838	992	1538	300	----ولا يبادر في الشتاء وليدنا القدر ينزلها بغير جعال الجعال الذي تنزل به البرمة وربما توقيت به حرارتها قال الراجز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الخرق علي الراقع	391	-2520381775029241019	93	-11.5	75	469	19.829423904418945	17	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0008505-ara1.mARkdown