id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017726-ara1.ms2277	false	1281203311699391928	15	299	70	1588	1594	300	AUTO هذا باب ذكر فيه ما فات سيبويه من ابنية كلام العرب قال ابو سعيد-رحمه الله اعلم ان سيبويه سبق الي حصر ابنية كلام العرب ولم يحاول ذلك احد قبله ولا في عصره واظن ذلك اجمعون- وبعد تناوله ولان الحاصر يحتاج الي الاحاطة بكلامها والتخيل له كله----- وذكر ابو اسحاق ابراهيم بن السري الزجاج علي ممارسة شديدة وتصفح طويل ان الذي فات سيبويه من كلام العرب ثلاثة ابنية وهي هندلع اسم بقلة ودرداقس وهو طرف العظم الناتء فوق القفا قال الاصمعي واظنهار رومية وانشد ابو زيد بالسيف هامته عن الدارداقيس فبمن زال عن قصد السبيل ترايلت------------------------- ومثله خزارنق وهو ثياب ديباج واصله بالفارسية وشمنصير وهو اسم موضع قال الهذلي لعلك هالك اما غلام تبوا من شمنصير مقاما----- ثم ذكر ابو بكر محمد بن السري المعروف بابن السراج اسماء انا اسوقها علي ما ذكره في موضعه من كتاب الاصول التي ذكرها ابو بكر بن السراج من الفاءت تلقامة و-تلعابة وفر-ناس و-فرانس وتن-وفي ترجمان شحم امهج-------- عياهم ترامز تماضر ينابعات رحر-ح فعلين ليث عفرين ترعاية الصنبر زيتون كذبذب هزنز--------ان اسم رجل هديكر ضرب من المشتيه هندلع بقلة دردافس خرارنق قال ابو سعيد-رحمه الله----- اكثر ما ذكره ابو بكر غير داخل علي سيبويه ولا مستدرك عليه فانت اما تلقامه و-تلعابة فقد ذكر سيبويه في باب المصادر تحملت تحمالا واذا اردنا الواحدة منه زدنا الهاء فقلنا تحمالة ووزن تلقامة و-تلعابة تفعالة له مثل تحمالة وقد ذكر فرناس في الابنية واما تنوفي فما رايت احدا ذكره وجاء في شعر امرء القيس كان دثارا احلقت بلبونة عقاب تنوفي لاع-قاب الفواعل وفي اللفظ خلاف وروي ابو عمرو وابن الاعرابي عقاب تنوف وروي ابو عبيدة ينوفي والاصمعي وابو حاتم تنوفي وهي فيما قال ابو حاتم ثنية ط---------ء مرتفعة وتصير علي رواية ابي عبيدة بناء اخر ويحتمل ان يكون ممدودا فيكون تنوفاء مثل	2277	1089908130813150424	Sham19Y0018283-ara1.ms1	true	-4079657839309121861	0	300	0	1558	1558	300	AUTO هذا باب ذكر فيه ما فات سيبويه من ابنية كلام العرب قال ابو سعيد رحمه الله اعلم ان سيبويه سبق الي حصر ابنية كلام العرب ولم يحاول ذلك احد قبله ولا في عصره واظن ذلك لصعوبته وبعد تناوله ولان الحاصر يحتاج الي الاحاطة بكلامها والتخيل له كله AUTO وذكر ابو اسحاق ابراهيم بن السري الزجاج علي ممارسة شديدة وتصفح طويل ان الذي فات سيبويه من كلام العرب ثلاثة ابنية وهي هندلع اسم بقلة ودرداقس وهو طرف العظم الناتء فوق القفا قال الاصمعي واظنها- رومية وانشد ابو زيد -----------------------------من زال عن قصد السبيل تزايلت بالسيف هامته عن الدرداقس ومثله خزرانق وهو ثياب ديباج واصله بالفارسية وشمنصير وهو اسم موضع قال الهذلي لعلك هالك اما غلام تبوا من شمنصير مقاما AUTO ثم ذكر ابو بكر محمد بن السري المعروف بابن السراج اسماء انا اسوقها علي ما ذكره في موضعه من كتاب الاصول التي ذكرها ابو بكر بن السراج من الفاءت تلقامة و تلعابة و فزناس و فرانس و تنوفي ترجمان شحم امهج و مهوان عياهم ترامز تماضر ينابعات دحندح فعلين ليث عفرين ترعاية الصنبر زيتون كذبذب هزنبران عفزران اسم رجل هيدكر ضرب من المش-ية هندلع بقلة درداقس جزرانق قال ابو سعيد رحمه الله AUTO اكثر ما ذكره ابو بكر غير داخل علي سبيويه ولا مستدرك عليه فاءت اما تلقامة و تلعابة فقد ذكر سيبويه في باب المصادر تحملت تحمالا واذا اردنا الواحدة منه زدنا الهاء فقلنا تحمالة ووزن تلقامة و تلعابة تفعالة ---مثل تحمالة وقد ذكر فرناس في الابنية واما تنوفي فما رايت احدا ذكره وجاء في شعر امرء القيس كان دثارا -حلقت بلبونه عقاب تنوفي لا عقاب القواعل وفي اللفظ خلاف وروي ابو عمرو وابن الاعرابي عقاب تنوف وروي ابو عبيدة تنوفي والاصمعي وابو حاتم تنوفي وهي فيما قال ابو حاتم ثنية في جبال طيء مرتفعة وتصير علي رواية ابي عبيدة بناء اخر ويحتمل ان يكون ممدودا فيكون تنوفاء مثل-	1	-4414315206085736219	1449	2724.0	1171	1594	90.90338897705078	264	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0018283-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms2278	false	1585414141623371345	1	289	8	1481	1524	300	فقصره شاعره ضرورة واما ترجمان فقد رايت من ذكر انه ترجمان والتاء اصلية فهو فع-لان وقد ذكر سيبويه فعللان مثل عقربان ونحوه واما قوله شحم امهج--- رقيقي فوزن امهج افعل وقد ذكر سيبويه افعل في الاسماء دون الصفات والاستدراك عليه ان امهج صفة فللمحتج عن سيبويه ان يقول ربما وصفوا بالاسماء كما قالوا مررت بنسوة اربع وا-ربع اسم وا-مهج ماخوذ من المهجة وهي دم القلب فشبه الرقيق بدم القلب لانه ازق الدم واصفاه والمعروف المحفوظ امهجان ان يقال لبن امهجان وماهج قال الراجز وعرضوا المجلس محضا ماهجا واما مهوان فقد ذكر سيبويه نظيره معلمان و-معسعر وهو مفعلل واظن ابا بكر اعتقد ان الواو فيه زاءدة وانه مفوعل لان الواو يحكم عليها بالزيادة فيما جاوز ثلاثة احرف وليس ذلك في كل شء لانه لا يحكم علي واو ضوضاء و-غوغاء بالزيادة لان بناءه يمنع من ذلك وكذلك مهوان واما عياهم فان الذي ذكره هو صاحب كتاب العين واظنه قاسه علي عيهم ووزنه فياعل وهو السريع من الابل وكثير مما في كتاب العين ينكر وليس المءلف له الخليل وترامز يقال بعير ترامز صلب شديد قال الراجز اذا اردت السير في المفاوز فاعمل -كل بازل ترامز ومثله دلامز قال رءبة دلامز ع-----لي الدلمز والتاء فيه اصلية مثل الدال وهو فعالل وجاء به ابو بكر علي ان التاء زاءدة من الرمز وليس كذلك واما تماضر فاسم امراة يقال تماضر بنت الاصبع وهي في الاصل فعل سميت به كما سمي ب-تغلب و-يزيد دينابعات هي جمع ينابع وقد ذكر سيبويه بفاعل وان كان ينابعات ففي الفعل علي يفاعل سمي به المكان ثم جمع واما دحندح فذكر ابو بكر بن دريد انه يقال رحندح موصول ورح ر-ح بلا تنوين فدل دح دح علي انه صوت اعند وانه ليس بكلمة واحدة وان النون فيه تنوين كقولنا بخ -بخ وبخ بخ ومعناه فيما ذكر قد اقررت فاسكت وقال	2278	1089908130813150424	Sham19Y0018283-ara1.ms2	true	-6111719293141126930	3	300	16	1504	1504	300	فقصره شاعره ضرورة واما ترجمان فقد رايت من ذكر انه ترجمان والتاء اصلية فهو فعللان وقد ذكر سيبويه فعللان مثل عقربان ونحوه واما قوله شحم امهج اي رقيق- فوزن امهج افعل وقد ذكر سيبويه افعل في الاسماء دون الصفات والاستدراك عليه ان امهج صفة فللمحتج عن سيبويه ان يقول ربما وصفوا بالاسماء كما قالوا مررت بنسوة اربع و اربع اسم و امهج ماخوذ من المهجة وهي دم القلب فشبه الرقيق بدم القلب لانه ارق الدم واصفاه والمعروف المحفوظ امهجان ان يقال لبن امهجان وماهج قال الراجز وعرضوا المجلس محضا ماهجا واما مهوان فقد ذكر سيبويه نظيره م-طمان و معسعر وهو مفعلل واظن ابا بكر اعتقد ان الواو فيه زاءدة وانه مفوعل لان الواو يحكم عليها بالزيادة فيما جاوز ثلاثة احرف وليس ذلك في كل شء لانه لا يحكم علي واو ضوضاة و غوغاء بالزيادة لان بناءه يمنع من ذلك وكذلك مهوان واما عياهم فان الذي ذكره هو صاحب كتاب العين واظنه قاسه علي عيهم ووزنه فياعل وهو السريع من الابل وكثير مما في كتاب العين ينكر وليس المءلف له الخليل وترامز يقال بعير ترامز صلب شديد قال الراجز اذا اردت السير في المفاوز فاعمد لكل بازل ترامز ومثله دلامز قال رءية دلامز يربي علي الدلمز والتاء فيه اصلية مثل الدال وهو فعالل وجاء به ابو بكر علي ان التاء زاءدة من الرمز وليس كذلك واما تماضر فاسم امراة يقال تماضر بنت الاصبع وهي في الاصل فعل سميت به كما سمي ب تغلب و يزيد وينابعات هي جمع ينابع وقد ذكر سيبويه يفاعل وان كان ينابعات ففي الفعل علي يفاعل سمي به المكان ثم جمع واما دحندح فذكر ابو بكر بن دريد انه يقال رحندح موصول و دح دح بلا تنوين فدل دح دح علي انه صوت اعيد وانه ليس بكلمة واحدة وان النون فيه تنوين كقولنا بخ وبخ وبخ بخ ومعناه فيما ذكر قد اقررت فاسكت وقال-	2	-4414315206085736219	1455	2832.0	1169	1491	97.58551025390625	277	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0018283-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms2279	false	1807485276537409456	0	289	0	1497	1549	300	دويبة صغيرة واما ليث عفر بن فاصله عفر وهو مثل قلز و-طمر ثم لحقته علامة الجمع كما قالوا اليرحين و-الفتكرين المدواهي ترعاية تفعالة جاء بها ابو بكر علي ان تفعالة لم ترعاية تفعالة جاء بها ابو بكر علي ان تفعالة لم يجء صفة فيما ذكره سيبويه لانه قال بعد ذكر تفاعيل نحو التجافيف و-التماثيل ولا نعلمه جاء وصفا وترعاية وتر-عية في معني واحد ويجوز ان يكونوا قلبوا الياء الساكنة في ترعية الفا استثقالا كما قالوا في بيجل و-ييءس ياجل و-يايس وقد ذكر سيبويه في مثل الصنبر وهو العلكد و-الهلقس وان كان ابو بكر اراد الصنبر بكسر الباء علي ما جاء في شعر طرفة بجعان تعتري نادينا من سديف حين هاج الصنبر فهذا يجوز ان يكون لما سكن الراء للوقف كسر كقولك ضربته و-قتلته و-اغزه و-ارعه في الوقف وذلك كسر لالتقاء الساكنين واما هز-يزان وغفر-ران فهما في بعض نسخ كتاب سيبويه و-الهزب-زان الس-ء الخلق قال الراجز لو قد منيت بهز-بزان و-عفزران اسم رجل واما هديكر فان-------- المحفوظ المعروف هيدكر يقال تهدكرت المراة اذا ترجرجرت في مشيتها تهدكرا كما يقال تدحرجت ويقال للمراة اذا مشت كذلك هيدكر قال المرار فهي بداء اذا ما اقبلت ضخمة الجسم رداح هيدكر واصلها هيدكور قال ابو بكر بن دريد يقال رجل هيدكور من قولهم يتهدكر علي الناس اي يتنزي عليهم والمعني قريب من الاول و-الهيدكور رجل من العرب من كنده وخفف كما قيل في عرنتن عرنتن وفي علابط علبط وقد ذكر-- في كلام الزجاج بعض ما ذكره ابو بكر بن السراج وقد خرج قوم في الفاءت ما لا يكون استداركا عليه مما يضطر اليه شاعر- او يراه سيبويه علي وزن ويراه غيره علي غير ذلك الوزن او رواه بعض العلماء وانكره غيره او شيءا يحتمل تاويلا غير الاستدراك فمن ذلك مفعل قال سيبويه ليس في الكلام مفعل بغير الهاء وذكر بعض الكوفيين مكرم و-معون وانشد	2279	1089908130813150424	Sham19Y0018283-ara1.ms3	true	6665135867031742215	10	300	43	1503	1503	300	دويبة صغيرة واما ليث عفري-ن فاصله عفر وهو مثل قلز و طمر ثم لحقته علامة الجمع كما قالوا البرحين و الفتكرين لل-دواهي ترعاية تفعالة جاء بها ابو بكر علي ان تفعالة----------------------------------------------- لم يجء صفة فيما ذكر- سيبويه لانه قال بعد ذكر تفاعيل نحو التجافيف و التماثيل ولا نعلمه جاء وصفا وترعاية و ترعية في معني واحد ويجوز ان يكونوا قلبوا الياء الساكنة في ترعية الفا استثقالا كما قالوا في ييجل و ييءس ياجل و يايس وقد ذكر سيبويه في مثل الصنبر وهو العلكد و الهلقس وان كان ابو بكر اراد الصنبر بكسر الباء علي ما جاء في شعر طرفة بجفان تعتري نادينا و--سديف حين هاج الصنبر فهذا يجوز ان يكون لما سكن الراء للوقف كسر كقولك ضربته و قتلته و اغزه و ارعة في الوقف وذلك كسر لالتقاء الساكنين واما هزنبران و عفزران فهما في بعض نسخ كتاب سيبويه و الهزنبزان السيء الخلق قال الراجز ل--قد منيت بهزنبزان و عفزران اسم رجل واما هديكر فان المعروف المحفوظ هي--------دكر يقال تهدكرت المراة اذا ترجرج-ت في مشيتها تهدكرا كما يقال تدحرجت ويقال للمراة اذا مشت كذلك هيدكر قال المرار فهي بداء اذا ما اقبلت ضخمة الجسم رداح هيدكر واصلها هيدكور قال ابو بكر بن دريد يقال رجل هيدكور من قولهم يتهدكر علي الناس اي يتنزي عليهم والمعني قريب من الاول و الهيدكور رجل من العرب من كندة وخفف كما قيل في عزنتن عر-تن وفي علابط علبط وقد ذكرنا في كلام الزجاج بعض ما ذكره ابو بكر بن السراج وقد خرج قوم في الفاءت ما لا يكون استداركا عليه مما يضطر اليه شاعرا او يراه سيبويه علي وزن ويراه غيره علي غير ذلك الوزن و--رواه بعض العلماء وانكره غيره او شيءا يحتمل تاويلا غير الاستدراك فمن ذلك مفعل قال سيبويه ليس في الكلام مفعل بغير الهاء وذكر بعض الكوفيين مكرم و معون وانشد-	3	-4414315206085736219	1410	2643.0	1137	1527	92.33792114257812	264	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0018283-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms2280	false	-1869984502427586481	0	261	0	1321	1529	300	ان لا ان لزمته علي كثرة الواشين اي معون وذكر ان مكرم و-معون جمع مكرمة و-معونة وليس الامر كذلك لانه لا يعرف في الكلام مكرم و-معون- جمع مكرمة و-معونة وانما اضطر الشاعر فحذف الهاء كبعض ما يحذف في الضرورة ولعله شبهه بما يجوز بالهاء وطرحها موعد و-موعدة بمعني واحد ومنه قول رءبة ما بال عيني كالشعيب العين والذي عليه اهل المنظر والتحصيل من النحويين العين بكسر الياء والذي يقول العين بفتح الياء يحمله علي فيعل في الصحيح مثل حيدر و-صيرف بل في النحويين من يقول في ميت و-هين اصله فيعل كذا حكي سيبويه فلعل الذي فتح ممن يعتقد هذا الراي ومنه جلندا -قد ذكره سيبويه مقصورا و------قد اجازوا فيه المد انشدنا ابو بكر بن دريد وجلندا في عمان مقيما وهذا وقد انشد في مد المقصور نحو قل-ت اخت بني السعلاء ومنه كسر اللام في طيلسان وقد انكره الاصمعي وذكره الاخفش والمازني ومحمد بن يزيد علي تصريف مساءل النحو عليه بالرواية العنعيفة لا علي تحقيق الرواية فيه ومنه نقل في الاسماء لم يذكر- سيبويه ويجوز ان يكون اصله فعل سمي به كا--سمي ضرب من الطير بت-نوط لانها تعلق عشها ومعني تنوط تعلق و-دءل من الدالان ضرب من المشي فيكون قد سمي من هذا ومن ذلك ما يجء في الشعر من زيادة حرف المد كقولهم في انظر انظور وفي ينبع ينباع قال الشاعر من حيث ما سلكوا ادنوفا فطور وقول عنترة ينباع من ذي فري غضوب جسرة زيافة مثل الفنيق المكرم ومثله مما جاء في الشعر قرنفول في قرنفل قال الشاعر----------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو كقولهم دراهم --دراهيم وفي صيارف صياريف ومثله في الزيادة من جنس ما قبله من قول الشعراء في حدب و-قطن حدب و-قطن	2280	1089908130813150424	Sham19Y0018283-ara1.ms4	true	6336520280047774986	11	300	53	1491	1491	300	ان لا ان لزمته علي كثرة الواشين اي مغون وذكل ان مكرم و معون جمع مكرمة و معونة وليس الامر كذلك لانه لا يعرف في الكلام مكرم و معونة جمع مكرمة و معونة وانما اضطر الشاعر فحذف الهاء كبعض ما يحذف في الضرورة ولعله شبهه بما يجوز بالهاء وطرحها موعد و موعدة بمعني واحد ومنه قول رءية ما بال عيني كالشعيب العين والذي عليه اهل ال-نظر والتحصيل من النحويين العين بكسر الياء والذي يقول العين بفتح الياء يحمله علي فيعل في الصحيح مثل جيدر و صيرف بل في النحويين من يقول في ميت و هين اصله فيعل كذا حكي سيبويه فلعل الذي فتح ممن يعتقد هذا الراي ومنه جلندا وقد ذكره سيبويه مقصورا جلندي وقد اجازوا فيه المد انشدنا ابو بكر بن دريد وجلندا في عمان مقيما وهذا كما انشد في مد المقصود نحو علمت اخت بني السعلاء ومنه كسر اللام في طيلسان وقد انكره الاصمعي وذكره الاخفش والمازني ومحمد بن يزيد علي تصريف مساءل النحو عليه بالرواية الض-عيفة لا علي تحقيق الرواية فيه ومنه دءل في الاسماء لم يذكره سيبويه ويجوز ان يكون اصله فعل سمي به كما سمي ضرب من الطير ب تنوط لانها تعلق عشها ومعني تنوط تعلق و دءل من الدالان ضرب من المشي فيكون قد سمي من هذا ومن ذلك ما يجء في الشعر من زيادة حرف المد كقولهم في انظر انظور وفي ينبع ينباع قال الشاعر من حيث-ما سلكوا ادنو فانظور وقول عنترة ينباع من ذ--فري غضوب جشرة زيافة مثل الفنيق المكدم ومثله مما جاء في الشعر قرنفول في قرنفل قال الشاعر وابابي ثغرك ذاك المعسول كان في انيابه القرنفول والاخر خود اناة كالمهاة عطبول كان في انيابها القرنفول فهو كقولهم دراهم و دراهيم وفي صيارف صياريف ومثله في الزيادة من جنس ما قبله--- قول الشعراء في جدب و قطن جدب و قطن-	4	-4414315206085736219	1288	2401.0	1032	1447	89.01174926757812	245	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0018283-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms2280	false	-1869984502427586481	261	300	1321	1529	1529	300	ومنه فعولي مقصور- انشدنا ابو بكر بن دريد عن ابي عثمان الاستاذ---- للمرار فاصبحت مهموما كان مطيتي بخبت مسولي او تءجرة ظالم واصله عندي مسءولا- مثل دبوقد و--جلولاء وقصره للضرورة ومما راه سيبويه علي وزن وراه غيره علي غير-	2280	1089908130813150424	Sham19Y0018283-ara1.ms5	true	-1779935825942041752	0	40	0	216	1588	300	ومنه فعولي مقصورا انشدنا ابو بكر بن دريد عن ابي عثمان الاشنانداني للمرار فاصبحت مهموما كان مطيتي بجنب مسولي او بوجرة ظالع واصله عندي مس-ولاء مثل دبوقاء و جلولاء وقصره للضرورة ومما راه سيبويه علي وزن وراه غيره علي غير	5	-4414315206085736219	195	347.5	158	217	89.86174774169922	32	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0018283-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms2281	false	6748525418843506012	0	256	0	1362	1586	300	ذلك فيها قال سيبويه وهو فعلا لانهم قد يمدونه- فيقولون ضهياء ك-حمراء فيعلم ان الهمزة زاءدة للتانيث وان الياء لام الفعل فاذا قصر- جعلت الياء لام الفعل ايضا و-الهمزة زاءدة فصار فعلاء -اما ابو اسحاق الزجاج فقال هو فعيل ماخوذ من قوله عز وجل علي قراءة من همز يضاهء-ن قول الذين كفروا من قبل التوبة اي يشابهون-- الضهباء التي لا تحيض ولا ينبت لها ثدي كانها تشابه الرجل في ذلك وقد حكي وليس يثبت ضهيد وهو فعيل والذي عليه اهل العلم انه مصنوع ومن ذلك ويستعور قال سيبويه هو فعلو-ل مثل عظم--- والياء والتاء اصليتان وقال احمد بن يحيي ثعلب وابو بكر بن دريد هو يفتعول وليس ذلك -شء وقال سيبويه في مثل شحشح و-رقرق وما اشبه ذلك فعلل وقال صاحب كتاب العين وهو قول الزجاج وهو فعفل ومما جاء في شعر العرب اشياء للتوهم منها انها من غير كلام العرب واذا لم تكن من كلامها فلا استدراك علي سيبويه فيها منها السليطيط وهو فعيليل ومعناه من المسلط قال امية ان الانام رعايا الله كلهم هو السليطيط فوق الارض مستط-ر والسليطيط في البيت القاهر ومستطر قادر وخرنباش نبت طيب الريح قال الشاعر اتتنا رياح الغور من نحو ارضها بريح خرنباش الصراءم والحقل والماجشون ثياب منصبغة قال امية بن ابي عاءذ الهذلي ويخفي بفتحاء مغبرة تخال القتام بها الماجشونا والماطرون اسم موضع بناحية الشام واطءها رومية قال الشاعر طال ليلي وبت كالمحزون واعترتني الهموم بالماطرون وقد ذكر ثقات من اهل اللغة حروفا لم يذكر سيبويه مثالها دزبذبان وكذبذب وكذ-بذب مخففا ومشددا وذلك كله الكذاب قال الشاعر فاذا سمعت بانني قد بعتها بوصال غانية فقل كذبذب وصعفوق وهو	2281	1089908130813150424	Sham19Y0018283-ara1.ms5	true	-1779935825942041752	40	300	216	1588	1588	300	ذلك فيها قال سيبويه وهو فعلا لانهم قد يمدونها فيقولون ضهياء ك حمراء فيعلم ان الهمزة زاءدة للتانيث وان الياء لام الفعل فاذا قصرت جعلت الياء لام الفعل ايضا و الهمزة زاءدة فصار فعلاء واما ابو اسحاق الزجاج فقال هو فعيل ماخوذ من قوله عز وجل-علي قراءة من همز يضاهءون قول الذين كفروا من قبل التوبة اي يشابهون و الضهيا- التي لا تحيض ولا ينبت لها ثدي كانها تشابه الرجل في ذلك وقد حكي وليس بثبت ضهيد وهو فعيل والذي عليه اهل العلم انه مصنوع ومن ذلك -يستعور قال سيبويه هو فعللءل مثل عضرفوط والياء والتاء اصليتان وقال احمد بن يحيي ثعلب وابو بكر بن دريد هو يفتعول وليس ذلك بشء وقال سيبويه في مثل شحشح و رقرق وما اشبه ذلك فعلل وقال صاحب كتاب العين وهو قول الزجاج وهو فعفل ومما جاء في شعر العرب اشياء للتوهم منها انها من غير كلام العرب واذا لم تكن من كلامها فلا استدراك علي سيبويه فيها منها السليطيط وهو فعيليل ومعناه من المسلط قال امية ان الانام رعايا الله كلهم هو السليطيط فوق الارض مستطير والسليطيط في البيت القاهر ومستطر قادر وخرنباش نبت طيب الريح قال الشاعر اتتنا رياح الغور من -حو ارضها بريح خرنباش الصراءم والحقل والماجشون ثياب م-صبغة قال امية بن ابي عاءد الهذلي ويخفي بفيحاء مغبرة تخال القتام بها الماجشونا والماطرون اسم موضع بناحية الشام واظنها رومية قال الشاعر طال ليلي وبت كالمحزون واعترتني الهموم بالماطرون وقد ذكر ثقات من اهل اللغة حروفا لم يذكر سيبويه مثالها كذبذبان وكذبذب و كذبذب مخففا ومشددا وذلك كله الكذاب قال الشاعر فاذا سمعت بانني قد بعتها بوصال غانية فقل كذبذب وصعفوق وهو-	5	-4414315206085736219	1343	2582.5	1089	1378	97.46009063720703	239	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0018283-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms2281	false	6748525418843506012	256	300	1362	1586	1586	300	فعلول قال العجاج من ال صعفوق واتباع اخر وهم فيها ذكر حول باليمامة وذكر الفراء ناقة بها خزعال اي طلع وقال سيبويه لم يجء فعلال في غير المضاعف وفي شعر امية بن ابي عاءد مطاريح بالوعث من الحشو-ر هاجرن رماحة زيزفونا زيزفون فيما ذكر-	2281	1089908130813150424	Sham19Y0018283-ara1.ms6	true	-4666592459931373770	0	45	0	226	324	63	فعلول قال العجاج من ال صعفوق واتباع اخر وهم فيما ذكر خول باليمامة وذكر الفراء ناقة بها خزعال اي ظلع وقال سبيويه لم يجء فعلال في غير المضاعف وفي شعر امية بن ابي عاءذ مطاريح بالوعث مر الحشو ر هاجرن رماحة زيزفونا زيزفون فيما ذكر	6	-4414315206085736219	217	417.0	174	226	96.0177001953125	39	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0018283-ara1