id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017726-ara1.ms0062	true	-7914077537153506960	255	292	1257	1445	1485	300	وقال في موضع اخر ومنهم من يستمعون اليك وقال تعال----------ي ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا فذكر احد الفعلين وانت الاخر وقال الفرزدق تعش فان عاهدتني لا تخونني نكن مثل من يا ذءب يصطحبان وقد زاد	62	1089908130813150424	ShamAY0037074-ara1.ms494	false	5655324037308456903	244	274	1248	1399	1530	300	وقال في موضع اخر ومنهم من يستمعون اليك يونس فجمع علي المعني ومن الحمل علي المعني قول الشاعر تعال--------------------------------------------- فان عاهدتني لا تخونني نكن مثل من يا ذءب يصطحبان فاعاد --	494	4560997264471993324	98	159.0	74	198	49.49494934082031	19	Sham19Y0017726-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0063	true	4674694966069991181	0	35	0	168	1485	300	تكون --صلة وانشد ف----ي ذلك------ ال الزبير سنام المجد قد علمت ذاك العشيرة والاثرون من عددا اراد الاث-------رون عددا وانشد ايضا قول عنترة يا شاة من قنص لمن حلت له حرمت علي وليتها لم تحرم	63	1089908130813150424	ShamAY0037074-ara1.ms108	false	583406025512573376	137	173	683	866	1499	300	تكون زاءدة واستدلوا علي ذلك بقوله ال الزبير سنام المجد قد علمت ذاك القباءل والاثرون من عددا فانما يريد والاثرون عددا فمن زاءدة وبقوله---- يا شاة من قنص لمن حلت له حرمت علي وليتها لم تحرم	108	4560997264471993324	129	211.5	99	187	68.98395538330078	24	Sham19Y0017726-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0068	true	-490854709412238003	264	300	1417	1597	1597	300	لان من العرب من يقول ضرب في معني ضربوا والقوم قام في معني قاموا فيحذف الواو ويكتفي بالضمة منها وقد قال الشاعر فلو ان الاطبا كان حولي وكان مع الاطباء الاساة يريد كانوا وقال الاخر لو-	68	1089908130813150424	ShamAY0037074-ara1.ms033	false	1159223723550537455	73	97	376	492	1555	300	لان من العرب من يقول في الجمع الزيدون-------- قام وعلي ذلك قوله---------------------------------------------- فلو ان الاطبا كان حولي وكان مع الاطباء الاساة وقو-----------ل الاخر لو	33	4560997264471993324	83	124.0	64	181	45.856353759765625	16	Sham19Y0017726-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0139	true	-6629471248462065435	224	253	1164	1299	1563	300	قال الشاعر تجاوزت هندا رغبة عن قتاله الي مالك اعشو الي ذكر مالك وهند هاهنا رجل وقال --اخر يا جعفر يا جعفر يا جعفر ان اك- دحداحا فانت اقصر	139	1089908130813150424	ShamAY0037074-ara1.ms556	false	-7326976891450639112	144	170	695	817	1477	300	قال الشاعر تجاوزت هندا رغبة عن قتاله الي م-لك اعشو الي ضوء ناره--------------- وقال الاخر يا جعفر يا جعفر يا جعفر ان كنت دحداحا فانت اقصر	556	4560997264471993324	111	186.5	85	138	80.43478393554688	21	Sham19Y0017726-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0178	true	1361169845105077292	0	43	0	221	1591	300	بذي طلوح سقيت الغيث ايتها الخيام فتسكن الميم اذا وقفت وتضمها بلا واو ولا تنوين اذا وصلت فت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول- ايتها الخيام بنفسي من تجنبه عزيز علي ومن زيارته لمام فاذا وصل لمام نون فقال لمام ومن امسي واصبح لا اراه ويطرقني اذا هجع النيام	178	1089908130813150424	ShamAY0037074-ara1.ms168	false	8498993457538565486	189	239	954	1225	1546	300	بذي طلوح سقيت الغيث ايتها الخيام و--------------------------------------------------------قول امرء القيس بين الدخول فحومل وكذلك التنوين المبدل منها نحو العتابا والخيام وفحومل الا ان التنوين انما يبدل منها في الوصل خاصة نحو قوله ايتها الخيام بنفسي من تجنبه عزيز علي ومن زيارته ل----------------------------مام ومن امسي واصبح لا اراه ويطرقني اذا هجع النيام	168	4560997264471993324	136	230.5	110	355	38.30986022949219	24	Sham19Y0017726-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0180	true	-8273032322284604968	237	259	1203	1297	1506	300	المعني---------- قامت تبكيه علي قبره من لي من بعدك يا عامر تركتني في الدار ذا غربة قد ذل من ليس له ناصر	180	1089908130813150424	ShamAY0037074-ara1.ms175	false	-3391668841525227075	61	85	315	419	1508	300	المعني اخري قوله قامت تبكيه علي قبره من لي من بعدك يا عامر تركتني في الدار ذا غربة قد ذل من ليس له ناصر	175	4560997264471993324	94	178.5	72	104	90.38461303710938	21	Sham19Y0017726-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0183	true	6263302657028422019	18	86	92	464	1550	300	قول رءبة- وقاتم الاعماق خاوي المخترق مشتبه الاعلام لماع الخفق وانما هو الخفق فحرك الفاء بحركة الخاء ومثله قول زهير ثم استمروا وقالوا ان موعدكم ماء بشرقي سلمي فيداو ركك واسم الماءفيما ذكروا رك ف-----------------------------------------------------------------------------------------اضطر---------------------------------------------------------------------------------- الشاعر الي تحريك الكاف الاولي بحركة الراء ومثله في هذه القصيدة كما------------------------ استغاث بسء فز غيطلة خاف العيون فلم ينظر به الحشك وانما هو الحشك ومعناه الدرة و------امتلاء الضرع من قولك------------- حشك يحشك	183	1089908130813150424	ShamAY0037074-ara1.ms172	false	207264216390847015	88	194	448	1007	1542	300	قول الاخر وقاتم الاعماق خاوي المخترق مشتبه الاعلام لماع الخفق يريد ال----خفق فاتبع ومن------------------ه قول زهير ثم استمروا وقالوا ان مشربكم ماء بشرقي سلمي فيد اوركك يريد ركاk قال الاصمعي سالت اعرابيا بجنبات فيد هل تعرف رككا فقال لا ولكنه كان هنا ماء يسمي ركا فذهب فعلمت ان زهيرا اضطر فحرك وووجه جواز هذا التحريك التشبيه بالتحريك الذي يكون في الكلام اذا نقلت نحو قول الشاعر انا ابن ماوية اذ جد النقر يريد النقر فنقل ومثل ما تقدم في الضرورة قول زهير ايضا حتي استغاث بسي فز غيطلة خاف العيون فلم ينظر به الحشك ----يريد الحشك فحرك ضرو--رة والحشك امتلاء الضرع باللبن واحتفاله مصدر حشك يحشك	172	4560997264471993324	220	290.0	174	587	37.47870635986328	33	Sham19Y0017726-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0186	true	8506376906852158949	139	193	737	1002	1518	300	وقال --اخر ما ان رايت ولا اري في مدتي كجواري يلعبن في الصحراء فجمع بين ضرورتين احداهما انه كسر الياء في حال الجر والثانية انه صرف ما لا ينصرف وقد ينشد هذا البيت بالهمز كجواري وانا مبين ذلك في باب البدل من ضرورة الشاعر ان شاء الله تعالي سماء الاله فوق سبع سماءيا فاتي	186	1089908130813150424	ShamAY0037074-ara1.ms173	false	-6606419155133333925	231	261	1163	1320	1525	300	وقول الاخر ما ان رايت ولا اري في مدتي كجواري يلعبن ب--الصحراء وفيه ----ضرورتان اجراء المعتل مجري الصحيح و---------------------صرف ما لا ينصرف وقول الاخر -----------------------------------------------------------------------------------سماء الاله فوق سبع سماءيا وفيه	173	4560997264471993324	113	162.0	88	267	42.32209777832031	19	Sham19Y0017726-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0187	true	-6649207031834790210	51	184	240	917	1450	300	لتسمعن وشيكا في دياركم الله اكبر يا ثارات عثمانا فقطع الالف في قوله الله اكبر وقال اخر ولا يبادر في الشتاء وليدنا القدر ينزلها بغير جعال وكان بعض النحويين يزعم ان الالف واللام للتعريف هما جميعا بمنزلة قد وان الالف قد كان حكمها ان لا تحذف في الكلام غير انهم حذفوها لما كثرت استخفافا لا علي انها الف وصل وقاءل هذا ابن كيسان واحتج بقطعهم اياها في اواءل الانصاف الاخيرة من الابيات ولا حجة له في هذا عندي لانهم قد يقطعون غير هذه الالف من ذلك قول الشاعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الخرق علي الراقع فقطع الف اتسع وليس هي مع اللام وانما يكثر هذا في---- النصف الاخير لانهم كثيرا يسكتون علي النصف الاول فيصير كانه مبتدا قال-- قيس بن الخطيم اذا جاوز الاثنين سر فانه بنشر وافشاء الحديث قمين فقطع	187	1089908130813150424	ShamAY0037074-ara1.ms169	false	-947676469253275806	156	259	828	1338	1543	300	لتسمعن سريعا في دياركم الله اكبر يا ثارات عثمانا فقطع الف الوصل في----------------------------------------------- القدر وفي الله وذهب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن كيسان الي ان الهمزة التي مع لام التعريف همزة قطع الا انها حذفت تخفيفا واستدل علي------------------------------------ ذلك بكثرة وجودها في اواءل الانصاف وقد تقدم الرد عليه في موضعه ومما يبين ان قطعها في اواءل الانصاف ليس بخاص مع لام التعريف قوله لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الخرق علي الراقع فقطع الف اتسع لما جاءت----------------------- في اول النصف الثاني وقد تقطع في حشو البيت وذلك قليل جدا قليل جدا نحو قوله وهو قيس بن الخطيم اذا جاوز الاثنين سر فانه ببث وتكثير الوشاة- قمين بقطع	169	4560997264471993324	207	235.0	156	795	26.037734985351562	35	Sham19Y0017726-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0191	true	-2144808571115787492	126	214	659	1095	1520	300	الا اضحت حبالكم رماما واضحت منك شاسعة اماما اراد امامة فحذف الهاء وبقي الميم علي حالها وهي غير مناداة وانشدوا ايضا لابن احمر ابو حنش يءرقني وطلق وعباد واونة اثالا فذكر سيبويه ان اثالا معطوف علي ابو حنش وطلق غير انه قد حذف الهاء منه واصله اثالة وبقي اللام علي فتحها ومن ذلك الا يا ام فارع لا تلومي علي شء رفعت بهذا سماعي اراد فارعة وكان ابو العباس محمد بن يزيد ينكر هذا ولا يجيزه------------------------------- في الشعر ويعل---------------------------------------------------------------------------ل الابيات فذكر ان قوله خذوا حظكم يا ال عكرم	191	1089908130813150424	ShamAY0037074-ara1.ms176	false	338240053356956293	120	174	600	865	1514	300	الا اضحت حبالكم رماما واضحت منك شاسعة اماما فرخم امامة علي لغة من نوي ورد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو العباس المبرد هذه الرواية وزعم ان الرواية وما عهد كعهدك يا اماما فرخم في النداء وهذا لا يرد به لان روايته لا تقدح في رواية سيبويه وغيره من البصريين ومن ذلك قول الاخر--------------- خذوا حظكم يا ال عكرم	176	4560997264471993324	99	108.5	77	542	18.265682220458984	17	Sham19Y0017726-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0192	true	-4261612127402006516	190	283	977	1450	1535	300	درس المنا بمتالع فابان وقا-------------ل علقمة بن عبدة كان ابريقهم ظبي علي شرف مفدم بسبا الكتان ملثوم اراد بسباءب الكتان وقال اخر علية ما علية ما علية ايها الرجل علية بالمدينة وال مطا مرحولة ذلل يريد المطايا ومنه ايضا قلنا لها قفي لنا قالت قاف لا تحسبي انا نسين-------------------------------------ا الايجاف فاكتفي بالقاف من وقف وقال اخر لو شءت اشرفنا كلانا فدعا الله جهرا ربه فاسمعا بالخير خيرات وان شرا فا ولا اريد الشر الا ان تا وقوله فا اراد فاصابك الشر وا--طلق الهمزة بالالف لانها مفتوحة قال ابو زيد فارا-------------------د فالشر ان اردت	192	1089908130813150424	ShamAY0037074-ara1.ms178	false	8353930437319810776	0	69	0	361	1541	300	درس المنا بمتالع فابان يريد المنازل وقول علقم--------ة كان ابريقهم ظبي علي شرف مقدم بسبا الكتان ملثوم يريد بسباءب الكتان فحذف وقيل يريد ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبي الكتان فحذف ايضا وعلي هذا ينبغي ان يثبت في سبا الالف ومن ذلك ايضا قول الاخر------------------------------------------------------- بالخير خيرات وان شرا فا ولا اريد الشر الا ان تا قيل يري-----د فاصابك الشر فاكتفي بالهمزة والفاء واراد الا ان تشاء فاكتفي بالتاء والهمزة وقيل اراد فالشر--- اردت	178	4560997264471993324	197	258.0	153	544	36.213233947753906	30	Sham19Y0017726-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0193	true	-1564555426712511429	196	240	1007	1225	1503	300	الراجز لا بد من صنعا وان طال السفر وانما هو صنعاء---- ممدود و---------------------------------------------قول الاعشي والقارح العدا وكل طمرة ما ان تنال يد الطويل قذالها وانما هو العداء فعال من العدو وقال شميت بن زنباع ولكنما اهدي لقيس هدية بفي من اهداها لك الدهر اثلب	193	1089908130813150424	ShamAY0037074-ara1.ms180	false	4651130665798994582	75	109	361	522	1497	300	الاخر- لا بد من صنعا وان طال السفر فقصر ----صنعاء وهو ممدود ومما جاء من قصر الممدود الذي له قياس يوجب مده قول الاخر----------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكنما اهدي لقيس هدية بفي من اهداها لك الدهر اثلب	180	4560997264471993324	102	158.0	80	267	38.202247619628906	18	Sham19Y0017726-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0194	true	7981670844395630696	239	284	1179	1395	1478	300	-------قوله----- لا بد من صنعا وان طال السفر فقال انما قصرها لانها اسم وليس بمنزلة حمراء التي لها مذكر يمنع من قصرها ولم اره ذكر البيتين الاخرين علي انه قد انشد في بعض شواهده قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو ان الاطبا كان حولي وكان مع الاطباء الاساة و	194	1089908130813150424	ShamAY0037074-ara1.ms180	false	4651130665798994582	73	150	350	722	1497	300	ممدود وقول الاخر لا بد من صنعا وان طال السفر فقصر صنعاء وهو ممدود ومما جاء--------------------------------- من قصر الممدود الذي له قياس يوجب م------------------------------ده قول الاخر ولكنما اهدي لقيس هدية بفي من اهداها لك الدهر اثلب ومصدر افعل انما هو علي افعال ومن ذلك قول الاعشي الواهب العدا وكل طمرة ما ان تنال يدا الطويل قذالها وذلك ان كل فعال من معتل العين انما هو ممدود وقول الاخر فلو ان الاطبا كان حولي وكان مع الاطباء الاساة --	180	4560997264471993324	101	113.0	78	437	23.11212730407715	17	Sham19Y0017726-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0195	true	6337635950965757260	2	81	13	401	1561	300	سيغنيني الذي اغناك عني فلا فقر يدوم ولا غناء ---والغني------------- مقصور وليس له في ذلك حجة من وجهين احدهما ان البيت يجوز انشاده بفتح الغين فلا فقر يدوم ولا غناء و الغناء ممدود ومعناه معني الغني ويجوز ان يكون غناء مصدر غانيته اي فاخرته بالغني عنه كما قال كلانا غني عن اخيه حياته ونحن اذا متنا اشد تغانيا اي غني بعض عن بعض وانشد الفراء او غيره من الكوفيين في مد المقصور قد علمت اخت بني السعلاء وعلمت ذلك	195	1089908130813150424	ShamAY0037074-ara1.ms170	false	6835435679507466116	275	300	1400	1523	1523	300	سيغنيني الذي اغناك عني فلا فقر يدوم ولا غناء فمد الغني ضد الفقر وهو مقصور وكذلك قول الاخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قد علمت اخت بني السعلاء وعلمت ذاك-	170	4560997264471993324	92	141.5	74	404	22.77227783203125	16	Sham19Y0017726-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0198	true	8693171459982580512	78	127	372	613	1476	300	في الشعر كقو-------ل الشاعر او معبر الظهر ينبي عن وليته ما حج ربه في الدنيا ولا اعتمرا وقال اخر وايقن ان الخيل ان تلتبس به يكن لفسيل النخل بعده ابر فهولاء حذفوا الواو فقط وبقوا ضمة الهاء وقال الاخر فان يك غثا او سمينا فانني ساجعل عينيه لنفسه مقنعا	198	1089908130813150424	ShamAY0037074-ara1.ms182	false	6244470157062339410	29	67	139	317	1501	300	في الوقف فمن ذلك قول الشاعر او معبر الظهر ينبي عن وليته ما حج ربه في الدنيا وما اعتمرا فحذف صلة الضمير في ربه ومن ذلك قو----------------------------------------------------------------------ل الاخر قان يك غثا او سمينا فانني ساجعل عينيه لنفسه مقنعا	182	4560997264471993324	135	229.0	103	248	54.435482025146484	24	Sham19Y0017726-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0199	true	-70139255921776771	260	300	1305	1497	1497	300	ومن ذلك-- حذف الفاء في جواب الشرط كقولك ان تاتني انا اكرمك تريد فانا اكرمك قال الشاعر يا اقرع بن حابس يا اقرع انك ان يصرع اخوك تصرع اراد فتصرع وقال اخر-------------------------------------------------------------------------------- من يفعل الحسنات الله يشكرها وا------لشر عند الله-	199	1089908130813150424	ShamAY0037074-ara1.ms185	false	2870286651977735162	4	58	20	283	1499	300	ومن الحذف حذف الفاء في جواب الشرط اذا كان جملة اسمية نحو قو------------------ل الشاعر يا اقرع بن حابس يا اقرع انك ان يصرع اخوك تصرع فحذف الفاء لانه لا يرفع الفعل المضارع اذا وقع جوابا الا بعد الفاء علي انه خبر ابتداء مضمر ونحو قوله من يفعل الحسنات الله يشكرها والشر بالشر عند الله	185	4560997264471993324	133	194.5	101	281	47.33095932006836	24	Sham19Y0017726-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0201	true	-4908533201894766847	6	39	32	197	1548	300	اذا اعوججن قلت صاحب قوم بالدو امثال السفين العوم ولم يقل------ صاحب ولا صاحب وهما الوجه وقا-------------------------------------ل وانت لو باكر مشمولة صهباء مثل الفرس الاشق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر رحت وفي رجليك ما فيهما وقد بدا هنك	201	1089908130813150424	ShamAY0037074-ara1.ms180	false	4651130665798994582	231	300	1156	1497	1497	300	اذا اعوججن قلت صاحب قوم بالدو اشباه السفين العوم فسكن الباء من صاحب اجراء للمنفصل مجري المتصل فجعل حب ق كفعل وان لم يكن في الكلام لانه لو ورد في الكلام لجاز تسكينه لثقل الضمة وقول امرء القيس فاليوم اشرب غير مستحقب اثما من الله ولا واغل فسكن الباء من اشرب اجراء للمنفصل مجري المتصل فجعل رب غ كفعل وقول الاخر رحت وفي رجليك ما فيهما وقد بدا هنك-	180	4560997264471993324	98	121.0	75	342	28.654970169067383	18	Sham19Y0017726-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0204	true	-28200133402531096	52	160	281	832	1580	300	يا عجبا لقد رايت عجبا حمار قبان يسوق ارنبا خاطمها زامها ان تذهبا فهمز زامها والاصل فيه زامها ف----همز الالف ليمكن دخول الحركة عليها وانما همزها دون ان يبدلها حرفا اخر لان اقرب الحروف من الالف الهمزة وربما تكلم بعض العرب بمثل هذا فرارا من التقاء الساكنين كنحو دابة و ضال لان الالف ساكنة والحروف الاول من الحرف المشدد ساكن فيكرهون الجمع بين ساكنين وروي عن ابي زيد انه قال صليت خلف عمرو بن عبيد في الفجر فقرا ولا الضالين فقلت ولم فعلت هذا فقال كرهت ان اجمع بين ساكنين ومن ذلك----------------------------------------- قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لها اشارير من لحم تتمره من الثعالي ووخز من ارانيها اراد ارانبها و من الثعالب	204	1089908130813150424	ShamAY0037074-ara1.ms186	false	-8584489496678566984	9	82	52	433	1556	300	يا عجبا لقد رايت عجبا حمار قبان يسوق ارنبا خاطمها زامها ان تذهبا يريد زا-----------------مها فابدل من الالف ه--------------------------------------------------------------------------------------مزة وحركه-----------------------ا فرارا من التقاء الساكن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ومنها ان تبدل من الياء المكسور ما قبلها همزة نحو قوله تكاد تذهب بالدنيا وبهجتها موالء ككباش العوس سحاح ومنه ان تبدل من الباء في ارانب وثعالب ومن العين في ضفادع ياء فتقول اراني ضفادي قال لها اشارير من لحم تتمره من الثعالي ووخز من ارانيها يريد---------- من الثعالب	186	4560997264471993324	187	287.0	149	728	25.686813354492188	30	Sham19Y0017726-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0205	true	8914815894111598153	143	195	702	962	1497	300	التي ينبغي ان لا يجوز مثلها ولا تصح ابيات تروي عن بعض المتقدمين اذا ما المرء صم فلم يناج ولم يك سمعه الا ندايا ولا عب بالعشي بني بنيه كفعل الهر يلتمس العطايا يلاعبهم وودوا لو سقوه من الذيقان مترعة ملايا فابعده الاله ولا يءبي ولا يشفي من المرض الشفايا فقال ابو	205	1089908130813150424	ShamAY0037074-ara1.ms186	false	-8584489496678566984	174	220	911	1144	1556	300	التي ينبغي ان تكون فيه نحو قول الشاعر-------------------------- اذا ما المرء صم ولم يكلم ولم يك سمعه الا ندايا ولا-عب بالعشي بني بنيه كفعل الهر يلتمس العظايا يلاعبهم وودوا لو سقوه من الذيفان مترعة ملايا فابعده الاله ولا يءبي ولا يشفي من المرض الشفايا ووجه ذلك	186	4560997264471993324	199	357.0	157	260	76.53845977783203	36	Sham19Y0017726-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0207	true	5716730897005333379	118	282	600	1427	1519	300	فتنتج لكم غلمان اشام كلهم كاحمر عاد ثم ترضع فتفطم فقال الاصمعي وغيره من اهل اللغة انه غلط في قوله كاحمر عاد وانما هو احمر ثمود الذي عقر الناقة فنزل العذاب علي قومه بعقره وصار مشءوما عليهم والعرب تضرب به المثل وتذكره قال امية بن ابي الصلت يصف عاقر الناقة فاتاها احيمر كاخي السه م بعضب فقال كوني عقيرا اي فعقرها يعني الناقة وقال بعض اهل اللغة العرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تسمي ثمود عادا الاخ-رة وتسمي قوم هود عادا------------- الاولي لان ثمود هي عاد الا-----------خري فقول زهير صحيح علي هذا وفي نحو هذا--------- قول ابي ذءيب فجاء بها ما شءت من لطمية يدوم الفرات فوقها ويموج فقال الاصمعي هذا غلط وذلك انه ظن ان اللءلو يخرج من الماء العذب لبعده عن مواضع اللءلء ومعني يدوم--------------------------------------------------------- الفرات فوقها ويموج اي يسكن مرة ويهيج اخري بالريح او زيادة الماء وذكر بعض اهل اللغة ان هذا صحيح وان الاصمعي هو الغالط وكيف يذهب هذا عل--------------ي ابي ذءيب وهو من هذيل ومساكنهم جبال مكة المطلة علي البحر ومو--اضع اللءلء وا-نما اراد	207	1089908130813150424	ShamAY0037074-ara1.ms187	false	-8590635205875533484	98	232	510	1176	1540	300	فتنتج لكم غلمان اشام كلهم كاحمر عاد ثم ترضع فتفطم يتوجه ايضا علي الغلط لان------------------------------------------ احمر----- الذي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتل الناقة انما هو لثمود فلا يكون ضرورة واما ان يكون وضع عادا موضع ثمود لاجتماعها في انهما امتان قديمتان فيكون ضرورة وقد قيل ان ثمودا كانت تسمي----- عادا الاخيرة بدليل قوله تعالي وانه اهلك عادا الاولي النجم فدل ذلك علي ان ثم عادا اخري فلا يكون ------علي هذا غلطا ولا ضرورة وكذلك قول ابي ذءيب فجاء بها ما شءت من لطمية يدوم الفرات فوقها ويموج يصف درة والفرات الما-----------------------------------ء العذب ----ومعلوم ا-ن اللءلءة لا تكون الا في الماء الملح فمنهم من قال غلط فظن ان اللءلءة تكون في الفرات فلا يكون ضرورة ومنهم من قال------------------------------------------------ ا-----------------------------------------ن هذا الامر لا يغلط فيه ابو ذءيب لان مسكنه كان في ال--جبال---- المطلة علي البحر وهو موضع اللءلءة فانما اراد	187	4560997264471993324	261	134.0	203	1073	24.324323654174805	41	Sham19Y0017726-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0212	true	3633174325243657629	9	65	41	336	1525	300	حدث حديثين امراه فان ابت فاربعه وانما يستجاز هذا لان العين والهمزة من موضع واحد كما قال انا------------------------------------------------------------ لها بعيرها المذلل احملها وحملتني اكثر فجعل الراء مكان اللام لتجاورهما في المخرج-------------------------------------------------------------------------------- ومن الضرورة------------------------------------------ قوله الا يا ام فارع لا تلومي علي شء رفعت به سماعي وكوني بالمكارم ذكريني ودلي دل ماجدة صناع فجعل ذكريني -----في موضع	212	1089908130813150424	ShamAY0037074-ara1.ms188	false	1897605825291577655	137	233	768	1250	1615	300	حدث حديثين امراه فان ابت فاريمه وقول الاخر ان شءت اشرفنا كلاما فدعا الله جهرا ربه فاسمعا بالخير خيرات وان شرا فا ولا اريد الشر الا ان تا وقول الاخر اني لها بعيرها المذلل احملها وحملتني اكثر ومنها ان تضع مهما موضع ما الاستفهامية نحو قول الشاعر مهما لي الليلة مهما ليه اودي بنعلي وسرباليه يريد ما لي الليلة ما ليه ومن البدل غير المقيس وضع فعل الامر موضع فعل الخبر نحو قوله الا يا ام قارع لا تلومي علي شء رفعت به سماعي وكوني بالمكارم ذكريني ودلي دل ماجدة صناع فوضع ذكريني وهو امر موضع	188	4560997264471993324	187	279.0	148	482	38.79668045043945	32	Sham19Y0017726-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0212	true	3633174325243657629	42	65	225	336	1525	300	قوله الا يا ام فارع لا تلومي علي شء رفعت به سماعي وكوني بالمكارم ذكريني ودلي دل ماجدة صناع فجعل ذكريني في موضع	212	1089908130813150424	ShamAY0037074-ara1.ms623	false	-1689297354928667578	131	154	713	824	1526	300	قوله الا يا ام فارع لا تلومي علي شء رفعت به سماعي وكوني بالمكارم ذكريني ودلي دل ماجدة صناع فجعل ذكريني في موضع	623	4560997264471993324	111	222.0	88	111	100.0	23	Sham19Y0017726-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0213	true	-1848625850622514875	111	211	559	1083	1545	300	مثل القنافذ هدا جون قد بلغت نجران او بلغت سوا-تهم هجر اراد بلغت نجران سواتهم او هجر وذلك وجه الكلام لان--------- السو-ات تنتقل من مكان فتبلغ مكانا اخر والبلدان لا ينتقلن وانما يبلغن ولا يبلغن وقال النمر بن تولب فان المنية من يخشها فسوف تصادفه اينما وان انت حاولت اسبابها فلا تتهيبك ان تقدما اراد فلا تتهيبها لان المنية لا تهاب احدا وقال اخر وهو ابن مقبل ولا تهيبني الموماة اركبها اذا تناوحت الاصداء بالسحر اراد ولا اتهيب الموماة وقال -----------------------------اخر كانت فريضة ما تقول كما كان الزناء فريضة الرجم ويروي كما كان الزناء يحد ب------الرجم اراد كما كان الرجم	213	1089908130813150424	ShamAY0037074-ara1.ms189	false	-5031991958716269779	48	98	238	523	1612	300	مثل القنافذ هدا-جون قد بلغت نجران او بلغت سوءاتهم ------------------------------هجر ومعلوم ان نجران وهجر تبلغهما السوءات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تبلغانها وقول الاخر وتركب هيل لا هوادة بينها وتشقي الرماح بالضياطرة الحمر وانما تشقي الضياطرة بها وقول الاخر كانت فريضة ما تقول كما كان الزناء فريضة الرجم و-------------الزنا- ليس بفريضة الرجم ---وانما---- الرجم	189	4560997264471993324	148	155.0	117	570	25.96491241455078	21	Sham19Y0017726-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0214	true	-9104931875316903186	112	176	613	962	1605	300	قولهم ادخلت القلنسوة في راسي والخاتم في اصبعي كما قال الشاعر تري الثور فيها مدخل الظل راسه وساءره باد الي الشمس اجمع وانما يدخل الراس---------- في القلنسوة والاصبع في الخاتم وراس الثور في الظل قال الله تعالي ما ان مفاتحه لتنوا بالعصبة اولي القوة وانما العصبة تنوء بالمفاتيح وفيها قول اخر وهو ان-----ها علي غير التقديم والتاخير وذلك ان معني قوله تعالي -تنوء بالعصبة	214	1089908130813150424	ShamAY0037074-ara1.ms189	false	-5031991958716269779	142	179	750	951	1612	300	قولهم ادخلت القلنسوة في راسي ومعلوم ان----------------------------------------------------------------------------------------- الراس هو المدخل في القلنسوة وكذلك قوله----------------------------------------- ما ان مفاتحه لتنوا بالعصبة اولي القوة القصص ومعلوم ان ---المفاتيح لا تنوء بالعصبة بل تنوء بها علي ان ق-------------------------------وله تعالي لتنوا بالعصبة	189	4560997264471993324	131	171.0	105	365	35.890411376953125	17	Sham19Y0017726-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0215	true	-1073740409623866636	19	101	94	502	1571	300	هما اخوا في الحرب من لا اخا له اذا خاف يوما نبوة فدعاهما ولا يجوز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا عند البصريين الا في------------------ الظروف وقد انشد فيه ما لا يثبته اهل الرواية وهو فزججتها بمزجة زج القلوص ابي مزاده اي --زج ابي مزادة القلوص وليست القلوص بظرف وقال اخر تمر علي ما تستمر وقد شفت غلاءل عبد القيس منها صدورها اراد وقد شفت عبد القيس م---------------نها غلاءل صدورها وهذا قبيح جدا وام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قراءة بعضهم وهو ابن عامر وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم	215	1089908130813150424	ShamAY0037074-ara1.ms190	false	5076647109601004296	27	195	131	971	1529	300	هما اخوا في الحرب من لا اخا له اذا خاف يوما نبوة فدعاهما يريد هما اخوا من لا اخا له في الحرب وقول الاخر رب ابن عم لسليمي مشمعل طباخ ساعات الكري زاد الكسل يريد طباخ زاد الكسل ساعات الكري اي في ساعات الكري ففصل بين طباخ وزاد للكسل بساعات الكري ونحو قوله لما رات ساتيدما استعبرت لله در اليوم من لامها يريد در من لامها اليوم وغير المقيس من هذا ان يفصل ب-ين المضاف والمضاف اليه بغير الظر-ف والمجرور نحو قوله----------------------- فزججتها بمزجة زج القلوص ابي مزاده يريد زج ابي مزادة القلوص ففصل ونحو قوله------------ تمر علي ما تستمر وقد شفت غلاءل عبد القيس منها صدورها يريد وقد شفت عبد القيس اي هذه القبيلة منها غلاءل صدورها وقوله فداسهم دوس الداءس الحصاد يريد دوس الحصاد ومنه وهو اقبح ما ورد في الباب قوله نفي الذم عن اثوابه مثلما نفي اذي درنا عن جلده الماء غاسل يريد مثل نفي الماء اذي غاسل درنا عن جلده ولذلك انكروا قراءة ا----------بن عامر وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم	190	4560997264471993324	291	449.0	228	887	32.80721664428711	50	Sham19Y0017726-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0221	true	-2179378164761934180	116	141	584	725	1571	300	قول طرفة لنا هضبة لا ينزل الذل وسطها وياوي اليها المستجير فيعصما والوجه فيعصم وقا--------------------ل الاخر- هنالك لا تجزونني عند ذاكم ولكن سيجزيني الاله فيعقبا	221	1089908130813150424	ShamAY0037074-ara1.ms192	false	-6697618821046875294	150	179	766	924	1544	300	قوله---- لنا هضبة لا ينزل الذل وسطها وياوي اليها المستجير فيعصما فنصب ما بعد الفاء في الواجب وكذلك قول الاعشي هنالك لا تجزونني عند ذاكم ولكن سيجزيني الاله فيعقبا	192	4560997264471993324	120	206.0	98	162	74.0740737915039	20	Sham19Y0017726-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0784	true	5068261813720394961	172	215	940	1178	1640	300	اشتراء النخيل اهلي فكلهم يعذل واهل الذي باع يلحونه كما الحي الباءع الاول وانشد الفراء البيت الاول من هذين بالميم فقال يلوم وهي ابيات لامية لولا كراهة الاطالة لانشدتها كلها وقال اخر في التثنية الفينا عيناك عند القفا اولي فاولي لك ذا واقيه	784	1089908130813150424	ShamAY0037074-ara1.ms483	false	-5619482498451757441	0	22	0	118	1599	300	اشتراء النخيل اهلي فكلهم يعذل ولو جاء علي الفصيح ل----------------------------------------------------------------قال يلومني وكذلك قوله-------------------------------------------------------- الفيتا عيناك عند القفا اولي فاولي لك ذا واقيه	483	4560997264471993324	87	136.5	71	238	36.554622650146484	14	Sham19Y0017726-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0877	true	3891425208075974862	220	243	1102	1224	1504	300	فلو كنت ضبيا عرفت قرابتي ولكن زنجي- عظيم المشافر والنصب اكثر في كلام العرب--------- كانه قال ولكن زنجيا عظيم المشافر لا يعرف قرابتي	877	1089908130813150424	ShamAY0037074-ara1.ms666	false	-1620428620956683495	84	107	410	530	1482	300	فلو كنت ضبيا عرفت قرابتي ولكن زنجيا عظيم المشاف------------ر في رواية من نصب الزنجي كانه قال ولكن زنجيا عظيم المشافر لا يعرف قرابتي	666	4560997264471993324	101	173.0	81	132	76.51515197753906	17	Sham19Y0017726-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0944	true	-5931436656591403360	131	156	616	726	1397	300	حنت قلوصي حين لا حين محن واما قول جرير------------------------ ما بال جهلك بعد الحلم والدين وقد علاك مشيب حين لا حين فانما هو حين حين	944	1089908130813150424	ShamAY0037074-ara1.ms430	false	6893924555519872219	248	276	1271	1401	1511	300	حنت قلوصي حين لا حين محن ومثال زيادتها ولا يراد بها النفي قوله ما بال جهلك بعد الحلم والدين وقد علاك مشيب حين لا حين يريد ----حين حين	430	4560997264471993324	90	152.0	69	134	67.16417694091797	20	Sham19Y0017726-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0969	true	-4301948901090626876	127	200	604	989	1462	300	فان تمس في قبر برهوة ثاويا انيسك اصداء القبور تصيح فجعلها انيسها ومثل ذلك ما لي عتاب الا السيف جعلته عتابك كما انك تقول ما انت الا سير اذا جعلته هو السير و-----------------------------------------------------علي هذا انشدت بنو تميم قول النابغة الذبياني يا دار ميه بالعلياء فالسند عيت جوابا وما بالربع من احد الا اواري لاياما ابينها والنءي كالحوض بالمظلومة الجلد واهل الحجاز ينصبون ومثله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك قوله وبلدة ليس بها انيس الا اليعافير والا العيس	969	1089908130813150424	ShamAY0037074-ara1.ms424	false	1263213374185359208	27	105	152	538	1452	300	فان تمس في قبر برهوة ثاويا انيسك اصداء القبور تصيح لما كان الذي يانس به انما-------------------------------------------------------------------- هو الكلام جعل الصدي وان لم يكن كلاما انيسا لقيامه مقام الانيس فعلي هذا اذا قلت ما في الدار -------------------------------------------------------------------احد الا حمارا تجع--------------------------------------------ل الحمار كانه احد لقيامه مقام الاحد له وذلك ان الدار انما يتخذها من يعقل من الادميين فلما لم يوجد فيها الا ما لا يعقل عومل معاملته لقيامه مقامه وعلي ذلك قوله وبلدة ليس بها انيس الا اليعافير والا العيس	424	4560997264471993324	140	182.0	111	565	24.77876091003418	24	Sham19Y0017726-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1086	true	7556436088267447455	159	277	779	1362	1467	300	الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل واما اجراءهم اياه مع ما بمنزلة اسم واحد فهو قولك ماذا رايت فتقول خيرا كانك قلت ما رايت فقال خيرا ومثل ذلك قولهم ماذا تري فتقول خيرا وقال تعالي ماذا انزل ربكم قالوا خيرا فلو كان ذا لغوا لما قالت العرب عما ذا تسال ولقالوا عم ذا تسال ولكنهم جعلوا ما و--------------------------------------------------------------------ذا اسما واحدا كما جعلوا ما وان حرفا واحدا حين قالوا انما ومثل ذلك كانما وحيثما في الجزاء ولو كان ذا بمنزلة الذي في هذا الموضع البتة لكان الوجه في ماذا رايت اذا اراد الجواب ان يقول خير وقال الشاعر وسمعنا بعض العرب يقوله دعي ماذا علمت ساتقيه ولكن بالمغيب نبءيني ف الذي لا ي-جوز في هذا -	1086	1089908130813150424	ShamAY0037074-ara1.ms121	false	7087404116173113365	15	52	70	264	1493	300	الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فابداله انحب منه دليل علي انه مرفوع ولذلك ابدل منه مرفوع ومنه جعل ماذا اسمين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله دعي ماذا علمت ساتقيه ولكن بالمغيب نبءيني ف------لا يتصور في ماذا	121	4560997264471993324	115	38.5	93	653	17.611026763916016	20	Sham19Y0017726-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1132	true	4408605560667156196	86	122	458	665	1569	300	ساترك منزلي لبني تميم والحق بالحجاز فاستريحا وقال الاعشي وانشدناه يونس ثمت لا تجزوننني عند ذاكم ولكن سيجزيني الاله فيعقبا وهو ضعيف في الكلام وقال طرفة------------------------------------------------------ لنا هضبة لا ينزل الذل وسطها وياوي اليها المستجير فيعصما	1132	1089908130813150424	ShamAY0037074-ara1.ms192	false	-6697618821046875294	125	161	631	827	1544	300	ساترك منزلي لبني تميم والحق بالحجاز فاستريحا فنصب الفعل بعد الفاء----------------------------------------------------------------- في الواجب وكان حقه ان يكون مرفوعا فالنصب اذن كالبدل من الرفع ومن ذلك قوله لنا هضبة لا ينزل الذل وسطها وياوي اليها المستجير فيعصما	192	4560997264471993324	117	176.5	94	261	44.82758712768555	18	Sham19Y0017726-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1316	true	-3328075135355255573	0	67	0	319	1484	300	فلو كان البكاء يرد شيءا بكيت علي بجير او عف-----------------------------------------------اق قال ابو سعيد شواهد او في هذين الوجهين قد تتخرج علي غير ما قالوه اما---------------------- قوله عز وجل وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون فقد ذكرنا ا----------------------------------------------------------------------ن او فيها علي وجهين علي الاباح-------------ة وعلي الابهام كانه قال الي جمع كثير يجرزه بعض الحزار بماءة الف وبعض باكثر وكذلك---------------------------- بدت مثل قرن الشمس---------------------- او انت في العين املح	1316	1089908130813150424	ShamAY0037074-ara1.ms523	false	4929587125096786634	131	220	682	1124	1498	300	فلو كان البكاء يرد شيءا بكيت علي بجير او عفاق علي المراين اذ هلكا جميعا لشانهما بشجو واشتياق---------------------------------------------------------- قالوا بكيت علي بجير وعفاق بدليل قوله بعد ذلك علي المراين الا تري--------------------- ان المراين بدل من بجير وعفاق كانه قال بكيت علي المراين قلت يحتمل ان تكون او هنا للتفصيل كانه قال بكيت علي بجير تارة وعلي عفاق اخري ثم فصل باو بكاءه علي بجير من بكاءه علي عفاق والمعني الثاني ان تكون بمنزلة بل واستدلوا بقوله بدت مثل قرن الشمس في رونق الضحي وصورتها او انت في العين املح	523	4560997264471993324	122	108.0	88	521	23.416505813598633	20	Sham19Y0017726-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1688	true	-272072052392953498	34	68	148	313	1410	300	عن مبرقات بالبرين وتبدو بالاكف اللامعات سور وهو جمع سوار قال واذا كان في موضع الواو من خوان ياء ثقل في لغة من يثقل وذلك- عيان و ع----ين والعيان حديدة تكون في متاع الفدان	1688	1089908130813150424	ShamAY0037074-ara1.ms154	false	-5904111000149230758	241	268	1193	1345	1520	300	عن مبرقات بالبرين وتبدو بالاكف اللامعات سور وان------------------ كان من ذوات الياء جاز فيه التحريك والتسكين كالصحيح نحو عيان وعين وعين والعيان حديدة تكون في متاع الفدان	154	4560997264471993324	103	155.5	80	170	60.588233947753906	16	Sham19Y0017726-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1725	true	4317286047173078639	77	136	345	638	1415	300	كافر و كفار قال القطامي وشق البحر عن اصحاب موسي وغرقت الفراعنة الكفار وقد جاء عل-----------------ي فعلان كقولك راع و رعيان و شاب و شبان شبهوه بالاسم حين قالوا فالق وفلقان و حاجز وحجزان وقد جاء علي فعول ولم يذكره سيبويه في الباب قالوا شاهد و شهود قال الشاعر وبايعت ليلي ب--الخلاء ولم يكن شهود علي ليلي عدول مقانع	1725	1089908130813150424	ShamAY0037074-ara1.ms160	false	3561601144973929716	145	188	737	973	1532	300	كافر وك-فار قال القطامي وشق البحر عن اصحاب موسي وغرقت الفراعنة الكفار وقاءم وقيام وناءم ونيام وعلي فعلاء نحو شاهد وشهداء وجاهل وجهلاء وعالم وعلماء وعل---------------------------------------------ي فعول نحو شاهد وش-----------------------------هود قال الشاعر -بايعت ليلي في الخلاء ولم يكن شهود علي ليلي عدول مقانع	160	4560997264471993324	152	253.0	122	312	48.71794891357422	23	Sham19Y0017726-ara1	ShamAY0037074-ara1