id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017726-ara1.ms0547	false	6179235618519261457	82	173	424	883	1529	300	احد عشر الي تسعة عش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر مجري واحدا في بناء احدهما مع الاخر وقد بيناه بما فيه قال سيبويه------------------------------------ فاذا ضاعفت ادني العقود كان له اسم من لفظه و-------------لا يثني ذلك العقد يعني عشرين واسمها من لفظها لانها ليست بتثنية شء ينطق به ولا بجمعه لانك لا تجد شيءا من العدد تقع عليه عشر فقد صح انه ليس بتثنية عشرة ولا بجمع شء ينطق به قال سيبويه ويجري ذلك الاسم مجري الواحد الذي لحقته الزيادة للجمع كما لحقته الزيادة للتثنية ويكون حرف الاعراب -------الواو والياء وبعدهما النون وذلك قولك- عشرون درهما قال	547	1089908130813150424	Shamela0007003-ara1.completed.ms220	true	3816003042184655426	86	208	453	1092	1568	300	احد عشر الي تسعة عشر ادخلت الالف واللام في الاسم الاول فقلت جاءني الاحد عشر رجلا وبعض النحويين يجيز ان يدخل الالف واللام في الاسماء الثلاثة فيقول عندي الخمسة العشر الدرهم وهو قول بين الفساد وانما وجب ما ذكرنا لان العشرة قد صارت في حشو ما قبلها والالف واللام انما وجب ان تدخل علي اول الاسماء فتعرفها ولا تدخل في حشوها فلذلك لم يجز ادخالها علي العشر واما ادخالها علي الدرهم ففاسد ايضا لما---------------------------------------- بينا ان التمييز لا يجوز ان يكون معرفة فلذلك فسد القول الثاني فاذا ضاعفت ادني العقود كان له اسم من لفظه مشتق من العقد لا يثني---- العقد----------------------------------------------------- ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويجري ذلك الاسم مجري------- الذي لحقته الزيادة للجمع-------------------------- ويكون حرف الاعراب الياء والواو------- وبعدهما النون وذلك الاسم عشرون درهما فان	220	-6097552647523225808	192	60.5	154	883	21.744054794311523	29	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0007003-ara1.completed
Sham19Y0017726-ara1.ms0548	false	-1943278557485976726	184	247	950	1259	1543	300	فاذا بلغت العقد الذي يليه تركت التنوين و----النون------ وجعلت الذي يعمل فيه ويبين به العدد من اي صنف هو واحدا قال يعني اذا بلغت عقد العشرة وهو ماءة اضفت الي واحد منكور قال سيبويه كما فعلت ذلك فيما--- نونت فيه الا انك تدخل فيه الالف واللام لان الاول يكون به معرفة ولا يكون المنون به معرفة وذلك قولك ماءة درهم و ماءة الدرهم	548	1089908130813150424	Shamela0007003-ara1.completed.ms223	true	-7997804427935077606	107	150	591	807	1623	300	فاذا بلغت العقدين-------- تركت التنوين اعني النون واضفت وجعلت الذي يعمل فيه ويميز به العدد من اي صنف هو واحدا--------------------------------------------------------------------- كما فعلت ذلك في الذي نونته--- الا انك تدخل فيه الالف واللام لان الاول يكون به معر-------------------------فة وذلك قولك ماءة درهم وما-ءة الدرهم	223	-6097552647523225808	194	336.5	154	322	60.24844741821289	34	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0007003-ara1.completed
Sham19Y0017726-ara1.ms0544	false	-4745662007979793845	143	180	760	957	1619	300	في الشعر ادخال النون علي الماءتين ونصب ما بعدها قال الشاعر--------------- اذا عاش الفتي ماءتين عاما فقد ذهب اللذاذة والفتاء وقال ----------------------------------اخر انعت عيرا من حمير خنزره في كل عير ماءتان كمره فاذا اردت تعريف الماءة والماءتين	544	1089908130813150424	Shamela0007003-ara1.completed.ms225	true	2114790351706821505	218	258	1113	1319	1541	300	في الشعر مءنث---------------------------------ا قال الربيع بن ضبع الفزاري اذا عاش الفتي ماءتين عاما فقد اودي المسرة والفتاء فاثبت النون في ماءتين ونصب عاما وقول الاخر انعت عيرا من حمير خنزره في كل عير ماءتان كمره وانما حسن ذلك ف-------ي الماءتين	225	-6097552647523225808	121	171.5	95	246	49.18699264526367	21	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0007003-ara1.completed
Sham19Y0017726-ara1.ms0549	false	2796418163694838951	70	102	369	527	1515	300	جاء في الشعر بعض هذا منونا قال الربيع بن ضبع الفزاري اذا عاش الفتي ماءتين عاما فقد ذهب اللذاذة والفتاء وقال ----------------------------------اخر انعت عيرا من حمير خنزره في كل عير ماءتان كمره	549	1089908130813150424	Shamela0007003-ara1.completed.ms225	true	2114790351706821505	217	253	1109	1293	1541	300	جاء في الشعر مءنث--------ا قال الربيع بن ضبع الفزاري اذا عاش الفتي ماءتين عاما فقد اودي المسرة والفتاء فاثبت النون في ماءتين ونصب عاما وقول الاخر انعت عيرا من حمير خنزره في كل عير ماءتان كمره	225	-6097552647523225808	132	235.0	104	192	68.75	25	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0007003-ara1.completed
Sham19Y0017726-ara1.ms0897	false	3191654537136669657	89	110	438	544	1496	300	اذا عاش الفتي ماءتين عاما فقد ذهب- المسرة والفتاء وقا--------------------------------ل الاخر انعت عيرا من حمير خنزره في كل عير ماءتان كمره	897	1089908130813150424	Shamela0007003-ara1.completed.ms225	true	2114790351706821505	226	253	1154	1293	1541	300	اذا عاش الفتي ماءتين عاما فقد اودي المسرة والفتاء فاثبت النون في ماءتين ونصب عاما وقول الاخر انعت عيرا من حمير خنزره في كل عير ماءتان كمره	225	-6097552647523225808	100	183.0	79	139	71.94244384765625	19	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0007003-ara1.completed
Sham19Y0017726-ara1.ms0549	false	2796418163694838951	126	221	652	1121	1515	300	ولكنهم شبهوه- بعشرين واحد عشر حيث جعلوا ما يبين به العدد واحدا لانه اسم لعدد قال ابو سعيد يعني ان القياس في تسعماءة كان بجمع الماءة فكان ينبغي ان تقول ثلاث مءات او ثلاث مءين وذلك ان ثلاثا و تسعا تضاف الي جماعة في الاحاد فانبغي ان تكون هاهنا ايضا مضافة الي جماعة غير انهم اضافوها الي واحد وبينوها كما بينوا احد عشر و عشرين بواحد وقد بينا وجه الشبه فيه قال سيبويه وليس بمستنكر في كلامهم ان يكون اللفظ واحدا والمعني جمع حتي قال بعضهم في الشعر من ذلك ما لا يستعمل في الكلام	549	1089908130813150424	Shamela0007003-ara1.completed.ms226	true	-5975509625243522499	1	34	5	176	1532	300	ولكنهم شبهوها بعشرين واحد عشر حيث جعلوا ما يبين به العدد واحدا لانه اسم لعدد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس بمستنكر في كلامهم ان يكون اللفظ واحدا والمعني جمع حتي قال بعضهم في--------------ما لا يستعمل في الكلام	226	-6097552647523225808	170	308.5	137	470	36.17021179199219	30	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0007003-ara1.completed
Sham19Y0017726-ara1.ms0551	false	7744201524655791742	127	239	605	1135	1446	300	كانه الحق التنوين في لغة من قال لد وذلك قولك من لدن غ------------------------------------------------------دوة وقال بعضهم من لدن غدوة كانه اسكن الدال ثم فتحها كما قال اضربن زيدا ففتح الباء لما جاء بالنون الخفيفة والجر في غدوة هو الوجه والقياس وتكون النون من نفس الكلمة بمنزلة ----من وعن قال ابو سعيد يعني ان النون في لدن بمثلة النون في من والدليل علي ذلك انه يخفض بها مع ما بعدها مع ثبات النون فعلمنا ان النون من صيغتها وقد مر الكلام في هذا الفصل قال سيبويه وقد يشذ الشء من كلامهم عن نظاءره ويستخفون الشء في موضع لا يستخفونه في غيره يعني في شذوذ غدوة مع لدن ومن ذلك قولهم ما شعرت به شعرة	551	1089908130813150424	Shamela0007003-ara1.completed.ms226	true	-5975509625243522499	51	131	261	643	1532	300	كانه الحق التنوين في تسع ماءة وكانه اراد قد يخص الشء في موضع لا يخص به في موضع اخر فقال تقول العرب من لدن غدوة وقال--------- لدن غدوة كانه اسكن الدال ثم فتحها كما قال اضربن زيدا ففتح الباء لما جاءت النون الخفيفة والجر في غدوة هو الوجه والقياس وتكون النون من نفس الحرف- بمنزلة نون من وعن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد يشذ الشء من كلامهم عن نظاءره ويستخفون الشء في موضع لا يستخفونه في غيره ف-------------------------من ذلك قولهم ما شعرت به شعرة	226	-6097552647523225808	289	520.5	229	588	49.149658203125	53	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0007003-ara1.completed
Sham19Y0017726-ara1.ms0552	false	-3999513724593479582	86	154	446	772	1502	300	ومما جاء في الشعر علي لفظ الواحد ي---راد به الجمع----------- كلوا في بعض بطنكم تعفوا فان زمانكم زمن خميص قال وهو مثل البيتين الاولين اراد في بعض بطونكم ومعني هذا البيت انهم في زمن من مجاعة فيامرهم ان ياكلوا بعض الشبع فان الزمان فيه جدوبة قال سيبويه ومثل ذلك في الكلام قوله تعالي فان طبن لكم عن شء منه نفسا و -----------قررنا به عينا وان شءت قلت اعينا	552	1089908130813150424	Shamela0007003-ara1.completed.ms227	true	-24658178409958468	64	124	351	648	1550	300	ومما جاء في الشعر علي لفظ الواحد والمراد به الجمع قول الشاعر كلوا في بعض بطنكم تعفوا فان زمانكم زمن خميص---------------------------- اراد في---- بطونكم فاكتفي بالواحد عن الجمع لان اضافة الجمع تدل علي ------------------ان البطن بمنزلة البطون قال---- ومثل هذا في الكلام قوله تعالي فان طبن لكم عن شء منه نفسا فكلوه هنيءا وقررنا به عينا وان شءت قلت اعينا	227	-6097552647523225808	202	309.0	155	351	57.54985809326172	37	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0007003-ara1.completed