id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017726-ara1.ms0067	true	-5757649476469799328	63	85	329	443	1527	300	ترفع لي خندف والله يرفع لي نارا اذا اغمد-ت نيرانها تقد وقال --اخر اذا قصرت سيو-فنا كان وصلها خطانا الي اعداءنا فنضارب	67	1089908130813150424	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms148	false	-7005729392717447411	181	204	878	996	1466	299	ترفع لي خندف والله يرفع لي نارا اذا ما خبت نيرانهم تقد وقال الاخر اذا فصرت اسيافنا كان وصلها خطانا الي اعداءنا فنضارب	148	7252090646659176864	105	194.5	83	118	88.98304748535156	17	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
Sham19Y0017726-ara1.ms0085	true	3767404800423364630	216	274	1068	1364	1489	300	هل---- زيد قاءم وتكون بمعني قد ك---قوله عز وجل هل اتي علي الانسان حين من الدهر ومعناه قد اتي علي الانسان واعلم ان هل وان كانت استفهاما تدخل عليها ال-ف الاستفهام فيما ذكره ابو العباس المبرد ولا تقع في مواقع الالف كلها وانما لها مواضع مخصوصة قال الشاعر-------------------------------- ساءل فوارس يربوع بشدتنا اهل راونا بسفح القف ذي الاكم	85	1089908130813150424	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms017	false	496467759821452368	1	53	5	259	1453	300	هل جاء زيد----- وتكون بمنزلة قد في قوله عز وجل هل اتي علي الانسان حين من الدهر لانها تخرج تخرج عن حد الاستفهام------------------------ تدخل عليها حروف الاستفهام نحو قولك ام هل فعلت وان احتاج----------------------------------------------------- الشاعر الي ان يلزمها الالف فعل كما قال ساءل فوارس يربوع بشدتنا اهل راونا بسفح القف ذي الاكم	17	7252090646659176864	149	203.0	119	336	44.345237731933594	24	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
Sham19Y0017726-ara1.ms0168	true	-4797528125194100659	194	223	959	1100	1478	300	وانا لمما نضرب الكبش ضربة علي وجهه تلقي اللسان من الفم وقال اخر في المعني الثاني الا غننا بالزاهرية انني علي الناي مما ان الم بها ذكرا اي من	168	1089908130813150424	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms483	false	-6352243708280942239	242	267	1182	1306	1457	300	وانا لمما نضرب الكبش ضربة علي راسه تلقي اللسان من الفم وقال الاخر--------------- الا غنيا بالزاهرية انني علي الناي مما ان الم بها ذكرا ومن --	483	7252090646659176864	112	207.5	88	141	79.43262481689453	21	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
Sham19Y0017726-ara1.ms0203	true	8852022777724093719	72	100	379	508	1488	300	من اجلك يا التي تيمت قلبي وانت بخيلة بالود عني يريد يا ايتها التي واما قوله------------------------------ اني اذا ما حدث الما دعوت يا اللهم يا اللهما فليس هذا	203	1089908130813150424	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms508	false	-6232059167539591389	103	138	516	675	1499	300	من اجلك يا التي تيمت قلبي وانت بخيلة بالود عني كما اضطر فادخل يا في اللهم لما كان العوض في اخر الاسم فقال اني اذا ما حدث الما دعوت يا اللهم يا اللهما واما هذا	508	7252090646659176864	97	168.0	74	159	61.006290435791016	21	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
Sham19Y0017726-ara1.ms0226	true	-5330341503769337119	73	151	367	738	1546	300	او معبر الظهر ينبي عن وليته ما حج ربه في الدنيا ولا اعتمرا يريد ربهو في الدنيا وهذا رجل لص يتمني سرقة جمل معبر الظهر وهو الذي علي ظهره وبر كثير وهو سمين لسمنه ينبي عن وليته وهي البرذعة وينبي عنها يزيلها ويرفعها وقوله ما حج ربه يريد ان صاحبه لم يحج عليه فينضيه فهو يتمناه في احسن ما يكون وانشد سيبويه للاعشي وما له من مجد تليد وما له- من الريح فضل لا الجنوب ولا الصبا اراد	226	1089908130813150424	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms015	false	7800205112240256479	18	48	87	220	1523	300	او معبر الظهر ينبي عن وليته ما حج ربه في الدنيا ولا اعتمرا وقال اخر وما له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من مجد تليد وما لهو من الريح فضل لا الجنوب ولا الصبا واشد	15	7252090646659176864	116	214.0	87	372	31.182796478271484	24	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
Sham19Y0017726-ara1.ms0239	true	-2113871498309215632	87	152	435	775	1499	300	قال الله عز وجل بل مكر الليل والنهار ------------------------------وليس لليل والنهار مكر وانما المكر يقع فيهما فجعل ما يقع فيهما بمنزلة ما يوقعانه او يوقع منهما لان المصادر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما تضاف الي الفاعل --------------او المفعول وقال تعالي الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا والنهار لا يبصر وانما يبصر فيه وقال الشاعر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما النهار ففي قيد وسلسلة والليل في جوف منحوت من الساج فاذا	239	1089908130813150424	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms540	false	4251422616752635944	157	250	794	1284	1556	300	قول الله عز وجل بل مكر الليل والنهار فان تاويله والله اعلم بل مكركم في الليل والنهار فاضيف-------------------------------------------------------------------------- المصدر الي المفعول كما تقول رايت بناء دارك جيدا فاضفت البناء الي الدار وانما البناء فعل الباني وكذلك ما احسن خياطة ثوبك والفعل انما هو------ الفاعل وجازت اضافته الي المفعول لانه فيه يحل والمفعول فيه كالمفعول به قا--------------------------------------------------------ل الشاعر لقد لمتني يا ام غيلان في السري ونمت وما ليل المطي بناءم والمعني بناءم المطي فيه ومثله فنام ليلي وتقضي همي ويروي وتجلي وقال اما النهار ففي قيد وسلسلة والليل في جوف منحوت من الساج فهذه	540	7252090646659176864	147	149.5	115	626	23.4824275970459	23	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
Sham19Y0017726-ara1.ms0247	true	-6194290324383171230	235	275	1164	1360	1500	300	وقول الشاعر استغفر الله ذنبا لست محصيه رب العباد اليه الوجه والعمل فانه اراد استغفر الله من ذنب وهذا هو من القسم الثاني وقال عمرو بن معد يكرب امرتك الخير فافعل ما امرت به فقد تركتك ذا مال وذا نشب	247	1089908130813150424	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms252	false	-8232946773935313712	228	257	1132	1275	1485	300	وقال الشاعر استغفر الله ذنبا لست محصيه رب العباد اليه الوجه والعمل اي------------------- من ذنب------------------------ وقال الشاعر ----------امرتك الخير فافعل ما امرت به فقد تركتك ذا مال وذا نشب	252	7252090646659176864	133	229.5	105	196	67.85713958740234	26	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
Sham19Y0017726-ara1.ms0276	true	6383146874321679965	87	129	433	637	1496	300	حسان بن ثابت كان سلافة من بيت راس يكون مزاجها عسل وماء وقول ابي قيس بن الاسلت الانصاري الا من مبلغ حسان عني اسحر كان طبك ام جنون وقول الفرزدق اسكران كان ابن المراغة اذ هجا تميما بجوف الشام ام متساكر فاما	276	1089908130813150424	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms454	false	-3000292487822452154	193	229	930	1113	1426	300	حسان بن ثابت كان سلافة من بيت راس يكون مزاجها عسل وماء وكان المازني يروي يكون مزاجها عسلا وماء يريد وفيه ماء قا---------------------ل الفرزدق اسكران كان ابن المراغة اذ هجا تميما بجوف الشام ام متساكر وقال	454	7252090646659176864	131	217.0	102	204	64.21568298339844	24	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
Sham19Y0017726-ara1.ms0284	true	376987655656323248	106	160	533	818	1567	300	----قول الاعشي وتشرق بالقول الذي قد اذعته كما شرقت صدر القناة من الدم ومثل ذلك قول جرير اذا بعض السنين تعرقتنا كفي الايتام فقد ابي اليتيم فانث تعرقتنا والفعل للبعض اذ كان يصح ان يقول اذا السنون تعرقتنا وهو يريد بعض السنين وقال جرير ايضا لما اتي خبر الزبير تواضعت سور المدينة والجبال الخشع	284	1089908130813150424	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms493	false	-2795321814131424426	259	288	1308	1461	1528	300	وهي قول الشاعر وتشرق بالقول----- قد اذعته كما شرقت صدر القناة من الد--------------------------------------------------------------------م فانث لان الصدر من القناة وكذلك قوله--------------------------------------------------------------- لما اتي خبر الزبير تواضعت سور المدينة والجبال الخشع	493	7252090646659176864	117	195.0	94	289	40.48442840576172	19	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
Sham19Y0017726-ara1.ms0286	true	-854793404227733819	138	226	709	1112	1458	300	وقال الفرزدق يا من راي عارضا اسر به بين ذراعي وجبهة الا---------------------------------سد ويجوز يا تيم تيم عدي وهو اجود علي ان تجعل الاول نداء مفردا وتجعل الثاني نعتا له قال سيبويه فان قلت من ضربت عبد امك وهذه عبد زينب لم يجز لانه ليس منها ولا بها ولا يجوز ان تلفظ بها وانت تريد الغلام يريد انك لا تقول مررت بزينب وانت تريد غلامها وقد احكمنا هذا مفسرا قال ---------------------جرير يا تيم تيم عدي لا ابا لكم لا يلقينكم في سواة عمر وقد فسرنا يا تيم تيم عدي	286	1089908130813150424	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms506	false	5221375976347853566	11	53	53	260	1459	300	وقال الفرزدق يا من راي عارضا اكفكفه بين ذراعي وجبهة الاسد اراد بين ذراعي الاسد وجبهة الاسد وينشدون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا البيت ل---جرير علي الوجهين وهو قوله يا تيم تيم عدي لا ابا لكم لا يلقينكم في سواة عمر ---الاجود يا تيم تيم عدي	506	7252090646659176864	128	203.0	96	457	28.008752822875977	26	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
Sham19Y0017726-ara1.ms0333	true	-1651320410594856191	80	121	389	598	1552	300	الثاني- ولكن نصفا لو سببت وسبني بنو عبد شمس من مناف وهاشم ولو اعمل الاول في غير الشعر لقال سببت وسبوني بني عبد شمس قال طفيل الغنوي وكمتا مدماة كان متونها جري فوقها واستشعرت لون مذهب اعمل استشعرت ولو اعمل الاول	333	1089908130813150424	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms447	false	2449292099115942840	110	146	588	777	1556	300	الخضارم ولكن نصفا لو سببت وسبني بنو عبد شمس من مناف وهاشم و----قال الاخر ولقد نري تغني به سيفانة تصبي الحليم ومثلها اصباه وقال---- وكمتا مدماة كان متونها جري فوقها واستشعرت لون مذهب------------- ومن اعمل الاول	447	7252090646659176864	128	185.0	101	210	60.9523811340332	22	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
Sham19Y0017726-ara1.ms0405	true	7128975276370327064	112	181	573	932	1531	300	اخا الحرب لباسا اليها جلالها وليس بولاج الخوالف ا--------------------------------------------------------------------------------------------عقلا ارا-----د لباس------ا جلالها قال وسمعت من العرب من يقول اما العسل فانا شراب فنصب العسل بشراب كما يقول اما العسل فانا شارب او انا اشرب------------------------------------------------- قال بكيت اخا اللاواء يحمد يومه كريم رءوس الدارعين ضروب اراد ضروب رءوس الدارعين فقدم كما يقدم في ضارب وقال ابو طالب ابن عبد المطلب ضروب بنصل السيف سوق سمانها اذا عدموا زادا فانك عاقر	405	1089908130813150424	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms171	false	-5303541572152520072	9	79	43	399	1442	300	اخا الحرب لباسا اليها جلالها وليس بولاج الخوالف اعقلا فهذا ينصب المفعول كما ينصبه فاعل لانك انما تريد به ما تريد بفاعل الا ان هذا اكثر مبالغة الا تراه يقول لباسا اليها جلالها ومن كلام---- العرب-------- اما العسل فانت شراب----------------- ومن هذه الابنية فعول نحو ضروب وقتول وركوب تقول هو ضروب زيدا اذا كان يضربه مرة بعد مرة كما قال ض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روب بنصل السيف سوق سمانها اذا عدموا زادا فانك عاقر	171	7252090646659176864	157	229.0	124	511	30.724069595336914	23	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
Sham19Y0017726-ara1.ms0462	true	-818817092144859110	153	189	731	914	1433	300	فاصبحوا والنوي عالي معرسهم وليس كل النوي يلقي المساكين فنصب كل بيلقي وجعل ليس بمعني ما كانه قال ما يلقي وبقول هشام اخي ذي الرمة هي الشفاء لداءي ان ظفرت بها وليس منها شفاء الداء مبذول	462	1089908130813150424	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms455	false	-8645304791350855637	238	263	1186	1319	1501	300	فاصبحوا والنوي عالي معرسهم وليس كل النوي يلقي المساكين اضمر في----------- ليس وقال الاخر--------------------------------------- هي الشفاء لداءي ان ظفرت بها وليس منها شفاء الداء مبذول	455	7252090646659176864	118	206.5	94	183	64.48087310791016	21	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
Sham19Y0017726-ara1.ms0631	true	-431947522252822079	249	274	1215	1344	1470	300	وبالسهب ميمون النقيبة قوله لملتمس المعروف اهل ومرحب اي هذا اهل ومرحب وقال --اخر اذا جءت بوابا له قال مرحبا الا مرحب واديك غير مضيق	631	1089908130813150424	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms359	false	-4608448571957503611	2	23	11	125	1527	300	وبالسهب ميمون النقيبة قوله لملتمس المعروف اهل ومر-----------------حب وقال الاخر اذا جءت بوابا له قال مرحبا الا مرحب واديك غير مضيق	359	7252090646659176864	112	215.5	91	131	85.49618530273438	19	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
Sham19Y0017726-ara1.ms0838	true	1231434188941411945	197	225	1049	1196	1543	300	الالف واللام --------قال جرير وابن اللبون اذا ما لز في قرن لم يستطع صولة البزل القناعيس وقال الفرزدق وجدنا نهشلا فضلت فقيما كفضل ابن المخاض علي الفصيل -قال	838	1089908130813150424	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms441	false	8256747787991141206	166	194	817	969	1474	300	الخيل والكلاب ونحوها قال جرير وابن اللبون اذا ما لز-في قرن لم يستطع صولة البزل القناعيس وقال ايضا--- وجدنا نهشلا فضلت فقيما كفضل ابن المخاض علي الفصيل وقال	441	7252090646659176864	133	236.0	107	156	85.25640869140625	23	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
Sham19Y0017726-ara1.ms0890	true	-5394499811541410891	166	199	830	996	1485	300	بعض---- العرب ولدت فاطمة بنت الحرشب الكملة من بني عبس لم يوجد كان مثلهم ومعناه لم يوجد مثلهم وادخل الخليل في ذلك قول الفرزدق وكيف اذا رايت ديار قوم وجيران لنا كانوا كرام	890	1089908130813150424	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms461	false	-8805339159663883612	108	138	539	688	1472	300	نحو قول العرب ولدت فاطمة بنت الخرشب الكملة من بني عبس لم يوجد كان مثلهم علي الغاء كان ومثله قو---------------------ل الفرزدق فكيف اذا رايت ديار قوم وجيران لنا كانوا كرام	461	7252090646659176864	125	221.0	99	170	73.52941131591797	21	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
Sham19Y0017726-ara1.ms0943	true	1821177430933291054	0	120	0	555	1365	300	لا لم تغيره عن حاله التي كان عليها قبل ان تلحق وذلك لانها لحقت ما عمل فيه غيرها كما انها اذا لحقت الافعال التي هي بدل منها لم تغيرها عن حالها التي كانت عليها قبل ان تلحق ولا يلزمك في هذا الباب تثنية لا كما لا تثني لا في الافعال التي هي بدل منها وذلك قولك ل------------------ا مرحبا ولا اهلا ولا كرامة ولا مسرة ولا شللا ولا سقيا ولا رعيا ولا هنيءا ولا مريءا صارت لا مع هذه الاسماء بمنزلة اسم منصوب ليس معه لا لانها اجريت مجراها قبل ان تلحق لا ومثل ذلك لا سلام عليك ولم تغير الكلام عما كان -----------------------------------------------------------------------------عليه قبل ان تلحق لا وقال جري--------------------------------------------------------ر ونبءت جوابا وسكنا يسبني وعمرو بن عفرة لا سلام علي عمرو	943	1089908130813150424	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms556	false	5976463596186189822	185	262	863	1233	1408	300	لا لم تغيره عن حاله لانه قد-------------------------------------- عمل فيه الفعل فلم يجز ان يعمل في حرف عاملان وذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك قولك لا سقيا ولا رعيا ولا مرحبا ولا اهلا ولا كرامة ولا مسرة لان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكلام---- كان قبل دخول لا افعل هذا وكرامة ومسرة اي واكرمك واسرك فانما نصبه الفعل فلما دخلت عليه لا لم تغيره وكذلك لا سلام عليك وهو ابتداء وخبره ومعناه الدعاء علي ذلك قال الشاعر ونبءت جوابا وسكنا يسبني وعمرو بن عفرا لا سلام علي عمرو	556	7252090646659176864	153	210.0	115	706	21.671388626098633	27	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
Sham19Y0017726-ara1.ms0956	true	-3123107275083880688	102	136	505	655	1437	300	ما منهم احد اتخذت عنده يدا الا زيد ويجوز خفض زيد فرفعه علي ان تبدل من احد وخفضه علي ان تبدل-------ه من الهاء----- في عنده لان المعني ما اتخذت ----عند احد ------يدا الا زيد	956	1089908130813150424	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms562	false	1310025198335287583	264	298	1261	1416	1424	300	ما منهم احد اتخذت عنده يدا الا زيد كريم علي ال-----------------بدل من احد وان شءت خفضت زيدا فابدلته من الهاء التي في عنده لان المعني ما اتخذت يدا عند احد منهم كريم الا عند	562	7252090646659176864	103	159.5	77	172	59.88372039794922	19	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
Sham19Y0017726-ara1.ms0974	true	-3733372866707700267	74	125	363	619	1401	300	في الشعر كثير ومثل ذلك- قول عنز بن دجاجة من كان اشرك في تفرق فالج فلبونة جريت معا واغدت الا كناشرة الذي ضيعتم كالغصن في غلواءه المتنبت كانه قال ولكن هذا كناشرة وقال------------------------------------------------------ لولا ابن حارثة الامير لقد اغضيت من شتمي علي رغم ا-لا كمعرض المحسر بكره عمدا يسببني علي الظلم	974	1089908130813150424	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms567	false	-7558145737267259759	12	71	58	362	1455	300	في الباب الذي قبله فاما قول الشاعر------ من كان اسرع في تفرق فالج فلبونه جربت معا واغدت الا كناشرة الذي ضيعتم كالغصن في غلواءه المتنبت فانما الكاف زاءدة وهو استثناء ليس من الاول ولو حذفت الكاف لكان الموضع نصبا ومثل ذلك لولا ابن حارثة الامير لقد اغضيت من شتمي علي رغمي الا كمعرض المحسر بكره عمدا يسببني علي --ظلم	567	7252090646659176864	199	321.5	155	312	63.78205108642578	33	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
Sham19Y0017726-ara1.ms0979	true	78266289498250301	157	279	730	1337	1442	300	هذا باب ما يكون فيه الا وما بعده وصف-ا بمنزلة مثل و غير--------- وذلك قولك لو كان معنا رجل الا زيد لغلبنا والدليل علي انه وصف انك لو قلت لو كان معنا الا زيد لهلكنا وانت تريد الاستثناء لكنت قد احلت ونظير ذلك قوله عز وجل لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا الانبياء ونظير ذلك من الشعر قوله وهو ذو الرمة----------------------------------- انيخت فالقت بلدة فوق بلدة قليل بها الاصوات الا بغامها كانه قال قليل بها الاصوات غير بغامها اذا----- كانت غير غير استثناء ومثل ذلك قوله تعالي لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر وقوله تعالي صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ومثل ذلك من الشعر قول لبيد بن ربيعة------------------------------- واذا اقرضت قرضا فاجزه انما يجزي الفتي غير الجمل	979	1089908130813150424	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms565	false	1726517734669764918	145	260	691	1241	1436	300	هذا باب ما تقع- فيه الا وما بعدها نعتا بمنزلة غير وما اضيفت اليه وذلك قولك لو كان معنا رجل الا ز----------------------------------------------------------يد لهلكنا قال ال---------------------------------------له عز وجل لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا المعني والله اعلم لو كان فيهما الهة غير الله ولو كان معنا رجل غير زيد قال الشاعر انيخت فالقت بلدة فوق بلدة قليل بها الاصوات الا بغامها كانه قال قليل بها الاصوات غير بغامها ف الا في موضع غير ومثل ------------ذلك قوله وكل اخ مفارقه اخوه لعمر ابيك الا الفرقدان كانه قال وكل اخ غ----------------------------ير الفرقدين مفارقة اخوه وقد تقع غير في موضع الا كما وقعت الا في موضع غير وقال الاخر واذا اوليت قرضا فاجزه انما يجزي الفتي غير الجمل	565	7252090646659176864	297	430.0	228	688	43.16860580444336	54	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
Sham19Y0017726-ara1.ms1012	true	-7123615576059359509	6	55	32	262	1379	300	تعلما-ها لعمر الله ذا قسما فاقدر بذرعك وانظر اين تنسلك وانما هو تعلما هذا لعمر الله---- قسما ويحتج ايضا بقوله--------------------------------- فقلت لهم هذا لها ها وذا ليا والتقدير هذا لها وهذا لي فصير الواو بين ها و ذا ويحتج ايضا بقولهم لا ها الله ذا و-----اسم ا-----------------------------لله عز وجل	1012	1089908130813150424	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms253	false	6991475411631913263	170	226	825	1107	1486	300	تعلمن ها لعمر الله ذا قسما فاقدر بذرعك وانظر اين تنسلك اردا---- تعلم----ن لعمر الله هذا قسما فقدم ها وقال الاخر ونحن اقتسمنا المال نصفين بيننا فقلت لهم هذا لها ها وذا ليا يريد------------ وهذا ليا ومن هذه الحروف الف الاستفهام اذا وقعت علي الله وحدها لانه الاسم الواقع علي الذات وساءر اسماء الله عز وجل	253	7252090646659176864	135	168.5	103	302	44.701988220214844	22	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
Sham19Y0017726-ara1.ms1078	true	3532405028388717778	50	102	281	532	1575	300	النون---- كانت في من ساكنة قال وانما حركتها في منه-- من اجل ما بعدها لان هاء التانيث لا تقع الا بعد حرف متحرك وكذلك في- التثنية لان-------- الالف يفتح ما قبلها قال ابو العباس فاما قولك منو ومني فانما حركت معها النون لعلتين احداهما قولك في النصب منا لان الالف لا تقع	1078	1089908130813150424	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms246	false	-6117031080160844270	252	300	1225	1465	1465	300	النون كما كانت في من ساكنة---- وانما حركتها فيما قبل من اجل ما بعدها لان هاء التانيث لا تقع الا بعد حرف متحرك وكذلك حرف التثنية اعني الياء والالف لسكونها--------------------- فاما قولك منو ومني فانما حركت معها النون لعلتين احداهما قولك في النصب منا لان الالف لا تقع-	246	7252090646659176864	210	356.0	167	266	78.9473648071289	41	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
Sham19Y0017726-ara1.ms1078	true	3532405028388717778	102	135	532	710	1575	300	الا بعد مفتوح فلما حركت في النصب حركت في الخفض والرفع ليكون المجري واحدا والعلة الاخري ان الياء والواو خفي-تان فاذا جعلت قبل كل واحدة منهما الحركة التي هي منها ظهرتا وتبينتا فابو	1078	1089908130813150424	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms247	false	-5467768761286011765	0	33	0	176	1422	300	الا بعد مفتوح فلما حركت في النصب حركت في الخفض والرفع ليكون المجري واحدا والعلة الاخري ان الياء -الواو خفيفتان فان- جعلت قبل كل واحدة منهما الحركة التي هي منها ظهرتا وتبينتا فان -	247	7252090646659176864	172	324.0	140	179	96.08938598632812	29	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
Sham19Y0017726-ara1.ms1131	true	2372494193466128844	1	25	5	130	1486	300	وتقول كانك لم تاتنا فتحدثنا وان حملته علي الاول جزمته وقال رجل من بني دارم كانك ------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تذبح لاهلك نعجة فيصبح ملقي بالفناء اهابها	1131	1089908130813150424	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms132	false	-7544898597533986265	235	280	1197	1424	1515	300	وتقول كانك لم تاتنا فتحدثنا اذا اردت الوجه في قولك محدثا وهو الذي ذكرناه في ما تاتيني فتحدثني اي كلما اتيتني لم تحدثني فهو ما تاتيني محدثا اي قد يكون منك اتيان ولا حديث كما قال كانك لم تذبح لاهلك نعجة فيصبح ملقي بالفناء اهابها	132	7252090646659176864	76	129.0	61	227	33.48017501831055	12	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
Sham19Y0017726-ara1.ms1155	true	-7557363107543829019	61	146	267	703	1429	300	قول العباس بن مرداس اذ ما اتيت علي الرسول فقل له حقا عليك اذا اطمان المجلس وقال الاخر وقالوا هو لعبد الله بن همام السلولي اذ ما تريني اليوم مزجي ظعينتي اضعف سيرا في البلاد وافزع فاني من قوم سواكم وانما رجالي فهم بالحجاز واشجع سمعناهما ممن يرويهما عن العرب والمعني اما ومما جاء من الجزاء ب اني قول لبيد فاصبحت اني تاتها تلتبس بها كلا مركبيها بين رجليك شاجر وفي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اين قول ابن همام السلولي -----------------------------اين تضرب بنا العداة تجدنا نصرف العيس نحونا للتلاقي	1155	1089908130813150424	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms144	false	7286698184563648129	3	105	14	516	1515	300	قال الشاعر اذ--------- ما اتيت علي الرسول فقل له حقا عليك اذا اطمان المجلس ولا يكو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجزاء -------------------------------------------------------------------------في اذ ولا في حيث بغير ما لانهما ظرفان يضافان الي الافعال واذا زدت علي كل واحد منهما ما منعتا الاضافة فعملتا وهذا في اخر الباب يشرح باكثر من هذا الشرح ان شاء الله واما المجازاة بمن فقوله عز وجل ومن يتق الله يجعل له مخرجا وقوله فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا وبما قوله ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وباين قوله عز وجل اينما تكونوا يدرككم الموت وقال الشاعر اين تضرب بنا العداة تجدنا نصرف العيس نحوها للتلاقي	144	7252090646659176864	128	8.0	101	780	16.41025733947754	20	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
Sham19Y0017726-ara1.ms1156	true	-546537836027549396	185	299	904	1472	1476	300	قلت اتيك اذا احمر البسر كان حسنا ولو قلت اتيك ان احمر البسر كان قبيحا ف ان ابدا مبهمة وكذلك---------------------------------------- حروف الجزاء و اذا توصل بالفعل فالفعل في اذا بمنزلته في حين كانك قلت الحين الذي تاتيني فيه اتيك فيه قال ذو الرمة تصغي اذا شدها بالرحل جانحة حتي اذا ما استوي في غرزها تثب وقال اخر ويقال وضعه النحويون اذا ما الخبز تادمه بلحم فذاك امانة الله الثريد وقد جازوا بها في الشعر مضطرين شبهوها ب ان حيث راوها لما يستقبل وانها ------------------------لا بد لها----------------- من جواب وقال قيس بن الخطيم الانصاري اذا قصرت اسيافنا كان وصلها خطانا الي اعداءنا فنضارب القافية مكسورة وقال الفرزدق ترفع لي خندف والله يرفع لي نارا اذا	1156	1089908130813150424	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms148	false	-7005729392717447411	138	189	662	914	1466	299	----اتيك اذا احمر البسر--------- ولو قلت اتيك ان احمر البسر كان محالا لانه واقع لا محالة فان اضطر الشاعر جاز ان يجازي بها لمضارعتها حروف الجزاء ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انها داخلة علي الفعل وجوابه ولا بد للفعل الذي يدخل عليه من جواب فمما جاء ضرورة قوله---------------------------------------------------------------------------------------- ترفع لي خندف والله يرفع لي نارا اذا	148	7252090646659176864	129	150.0	95	649	19.876733779907227	24	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
Sham19Y0017726-ara1.ms1186	true	-4984432406524909067	23	79	113	389	1484	300	هذا باب ما يرتفع بين الجز--مين وينجزم بينهما فاما ما يرتفع بينهما فقولك ان تاتني تسالني اعطك وان تاتني تمشي امش معك وذلك لانك اردت ان تقول ان تاتني--------------------------- ساءلا يكن ذلك وان تاتني م----------------------------------------------------------اشيا فعلت------------ وقال زهي-ر ومن لا يزل يستحمل الناس نفسه ولا يغنها يوما من الذم يذمم------------------------- انما اراد---------------- من لا يز-ل مستحملا	1186	1089908130813150424	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms151	false	3054916230101948793	183	252	910	1242	1483	300	هذا باب ما يرتفع بين المجزومين وما يمتنع من ذلك-------------------------------------------------------------------------------------- تقول ان تاتنا تسالنا نعطك تريد ان تاتينا ساءلا كما قال متي تاته تعشو الي ضوء ناره تجد خير نار عندها خير موقد اراد متي تانه عاشيا الي ضوء ناره تجد وقال الاخر ومن لا يزل يستحمل الناس نفسه ولا يغنها يوما من الدهر يسام فقوله يستحمل الناس نفسه انما هو خبر يزال كانه قال من لا يزال مستحملا	151	7252090646659176864	142	165.5	107	418	33.971290588378906	23	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
Sham19Y0017726-ara1.ms1189	true	-3789403878833522064	145	169	705	820	1509	300	ومن يغترب عن قومه لا يزل يري مصارع مظلوم مجرا ومسحبا وتدفن منه الصالحات وان يسء يكن ما اساء النار في راس كبكبا قال	1189	1089908130813150424	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms134	false	6026418760955229744	177	200	890	1001	1507	300	ومن يغترب عن قومه لا يزل يري مصارع مظلوم مجرا ومسحبا وتدفن منه الصالحات وان يسء يكن ما اساء النار في راس كبكبا ----	134	7252090646659176864	111	215.5	88	115	96.52173614501953	23	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
Sham19Y0017726-ara1.ms1264	true	7936520919656361457	218	273	1054	1326	1459	300	عز وجل وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الط----------------------------------------------------------------------------عام ومثل ذلك قول كثير ما اعطياني ولا سالتهما الا واني لحاجزي كرمي وكذلك لو قال الا واني حاجزي كرمي وتقول ما غضبت عليك الا انك فاسق كانك قلت الا لانك فاسق واما قوله عز وجل وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا	1264	1089908130813150424	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms262	false	-6097471215032077129	24	65	121	336	1511	300	عز وجل وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام فمعناه الا وهذا شانهم وهو والله اعلم جواب لقولهم ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق واما قوله عز وجل وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا	262	7252090646659176864	126	228.5	100	348	36.2068977355957	23	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
Sham19Y0017726-ara1.ms1302	true	-4689289685783699845	11	54	53	273	1473	300	قوله عز وجل ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين فقد علم النبي صلي الله عليه وسلم والمسلمون ان الله عز وجل لم يتخذ ولدا ولكنه جاء علي حرف الاستفهام ليبصروا ضلالت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الا تري ان الرجل يقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للرجل السعادة احب اليك ام الشقاء	1302	1089908130813150424	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms387	false	269043681019658286	102	181	488	888	1489	300	قوله عز وجل ام اتخذ مما يخلق بنات فان ذلك ليس------------------------------------------------------------------------------------- علي جهة الاستفهام لان المستخبر غير عالم انما يتوقع الجواب فيعلم به والله عز وجل منفي عنه ذلك وانما تخرج هذه الحروف في القران مخرج التوبيخ والتقرير ولكنها لتكرير توبيخ بعد توبيخ عليهم الا تراه-------- يقول عز وجل افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة وقد علم المستمعون كيف ذلك ليزجرهم عن ركوب ما يءدي الي النار كقولك للرجل السعادة احب اليك ام الشقاء	387	7252090646659176864	101	140.0	78	493	20.486814498901367	17	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
Sham19Y0017726-ara1.ms1302	true	-4689289685783699845	116	176	566	854	1473	300	ومثل ذلك قول الشاعر وهو كثير عزة اليس ابي بالنضر ام ليس والدي لكل نجيب من خزاعة ازهرا ويجوز في الشعر ان يريد بكذبتك الاستفهام ويحذف الالف قال الاسود بن يعفر لعمرك ما ادر--ي وان كنت داريا شعيث بن سهم ام شعيث بن منقر وقال عمر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي ربيعة لعمرك ما ادري وان كنت داريا بسبع رمين الجمر ام بثمان	1302	1089908130813150424	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms388	false	3100414315395819757	100	190	475	926	1464	300	ومث---له قول----------- كثير---- اليس ابي بالنضر ام ليس والدي لكل نجيب من خزاعه ازهرا ترك استفهام الاول وم---------------------------------ال ال--------------------ي الثاني وان------------------------------------------------ما اخرجه مخرج التقرير في اللفظ كالاستخبار و ام المنقطعة تقع بعد الاستفهام كموقعها بعد الخبر ومن ذلك قولك ازيد في الدار ام لا ليس معني هذا معني ايهما ولكنك استفهمت علي انك ظننت انه في الدار ثم ادركك الشك في انه ليس فيها فاضربت عن السءال عن كونه فيها وسالت عن اصغارها منه فاما قول ابن ابي ربيعة لعمرك ما ادري وان كنت داريا بسبع رمين الجمر ام بثمان	388	7252090646659176864	146	76.5	114	570	25.61403465270996	26	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
Sham19Y0017726-ara1.ms1370	true	-2998159106541918571	189	227	953	1150	1482	300	عز وجل اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع فوصف اجنحة وهي نكرة ب--------------------مثني وثلاث ورباع وقال ساعدة بن جءية وعاودني ديني فبت كانما خلال ضلوع الصدر شرع ممدد ثم قال ولكنما اهلي بواد انيسه ذءاب تبغي الناس مثني وموحد	1370	1089908130813150424	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms423	false	1021723817779523687	36	78	168	382	1519	300	عز وجل اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع وقال عز وجل فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع وقال الشاعر منت لك ان تلاقيني المنايا احاد احاد في شهر حلال وقال الاخر--- ولكنما اهلي بواد انيسه ذءاب تبغي الناس مثني وموحد	423	7252090646659176864	113	162.0	89	217	52.073734283447266	19	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
Sham19Y0017726-ara1.ms1390	true	-7304961550244368274	234	274	1132	1341	1458	300	تصرفه علي ما شرحته لك قبل قال الشاعر غلب المساميح الوليد سماحة وكفي قريش المعضلات وسادها وقا----------------------ل الاخر علم القباءل من معد وغيرها ان الجواد محمد بن عطارد وقال اخر ولسنا اذا عد الحصي باقلة وان معد اليوم مود ذليلها	1390	1089908130813150424	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms416	false	981011134453389552	113	140	546	696	1490	300	يصرفه كما قال----------------------- غلب المساميح الوليد سماحة وكفي قريش المعضلات وسادها وجعله اسما للقبيلة كما قال الاعشي---------------------------------------------------------- ولسنا اذا عد الحصي باقله وان معد اليوم مود ذليلها	416	7252090646659176864	116	191.0	93	231	50.21644973754883	17	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
Sham19Y0017726-ara1.ms1445	true	-694320865198980660	123	191	570	934	1464	300	كذبتم وبيت الله لا تنكحونها بني شاب قرناها تصر وتحلب شاب فعل ماض وقرناها تثنية قرن وهو الخصلة من الشعر وقرناها رفع ب شاب واضاف بني اليها وانما هجاهم بهذا كانه قال بني الراعية لان المعني ابيض راسها وهي تصر الابل وتحلبها وعلي هذا تقول بدات بالحمد لله رب العالمين وقال الشاعر وجدنا في كتاب بني تميم احق الخيل بالرك-------------------------------------------------ض المعار والاصل احق الخيل بالركض ابتداء والمعار خبره	1445	1089908130813150424	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms428	false	5082171061262171477	41	91	186	438	1513	300	كذبتم وبيت الله لا تنكحونها بني شاب قرناها تصر وتحلب وقوله ايضا ان لها مركنا ارزب-----------------------------------------------------------------------ا كانه جبهة ذري جبا----------------------------------------------------------------------------------------- وقال الاخ-ر وجدنا في كتاب بني تميم احق الخيل بالركض المعار فلم يجز في هذا الا الحكاية لانه لا يدخل عامل علي عامل ف احق الخيل رفع بالابتداء والمعار خبره	428	7252090646659176864	146	218.5	117	413	35.35108947753906	24	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
Sham19Y0017726-ara1.ms1606	true	-4771553121778045345	95	216	495	1114	1527	300	مواضع النون حروف الجزاء اذا دخلت ما -----علي حروف المجازاة لان ما تدخل للتوكيد فشبهوها باللام التي في لت-------------------فعلن الا ان اللام تلزمها النون وانت مخير في المجازاة وذلك قولك اما تاتيني اتك وايهم ما يقولن ذاك يحبه وتصديق ذلك قوله عز وجل واما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك وقال فاما ترين من البشر احدا وقد تدخل النون بغ-------------------------------------------------------------------------------------------------ير ما في الجزاء وذلك قليل في الشعر شبهوا الجزاء بالنهي حيث كانا مجزومين غير واجبين وقال الشاعر نبتم نبات الخيزراني في الثري حديثا متي ما ياتك الخير ينفعا الشاهد في ينفعا وهو جواب ولم يل ما وقال ابن الخوع فمهما تشا منه فزارة تعطكم ومهما تشا منه فزارة تمنعا وقال اخر من يثقفن منهم فليس باءب ابدا وقتل بني قتيبة شافي	1606	1089908130813150424	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms272	false	4889452121917714403	0	84	0	412	1532	300	مواضعها الج---------زاء اذا لحقت ما زاءدة في حر-ف ال--جزاء لانها تكون كال-----------------لام التي تلحق في القسم في قولك لافعلن وذلك ق------------------------------------------------ولك اما تاتيني اتك و-متي ما تقعدن اقعد فمن ذلك قول ال---له عز وج----------------------------------------ل فاما ترين من البشر احدا وقال واما تعرضن عنهم فان كان الجزاء بغير م قبح دخولها فيه لانه خبر يجب اخره بوجوب اوله وانما يجوز دخولها الجزاء بغير ما ف--------------------ي الشعر -------للضرورة كما يجوز ذلك---------------------------------------------------- في الخبر فمن ذلك قوله من ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثقفن منهم فليس باءب ابدا وقتل بني قتيبة شافي	272	7252090646659176864	182	233.5	138	740	24.594594955444336	26	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
Sham19Y0017726-ara1.ms1802	true	2047727050221731695	78	139	402	724	1571	300	قول الله عز وجل وتبتل اليه تبتيلا ومصدر تبتل ---------------------------تبتلا وتبتيلا مصدر بتل فكانه قال بتل ومنه والله انبتكم من الارض نباتا ل--------------------------------------------------انه اذا انبتهم فقد نبتوا ونباتا مصدر نبت فكانه قال نبتم نباتا وزعموا ان في قراءة عبد الله بن مسعود ونزل الملاءكة تنزيلا لان معني انزل ونزول واحد وقال القطامي وخير الامر ما استقبلت منه وليس بان تتبعه اتباعا	1802	1089908130813150424	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms353	false	5605241324902542118	216	263	1102	1344	1532	300	قول----- عز وجل وتبتل اليه تبتيلا --علي وبتل اليه ولو كان علي تبتل لكان تبتلا وكذلك وال------------------------------له انبتكم من الارض نباتا لو كان علي انبت لكان انباتا ولكن المعني والله اعلم انه اذا انبتكم------------------------------------ نبتم نباتا----------------------------------------------------------------------------------- وقال الشاعر- وخير الامر ما استقبلت منه وليس بان تتبعه اتباعا	353	7252090646659176864	148	201.0	118	399	37.09273147583008	23	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
Sham19Y0017726-ara1.ms2174	true	2730436948987594408	189	253	960	1285	1526	300	وكان صرعيها كعاب مقامر ضربت علي شزن فهن شواعي يريد شواءع يعني من ذهب مذهب الخليل فجعل الهمزة مقلوبة مقدمة علي الياء وجب عليه ان يقول -------------جياءي وسواءي وذاك انهم يقدمون الهمزة التي هي لام الفعل في الاصل الي موضع العين فتصير حينءذ غير عارضة فلا يقال جيايا يقال جياءي كما يقال في جمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاءية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جواء-----ي لان الهمزة لم تعرض في جمع وانما جعلت	2174	1089908130813150424	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms061	false	3418714435429116406	102	182	499	894	1470	300	وكان اولاها كعاب مقامر ضربت علي شزن فهن شواعي فك-----------------------------------------------------------------------------ان يقول في جمع خطيءة خطاءي فاعلم لانها اله------------مزة التي ----------------------------------------------------------------------------------------------------كانت في الواحدة واذا كانت الهمزة في الواحد لم يلزمها في الجمع تغيير لان الجمع لم يجلبها الا تري انك لو جمعت جاءية لم تقل الا جواء فاعلم لانك انما رددت الهمزة التي كانت في الواحدة وكذلك لو بنيت فعلل من جاء يا فتي لقلت جياي وتقديرها جيعي فان جمعت قلت جياء فاعلم لان الهمزة لم تعرض في جمع -انما كانت	61	7252090646659176864	110	49.5	84	585	18.80341911315918	17	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown