id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017726-ara1.ms0195	true	6337635950965757260	74	101	367	497	1561	300	قد علمت اخت بني السعلاء وعلمت ذلك مع الجراء ان نعم ماكولا علي الخواء يا لك من تمر ومن شيشاء ينشب في المسعل واللهاء فمد السعلا وهو --------------	195	1089908130813150424	Sham19Y0016595-ara1.ms1102	false	3952055894047313825	181	210	919	1062	1533	300	قد علمت اخت بني السعلاء وعلمت ذاك مع الجراء ان نعم ماكولا علي الخواء يا لك من تمر ومن شيشاء ينشب في المسعل واللهاء -مد السعلي والخوي واللهي وهي	1102	3138434078058282537	124	232.5	98	144	86.11111450195312	23	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0016595-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0201	true	-4908533201894766847	6	42	32	212	1548	300	اذا اعوججن قلت صاحب قوم بالدو امثال السفين العوم ولم يقل صاحب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا صاحب وهما الوجه وقال وانت لو باكر مشمولة صهباء مثل الفرس الاشق----------------------ر رحت وفي رجليك ما فيهما وقد بدا هنك من المءزر وقال	201	1089908130813150424	Sham19Y0016595-ara1.ms1108	false	4468333608811250035	71	133	335	647	1476	300	اذا اعوججن قلت صاحب قوم بالدو امثال السفين العوم -----اي صاحب وكسرة نحو قوله قالت سليمي اشتر لنا سويقا اي اشتر او اعراب في حرف صحيح نحو قوله فاليوم اشرب غير مستحقب اثما من الله ولا واغل وقول الاخر سيروا بني العمل فالاهواز موعدكم ونهر تيري فلا تعرفكم العرب وقول الاخر رحت وفي رجليك ما فيهما وقد بدا هنك من المءزر وقول	1108	3138434078058282537	121	165.5	92	317	38.170345306396484	20	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0016595-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0219	true	6894488771779783263	6	50	31	265	1493	300	فليست خراسان التي كان خالد بها اسد اذ كان سيفا اميرها فهذا البيت يدخله النحويون في ضرورة الشعر ويذكرون انه يمدح خالدا--------- ويذم اسدا وكانا واليين بخراسان و خ----الد قبل اسد و--تقديره وليست خراسان بالبلدة التي كان خالد بها سيفا اذ كان اسد- اميرها	219	1089908130813150424	Sham19Y0016595-ara1.ms1117	false	-4622326968682865889	247	284	1241	1436	1507	300	فليست خراسان التي كان خالد بها اسد اذ كان سيفا اميرها----------------------------------------------------- يمدح خالد بن الوليد ويذم اسدا وكانا واليين بخراسان وليها خالد قبل اسد والتقدير- فليست خراسان -البلدة التي كان خالد بها سيفا اذ كان اسدا اميرها	1117	3138434078058282537	175	292.0	141	250	70.0	29	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0016595-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0293	true	6576128804420525668	191	244	923	1198	1451	300	اهل الحجاز وبها نزل-------------------- القران وهو ق------------------------وله تعالي ما هذا بشرا وروي عن الاصمعي انه قال ما سمعته في شء من اشعار العرب يعني نصب خبر ما وقد انشدنا ابو بكر بن دريد في معاني الاشنانداني وانا النذير بحرة مسودة تصل الجيوش اليكم اقوادها----------------------------------------------------------------- ابناءها متكنفون اباهم حنقوا الصدور وما هم اولادها فنصب	293	1089908130813150424	Sham19Y0016595-ara1.ms0468	false	4614397923616696219	218	259	1103	1322	1547	300	اهل الحجاز ينطقون الا بالباء انتهي وجاء القران كثيرا بالباء وجاء بالنصب في قوله تعالي ما هذا بشرا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما هن امهاتهم قالوا ولا يحفظ النصب في كلامهم في الشعر الا في قوله ابناءها متكنفون اباهم حنقوا الصدور وما هم اولادها بنصب	468	3138434078058282537	97	40.0	78	384	25.26041603088379	15	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0016595-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0488	true	5827957580514675433	131	195	683	1004	1492	300	هما اخوا في الحرب من لا اخا له اذا خاف يوما نبوة فدعاهما فاضاف اخوا الي من وفرق ---بينهما بفي ومما يشبه قول الاعشي الا علالة او بداهة قارح قول الفرزدق يا من راي عارضا اكففه بين ذراعي وجبهة الاسد فاضاف ذراعي الي الاسد واقحم الجبهة وفيه التفسير الثاني الذي ذكرناه كانه قال بين ذراعي الاسد وجبهته --ويرو-ي يا من راي عارضا ارقت له	488	1089908130813150424	Sham19Y0016595-ara1.ms1116	false	6699885642689459740	106	136	554	701	1563	300	هما اخوا في الحرب من لا اخا له وغيرهما نحو قوله فزججتها بمزجة زج القلوص ابي مزاده وبينهما بمعطوف ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الاسم المضاف نحو قوله يا من راي عارضا ارقت له	1116	3138434078058282537	78	91.5	57	327	23.85321044921875	14	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0016595-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0602	true	-2018961910231212393	153	260	672	1171	1364	300	لا تقربن الدهر ال مطرف ان ظالما ابدا وان مظلوما فهذا لا يجوز فيه الا النصب لانك انما تريد ان كنت ظالما وان كنت مظلوما قال فاحضرت عذري عليه الشهو د ان عاذرا لي وان تاركا هذا رجل يخاطب اميرا في شء قذف به عنده وعذره حجته واراد ان كنت عاذرا لي ايها الامير وان كنت تاركا فنصبه لانه عني الامير المخاطب ولو قال ان عاذر لي وان تارك علي معني ان كان لي في الناس عاذر او تارك ومعني تارك غير عاذر جاز قال النابغة حدبت علي بطون ضنة كلها ان ظالما فيهم وان مظلوما فلا يكون هذا الا نصبا لانه اراد ان كنت فيهم ظالما	602	1089908130813150424	Sham19Y0016595-ara1.ms0464	false	-5994028302265886140	11	42	47	188	1422	300	لا تقربن الدهر ال مطرف ان ظالما ابدا وان مظلوما اي ان ---------------------------------------كنت ظالما او متكلم نحو حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بطون ضبة كلها ان ظالما فيهم وان مظلوما -----------------------------اي ان كنت----- ظالما	464	3138434078058282537	117	175.5	92	499	23.4468936920166	23	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0016595-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0607	true	31196627660726397	195	242	934	1146	1425	300	ما من اما الا في الشعر قال النمر بن تولب س-------قته الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعدما فانما يريد----------- واما من خريف وقد انكر الاصمعي هذا وزعم--- ان ان في بيت النمر بن تولب هي للجزاء وانما اراد وان سقته من خريف فلن يعدم الري	607	1089908130813150424	Sham19Y0016595-ara1.ms0876	false	1743769064201159391	96	141	445	665	1414	300	ما من اما الثانية ومن ذلك عند سيبويه قول الشاعر سقته الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعدما قالوا يريد اما من صيف واما من خريف وذهب---- الاصمعي والمبرد الي ان ان شرطية والفاء فاء الجواب والتقدير ---------وان سقته من خريف فلن يعدم الري	876	3138434078058282537	129	185.5	97	233	55.36480712890625	24	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0016595-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0646	true	-8789639310498441138	23	124	119	641	1507	300	هذا باب ما ينتصب علي اضمار الفعل المتروك اظهاره من المصادر في غير الدعاء من ذلك قولك حمدا وشكرا لا كفرا وعجبا وافعل ذاك وكرامة ومسرة ونعمة عين وحبا ونعام عين ونعمي عين ولا افعل ذاك ولا كيدا ولا هما ولافعلن ذاك -رغما وهوانا وهذا الباب الفعل المضمر فيه العامل في هذه المصادر اخبار يخبر المتكلم فيه عن نفسه وليس بدعاء علي احد ولكنه قد ضارع الدعاء لان المضمر فعل مستقبل فاشبه الدعاء لاستقباله كانه قال احمد الله حمدا واشكر الله شكرا و---------اعجب عجبا واكرمك كرامة واسرك مسرة واذا قال ولا كيدا ولا هما فمعناه ولا اكاد كيدا ولا اهم هما	646	1089908130813150424	Sham19Y0016595-ara1.ms0551	false	7231705678305592125	240	298	1288	1585	1596	300	هذا باب ما ينتصب علي اضمار الفعل المتروك اظهاره------------------------- من ذلك قولك حمدا وشكرا لا-كفرا وعجبا وافعل ذلك وكرامة ومسرة ونعمة عين وحبا ونعام ع----------ين ولا افعل ذلك ولا كيدا ولا هما ولافعلن ذلك ورغما وهوانا كانك قلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد الله حمدا واشكر الله شكرا وكانك قلت اعجب عجبا واكرمك كرامة واسرك مسرة و---------------------------------لا اكاد كيدا ولا اهم هما	551	3138434078058282537	278	507.0	222	532	52.255638122558594	48	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0016595-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0646	true	-8789639310498441138	159	272	822	1373	1507	300	وقد جاء بعض هذا رفعا يبتدا ثم يبني عليه وزعم يونس ان رءبة بن العجاج كان ينشد هذا البيت رفعا وهو لبعض مذحج عجب لتلك قضية واقامتي فيكم علي تلك القضية اعجب اذا رفع عجب كانه قال امري عجب وانما هذا البيت يتلو قضية غير مرضية يتعجب فيها والذي قبله امن السوية ان اذا اخصبتم وامنتم فانا البعيد الاجنب واذا تكون شديدة ادعي لها واذا يحاس الحيس ادعي جندب هذا لعمركم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب ثم قال عجبا لتلك قضية البيت قال وسمعنا بعض العرب الموثوق به- يقال له كيف اصبحت فيقول حمدا لله وثناء عليه كانه -قال امري وشاني ولو نصب فقال حمدا لله وثناء عليه	646	1089908130813150424	Sham19Y0016595-ara1.ms0552	false	4708041556983481814	3	40	14	200	1523	300	وقد جاء بعض هذا رفعا يبتدا ثم يبني عليه وانشد ------------------------------------------------------------عجب لتلك قضية واقامتي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وسمعنا بعض العرب الموثوق بهم يقال له كيف اصبحت فيقول حمد الله وثناء عليه كانه يقول امري وشاني------------- حمد الله وثناء عليه	552	3138434078058282537	174	297.0	140	553	31.464736938476562	32	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0016595-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0705	true	-6157662181304867319	98	211	480	1090	1558	300	العرب انهم ينصبون هذا فيقولون اما العبيد فذو عبيد واما العبد فذو عبد يجرونه مجري المصدر سواء وهو قليل خبيث وذلك انهم شبهوه بالمصدر كما شبهوا الجماء الغفير وخمستهم بالمصدر وكان هءلاء اجازوا هو الرجل عبيدا ودراهم اي للعبيد والدراهم وهذا لا يتكلم به وانما وجهه وصوابه الرفع وهو قول العرب وابي عمرو ويونس ولا اعلم الخليل خالفهما وكان المبرد لا يجيز النصب ولا يري له وجها وكان سيبويه يجيز النصب علي ضعفه الا ان يكون ---------------العبيد بغير ---------------------------------------اعيانهم ليلحق بالمصادر المبهمة فلو قال اما العبيد الذين عندك او الذين في دارك او هءلاء العبيد لم يجز النصب وكان--- الزجاج --يتا---ول في نصب العبيد---------------- تقدير الملك والملك مصدر كانه قال اما ملك العبيد --------------------------------------------------------------------------------	705	1089908130813150424	Sham19Y0016595-ara1.ms0658	false	-6719843799987466428	197	281	980	1418	1517	300	العرب -----------------يقولون اما العبيد فذو عبيد واما العبد فذو عبد يجرونه مجري المصدر و-----هو قليل خبيث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما وجهه وصوابه الرفع وهو قول العرب وابي عمرو ويونس ولا اعلم الخليل خالفهما و--------قد حملوه----------------------------------------------- علي المصدر فقال النحويون اما العلم والعبيد فذو علم وذو عبيد وهذا قبيح ولو كانوا عبيدا باعيانهم-------------------------------------------------------------------------------------- لم يكن الا رفعا وذهب الزجاج الي ان قول-هم اما العبيد هو علي حذف مضاف تقديره --------------------------اما ملك العبيد وهو مفعول له وذهب السيرافي الي انه من وضع الاسم موضع المصدر كانه قال اما العبيد	658	3138434078058282537	235	331.5	189	768	30.59895896911621	35	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0016595-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0920	true	2836723122089112660	78	135	351	593	1329	300	والذي يبني عليه في زمان او مكان ولكنك تضمره وان شءت اظهرته وكذلك لا رجل و لا شء انما تريد لا رجل في مكان ولا شء في زمان والدليل علي ان لا رجل في موضع اسم مبتدا و ما من رجل في موضع اسم مبتدا في لغة تميم قول العرب من اهل الحجاز لا رجل افضل منك	920	1089908130813150424	Sham19Y0016595-ara1.ms0515	false	-9015979951245741877	56	99	289	477	1438	300	والذي يبني عليه في زمان او مكان ولكنك تضمره وان شءت اظهرته لا ------رجل و-لا شء----- تريد لا رجل في مكان ولا شء في زمان والدليل علي ان لا رجل في موضع اسم مبتدا------------------------------------------ قول العرب من اهل الحجاز لا رجل افضل منك	515	3138434078058282537	185	337.0	143	242	76.44628143310547	43	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0016595-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0945	true	2052188196490156715	172	217	823	1047	1465	300	ماء وعسلا باردا حلوا لا يكون في الصفة الا التنوين لانك فصلت بين الاسم والصفة حين جعلت البرد للماء والحلاوة للعسل ومن قال لا غلام افضل منك لم يقل في الا غلام افضل منك الا بالنصب لانه دخل فيه معني التمني وصار مستغنيا عن الخبر	945	1089908130813150424	Sham19Y0016595-ara1.ms0524	false	159093903759861174	12	45	63	222	1541	300	ماء وعسلا باردا حلوا هذه مثل سيبويه وقال سيبويه----------------------------------------------------------------- ومن قال لا غلام افضل منك لم يقل في الا غلام افضل منك الا بالنصب لانه دخل فيه معني التمني وصار مستغنيا عن الخبر	524	3138434078058282537	137	239.5	107	224	61.16071319580078	28	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0016595-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1120	true	-4070884878900761492	41	143	196	711	1513	300	ان يكون ما قبل حتي المرفوع ما بعدها من الفعل من باب اري وافعال الظن والمحسبة لان القلوب تنعقد علي ذلكوان كان فيه بعض عوارض الشككانعقادها علي العلم واليقين ويكون اللفظ عليه كما يكون ذلك في الخبر اليقين وذلك قولك اري عبد الله سار حتي يدخلها وكذلك اظن عبد الله سار حتي يدخلها وان كان مب---------------------------------ني الكلام علي جحد عقيبه استثناء يرده الي الايجاب فهو كالايجاب كقولك ما سرت الا يوما حتي ادخلها وما سرت الا قليلا حتي ادخ-----------------------------------------------------------------------لها لانه لا فرق بين قولك ما سرت الا يوما وبين سرت يوما وما سرت الا قلي-لا حتي ادخلها بمنزلة سرت قليلا حتي ادخلها	1120	1089908130813150424	Sham19Y0016595-ara1.ms0709	false	-3591292542018549419	23	99	117	497	1522	300	ان يكون ما قبل حتي المرفوع ما بعدها--------- من باب اري وافعال الظن والمحسبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك قولك اري عبد الله سار حتي يدخلها و-----اظن عبد الله سار حتي يدخلها انتهي وهو راي سيبويه اعني جواز الرفع ولو معني الكلام علي جحد عقيبه استثناء يرده الي الايجاب ف---كالايجاب نحو-- ما سرت الا يوما ---------او ما سرت الا قليلا حتي ادخلها وزعم بعض القدماء انه اذا حسن القلب جاز الرفع والنصب نحو سرت حتي ادخلها ------------------------------------------------------------لانه يحسن حتي ادخلها ----------------------------	709	3138434078058282537	256	395.0	204	620	41.290321350097656	47	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0016595-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1184	true	-7815438275794545937	20	43	104	205	1484	300	انا والله ان تاتني لا اتك لان هذا الكلام مبني علي انا الا تري انه حسن ان تقول انا والله ان تاتني اتك	1184	1089908130813150424	Sham19Y0016595-ara1.ms0764	false	3539206386095032577	249	272	1262	1363	1491	300	انا والله ان تاتني لا اتك لان هذا الكلام مبني علي انا الا تري انه حسن ان تقول انا والله ان تاتني اتك	764	3138434078058282537	101	202.0	78	101	100.0	23	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0016595-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1252	true	261886894436275614	18	48	87	234	1402	300	وزعم الخليل ان جرم انما تكون جوابا لما قبلها من الكلام يقول الرجل كان ك-----ذا وفعلوا -----كذا فتقول لا جرم انهم سيندمون او انه سيكون كذا وكذا وتقول اما جهد	1252	1089908130813150424	Sham19Y0016595-ara1.ms0497	false	-8953281545032191297	25	56	114	262	1458	300	وزعم الخليل ان جرم انما تكون جوابا لما قبلها من الكلام يقول الرجل كان كذا وكذا وفعلوا كذا وكذا فتقول لا جرم انهم سيندمون او---- سيكون كذا وكذا و ما بعد -----	497	3138434078058282537	130	242.5	104	157	82.80255126953125	24	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0016595-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1606	true	-4771553121778045345	172	216	895	1114	1527	300	نبتم نبات الخيزراني في الثري حديثا متي ما يات-ك الخير ينفعا الشاهد في ينفعا وهو جواب ولم يل ما وقال ابن الخوع فمهما تشا منه فزارة تعطكم ومهما تشا منه فزارة تمنعا وقال اخر من يثقفن منهم فليس باءب ابدا وقتل بني قتيبة شافي	1606	1089908130813150424	Sham19Y0016595-ara1.ms1102	false	3952055894047313825	108	138	533	686	1533	300	نبتم نبات الخيزراني في الثري حديثا متي ما ياتيك الخير ينفعا او فعله غير مفصول بينه وبين الاداة نحو قوله------------------------------------------------------------------- من يثقفن منهم فليس باءب ابدا وقتل بني قتيبة شافي	1102	3138434078058282537	111	184.5	88	220	50.45454406738281	20	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0016595-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1649	true	2609857781852565763	220	247	1109	1248	1510	300	عدد مبهم من ثلاث الي تسع من المءنث وهي تجري مفردة ومع العشرة----- مجري الثلاثة الي التسعة في الاعراب والبناء تقول هءلاء بضعة رجال وبضع نسوة -قال	1649	1089908130813150424	Sham19Y0016595-ara1.ms0244	false	1361500873488488594	126	151	685	816	1565	300	عدد مبهم من ثلاث الي تسع يج--------------ري مفردا ومع العشرة يجري مجري الثلاثة الي التسعة في الاعراب والبناء تقول هءلاء بضعة رجال وبضع نسوة وقال	244	3138434078058282537	122	223.0	98	145	84.13793182373047	20	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0016595-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1656	true	-7481421065127285009	165	233	829	1144	1466	300	المعني وان لم يكن من العدد ما حكاه ابو حاتم عن ابي زيد انه سمع من الاعراب من يقول اذا قيل--- اين فلانة وهي قريبة ها هو-ذه -قال فانكرت ذلك عليه فقال قد سمعته من اكثر من ماءة من الاعراب وقال قد سمعت من يفتح الذال فيقول ها هوذا فهذا يكون محمولا مرة علي الشخص ومرة علي المراة وانما المعروف ها هي ذه والمذكر ها هو-ذا وزعم ابو	1656	1089908130813150424	Sham19Y0016595-ara1.ms0356	false	-1153681584308270017	27	79	128	358	1558	300	للمءنث ومن غريب النقل----- ما حكي -ابو حاتم عن ابي زيد انه سمع من الاعراب من يقول اذا قيل له اين فلان----------ة ها هو ذه وقال قد --------------------------------------------------------------سمعت من يفتح الذال فيقول ها هوذا حمل------------- مرة علي الشخص ومرة علي المراة وانما المعروف ها هي ذه والمذكر ها هو ذا وقال ابن	356	3138434078058282537	198	327.0	152	321	61.68224334716797	35	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0016595-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1657	true	-6356902420778445404	0	99	0	490	1486	300	عندي ثلاث بنات عرس واربع بنات اوي كان الاختيار ان تدخل الهاء في العدد فتقول عندي ثلاثة بنات عرس و اربعة بنات اوي وانما كان الاختيار ان تدخل الهاء في العدد لان الواحد ابن عرس و ابن اوي وقال الفراء كان بعض من مضي من اهل النحو يقول ثلاث بنات عرس و ثلاث بنات اوي وما اشبه ذلك مما يجمع بالتاء من الذكران ويقولون لا يجتمع مع التاء ثلاثة ولكنا نقول ثلاث بنات عرس ذكور و ثلاث بنات اوي وما اشبه ذلك ولم يصنعوا شيءا لان العرب تقول لي حمامات ثلاثة و الطلحات الثلاثة عندنا يريدون رجالا اسماءهم الطلحات	1657	1089908130813150424	Sham19Y0016595-ara1.ms0242	false	-241997790150539102	157	212	858	1144	1584	300	عندي ثلاث بنات عرس واربع بنات ا-------------------------------------------------------------------------------وي و---------الاختيار ان تدخل التاء لا---------ن الواحد ابن عرس و-ابن اوي وقال الفراء كان بعض من مضي من اهل النحو يقول ثلاث بنات عرس و-ثلاث بنات اوي وما اشبه ذلك مما يجمع بالتاء------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولم يصنعوا شيءا لان العرب تقول لي حمامات ثلاثة و-الطلحات الثلاثة عندنا يريد-- رجالا اسماءهم الطلحات	242	3138434078058282537	283	512.5	228	490	57.75510025024414	54	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0016595-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms2287	true	-1754371757506739968	152	257	819	1408	1642	300	اول حافة اللسان وما يليه من الاض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راس مخرج الصاد و---------------------------------من حافة اللسان من ادناها الي منتهي طرف اللسان بينها وبين ما يليها من الحنك الاعلي مما فويق الضاحك والناس والرباعية والثنية --مخرج-------------------------------------------------------------------------------- اللام ومن طرف اللسان بينه وبين ما فويق الثنايا مخرج النون و-------------من مخرج النون----------------------------------------------- غير انه- ادخل في ظهر اللسان قليلا لانحرافه الي مخرج اللام مخرج الراء ومن بين طرف اللسان واصول الثنايا مخرج -------------------الطاء والدال والتاء و--------------من بين طرف اللسان وفويق الثنايا مخرج الصاد وال-------------------------------------زاي والسين و--------------مما بين طرف اللسان واطراف الثنايا مخرج ا-----------------------------------------------لظاء والثاء والذال و---------------------------------------------------------------------------------------من باطن الشفة السفلي واطراف الثنايا العلي--- مخرج الفاء ومما ------------------------------------بين الشفتين مخرج------- الباء والميم -----والواو	2287	1089908130813150424	Sham19Y0016595-ara1.ms0003	false	4800492529903528588	5	214	24	1176	1652	300	اول حافة اللسان وما يليه من الاضراس من الجانب الايسر عند الاكثر او الايمن عند الاقل وكلام سيبويه يدل علي انها تكون من الجانبين خلافا لمن ذهب الي انها تختص بالجانب الايمن وخلافا للخليل في زعمه انها شجرية من مخرج الجيم والشين المخرج الثامن وهو للام وهي من حافة اللسان من ادناها الي منتهي طرفه ما ---بينها وبين ما يليها من الحنك الاعلي مما فو-ق الضاحك والناب والرباعية والثنية المخرج التاسع وهو للنون وهي من طرف اللسان بينه وبين ما فويق الثنايا متصلا بالخيشوم تحت ا---------------------------------للام قليلا المخرج العاشر هو للراء وهي من مخرج النون من طرف اللسان بينه وبين ما فويق الثنايا العليا غير انها ادخل في ظهر اللسان قليلا من النون وتقدم مذهب الجرمي ومن وافقه وهو الظاهر من كلام الخليل المخرج الحادي عشر وهو للدال والطاء------- والتاء وثلاثتها تخرج مما بين طرف اللسان واصول الثنايا العليا مصعدا الي جهة الحنك المخرج الثاني عشر وهو للزاي والسين والصاد وثلاثتها ما بين طرف اللسان و-فويق الثنايا السفلي ويقال في الزاي زاء وزي المخرج الثالث عشر وهو للظاء------- والذال والثاء وثلاثتها من بين طرف اللسان واطراف الثنايا العليا المخرج الرابع عشر وهو للفاء وهي من باطن الشفة السفلي واطراف الثنايا العليا المخرج الخامس عشر وهو للباء والميم والواو وثلاثتها ما بين الشفتين فتنطبقان في الباء والميم لا في الواو	3	3138434078058282537	401	528.0	326	1204	33.30564880371094	53	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0016595-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms2290	true	-3803120776882723244	24	53	148	303	1602	300	النفس ان يجري معه حتي ينقضي الاعتماد عليه ويجري الصوت فهذه حال المجهورة في الحلق والفم الا ان النون والميم قد يعتمد لهما في الفم والخياشيم فتصير فيهما غنة	2290	1089908130813150424	Sham19Y0016595-ara1.ms0005	false	9054887485147667326	202	227	1089	1221	1647	300	النفس ان يجري معه حتي ينقضي الاعتماد عليه كان -------------------مجهورا قال سيبويه---- الا ان النون والميم قد يعتمد لهما في الفم والخياشيم فتصير فيهما غنة	5	3138434078058282537	117	208.5	94	155	75.48387145996094	21	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0016595-ara1