id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017726-ara1.ms0443	false	-2423447167249507632	261	291	1221	1377	1422	300	وان احد من المشركين استجارك فاجره علي معني---------------------- وان استجارك احد من المشركين استجارك لم انشد قول النمر بن تولب----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تجزعي ان منفسا اهلكته واذا هلكت فعند ذلك فاجزعي	443	1089908130813150424	Sham19Y0017905-ara1.ms037	true	-6478206958144356814	187	240	959	1244	1546	300	وان احد من المشركين استجارك فاجره التقدير اذا انشقت السماء انشقت وان استجارك احد من المشركين استجارك فالظاهر في الايتين مفسر للمضمر ولهذا نصب الشاعر ما جاء بعدهما في قوله اذا ابن ابي موسي بلالا بلغته فقام بفاس بين جنبيك جازر وفي قوله لا تجزعي ان منفسا اهلكته واذا هلكت فعند ذلك فاجزعي	37	855796528255344132	125	172.5	100	285	43.859649658203125	22	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0017905-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0682	false	-4941489108593524342	25	71	129	372	1526	300	حاتم واغفر عوراء الكريم ادخاره واعرض عن شتم اللءيم تكرما وقال النابغة وحلت بيوتي في يفاع ممنع يخال به راعي الحمولة طاءرا حذارا علي ان لا تصاب مقادتي ولا نسوتي حتي يمتن حراءرا وقال الحارث بن هشام فصفحت عنهم والاحبة فيهم طمعا لهم بعقاب يوم مفسد	682	1089908130813150424	Sham19Y0017905-ara1.ms085	true	-237960604702518368	215	238	1093	1218	1542	300	حاتم واغفر عوراء الكريم ادخاره واعرض عن شتم اللءيم تكرما وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحارث بن هشام فصددت عنهم والاحبة فيهم طمعا لهم بعقاب يوم مرصد	85	855796528255344132	121	235.0	98	243	49.79423904418945	20	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0017905-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0684	false	-4172514410998011664	31	64	177	333	1535	300	وليس كل مصدر-وان كان في القياس مثل ما مضي من هذا الباب-يوضع هذا الموضع لان المصدر--- هنا في موضع فاعل اذا كان حالا الا تري انه لا يحسن ات--------انا سرعة ولا اتانا رجلة	684	1089908130813150424	Sham19Y0017905-ara1.ms096	true	-5322408548549160091	4	39	25	182	1485	300	وليس كل مصدر وان كان في القياس مثل ما مضي من هذا الباب يوضع هذا الموضع لان المصدر ها هنا--- موضع فاعل اذا كان حالا الا تري انه لا يحسن ان تقول اتانا سرعة و---------رجلة	96	855796528255344132	143	248.5	113	169	84.61538696289062	29	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0017905-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0997	false	3421144937821567840	5	37	21	166	1427	300	الخليل وذلك قولك ما اتاني احد ليس زيدا وما اتاني رجل لا يكون زيدا اذا جعلت ليس ولا يكون بمنزلة قولك ما اتاني احد لا يقول ذاك اذا كان لا يقول ذاك	997	1089908130813150424	Sham19Y0017905-ara1.ms108	true	-6650691095453902821	61	87	339	458	1526	300	الخليل---------- ما اتاني احد ليس زيدا وما اتاني رجل لا يكون زيدا اذا جعلته------------ بمنزلة قولك ما اتاني احد لا يقول ذاك ا-ي غير قا---ءل ذاك	108	855796528255344132	112	186.0	86	145	77.24137878417969	21	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0017905-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0973	false	6256095516988533018	146	291	719	1397	1433	300	قوله تعالي لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم اي و---------------------------------لكن من رحم وقوله عز وجل فلولا-------------------------------------------------------------------------------- كانت قرية امنت فنفعها ايمانها الا قوم يونس اي ولكن قوم ي-------------------------------------------------ونس وقوله تعالي فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم اي ولكن قليلا ممن انجينا منهم وقوله عز وجل الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق الا ان يقولوا ربنا الله ولولا دفع الله اي لكنهم يقولون ربنا الله وهذا الضرب في القران كثير ومن ذلك من الكلام لا تكونن من فلان في شء الا س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام بسلام ومن ذلك ايضا من الكلام فيما حدثنا ابو الخطاب ما زاد الا ما نقص و-ما نفع الا ما ضر ف-ما مع الفعل بمنزلة اسم نحو النقصان والضر كما انك اذا قلت ما احسن ما كلم زيدا فهو ما احسن كلامه زيدا ولولا ما لم يجز الفعل بعد الا	973	1089908130813150424	Sham19Y0017905-ara1.ms111	true	5092111929126631500	21	151	109	729	1437	300	قوله تعالي لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم فان جعلت من رحم مفعولا كان منقطعا اي لكن من رحم معصوم وان جعلته فاعلا كان متصلا كانه قال لا عاصم الا الراحم يعني الله تعالي وكذلك قوله تعالي فلولا كانت قرية امنت فنفعها ايمانها الا قوم يونس فالنصب مع المنقطع والرفع علي البدل عند الزجاج وعلي الوصف عند يونس ومثله قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لا تكونن من فلان في شء الا سلاما بسلام فالنصب مع المنقطع اي لا تخالطه الا متاركة والرفع علي انه خبر فالنصب مع المنقطع اي لا تخالطه الا متاركة والرفع علي انه خبر مبتدا محذوف تقديره الا شء هو سلام بسلام ومنه قولهم---------------------------------- ما زاد الا ما نقص و ما نفع الا ما ضر ف ما مع الفعل بمنزلة اسم ول-----------------------------------------------------------------------------ولا ما لم يقع الفعل بعد الا	111	855796528255344132	244	356.0	185	1005	24.278606414794922	52	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0017905-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0989	false	1639433562548031951	252	278	1329	1443	1535	300	ما مررت باحد الا زيد خير منه كانك قلت مررت بقوم زيد خير منهم الا انك ادخلت الا لتجعل--------------------------- زيدا خيرا من جميع من مررت به	989	1089908130813150424	Sham19Y0017905-ara1.ms112	true	-8645273416064096297	238	269	1158	1299	1461	300	ما مررت باحد الا زيد خير منه كان ما بعد الا جملة ابتداءية واقعة صفة لاحد و الا لغو في اللفظ معطية فاءدتها جاعلة زيدا خيرا من جميع من مررت به	112	855796528255344132	69	97.5	52	141	48.9361686706543	16	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0017905-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1961	false	1835157520242200105	32	105	151	513	1445	300	فتكون لابتداء غاية الايام والاحيان كما كانت من فيما ذكرت لك ولا تدخل واحدة منهما علي صاحبتها وذلك قولك ما لقيته مذ يوم الجمعة الي اليوم ومذ غدوة الي--------------------------------------------------------------- الساعة وما لقيته مذ اليوم الي ساعتك هذه فجعلت اليوم اول غايتك فاجريت في بابها كما جرت من حيث قلت من مكان كذا الي مكان كذا وتقول ما رايته مذ يومين فجعلته-ا غاية كما قلت اخذته من ذلك المكان فجعلته غاية ولم ترد منتهي	1961	1089908130813150424	Sham19Y0017905-ara1.ms124	true	-3366227824362534819	200	260	960	1272	1472	300	وتكون -ابتداء غاية الايام والاحيان كما كانت من---------------------------------------------- وذلك قولك ما رايته مذ يوم الجمعة الي اليوم ومذ غدوة الي CHECK الفرع الثاني في دخول بعض هذه الحروف علي الاسماء والافعال الساعة و---------مذ اليوم الي ساعتك هذه فجعلت اليوم اول غايتك ثم ----------------------------------------------------------تقول ما رايته مذ يومين فجعلتهما غاية كما قلت اخذته من ذلك المكان فجعلته غاية ولم ترد منتهي	124	855796528255344132	242	419.0	194	426	56.80751037597656	41	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0017905-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1600	false	-2879682446442766821	27	72	143	362	1528	300	ولو قال قاءل وحقك وحق زيد علي وجه -------النسيان والغلط جاز وتكون الواو الثانية واو القسم وان قال وحقك حق زيد علي الغلط كانت الواو هي واو القسم والغي حقك الذي بعد الواو وكانه لم يلفظ به--------------------------------------------------- ولو قال وحقك وحقك علي التوكيد جاز وكانت	1600	1089908130813150424	Sham19Y0017905-ara1.ms129	true	4335981164025622153	226	261	1220	1379	1580	300	ولو قا-----ل وحقك وحق زيد علي وجه الغلط والنسيان جاز يريد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يجوز لغير غالط ان يقسم قسما علي غير شء ثم يجء بقسم اخر قال ولو قال وحقك وحقك علي التوكيد جاز وكانت	129	855796528255344132	87	114.0	67	277	31.407941818237305	14	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0017905-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0798	false	-8757269583749504144	0	39	0	185	1469	300	والنصب فيه جاءز علي ما ذكر فيه فيقول هذا رجل عاقل لبيبا وتقديره يعقل في حال لبه وانما ضعف لانه لم يرد ان الاول وقع وهو في هذه الحال ولكنه اراد انهما---- ثابتان ولم يكن واحد منهما قبل صاحبه	798	1089908130813150424	Sham19Y0017905-ara1.ms147	true	-800790977662507723	137	170	737	894	1610	300	والنصب فيه جاءز ضعيف ت-----------قول هذا رجل عاقل لبيبا قال-------------------- وانما ضعف لانه لم يرد ان الاول وقع وهو في هذه الحال ولكنه اراد انهما فيه ثابتان -لم يكن واحد منهما قبل صاحبه	147	855796528255344132	145	248.5	114	189	76.71957397460938	28	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0017905-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1293	false	-3462475487635811444	235	274	1056	1226	1349	300	ما علمت الا ان تقوم ولا اعلم الا ان تقوم وما اعلم الا ان تاتيه اذا لم ترد ان تخبر انك قد علمت شيء------ا البتة ولكن تكلمت--- علي وجه الاشارة كما تقول اري من الراي ان تقوم فانت لا	1293	1089908130813150424	Sham19Y0017905-ara1.ms203	true	-6247192321838356326	77	107	374	507	1505	300	ما علمت الا ان يقوم------------------------------------------- اذا لم ترد ان تخبر انك قد علمت شيءا كاءنا البتة ولكن تكملت به علي وجه الاشارة كما تقول اري من الراي ان تقوم واما ---	203	855796528255344132	118	196.5	90	179	65.92179107666016	24	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0017905-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0318	false	-2623267444838591101	177	270	823	1280	1420	300	فاصبحوا والنوي عالي معرسهم وليس كل النوي تلقي المساكين فقوله كل ينتصب ب يلقي و المساكين يرتفع ب يلقي وفي ليس ضمير الامر ولو لم يكن في ليس ضمير الامر لارتفع كل بليس وصار يلقي المساكين خبر كل واحتيج الي اضمار كل في يلقي فيصير التقدير وليس كل النوي يلقيه المساكين وهو قبيح لان حذف الهاء من الاخبار قبيح الا تري انه لا يحسن ان تقول زيد ضربت في معني زيد ضربته قال ولا يحسن ان تحمل المساكين علي ليس------ وقد قدمت فجعلت----- الذي يعمل فيه الفعل الاخر يلي الاول وهذا لا يحسن	318	1089908130813150424	Sham19Y0017905-ara1.ms216	true	1819330241892916264	140	172	708	877	1521	300	فاصبحوا والنوي عالي معرسهم وليس كل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوي يلقي- المساكين وقال فلا يجوز ---------------------------------------------------------------------------------------------ان تحمل المساكين علي ليس فترفع وقد قدمت فجعلت الشء الذي يعمل فيه الفعل الاخر يلي الاول وهذا لا يجوز	216	855796528255344132	143	258.5	115	468	30.55555534362793	23	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0017905-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1819	false	-1962002241863354890	144	190	690	910	1437	300	هذا باب ما افعله علي معنيين تقول ما ابغضني له وما امقتني له وما اشهاني لذلك انما تريد انك ماقت وانك مبغض وانك مشته فان عنيت غيرك قلت ما افعله وانما تعني به هذا المعني وتقول ما امقته الي وما ابغضه الي وانما تريد انه مقيت	1819	1089908130813150424	Sham19Y0017905-ara1.ms228	true	869095109598828670	270	300	1353	1493	1493	300	هذا باب ما افعله علي معنيين تقول ما ابغضني له وما امقتني له---------------- انما تريد انك ماقت وانك مبغض-------------------------------------------------------------- وتقول ما امقته الي وما ابغضه الي فان-ت تريد انه مقيت-	228	855796528255344132	138	243.5	109	220	62.727272033691406	26	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0017905-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0880	false	3553941220805947207	144	187	739	933	1489	300	ان مالا وان ولدا وان عددا اي ان لهم مالا فالذي اضمرت لهم ويقول الرجل للرجل هل لكم احد ان الناس عليكم فيقول ان زيدا وان عمرا اي ان لنا وقال الاعشي ان محلا وان مرتحلا وان في السفر اذ مضي مهلا قال --	880	1089908130813150424	Sham19Y0017905-ara1.ms245	true	-119222848778562757	102	127	481	595	1482	300	ان مالا وان ولدا وان عددا اي ان لهم مالا وولدا وعددا ----------------------------------------------------------------------------------قال الاعشي ان محلا وان مرتحلا وان في السفر اذ مضي مهلا وتقول	245	855796528255344132	99	171.5	75	196	50.51020431518555	21	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0017905-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1264	false	7936520919656361457	164	280	822	1364	1459	300	تقول ما قدم علينا امير الا انه مكرم لي لانه ليس هاهنا شء يعمل في ان ولا يجوز ان تكون ان وانما تريد ان تقول ما قدم علينا امير الا هو مكرم لي فكما لا تعمل في ذا لا تعمل في ان شء ودخول اللام هاهنا يدلك علي ذلك انه موضع ابتداء قال الله عز وجل وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ومثل ذلك قول كثير ما اعطياني ولا سالتهما الا واني لحاجزي كرمي وكذلك لو قال الا واني حاجزي كرمي وتقول ما غضبت عليك الا انك فاسق كانك قلت الا لانك فاسق واما قوله عز وجل وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله فانما حمله علي--- ما منعهم	1264	1089908130813150424	Sham19Y0017905-ara1.ms250	true	-5287097763565273312	171	249	926	1319	1583	300	تقول ما قدم علينا امير الا انه مكرم لي قال سيبويه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ودخول اللام هاهنا يدلك علي ا----نه موضع ابتداء قال الله تعالي -وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام وقد فتحها سعيد بن جبير وجعل اللام زاءدة فان نزل ما بعد الا عن الابتداء فتحت تقول-------------------- ما غضبت عليك الا انك فاسق كانك قلت الا لانك فاسق فاما قوله تعالي -وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله فموضعه رفع تقديره ما منعهم	250	855796528255344132	283	450.5	222	545	51.926605224609375	50	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0017905-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1262	false	-5496496608686195298	89	117	430	565	1433	300	وكذلك اذا قلت------------ مررت--- فاذا انه يقول------- وسمعت رجلا من العرب ينشد هذا البيت كما اخبر-ك به وكنت اري زيدا كما قيل سيدا اذا انه عبد القفا واللهازم	1262	1089908130813150424	Sham19Y0017905-ara1.ms251	true	-4085906008135223711	64	96	336	494	1565	300	وكذلك وقوعها بعد اذا تقول مررت به فاذا انه يقول بالكسر وسمعت رجلا من العرب ينشد هذا البيت كما اخبرتك به وكنت اري زيدا كما قيل سيدا اذا انه عبد القفا واللهازم	251	855796528255344132	128	230.0	101	158	81.01265716552734	25	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0017905-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0877	false	3891425208075974862	196	243	982	1224	1504	300	وقال الاخ-ر ووجه مشرق النحر كان ثدياه حقان لانه لا يحسن هاهنا الا ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضمار وزعم الخليل ان هذا يشبه قول من قال وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفرزدق فلو كنت ضبيا عرفت قرابتي ولكن زنجي عظيم المشافر----------------------------------------------------------- والنصب اكثر في كلام العرب كانه قال ولكن زنجيا عظيم المشافر لا يعرف قرابتي	877	1089908130813150424	Sham19Y0017905-ara1.ms255	true	-2029995661685164640	58	166	295	864	1516	300	كقول الشاعر ووجه مشرق النحر كان ثدياه حقان ويروي ثدييه وقد اجازوا مررت كان زيد اي كزيد و ان زاءدة توكيدا ومثله قول اليشكري فيوما توافينا بوجه مقسم كان ظبية تعطو الي وارق السلم فجر ظبية علي زيادة ان ويجوز نصبها علي اعمالها ورفعها علي اضمار اسمها فيها وقد نصبوا الحال عنها مثقلة قال كانه خارجا من جنب صفحته سفود شرب نسوه عند مفتاد الحكم الثامن قد اضمروا في لكن اسمها ورفعوا ما بعدها كقول الفرزدق فلو كنت ضبيا عرفت قرابتي ولكن زنجي عظيم المشافر كانه قال ولكنك زنجي عظيم المشافر لا تعرف قرابتي قال سيبويه والنصب اكثر في كلام العرب ويكون الخبر محذوفا تقديره رجل------ يعرف قرابتي	255	855796528255344132	147	175.5	117	575	25.565217971801758	24	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0017905-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0936	false	3590480234077847975	160	182	755	868	1435	300	قول جرير لا كالعشية زاءرا ومزورا فلا يكون الا نصبا من قبل ان العشية ليست بالزاءر وانما اراد لا اري كالعشية زاءرا	936	1089908130813150424	Sham19Y0017905-ara1.ms263	true	-6034243725771790321	96	119	451	564	1424	300	قول جرير لا كالعشية زاءرا ومزورا فلا يكون الا نصبا من قبل ان العشية ليس ب الزاءر وانما اراد لا اري كالعشية زاءرا	263	855796528255344132	110	217.0	89	113	97.34513092041016	22	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0017905-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1140	false	-4870440672091874429	107	137	523	678	1504	300	الم اك جاركم ويكون بيني وبينكم المودة والاخاء كانه قال لم اك هكذا ويكون بيني وبينكم وقال دريد بن الصمة------------------- قتلت بعبد الله خير لداته ذءابا فلم افخر بذاك واجزعا	1140	1089908130813150424	Sham19Y0017905-ara1.ms272	true	-4066423400639778280	205	238	1034	1208	1508	300	الم اك جاركم ويكون بيني وبينكم المودة والاخاء اراد الم يجتمع هذان ولو اراد الافراد فيهما لم يكن الا مجزوما وقوله في النفي قتلت بعبد الله خير لداته ذءابا فلم افخر بذاك واجزعا	272	855796528255344132	107	179.5	83	174	61.4942512512207	18	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0017905-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1102	false	-1257257528678894735	3	57	16	272	1495	300	ان هذه اللام قد يجوز حذفها في الشعر وتعمل مضمرة كانهم شبهوها بان اذا عملت مضمرة قال الشاعر محمد تفد نفسك كل نفس اذا ما خفت من امر تبالا وانما يريد لتفد نفسك وقال متمم بن نويرة علي مثل اصحاب البعوضة فاخمشي لك الويل حر الوجه او يبك من بكي اراد ليبك واعلم ان	1102	1089908130813150424	Sham19Y0017905-ara1.ms279	true	6706910754564738420	20	63	114	316	1500	300	ان لام الامر حذفت--------- في الشعر مع بقاء حرف المضارع-----------------------ة قال------- محمد تفد نفسك كل نفس اذا ما خفت من امر تبال------ا يريد لتفد نفسك وكقول الاخر------- علي مثل اصحاب البعوضة فاخمشي لك الويل حر الوجه او-يبك من بكي يريد ليبك وقيل- ان	279	855796528255344132	161	241.0	121	256	62.890625	29	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0017905-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1158	false	-6478474107874990793	249	300	1195	1418	1418	300	وقد تقول ان اتيتني اتيك اي اتيك ان اتيتني قال------ زهير وان اتاه خليل يوم مسالة يقول لا غاءب مالي ولا حرم ولا يحسن ان تاتني اتيك من قبل ان ان هي العاملة وقد جاء في الشعر قال جرير بن عبد الله البجلي يا اقرع بن حابس يا اقرع انك ان-	1158	1089908130813150424	Sham19Y0017905-ara1.ms285	true	4037536824979183033	208	249	1025	1202	1479	300	وقد تقول ان اتيتني اتيك اي اتيك ان اتيتني وانشد بيت زهير وان اتاه خليل ثم قال -----------------------------ولا يحسن ان تاتني اتيك من قبل ان ان هي العاملة وقد جاء في الشعر قال يا ا------------------------قرع بن حابس يا اقرع انك ان	285	855796528255344132	157	282.5	121	230	68.26087188720703	34	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0017905-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1159	false	1463740574373914560	11	49	50	239	1467	300	هذا سراقة للقران يدرسه والمرء عند الرشا ان يلقها ذيب اي المرء ذءب ان يلق الرشا قال الاصمعي وهذا قديم انشدنيه ابو عمرو وقال ذو الرمة واني متي اشرف علي الجانب الذي به انت من بين الجوانب ناظر	1159	1089908130813150424	Sham19Y0017905-ara1.ms285	true	4037536824979183033	126	150	621	743	1479	300	هذا سراقة للقران يدرسه والمرء عند الرشا ان يلقها ذيب وكقو------------------------ل الاخر------------------------------------------- واني متي اشرف علي الجانب الذي به انت من بين الجوانب ناظر	285	855796528255344132	116	211.0	92	189	61.37565994262695	22	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0017905-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0896	false	-4082695154263766367	106	135	513	666	1478	300	علي كم جذع بيتك مبني فقال القياس النصب وهو قول عامة الناس فاما الذين جروا فانهم ارادوا معني من ولكنهم حذفوها هاهنا تخفيفا علي اللسان وصارت علي عوضا منها	896	1089908130813150424	Sham19Y0017905-ara1.ms292	true	-2804842182781952134	40	66	197	333	1446	300	علي كم جذع بيتك مبني فقال القياس النصب وهو قول عامة الناس فاما الذين جروا فانهم ارادوا معني من ولكنهم حذفوه------ا تخفيفا----------- وصارت علي عوضا منها	292	855796528255344132	136	254.5	110	153	88.88888549804688	24	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0017905-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1939	false	-1742579757517859933	125	181	661	951	1546	300	الياءات وا-لواوات اللواءي هن لا-مات اذا كان ما قبلها حرف الروي فعل بها ما فعل با-لياء وا-لواو اللتين الحقتا للمد في القوافي لانها تكون في المد بمنزلة الملحقة ويكون ما قبلها رويا كما كان ما قبل تلك رويا فلما ساوتها في هذه المنزلة الحقت بها في المنزلة الاخري وذلك قولهم وبع----------------------------------------------ض القوم يخلق ثم لا يفر	1939	1089908130813150424	Sham19Y0017905-ara1.ms308	true	8840039013249714848	13	70	65	339	1539	300	الياءات و الواوات اللواتي هن لا مات اذا كان ما قبلها حرف الروي فعل بها ما فعل ب الياء و الواو اللتين الحقتا للمد في القوافي والزاءد للاطلاق والترنم------------------------------------------------------------------ في هذا سواء من اثبت الزاءد اثبت الاصل ومن لم يثبت لم يثبت فمن ذلك انشادهم لزهير ولانت تفري ما خلقت وبع ض القوم يخلق ثم لا يفر	308	855796528255344132	155	222.0	123	340	45.588233947753906	29	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0017905-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1942	false	4129687184310301269	13	220	64	1127	1571	300	وسمعت--------- من يروي هذا الشعر من العرب ينشده لا يبعد الله اصحابا تركتهم لم ادر بعد غداة البين ما صنع يريد صنعوا وقال لو ساوفتنا بسوف من تحيتها سوف العيوف لراح الركب قد قنع يريد قنعوا وقال طافت باعلاقه خود يمانية تدعو العرانين من بكر وما جمع يريد جمعوا وقال جزيت ابن اوفي بالمدينة قرضه وقلت لشفاع المدينة اوجف يريد اوجفوا فحذف الواو وهي ضمير الفاعلين في هذه الابيات لانه شبهها بواو يغزو وحرف الروي العين وحذفها دون حذف واو يغزو في الحسن لان الواو ها هنا اسم وواو يغزو حرف وقال عنترة يا دار عبلة بالجواء تكلم يريد تكلمي وقال الخزز بن لوذان كذب العتيق وماء شن بارد ان كنت ساءلتي غبوقا فاذهب يريد فاذهبي وحذف الياء في يفري احسن من حذف الياء من تكلمي واذهبي لان الياء في تكلمي واذهبي ضمير المءنث وهي اسم والياء في يفري حرف قال واما الهاء فلا تحذف من قولك شتي طراءقه لان الهاء ليست من حروف المد واللين وانما جاز حذف الياء التي هي الضمير لانها قد شبهت بمثلها في اللفظ من حروف المد واللين كقوله الحمد لله الوهوب المجزلي ويجوز المجزل واذا كانت الالف ضميرا لم تحذف كقوله خليلي طيرا بالتفرق اوقعا فلم يحذف الالف كما لم يحذفها من تقضي قال واعلم ان الساكن والمجزوم---------- يقعان ف----ي القوافي	1942	1089908130813150424	Sham19Y0017905-ara1.ms308	true	8840039013249714848	147	201	717	995	1539	300	وسمعت من العرب من يروي هذا الشعر--------------- لا يبعد الله اصحابا تركتهم لم ادر بعد غداة البين ما صنع يريد صنعوا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عنترة يا دار عبلة بالجواء تكلم يريد تكلمي ولم يحذفوا الف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضمير كما حذف الواو و الياء كق------------------------------------------------------------------------------------------------------وله خليلي طيرا بالتفرق اوقعا واذا وقع----------------------------------------- الساكن والمجزوم قافية ولا يقعان الا في القوافي	308	855796528255344132	213	330.5	170	1086	19.61326026916504	35	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0017905-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1943	false	3737832247593206008	17	73	96	393	1558	300	في القوافي المجرورة حين احتاجوا اليها كما ان اصلها في التقاء الساكنين الكسر وقال اغرك مني ان حبك قاتلي وانك مهما تامري القلب يفعلي ويفعل مجزوم لانه جواب مهما وقال طرفة متي تاتني اصبحك كاسا رءية وان كنت عنها غانيا فاغن وازددي واصل ازدد السكون ولو جاء هذا الساكن في قافية مرفوعة او منصوبة كان اقواء	1943	1089908130813150424	Sham19Y0017905-ara1.ms308	true	8840039013249714848	199	240	984	1210	1539	300	في القوافي المجرورة حركوهما بالكسر ل------------------التقاء الساكنين كقوله----- اغرك مني ان حبك قاتلي وانك مهما تامري القلب -------يفعل وكقول الاخر------------------- متي تاتني اصبحك كاسا روية وان كنت عنها غانيا فاغن و-----------ازدد------- ولو قدر وقوعها---- في قافية مرفوعة او منصوبة كان اقواء	308	855796528255344132	187	293.5	148	297	62.96296310424805	30	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0017905-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1089	false	-6558213251264597276	237	300	1216	1511	1511	300	وسمعنا رجلا من اهل البادية قيل له اتخرج ان اخصبت البادية فقال -انا انيه منكرا لرايه ان يكون علي خلاف ان يخرج ويقول قد قدم زيد فتقول ازيد نيه غير راد عليه متعجبا او منكرا عليه ان يكون رايه علي غير ان يقدم او انكرت ان يكون قدم فقلت ازيد نيه فان قلت مجيبا لرجل--- قال لقيت زيدا وعمرا قلت ازيدا وعمر نيه-	1089	1089908130813150424	Sham19Y0017905-ara1.ms314	true	4925900337937600800	247	294	1252	1483	1511	300	وسمعنا رجلا من اهل البادية قيل له اتخرج ان اخصبت البادية فقال اانا انيه منكرا لرايه ان يكون علي خلاف ان يخرج فان طال الكلام بعطف او صفة-------------------------------------------------------------------- او اضافة ونحو ذلك جعلت الزيادة في اخر الكلام فاذا جاء من قال رايت زيدا وعمرا قلت ازيدا وعمر-نيه	314	855796528255344132	155	236.0	121	300	51.66666793823242	27	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0017905-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1019	false	-8300597552647189576	16	69	68	337	1552	300	ضربي اياه و ضربك اياه-------- فان كان الفاعل هو المخاطب واضفت المصدر اليه والمفعول به--- المتكلم لم يحسن الا المنفصل نحو قولك عجبت من ضربك اياي و-------------------------------------------------------كذلك عجبت من ضربه اياك وضربه اياي علي ما رتبه سيبويه من تقديم القريب وهو المت-كلم ثم المخاطب ثم البعيد الغاءب ---ولم يحسن من ضربكني ولا من	1019	1089908130813150424	Sham19Y0017905-ara1.ms322	true	2985216639226978085	185	246	936	1246	1559	300	------------ضربك هو وضربه انت فان كان الفاعل هو المخاطب واضفت المصدر اليه والمفعول به هو المتكلم لم يحسن الا المنفصل نحو----- عجبت من ضربك اياي وكذلك ان كان مضافا الي فاعل غاءب والمفعول مخاطب او متكلم نحو عجبت من ضربه اياك وضربه اياي وما عدا هذه فانك تلزم فيه الترتيب فتقدم المتكلم ثم المخاطب ثم------- الغاءب فتقول- عجبت من ضربيك ومن ----	322	855796528255344132	182	299.0	142	339	53.68731689453125	29	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0017905-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1086	false	7556436088267447455	157	203	770	1001	1467	300	قال لبيد الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل واما اجراءهم اياه مع ما بمنزلة اسم واحد فهو قولك م----------------------------------------اذا رايت فتقول خيرا كانك قلت ما رايت فقال خيرا ومثل ذلك قولهم ماذا تري فتقول خيرا وقال تعالي ماذا انزل ربكم قالوا خيرا	1086	1089908130813150424	Sham19Y0017905-ara1.ms407	true	8880842125505657385	229	273	1181	1409	1558	300	قال لبيد الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل الثاني ان يكون--- مع ما بمنزلة اسم واحد ويكون موضعه بحسب العامل ويكون جوابها منصوبا تقول ماذا رايت فتقول خيرا كانك قلت ما رايت ومنه-------------- قوله-------------------------- تعالي ماذا انزل ربكم قالوا خيرا	407	855796528255344132	161	268.5	127	271	59.40959548950195	30	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0017905-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1649	false	2609857781852565763	142	201	746	1022	1510	300	قال سيبويه وتقول هذا حادي احد عشر اذا كن عشر نسوة معهن رجل لان المذكر يغلب المءنث ومثل ذلك قولك خامس خمسة اذا كن اربع نسوة فيهن رجل كانك قلت هو تمام خمسة ونقول هو خامس اربع اذا اردت انه صير اربع نسوة خمسا قال سيبويه واما بضعة عشر ف---بمنزلة تسعة عشر--------- في كل شء وبضع عشرة كتسع عشرة	1649	1089908130813150424	Sham19Y0017905-ara1.ms436	true	-3458816735705620739	215	257	1175	1373	1603	300	قال سيبويه تق-ول هذا حادي احد عشر اذا كن عشر نسوة معهن رجل لان المذكر يغلب المءنث كما تقول خ-----امس خمسة اذا كن اربع نسوة معهن رجل------------------------------------------------------------------------------------ واما بضعة عشر فهو بمنزلة تسعة عشر واخواتها في كل شء وبضع عشرة كتسع عشرة	436	855796528255344132	174	299.5	135	288	60.41666793823242	34	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0017905-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1753	false	6325838666530370018	64	150	319	846	1768	300	ويجء فعال فيما كان نح--------و الدقاق والحطام والجذاذ والفضاض والفتات والرفات وهو مصدر واقع علي مفعول وتجء الفعالة فيما كان فاضلا عن الشء اذا اخذ منه نحو الفضالة والقوارة والقراضة والتفاغة والنقاوة والحسالة والحثالة والحشافة والكساحة والجرامة وهي ما يصرم من النخل وقت الفراغ منه ومثله الظلامة والخباسة وهي الغنيمة والعمالة وهي مشبهة بالفضالات وقد يجء الفعال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيما كان هياجا من ذكر او انثي فالذكر نحو الهباب والقراع والضراب والنكاح والانثي نحو الصراف والحرام والوداق وذلك شهوتها للذكر ومما قارب ذلك المعني ا-----لفرار والسراد والشماس والطماح	1753	1089908130813150424	Sham19Y0017905-ara1.ms484	true	6531058106667372254	225	293	1337	1736	1770	300	ويجء----- فيما يفت او يكسر نحو الدقاق والحطام والجذاذ --------والفتات والرفات وهو مصدر واقع علي مفعول AUTO النوع الثان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما كان- من ال---------------مصادر علي --------------------------------------------------------------------فعال بالكسر فتجء في الاصوات كثيرا نحو النداء والغناء والصياح والهتاف وقالوا فيه النداء والصياح والهتاف بالضم ويجء فيما كان هياجا من ذكر او انثي نح-------و الهباب والقراع والضراب والنكاح و-----------الصراف والحرام والحناء ويجء فيما كان خارجا عن الاعتدال نحو الشراد والفرار-------- والشماس والطماح	484	855796528255344132	209	290.0	167	649	32.20338821411133	26	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0017905-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms2068	false	-2351422864108692367	105	195	538	996	1511	300	وجدت الالف في كلمة ثانية او ثالثة او رابعة او خامسة او سادسة وفي ا--------لكلم--ة ثلاثة احرف سواها قضيت-------- بالزيادة عليها حتي يتبين لك ----انها منقل--بة من حرف اصلي وذلك انها قد كثرت زاءدة فيما ذكرناه وعرف ذلك بالاشتقاق نحو الالف في ضارب وفي مقاتل وكتاب ودينار وقيراط وحبنطي ودلنظي وقبعثري وضغطري وما اشبه ذلك فحمل الباب كله علي ذلك واذا وجدت الالف في كلمة علي ثلاثة احرف علمت انها منقلبة من حرف اصلي اما ياء واما واو كالالف في قضي-------------- ورمي ورحي وفتي وناب وعار وباع و-هاب فالالف في	2068	1089908130813150424	Sham19Y0017905-ara1.ms494	true	-5897890106455575067	42	98	246	518	1678	300	وجدت الالف-------- ثانية او ثالثة او رابعة او خامسة او سادسة -في اسم او فعل ومعها ثلاثة غيرها فصاعدا حكمت عليها بالزيادة------ حتي ي-قوم لك دليل علي انقلابها من حرف اصلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا وجدتها---- في كلمة علي ثلاثة احرف ------فهي منقلبة من حرف اصلي---- ياء او-- واو نحو قال وباع وباب وناب وغزا و-------------------------رمي ومعاني الالف في	494	855796528255344132	181	213.5	138	497	36.41851043701172	28	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0017905-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms2282	false	3505177578020284466	40	100	258	668	1778	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والحاء والغين والخاء والقاف والكاف والجيم والشين والطاء والدال والتاء والفاء والباء والميم والياء والواو والضاد واللام والراء والنون والظاء والذال والثاء والصاد والزاي والسين وترتيبها في كتاب ابي بكر مبرمان الهمزة والالف والهاء والعين والحاء والغين والخاء والقاف والكاف والضاد والجيم والشين والياء واللام والراء والنون والطاء والدال والتاء والصاد والزاي والسين والظاء والذال والثاء والفاء والباء والميم والواو	2282	1089908130813150424	Sham19Y0017905-ara1.ms525	true	5501265622359110474	0	25	0	175	1692	300	والحاء والغين والخاء والقاف والكاف والجيم والشين والياء والضاد واللام والراء والنون والطاء والدال والتاء والصاد والسين والزاي والظاء والذال والثاء والفاء والباء والميم والواو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	525	855796528255344132	0	-297.5	0	585	0.0	0	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0017905-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms2287	false	-1754371757506739968	146	261	783	1432	1642	300	الاعلي مخرج الجيم والشين والياء ---ومن اول حافة اللسان وما يليه م-ن الاضراس مخرج الصاد ومن حافة الل-------------------------------------------------------------------------سان من ادناها الي منتهي طرف اللسان -----بينها وبين ما يليها من الحنك الاعلي مما فويق الضاحك والناس والرباعية والثنية مخرج اللام ومن طرف اللسان بينه وبين ما فويق الثنايا مخرج النون ومن مخرج النون غير انه ادخل في ظهر اللسان قليلا-------------- لانحرافه الي مخرج اللام مخرج الراء ----------ومن بين طرف اللسان واصول الثنايا مخرج ا-لطاء والدال والتاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن بين طرف اللسان وفويق الثنايا مخرج الصاد والزاي والسين ومما بين طرف اللسان واطراف الثنايا مخرج الظاء والثاء والذال ومن باطن الشفة السفلي واطراف الثنايا العلي مخرج الفاء ومما ---------بين الشفتين مخرج الباء والميم والواو ومن------- الخياشيم مخرج النون	2287	1089908130813150424	Sham19Y0017905-ara1.ms526	true	-8165397035412584027	0	134	0	768	1814	300	الاعلي ل-----لجيم والشين والياء السابع اول حافة اللسان وما يليها من الاضراس----- للضاد فمنهم من يخرجها من الجانب الايمن ومنهم من يخرجها من الجانب الايسر الثامن اول حافة اللسان من ادناها الي منتهي طرف اللسان فيما بينها وبين ما يليها من الحنك الاعلي مما فويق الضاحك والناب والرباعية والثنية للام التا---سع طرف اللسان بينه وبين ما فو-ق الثنايا السفلي والخيشوم للنون العاشر----- ادخل في طرف اللسان قليلا من مخرج النون لانحرافه الي----- اللام ل-----لراء الحادي عشر ما بين طرف اللسان واصول الثنايا العلي للطاء والدال والتاء الثاني عشر ما بين طرف اللسان واطراف الثنايا العلي للظاء والذال والثاء الثالث عشر ما بين طرف اللسان واطراف الثنايا العلي للظاء والذال والثاء الرابع عشر ما بي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن باطن الشفة السفلي واطراف الثنايا العلي ل-----لفاء الخامس عشر ما بين الشفتين ل-----لباء والميم والواو السادس عشر الخياشيم -وهو للنون	526	855796528255344132	411	521.5	333	928	44.28879165649414	55	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0017905-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms2304	false	8852987786550579253	84	131	428	681	1602	300	قال سيبويه واما الهمزتان فليس فيهما ادغام كقولك قرا ابوك واقرء اباك لانهما لا يجوز تحقيقهما فتصير كانك انما ادغمت ما يجوز فيه البيان وكذلك قالت العرب وهو قول الخليل ويونس وزعموا ان ابن ابي اسحاق كان يحقق الهمزتين وناس معه وهي---- رديءة فقد يجوز فيه ال--ادغام	2304	1089908130813150424	Sham19Y0017905-ara1.ms533	true	7787597620250757064	14	44	78	235	1525	300	قال سيبويه فاما الهمزتان فليس فيهما ادغام كقولك قرا ابوك واقرء ابا-----------------------------------------------------------------------ك قال---------------------------- وزعموا ان ابن ابي اسحاق كان يحقق الهمزتين وناس معه وهي لغة رديءة ف---يجوز علي ذلك ادغام	533	855796528255344132	146	245.0	118	259	56.37065505981445	23	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0017905-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0186	false	8506376906852158949	91	152	470	797	1518	300	ابيت علي معاري فاخرات بهن ملوب كدم العباط ولو انشد علي معار لكان مستقيما غير انه يصير مزاحفا لان الجزء علي مفاعلتن من الوافر فيسكن خامسه ويصير علي مفاعيلن ويسمي هذا الزحاف العصب وذكر المازني انه سمع اعرابيا ينشد ابيت علي معار فاخرات واحتمل قبح الزحاف لاستواء الاعراب وقال اخر ما ان رايت ولا اري في مدتي كجواري يلعبن في الصحراء	186	1089908130813150424	Sham19Y0017905-ara1.ms541	true	-3146561153941243325	194	232	1005	1191	1558	300	ابيت علي معاري فاخرات بهن ملوب كدم العباط ولو صرف معاري ونونها لم ينكسر الشعر ولكنه فر---------------------------- -----------------------------------------------من الزحاف فلما اضطر الاخر الي الصرف صرف في قوله------------------------------------------------------------------ ما ان رايت ولا اري في مدتي كجواري يلعبن في الصحراء	541	855796528255344132	109	169.0	85	327	33.33333206176758	21	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0017905-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0201	false	-4908533201894766847	6	81	32	410	1548	300	اذا اعوججن قلت صاحب قوم بالدو امثال السفين العوم ولم يقل صاحب ولا صاحب وهما الوجه وقال وانت لو باكر مشمولة صهباء مثل الفرس الاشقر رحت وفي رجليك ما فيهما وقد بدا هنك من المءزر وقال هنك وسكن النون وقال لبيد تراك امكنة اذا لم ارضها او يرتبط بعض النفوس حمامها وقال جرير ما للفرزدق من عز يلوذ به الا بنو العم في ايديهم الكرب سيروا بني العم فالاهواز منزلكم و--نهر تيري فما تعرفكم العرب	201	1089908130813150424	Sham19Y0017905-ara1.ms544	true	5625547326614033247	112	154	600	823	1603	300	اذا اعوججن قلت صاحب قوم بالدو امثال السفين العوم يريد ي---------ا صاحب واسكنوا حرف الاعراب كقوله-------------------------------------------------------- وقد بدا هنك من المءزر وكقوله تنقاه من معدنه في البحر جالبه وكقوله في الفعل-------------------------------------------------------------------------------------------- سيروا بني العم فالاهواز منزلكم او نهر تبري فما تعرفكم العرب	544	855796528255344132	143	199.0	114	380	37.6315803527832	24	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0017905-ara1