id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017726-ara1.ms1787	false	-6171241763492253645	173	203	921	1066	1547	300	وقالوا----- اراب كما قالوا الام اي صار صاحب ريبة كما قالوا الام اي استحق ان يلام واما رابني فتقول- جعل في ريبة كما تقول قطعت النخل اي اوصلت اليه القطع	1787	1089908130813150424	Sham19Y0013231-ara1.ms0058	true	-1083306066413462189	50	79	260	402	1443	300	وقال سيبويه اراب الرجل--------- اي صار صاحب ريبة كما قالوا الام اي استحق ان يلام واما رابني فمعناه جعل في ريبة كما تقول قطعت النخل اي اوصلت اليه القطع	58	-7529813484713906001	125	220.0	97	151	82.78145599365234	26	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1315	false	-2236522156693955635	223	268	1135	1357	1530	300	وقال قوم او تكون- بمعني الواو كقوله تعالي ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم نال الخلافة او كانت له قدرا كما اتي ربه موسي علي قدر ممعناه وكانت له قدرا وقال توبة بن الحمير وقد زعمت ليلي باني فاجر لنفسي تقاها او عليها فجورها	1315	1089908130813150424	Sham19Y0013231-ara1.ms0103	true	-2667427604539341288	19	51	104	258	1582	300	وقيل -ان او هاهنا بمعني الواو كقول جرير------------------------------------- نال الخلافة او كانت له قدرا كما اتي ربه موسي علي قدر--------------------- وقال توبة---------- وقد زعمت سلمي باني فاجر لنفسي تقاها او عليها فجورها	103	-7529813484713906001	139	228.0	108	223	62.33183670043945	25	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1377	false	9136670408341173796	10	59	69	304	1573	300	وذكر ابو العباس المبرد ان الفتح لا يجوز فيه لا ي---------جوز عنده ان يقول رايت عرفات ومسلمات اذا سميت---- رجلا قال ابو سعيد ورايت بعض النحويين من -قول ضد هذا يقول اذا حذفت التنوين لم يجز الا الفتح---- وكلام سيبويه----- يدل علي هذا عندي ولم يفصح بفتح ولا كسر	1377	1089908130813150424	Sham19Y0013231-ara1.ms0489	true	-3721962864206825721	224	271	1183	1407	1561	300	وذكر----------- المبرد ان الفتح-------- فيه لا يجوز فلا يجوز عنده ان تقول رايت عرفات ومسلمات اذا سميت بها رجلا قال--------- ورايت من- النحويين من يقول ضد هذا يقول اذا حذفت التنوين لم يجز الا الفتح قال وكلام سيبويه عندي يدل علي هذا----- ولم يفصح بفتح ولا كسر	489	-7529813484713906001	198	323.5	156	258	76.74418640136719	34	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1784	false	4857916637319950046	127	162	666	841	1540	300	لم ترد ان تقول جعلته حزينا وجعلته فاتنا كما انك حين قلت ادخلته وجع----لته داخلا ولكنك اردت ان تقول جعلت فيه حزنا وفتنة فقلت فتنته كما قلت كحلته--- جعلت فيه كحلا و-دهنته جعلت فيه دهنا	1784	1089908130813150424	Sham19Y0013231-ara1.ms0871	true	5652006076769601946	0	33	0	153	1490	300	لم ترد ان تقول جعلته حزينا -------------كما انك حيث قلت ادخلته اردت جعلته داخلا ولكنك اردت ان تقول جعلت فيه حزنا كما تقول---------------- كحلته اي جعلت فيه كحلا و دهنته جعلت في- دهنا	871	-7529813484713906001	133	230.5	104	183	72.67759704589844	25	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1784	false	4857916637319950046	252	294	1304	1514	1540	300	ترد ب-فعلته هاهنا تغيير قوله حزن و-فتن يعني نقله علي ما ذكرته لك ولو اردت ذلك لقلت احزنته و-افتنته وفتن من فتنته كحزن من حزنته---------------------------------------- ومثله شتر الرجل وش-ترت عينه فاذا اردت تغيير شتر لم تقل الا اشترته كما تقول فزع و-افزعته	1784	1089908130813150424	Sham19Y0013231-ara1.ms0871	true	5652006076769601946	44	90	200	425	1490	300	ترد ب فعلته ه-هناتغ-يير قوله حزن و فتن-------------------------- ولو اردت ذلك لقلت احزنته و افتنته وهذا الذي حكاه حجة نافع لانه اراد تغيير حزن فنقله بالهمز قال الخليل ومثله شتر الرجل و شترت عينه فاذا اردت تغيير شتر الرجل قلت- اشترت- كما تقول فزع و افزعته	871	-7529813484713906001	145	195.0	115	255	56.86274337768555	27	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0621	false	-9103533634221016405	181	277	919	1381	1490	300	كانه قال انتهوا انتهاء خيرا لكم وامنوا ايمانا خيرا لكم واتق الله اتقاء خيرا لك قال و---------------------------------------لا يجوز ان تقول اتق الله محسنا ونحن نريد ان اتق الله تكن محسنا ولا تقول انصرنا اخانا ونحن نريد تكن اخانا وهذا رد صحيح وذكر------------------- ان هذا الحرف لم يات الا فيما كان علي باب افعل نح----------------------------------------------------------------------------------------------------و خير لك وافعل وما اشبهه وقول الخليل اقوي لانه قد جاء هذا فيما ليس بمصدر وهو قولهم وراءك اوسع لك واوسع مكان---- وانشد سيبويه في نحو ذلك قول عمر بن ابي ربيعة فواعديه سرحتي مالك او الربا بينهما اسهلا قدر انه اراد	621	1089908130813150424	Sham19Y0013231-ara1.ms1120	true	-4533538065303053722	69	172	342	852	1493	300	فانه قال فامنوا يكن ال-----------------ايمان- خيرا لكم قال الفراء ليس نصبه باضمار يكن الا تري انك تقول اتق الله تكن محسنا ولا يجوز ان تقول اتق الله محسنا فانت تضمر تكن ولا يصلح ان تق----------ول انصرنا اخانا وانت تريد تكن اخانا قال الزجاج قال الخليل وجميع البصريين ان هذا محمول-------------------- علي المعني لانه اذا قلت امن خيرا لك وانته خيرا لك فانت تدفعه عن امر وتدخله في غيره كانك انته واءت خيرا وادخل فيما هو خير لك فكان معني---------------------------------------------------------- قوله امنوا خيرا لكم اءتوا خيرا لكم وانشد جميع البصريين---- قول عمر بن ابي ربيعة فواعديه سرحتي مالك او الربا بينهما اسهلا ---كانه قال -	1120	-7529813484713906001	200	200.0	150	624	32.0512809753418	32	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1140	false	-4870440672091874429	238	294	1216	1478	1504	300	يا ليتنا ترد ولا ت----كذب بايات ربنا---------------- ونكون من المءمنين فالرفع علي وجهين فاحدهما ان يشرك الاخر الاول والاخر --علي قولك---------------------- دعني ولا اعود اي فاني ممن لا يعود وانما يسال- الترك وقد اوجب علي نفسه ان لا -عودة له البتة ترك او لم يترك ولم يرد ان يسال -ان يجتمع له الترك وان لا يعود	1140	1089908130813150424	Sham19Y0013231-ara1.ms1330	true	6417657053471751492	20	87	107	405	1502	300	يا ليتنا نرد ونحن لا نكذب بايات ربنا رددنا او لم نرد ونكون من المءمنين اي قد عاينا وشاهدنا ما لا نكذب معه ابدا قال سيبويه هو علي قولك فانا لا نكذب كما تقول دعني ولا اعود اي فاني ممن لا يعود فانما يسالك الترك وقد اوجب علي نفسه ان لا يعود---------- ترك او لم يترك ولم يرد ان يسالك ان يج-مع له الترك وان لا يعود	1330	-7529813484713906001	196	312.5	153	309	63.430419921875	37	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1143	false	-1591399090958052590	33	97	174	493	1517	300	ونحن لا نكذب بايات ربنا---------------- ونكون من المءمنين ان رد---دنا والفعلان الاخران خبران غير متمنيين من اجلهما كذبهم ولم يكن يري التمني خبرا ورفعهما في مذهب ابي عمرو علي الوجه الاخر من وجهي الرفع الذي قال فيه سيبويه والاخر علي قوله---------------------- دعني ولا اعود اي فاني ممن لا يعود فانما يسال- الترك وقد اوجب علي نفسه ا--لا -عودة له البتة ترك او لم يترك	1143	1089908130813150424	Sham19Y0013231-ara1.ms1330	true	6417657053471751492	23	76	120	359	1502	300	ونحن لا نكذب بايات ربنا رددنا او لم نرد ونكون من المءمنين اي قد عاينا وشاهدنا ما لا نكذب معه ابدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال---- سيبويه هو ----علي قولك فانا لا نكذب كما تقول دعني ولا اعود اي فاني ممن لا يعود فانما يسالك الترك وقد اوجب علي نفسه ان لا يعود---------- ترك او لم يترك	1330	-7529813484713906001	164	224.0	127	364	45.05494689941406	28	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1235	false	2407884166656151378	73	110	358	533	1463	300	ما مانعها ان تكون كقولك ما يدريك انه--- يفعل فقال لا يحسن ذلك في هذا الموضع انما قال وما يشعركم ثم ابتداء فاوجب فقال انها اذا جاءت لا يءمنون ولو قال وما يشعركم انها------- كان---- عذرا لهم	1235	1089908130813150424	Sham19Y0013231-ara1.ms1421	true	8523205269522003348	168	208	888	1073	1529	300	ما منع--- ان تكون كقولك ما يدريك انه لا يفعل فقال لا يحسن ذلك في هذا الموضع انما قال وما يشعركم ثم ابتدا- فاوجب فقال انها اذا جاءت لا يءمنون ولو قال وما يشعركم انها بالفتح كان ذلك عذرا لهم	1421	-7529813484713906001	169	306.0	132	189	89.4179916381836	35	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0646	false	-8789639310498441138	218	240	1114	1216	1507	300	واذا تكون شديدة ادعي لها واذا يحاس الحيس ادعي جندب هذا لعمركم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب	646	1089908130813150424	Sham19Y0013231-ara1.ms1441	true	4036980575124695002	118	140	597	699	1508	300	واذا تكون شديدة ادعي لها واذا يحاس الحيس يدعي جندب هذا لعمركم الضغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب	1441	-7529813484713906001	100	198.0	78	102	98.03921508789062	20	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0647	false	-6660147305769889647	22	59	109	303	1594	300	لم يريدوا ان يعتذروا اعتذارا مستانفا من امر ليموا عليه ولكنهم قيل لهم لم تعظون -----فقالوا معذرتنا اي-----اهم معذرة الي ربكم و----------------لو قال رجل لرجل معذرة الي الله واليكم من كذا وكذا يريد اعتذارا لنصب ومثله قول	647	1089908130813150424	Sham19Y0013231-ara1.ms1626	true	-2651608308368383207	56	95	305	500	1593	300	لم يريدوا ان يعتذروا عذ---را مستانفا من امر ليموا عليه ولكنهم قيل لهم لم تعظون قوما فقالوا معذر--ة اي موعظتنا معذرة ومن نصب معذرة فقال سيبويه لو قال رجل لرجل معذرة الي الله واليك- من كذا وكذ-------------ا لنصب قال ------	1626	-7529813484713906001	150	242.0	118	220	68.18181610107422	27	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0360	false	8815698638922024602	42	90	205	440	1407	300	قال جرير جءني بمثل بني زيد لقومهم او مثل اسرة منظور بن سيار -----------------------------------ومثله قول العجاج يذهبن في نجد وغورا غاءرا فنصب وغورا لان معني يذهب فيه يسلكن فيه فكانه قال ويسلكن غورا غاءرا ومعني جءني بكذا اي اعطنيه فكانه قال اعطني مثل بني بدر او مثل اسرة	360	1089908130813150424	Sham19Y0013231-ara1.ms2062	true	8892214063442233846	192	226	961	1112	1484	300	قال جرير جءني بمثل بني بدر لقومهم او مثل اسرة منظور بن سيار او عامر بن طفيل في مركبة او جارنا يوم نادي القوم يا جار اراد ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عطني مثل بني بدر او مثل اسرة	2062	-7529813484713906001	90	151.0	68	270	33.33333206176758	18	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0482	false	4192082560700227951	35	134	177	668	1462	300	جءني بمثل بني بدر لقومهم او مثل اسرة منظور بن سيار ------------------------------------------------------------يريد او هات مثل اسرة لان جءني قد دل عليه وقال اعني بخوار العنان تخاله اذا راح يردي بالمدجج احردا وابيض مصقول السطام مهندا وذا حبك من نسج داود مسردا فحمل نصب ما في البيت الثاني علي المعني كانه قال اعطني ابيض مصقول السطام واراد بقوله تخاله احردا يعني تخال هذا الفرس احردا من نشاطه ومرحه وخيلاءه والاحرد الذي في يديه استرخاء قال والنصب في الاول اقوي يعني النصب في هذا ضارب زيد وعمرا احسن واقوي من النصب في قوله جءني بمثل بني بدر او مثل اسرة و	482	1089908130813150424	Sham19Y0013231-ara1.ms2062	true	8892214063442233846	194	226	970	1112	1484	300	جءني بمثل بني بدر لقومهم او مثل اسرة منظور بن سيار او عامر بن طفيل في مركبة او جارنا يوم نادي القوم يا جار اراد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عطني -مثل بني بدر او مثل اسرة --	2062	-7529813484713906001	80	15.0	61	551	14.51905632019043	16	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1958	false	7501027041219907390	114	173	544	804	1394	300	كقوله عز وجل بل ادارك علمهم في الاخرة بل هم في شك منها والشاعر اذا قال بل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يرد ان ما تكلم قبل باطل--- وانما يريد انه قد تم واخذ في غيره كما يقول الشاعر دع ذا واترك ذا وما اشبه ذلك عنده تمام ما ت-كلم به والانتقال الي غيره ق----ال امرء القيس فدع ذا وسل الهم عنك بجسرة	1958	1089908130813150424	Sham19Y0013231-ara1.ms2608	true	-3607785085171140809	177	255	910	1270	1512	300	كقوله تعالي- بل ادارك علمهم في الاخرة بل هم في شك منها بل هم منها عمون النمل وقد يجء بل في الكلام لترك ما سبق من غير ابطال له كقول لبيد بل ما تذكر من نوار وقد نات وتقطعت اسبابها ورمامها لم يرد ببل هاهنا ابطال ما سبق وانما اراد الاذان بترك الكلام الاول كما تقول----- دع ذا واترك ذا عند-------------- تمام ما يتكلم به والانتقال الي غيره كما قال امرء القيس فدع ذا وسل الهم عنك بجسرة	2608	-7529813484713906001	162	237.5	120	380	42.6315803527832	32	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0115	false	-6233836657904882377	41	139	216	684	1480	300	حكم لدن ان تخفض بها علي الاضافة لان النون من اصل الكلمة بمنزلة الدال من عند كما قال الله عز وجل من لدن حكيم عليم--------------------------- غير ان من العرب من ينصب بها غدوة فيقول من لدن غدوة قال الشاعر لدن غدوة حتي الاذ بخفها بقية منقوص من الظل قالص وانما يفعل ذلك لانه ينزع النون عنها فيقول لد ويدخلها فيقول لدن فشبهت بنون عشرين حين قالوا عشر وزيد و عشرون درهما الا ان نون عشرين زاءدة ونون لدن اصلية فشبهت الاصلية بالزاءدة حين ثبتت في حال وسقطت في حال كما ثبتت الزاءدة في حال وسقطت في حال واما	115	1089908130813150424	Sham19Y0013231-ara1.ms2633	true	4991507100686832989	79	144	396	702	1479	300	حكم لدن ان يخفض بها علي الاضافة لان النون من اصل الكلمة بمنزلة الدال من عند كما قال الله -تعالي من لدن حكيم عليم النمل من لدن حكيم خبير هود غير ان من العرب من ينصب بها---------------------------------------------------------------------------------- وانما يفعل ذلك لانه ينزع النون عنها فيقال لد فش----------------------------------------------------------------------------------------------------------بهت الاصلية بالزاءدة حين ثبتت في حال وسقطت في حال كما ثبتت الزاءدة في حال وسقطت في حال وكنت	2633	-7529813484713906001	267	485.0	208	495	53.93939208984375	53	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1517	false	-7656250178354107310	241	285	1199	1453	1530	300	هذا باب من الجمع بالواو والنون وتكسير الاسم قال سيبويه سالت الخليل عن قولهم الاشعرون فقال انما الحقوا الواو والنون------------------- كما كسروا فقالوا الاشاعر و الاشاعث و المسامعة فكما كسروا مسمعا و الاشعث حين ارادوا----- بني مسمع وبني الاشعث الحقوا الواو والنون وكذلك الاعجمون	1517	1089908130813150424	Sham19Y0013231-ara1.ms3205	true	-250400423748430481	225	268	1159	1423	1595	300	هذا باب من الجمع بالواو والنون وتكسير الاسم----------- سالت الخليل عن قولهم الاشعرون فقال انما الحقوا الواو والنون وحذفوا ياء الاضافة كما كسروا فقالوا الاشاعر وال-اشاعث و-المسامعة فلما كسروا مسمعا و-الاشعث حين ارادوا معني بني مسمع وبني الاشعث الحقوا الواو والنون فكذلك الاعجمون	3205	-7529813484713906001	236	428.0	197	278	84.89208984375	33	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1315	false	-2236522156693955635	173	295	900	1505	1530	300	قوله عز وجل وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كانوا ماءة الف وبضعة واربعين الفا وحصلوا علي او ام فقالوا اضربت عبد الله ام انت رجل متعنت بمعني بل انت قال الشاعر فو الله ما ادري اسلمي تغولت ام النوم ام كل الي حبيب معناه بل كل الي حبيب وقال قوم او تكون بمعني الواو كقوله تع-------------الي ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم نال الخلاف---------------ة او كانت له قدرا كما اتي ربه موسي علي قدر ممعناه وكانت له قدرا وقال توبة بن الحمير وقد زعمت ليلي باني فاجر لنفسي تقاها او عليها فجورها معناه وعليها وقال جرير اثعلبة الفوارس او رياحا عدلت بهم طهية والخ-----------------------------------------------------------------------------------------شابا اراد ورياحا وقال الاخ-----ر الا فالبثا شهرين او نصف ثالث الي ذاكم قد- غيبتني غيابيا	1315	1089908130813150424	Sham19Y0013231-ara1.ms3612	true	-1645035902761412224	120	251	595	1272	1514	300	قوله------- وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون قال مقاتل وارسلناه قبل ان يلتقمه الحوت وعلي هذا الارسال وان ذكر بعد الالتقام فالمراد به التقديم والواو معناها الجمع وليس فيها دليل علي ان احد الشيءين او الاشياء قبل الاخر وروي عن ابن عباس انه قال ك---------------------------------------------------------------------------انت رسالة يونس بعد ما نبذه الحوت وعلي هذا يجوز انه ارسل الي-------------------------------------------------------- قوم اخرين سوي القوم الاول ويجوز ان يكون ارسل الي الاولين ثانيا بشريعة فامنوا بها وقوله او يزيدون قال ابو عبيدة او هاهنا ليس بشك وقالوا هي في موضع الواو وانشد ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------جرير اثعلبة الفوارس او رياحا عدلت بهم طهية والخشابا وايضا ان بها اكتل او رزاما خويربين ينفقان الهاما قال ولو كان شكا ما قال خويربين وانما هو اكتل ورزا-م وقال ابن الاحمر الا فالبثا شهرين او نصف ثالث الي داكما ما غيبتني غيابيا	3612	-7529813484713906001	189	179.0	147	920	20.54347801208496	27	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1007	false	2912669309273647730	55	85	319	460	1549	300	قال امرء القيس خليلي مرا بي علي ام جندب -نقض لبانات الفءاد المعذب ثم قال الم تر اني كلما جءت طارقا وجدت بها طيبا وان لم تطيب ويروي الم ترياني	1007	1089908130813150424	Sham19Y0013231-ara1.ms3798	true	-8077270004548233806	79	108	430	571	1563	300	قال امرء القيس خليلي مرا بي علي ام جندب لنقضي حاجات الفءاد المعذب ثم قال الم ترياني كلما جءت طارقا وجدت بها طيبا وان لم تطيب -فرجع الي الواحد	3798	-7529813484713906001	126	228.0	98	142	88.73239135742188	23	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0013231-ara1