id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017726-ara1.ms0599	true	-6095711629176494023	164	269	803	1326	1474	300	الناس مجزيون باعمالهم ان خيرا فخير وان شرا فشر والمرء مقتول بما قتل به ان خنجرا فخنجر وان سيفا فسيف قال ابو سعيد اعلم ان هذا الباب تجوز فيه اربعة اوجه الرفع في الشرط والجواب كقولك ان خير فخير والنصب فيهما كقولك ان خيرا فخيرا والنصب في الاول والرفع في الثاني كقولك ان خيرا فخير والرفع في الاول والنصب في الثاني كقولك ان خير فخيرا اما الاول فالعامل فيه كان رفعت او نصبت فاذا قلت الناس مجزيون باعمالهم ان خيرا تقديره ان كان عملهم خيرا واذا قلت ان خير تقديره ان كان في عملهم خير واما الجواب فانه ان كان نصبا فاضمار كان وان كان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	599	1089908130813150424	Sham19Y0133358-ara1.ms117	false	8636005935211288980	140	207	651	969	1391	300	الناس مجزيون باعمالهم ان خيرا فخير وان شرا فشر والمرء مقتول بما قتل به ----------------ان سيفا فسيف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان خنجرا فخنجر فيجوز نصب ما بعد ان خبرا لكان والتقدير ان كان العمل خيرا وان كان العمل شرا وان كان المقتول به سيفا وان كان المقتول به خنجرا ويجوز رفعه اسما لكان والتقدير ان كان في عملهم خير وان كان في عملهم شر وان كان معه سيف وان كان	117	2823375244450040409	84	-174.5	67	757	11.096433639526367	16	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0133358-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0619	true	4285591681329934262	84	209	415	1048	1475	300	قول ذي الرمة ديار مية اذ مي تساعفنا ولا يري مثلها عجم ولا عرب كانه ق--------------------ال اذكر ديار مية ولكنه لا يذكر اذكر لكثرته في كلامهم ولم يذكر ولا اتوهم زعماتك لكثرة استعمالهم اياه ولاستدلاله بما ينبء من حاله ومن انه ينهاه عن زعمه وقد يدخل هذا المثل في ان يقال للانسان----------- اذا --------------------------------------------زعم شيء-------------------------------------------------------------------------------------------ا في راي يراه ومشورة يشير بها ان يقول هذا لراي اخر اصح من ذاك هذا ولا زعماتك اي هذا حق صحيح دون ما زعمته ومن ذلك قول العرب كليهما وتمرا وكثر هذا في كلامهم وجري مثلا والتقدير اعطني كليهما وتمرا كان انسانا خير اخر بين شيءين فطلبهما جميعا المخير وزيادة عليهما فقال اعطنيهما وتمرا ومنهم من يرفع كليهما وينصب التمر فيقول كلاهما وتمرا كانه قال كلاهما لي ثابتان وزدني تمرا	619	1089908130813150424	Sham19Y0133358-ara1.ms197	false	9127634198995737237	214	288	1083	1475	1538	300	قول ذي الرمة ديار مية اذ مي تساعفنا ولا يري مثله--------ا عرب ولا عجمث قال سيبويه كانه قال اذكر ديار مية ولكنه لا يذكر اذكر -------------------------------------------لكثرة ذلك في كلامهم و---------------------------------------------------------------------------يقال اسعفت الرجل بحاجته اذا قضيتها له والمساعفة المواتاة والمساعدة وقد يجعل المنصوب مبتدا او خبرا فيلزم حذف ثاني الجزءين اي الجزء الاخر وهو الخبر في الصورة الاولي والمبتدا في الثانية قال سيبوي---------------------------------------------------------------------------------ه ومن-------- العرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ي-------------------------قول كلاهما وتمرا كانه قال كلاهما لي------- وزدني تمرا	197	2823375244450040409	177	235.5	137	799	22.152690887451172	33	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0133358-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0808	true	494325887939787139	186	210	1041	1179	1698	300	عبد الله وذاك اخوك الصالحان لانهما ارتفعا من وجه واحد وهما اسمان بنيا علي مبتداين وانطلق عبد الله ومضي اخوك الصالحان لانهما ارتفعا بفعلين	808	1089908130813150424	Sham19Y0133358-ara1.ms476	false	3292346524154975450	205	226	1174	1293	1706	300	عبد الله وذاك اخوك الصالحان لانهما ارتفعا من وجه واحد وكذا قوله مضي عبد الله----- وانطلق-------------- اخوك الصالحان لانهما ارتفعا بفعلين	476	2823375244450040409	100	173.0	82	138	72.4637680053711	16	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0133358-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0861	true	-5222339295557789497	157	185	749	888	1467	300	وبالجسم مني بينا لو علمته شحوب وان تستشهدي العين تشهد وقال كثير لعزة موحشا طلل قديم وهذا كلام------------------------------------------------------------------------------------------------ اكثر ما يكون في الشعر واقل ما يكون في الكلام	861	1089908130813150424	Sham19Y0133358-ara1.ms291	false	223408513733144467	60	109	301	536	1518	300	وبالجسم مني بينا لو علمته شحوب وان تستشهدي العين تشهد وانشد غيره 8 وما لام نفسي مثلها لي لاءم ولا سد فقري مثل ما ملكت يدي ونصب الحل المتقدمة من النكرة انما يكون في قليل من الكلام قال سيبويه اكثر ما يكون في الشعر واقل ما يكون في الكلام	291	2823375244450040409	106	176.5	83	235	45.10638427734375	20	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0133358-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0896	true	-4082695154263766367	106	135	513	666	1478	300	علي كم جذع بيتك مبني فقال القياس النصب وهو قول عامة الناس فاما الذين جروا فانهم ارادوا معني من ولكنهم حذفوها هاهنا تخفيفا علي اللسان وصارت علي عوضا منها	896	1089908130813150424	Sham19Y0133358-ara1.ms339	false	8555850024055988365	76	102	391	527	1550	300	علي كم جذع بيتك مبني فقال القياس النصب وهو قول عامة الناس واما الذين جروا فانهم ارادوا معني من ولكنهم حذفوه------ا تخفيفا----------- وصارت علي عوضا منها	339	2823375244450040409	135	251.5	109	153	88.23529052734375	24	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0133358-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0979	true	78266289498250301	203	300	939	1442	1442	300	لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا الانبياء ونظير ذلك من الشعر قوله وهو ذو الرمة انيخت فالقت بلدة فوق بلدة قليل بها الاصوات الا بغامها كانه قال قليل بها الاصوات غير بغامها اذا كانت غير غير استثناء ومثل ذلك---------------------------------------------------- قوله تعالي لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر وقوله تعالي صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ومثل ذلك من الشعر قول لبيد بن ربيعة واذا اقرضت قرضا فاجزه انما يجزي الفتي غير---------------------------------------------------------------------- الجمل وقال ايضا لو كان غيري سليمي اليوم غيره وقع الحواد-----------------------------------------------------ث الا الصارم الذكر كانه قال لو كان غيري غير الصارم الذكر-	979	1089908130813150424	Sham19Y0133358-ara1.ms270	false	-8883776062757117384	197	280	998	1448	1533	300	لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا والمعرف باداة جنسية كقوله-------------------- انيخت فالقت بلدة فوق بلدة قليل بها الاصوات الا بغامها اي -----------------------غير بغامها قاله سيبويه وجاز هذا لان التعريف باللام الجنسية كلا ترعيف وكما وصف ما هما فيه بغير في قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اني لامر بالرجل غيرك فيكرمني وصف بالا الواقعة موقعها وبما بعدها وشبه الجمع كقول----ه لو كان غيري سليمي الدهر غيره وقع الحوادث الا الصارم الذكر فغيري شبيه بالجمع المنكر ووصف بقوله الا الصارم الذكر والتقدير لو كان غيري غير الصارم الذكر	270	2823375244450040409	202	192.0	159	679	29.749631881713867	34	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0133358-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1037	true	-3106049627322551039	79	118	387	589	1497	300	تعالي لولا انتم لكنا مءمنين سبا ولكنهم جعلوه مضمرا مجرورا والدليل علي---------------------------------------------------- ذلك ان الياء والكاف لا يكونان علامة مضمر مرفوع قال يزيد بن الحكم بن ابي العاص وكم موطن لولاي طحت كما هوي باجرامه من قلة النيق منهوي	1037	1089908130813150424	Sham19Y0133358-ara1.ms426	false	-153799777333155535	211	250	1099	1303	1605	300	تعالي لولا انتم لكنا مءمنين وهو اكثر كلام العرب ويجوز في لغة لولاك ولولاك ولولا كما ولولاكم ولولاكن ولولاي الي اخره وانكر ذلك المبرد وقال في قوله 241-------------------------------------------------- وكم موطن لولاي طحت كما هوي باجرامه من قلة النيق منهوي	426	2823375244450040409	90	127.0	70	254	35.43307113647461	17	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0133358-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1131	true	2372494193466128844	53	78	276	396	1486	300	وتقول حسبته شتمني فاثب عليه اذا لم يكن الوثوب واقعا ومعناه ان لو شتمني لو ثبت عليه وان كان الوثوب قد وقع فليس الا الرفع	1131	1089908130813150424	Sham19Y0133358-ara1.ms638	false	4505236822095325567	14	37	75	191	1547	300	وتقول حسبته شتمني فاثب عليه اذا لم يكن الوثوب واقعا ومعناه--- لو شتمني لو-ثبت عليه وان كان الوثوب قد وقع فليس الا الرفع	638	2823375244450040409	116	221.0	93	120	96.66666412353516	24	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0133358-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1155	true	-7557363107543829019	61	146	267	703	1429	300	قول العباس بن مرداس اذ -------ما اتيت علي الرسول فقل له حقا عليك اذا اطمان المجلس وقال الاخر وقالوا هو ل------------------------------------------------------عبد الله بن همام السلولي اذ ما تريني اليوم مزجي ظعينتي اضعف سيرا في البلاد وافزع فاني من قوم سواكم وانما رجالي فهم بالحجاز واشجع سمعناهما ممن يرويهما عن العرب والمعني اما ومما جاء من------------------------------------------------------------------------- الجزاء ب اني قول لبيد فاصبحت اني تاتها تلتبس بها كلا مركبيها بين رجليك شاجر وفي اين قول ابن همام السلولي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اين تضرب بنا العداة تجدنا نصرف العيس نحونا للتلاقي	1155	1089908130813150424	Sham19Y0133358-ara1.ms654	false	-4214264401508364106	53	193	275	977	1519	300	قول العباس بن مرداس السلمي اذ ما اتيت علي الرسول فقل له حقا عليك اذا اطمان المجلس يا خير من ركب المطي ومن مشي فوق التراب اذا تعد الانفس قيل ومن الجرم بها قول عبد الله بن همام السلولي فاذما تريني اليوم مزجي مطي-تي اصعد سيرا في البلاد وافرع فاني من قوم سواكم وانما رجالي فهم بالحجاز واشجع واستشهدوا ايضا بقوله وانك اذما تات ما انت امر به لا تجد من انت تامر فاعلا وقال بعض النحويين ليست اذما من ادوات الشرط وانما ورد الجزم--------------------------------------- بها --------------------------------------------------------في الشعر كاذا ومعناها اذ ذاك معناها ورد بان الفعل الواعق بعد اذما ومعناها الاستقبال لم يرد الا مجزوما ولا يحفظ من لسانهم اذما تقوم اقوم كما قالوا اذا تقوم اقوم وحيثما نحو حيثما تستقم يقدر لك الل ه نجاحا في غابر الازمان واين نحو اين تضرب بنا العداة تجدنا نصرف العيس نحوها للتلاقي	654	2823375244450040409	259	304.5	205	798	32.456138610839844	42	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0133358-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1186	true	-4984432406524909067	55	131	273	633	1484	300	وان تاتني ماشيا فعلت------ وقال زهير ومن لا يزل يستحمل الناس نفسه ولا يغنها يوما من الذم يذمم انما اراد من لا يزل مستحملا يكن من امره كذا وكذا ولو رفع يغنها جاز وكان حسنا كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال من لا يزل لا يغني نفسه ومما جاء ايضا مرتفعا قول الحطيءة متي تاته تغشو الي ضوء ناره تجد خير نار عندها خير موقد وسالت الخليل عن قوله متي تاتنا المم بنا في ديارنا تجد حطبا جزلا ونارا تاججا	1186	1089908130813150424	Sham19Y0133358-ara1.ms671	false	6481523405574455902	48	106	227	517	1494	300	وان تظنني اكرمك لم يخب ظنك وقال----- ومن لا يزل يستحمل الناس نفسه ولا يغنها يوما من ال----------------------------------------------------------------------------------------دهر يسام وبغير صفة من نحو ان ياتني رجل يامر بالمعروف اكرمه ويدخل في الموافق معني المرادف نحو من يقصدني يتعمدني اكرمه يقال عمدت للشء اعمد عمدا قصدت له قال متي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاتنا تلمم بنا في ديارنا تجد حطبا جزلا ونارا تاججا	671	2823375244450040409	121	90.5	94	514	23.540855407714844	22	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0133358-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1189	true	-3789403878833522064	12	46	58	221	1509	300	فاذا قلت ان تفعل فاحسن الكلام ان يكون الجواب افعل لانه نظيره من الفعل واذا قلت ان فعلت فاحسن الكلام ان تقول فعلت لانه مثله فكما ضعف فعلت مع افعل وافعل مع فعلت قبح	1189	1089908130813150424	Sham19Y0133358-ara1.ms672	false	-582733606624944988	266	300	1349	1511	1511	300	فاذا قلت ان تفعل فاحسن الكلام ان يكون الجواب افعل لانه نظيره من الفعل واذا قال ان فعلت فاحسن الكلام ان تقول فعلت لانه مثله فكما ضعف فعلت مع افعل وافعل مع فعلت قبح-	672	2823375244450040409	160	313.0	127	163	98.15950775146484	33	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0133358-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1205	true	8501782393537980013	130	155	655	777	1473	300	وسالته------------ عن اتي الامير لا يقطع اللص فقال الجزاء هاهنا خطا لا يكون الجزاء ابدا حتي يكون الكلام------ غير واجب الا ان يضطر شاعر------ ولا	1205	1089908130813150424	Sham19Y0133358-ara1.ms639	false	-7113007230518874837	70	99	338	482	1503	300	وسالته يعني الخليل عن اتي الامير لا يقطع اللص -قال الجزاء ه-هنا خطا لا يكون الجزاء ابدا حتي يكون الكلام الاول غير واجب الا ان يضطر شاعر انتهي ولا	639	2823375244450040409	120	206.0	95	146	82.19178009033203	20	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0133358-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1228	true	8192000654177887544	5	28	25	140	1463	300	باية تقدمون الخيل شعثا كان علي سنابكها مداما وقال زيد بن عمرو بن الصعق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا من مبلغ عني تميما باية ما تحبون الطعاما	1228	1089908130813150424	Sham19Y0133358-ara1.ms454	false	-6506461926398257420	127	171	645	871	1546	300	باية تقدمون الخيل شعثا كان علي سنابكها مداما وكون الاضافة الي الفعل هو مذهب سيبويه وزعم ابن جني انه علي تقدير ما المصدرية ولا يجيز اضافة اية الي الفعل او مقرونا بما المصدرية نحو 340 الا من مبلغ عني تميما باية ما يحبون الطعاما	454	2823375244450040409	93	158.0	73	226	41.15044403076172	16	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0133358-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1493	true	9042435759773395466	83	185	442	917	1501	300	قال امرء القيس وليس بذي رمح فيطعنني بهذا وليس بذي سيف وليس بنبال وقال الخليل انما قالوا عيشة راضية اي ذات رضي وقالوا رجل طاعم كاس علي ذا اي ذو كسوة وطعام وهو مما يذم به اي ليس له فضل غير ان ياكل ويكتسي وعلي ذا قال الحطيءة عن المكارم لا ننهض لبغيتها واقعد فانك انت الطاعم الكاسي وقالوا هم ناصب اي ذو نصب وليس لشء من ذلك فعل يصرف وانما جاز علي ما ذكرته لك قال سيبويه وليس في كل شء من هذا قيل هذا الا تري انك لا تقول لصاحب البر برار ولا لصاحب الفاكهة فكاه ولا لصاحب الشعير شعار	1493	1089908130813150424	Sham19Y0133358-ara1.ms760	false	-2273822776910119380	214	256	1132	1334	1548	300	قال امرء القيس وليس بذي رمح فيطعنني به-- وليس بذي سيف وليس بنبال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعليه حمل بعضهم وماربك بظلام اي بذي ظلم ولا ينقاس ------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سيبويه وليس في كل شء من هذا قيل هذا------------ لا تقول لصاح--------------------ب الفاكهة فكاه ولا لصاحب الشعير شعار	760	2823375244450040409	157	254.5	124	475	33.05263137817383	31	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0133358-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1585	true	3625290523532563666	40	143	219	767	1566	300	الزجاج في تقدير ذلك فقال ابو العباس ادخلوا الالف التي تزاد في تصغير المبهم------- قبل اخره ضرورة وذلك انهم لو ادخلوها في اخر المصغر لوقع اللبس بين ا-لي المقصور الذي تقديره هدي وتصغيره اليا يا فتي وذلك انهم اذا صغروا الممدود لزمهم ان يدخلوا ياء التصغير بعد اللام ويقلبوا الالف التي قبل الهمزة ويكسروها- فتنقلب الهمزة ياء فيصير اليي كما تقول في غراب غريب ثم تحذف احدي الياءات كما حذف من تصغير عطاء ثم تدخل الالف فتصير اليا- علي لفظ المقصور فترك هذا وادخل- الالف قبل --اخره بين الياء المشددة والياء المنقلبة من الهمزة فصار الياي وقلبت الياء في------ همزة لان قبلها الفا	1585	1089908130813150424	Sham19Y0133358-ara1.ms817	false	3061779292271745610	79	154	396	808	1554	300	الزجاج و-------------قال---- المبرد ادخلوا الالف التي تزاد في تصغير المبهم في هذا قبل اخره لي-----------------------------------------قع الفرق بين اولي المقصور والممدود لا-------------------------------نهم اذا صغروا الممدود فجعلوا الياء--------------- بعد اللام --قلب-ت الالف التي قبل الهمزة ياء وكسرت فتنقلب الهمزة ياء ---------------------------------ثم تحذف احدي الياءات كما في تصغ-----ر عطاء ثم تدخل الالف فتصير الياء علي لفظ المقصور فترك ذلك وادخلت الالف قبل الاخر- بين الياء المشددة والياء المنقلبة من الهمزة ثم قلب---------ت الياء المتطرفة همزة لان قبلها الفا	817	2823375244450040409	337	493.5	269	567	59.43562698364258	51	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0133358-ara1