id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017726-ara1.ms0307	true	-2660248020590987263	274	300	1409	1550	1550	300	منها قوله تعالي ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء-	307	1089908130813150424	Shamela0001419-ara1.ms492	false	7130648009201128832	128	154	691	833	1639	300	منها قوله تعالي ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء	492	8745155444904159143	141	277.0	116	142	99.2957763671875	25	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0001419-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0350	true	3103508708352949311	5	93	24	472	1483	300	الربيع بن ضبع الفزاري اصبحت لا احمل السلاح ولا املك راس البعير ان نفرا والذءب اخشاه ان مررت به وحدي واخشي الرياح والمطرا فنصب الذءب علي تقدير واخشي الذءب اخشي واختار ذلك لان قبله اصبحت وهو فعل و اصبحت من اخوات كنت و لست قال وقد يبتدا فيحمل علي------- ما يحمل عليه وليس قبله منصوب وهو عربي جيد ان الجملة الثانية قد يجوز ان ترفع الاسم فيها وان كانت الجملة الاولي مبنية علي فعل فتكون الجملة الثانية كجملة مبتداة ليس قبلها فعل وذلك قولك لقيت زيدا وعمرو لقيته	350	1089908130813150424	Shamela0001419-ara1.ms010	false	255307943843446595	125	176	656	912	1511	300	الربيع بن ضبع الفزاري اصبحت لا احمل السلاح ولا ارد- راس البعير ان نفرا والذءب اخشاه ان مررت به وحدي واخشي الرياح والمطرا بنصب الذءب وهو الم----------------------ختار اتبع بان ان------------------------------------------ قال وقد يبتدا فيحمل علي ما مثل ما يحمل عليه وليس قبله منصوب وهو عربي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك قولك لقيت زيدا وعمرو كلمته	10	8745155444904159143	226	395.0	179	455	49.67033004760742	40	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0001419-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0655	true	7058686635035431367	0	45	0	233	1494	300	يعنون فكانه-والله اعلم-قيل لهم ويل للمطففين وويل يومءذ للمكذبين اي هءلاء ممن وجب لهم هذا القول---- لان هذا الكلام انما يقال لصاحب الشر واله-لكة فقيل هءلاء ممن دخل في اله-لكة ووجب لهم هذا ومثل ذلك قوله عز وجل فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او	655	1089908130813150424	Shamela0001419-ara1.ms320	false	755853997539025439	257	300	1338	1558	1558	300	يعنون فكانه والله اعلم قيل لهم ويل للمطففين وويل يومءذ للمكذبين اي هءلاء ممن وجب هذ----ا القول لهم لان هذا الكلام انما يقال لصاحب الشر والمهلكة فقيل هءلاء ممن دخل في المهلكة ووجب ----هذا ومثل هذا------------ فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او-	320	8745155444904159143	205	360.0	166	241	85.06224060058594	33	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0001419-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0655	true	7058686635035431367	45	82	233	420	1494	300	يخشي فال---علم قد اتي من وراء ما يكون ولكن اذهبا انتما علي رجاءكما وطمعكما-------- ومبلغكما من العلم وليس لهما اكثر من -ذا ما لم يعلماه ومثله قاتلهم الله و------------------انما اجري هذا علي كلام العرب وبه -نزل القران	655	1089908130813150424	Shamela0001419-ara1.ms321	false	2290118407963106114	0	41	0	207	1569	300	يخشي طه والعلم قد اتي من وراء ما يكون ولكن اذهبا انتما علي ---------طمعكما ورجاءكم ومبلغكما من العلم وليس لهما اكثر من خذا ما لم يعلما- ومثله قاتلهم الله اني يءفكون التوبة فانما -جري هذا علي كلام العرب وبه انزل القران	321	8745155444904159143	172	291.0	136	218	78.89908599853516	29	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0001419-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1085	true	-7239810813952815855	65	125	335	638	1527	300	هذا باب اجراءهم صلة من وخبره- اذا عنيت اثنين كصلة اللذين واذا -عنيت جميعا كصلة الذين قال سيبويه فمن ذلك قوله عز وجل ومنهم من يستمعون اليك ومثله فيما حدثنا يونس قولهم --------------------------------------------------------------------------------من كانت امك وايهن كانت امك الحق تاء التانيث لما عني المءنث كما قال يستمعون حين عني جميعا وزعم الخليل ان بعضهم قرا ومن تقنت منكن لله ورسوله	1085	1089908130813150424	Shamela0001419-ara1.ms170	false	-2612325346230082763	162	222	776	1080	1454	300	هذا باب اجراءهم صلة من وخبرها اذا عنيت اثنين كصلة اللذين واذا ارادت جماعة كصلة الذين ثم ذكر الاية------------------ ومنهم من-يستمع-- اليك وانشد بيت الفرزدق وقد تقدم تعال فان عاهدتني لا تخونني البيت وقد تقدم ذكر ما اجريت فيه مجري التي كقول العرب ومن كانت امك وايهن كانت امك واورد عن بياض قراءة من------------------------------------------------------------ قرا ومن تقنت منكن لله ورسوله	170	8745155444904159143	161	198.5	125	385	41.818180084228516	27	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0001419-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1158	true	-6478474107874990793	145	206	706	981	1418	300	اول الكلام وقبح في الكلام ان تعمل ان او شء من حروف الجزاء في الافعال حتي تجزمها في اللفظ ثم لا يكون لها جواب تنجزم بما قبله الا تري انك تقول اتيك ان اتيتني ولا تقول اتيك ان تات-ني الا في --شعر لانك اخرت ان وما عملت فيه ولم تجعل ل ان جوابا ينجزم بما قبله فهكذا جري هذا في كلامهم	1158	1089908130813150424	Shamela0001419-ara1.ms153	false	2156607755411099993	29	89	141	413	1548	300	باب الجزاء وقبح في الكلام ان تعمل ان او شء من حروف الجزاء في الفع--ل حتي تجزمه ف-ي اللفظ ثم لا يكون له -جواب فيجزم -ما قبله الا تري انك تقول اتيك ان اتيتني ولا تقول اتيك ان تاتيني الا في الشعر لانك اخرت ان وما عملت فيه فلم تجعل لها -جوابا ينجزم بما قبله فهكذا جري هذا في كلامهم	153	8745155444904159143	253	467.5	196	278	91.00719451904297	49	Sham19Y0017726-ara1	Shamela0001419-ara1