id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017726-ara1.ms0313	false	-5481830056948244125	177	284	886	1430	1511	300	في جواز النصب علي قوله------ عقيبة الاسدي معاوي اننا بشر فاسجح فلسنا بالجب------------------------------------------------------------------ال ولا الحديدا فحمله علي موضع الباء لو لم تكن كانه قال فلسنا الجبال ولا الحديدا والباء زاءدة وهذا البيت ايضا يروي مع ابيات سواه علي الجر منها اكلتم ارضنا فجزرتموها فهل من قاءم او من حصيد ومن روي البيت بالنصب انشد الابيات منصوبة ولم يرو هذا البيت المجرور قال سيبويه بعد انشاده البيت لان الباء دخلت علي شء لو لم تدخل عليه لم يخل بالمعني ولم يحتج اليه لو كان نصبا الا تراهم يقولون حسبك هذا وبحسبك هذا فلم -تغير الباء معني وجري هذا مجراه قبل ان تدخل الباء لان بحسبك في موضع ابتداء	313	1089908130813150424	Sham19Y0009937-ara1.ms054	true	6292500344051871112	220	283	1178	1505	1588	300	في الاجرا---ء علي الموضع قول عقيبة الاسدي معاوي اننا بشر فاسجح فلسنا بالجبال ولا الحديدا اديروها بني حرب عليكم ولا ترموا بها الغرض البعيدا1 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان الباء دخلت علي شء لو لم تدخل عليه لم يخل بالمعني ولم يحتج اليه ول-كان نصبا الا تراهم يقولون حسبك هذا وبحسبك هذا فلا يتغير المع----ني وجري هذا مجراه قبل ان تدخل الباء لان بحسبك في موضع ابتداء	54	-7602369143654531100	240	270.5	190	617	38.897891998291016	43	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0009937-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0313	false	-5481830056948244125	19	77	91	374	1511	300	هذا باب ما يجري- علي الموضع لا علي الاسم الذي قبله قال سيبويه وذلك قولك ليس زيد بجبان ولا بخيلا و ما زيد باخيك ولا صاحبك والوجه فيه الجر لانك تريد ان تشرك بين الخبرين وليس ينقض اجراءه عليه المعني وان يكون اخره علي اوله اولي ليكون حالهما في الباء سواء كحالهما في غير الباء مع قربه منه	313	1089908130813150424	Sham19Y0009937-ara1.ms054	true	6292500344051871112	145	200	816	1088	1588	300	هذا باب ما نجريه علي الموضع لا علي الاسم الذي قبل-----------ه وذلك قولك ليس زيد بجبان ولا بخيلا و-ما زيد باخيك ولا صاحبك والوجه فيه الجر لانك تريد ان تشرك بين الخبرين وليس ينقض اجراءه عليه المعني فان يكون اخره علي اوله اولي ليكون حالهما في الباء سواء كحالهما في غير الباء مع قربه منه	54	-7602369143654531100	269	517.0	214	284	94.71830749511719	51	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0009937-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0314	false	4339162817858799110	43	284	202	1339	1414	300	قلت ما زيد علي قومنا ولا عندنا كان النصب في عندنا لا غير ----ولا يجوز ولا عندنا حم---------------------لا علي قومنا -------لان عند-- لا يجوز ان تدخل عليها علي لا تقول زيد علي عندنا ولا تستعمل عند الا ظرفا ولا يدخل عليها من حروف الجر الا من قال وتقول اخذتنا بالجود وفوقه لانه ليس في كلامهم وبفوقه ومعني هذا الكلام اخذتنا السماء بالجود من المطر وبمطر فوق الجود ولم يجز جر فوق عطفا علي الجود لان العرب لا تكاد تدخل الباء علي فوق لا يقولون اخذتنا بفوق الجود انما يقولون اخذتنا بمطر فوق الجود ولو جررت لجاز وليس الاختيار ثم انشد بيتين في مثل معني البيت المتقدم وهو قول كعب بن جعيل الا حي ندماني عمير بن عامر اذا ما تلاقينا من اليوم او غدا فنصب غدا ولم يعطفه علي اليوم كانه قال اذا ما تلاقينا اليوم او غدا وقال العجاج كشحا طوي من بلد مختارا من ياسة الياءس او حذارا وكان الاجود ان يقول او حذار ولكنه حمله علي موضع من كانه قال ياسة الياءس وهذا مفعول له كقولك انصرفت عن زيد ياسا اي من ياس او لياس قال وتقول ما زيد كعمرو ولا شبيها به و ما عمرو كخالد ولا مفلحا النصب في هذا جيد لانك انما اردت ما هو مثل فلان ولا مفلحا هذا معني الكلام فان اردت ان تقول ولا بمنزلة من يشبهه جررت وذلك نحو قولك ما انت كزيد ولا شبيه به فانما اردت ولا كشبيه به قال ابو سعيد اذا قلت ما -----زيد كعمرو ولا شبيها	314	1089908130813150424	Sham19Y0009937-ara1.ms055	true	-3122052378501122131	1	141	4	651	1400	300	قلت ما زيد علي قومنا ولا عندنا كان النصب ليس-------- غير لانه لا يجوز حمله علي علي الا تري انك لو قلت ولا علي عندنا لم يكن لان عندنا لا ي-------------------------------------------------ستعمل ----الا ظرفا وانما اردت ان تخبر انه ليس عندكم وقا-------ل اخذتنا بالجود وفوقه لانه ليس من كلامهم وبفوقه ومثل ودون معد قول الشاعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو---- كعب بن جعيل الا حي ندماني عمير بن عامر اذا ما تلاقينا من اليوم او غ------------------------------------------------------------------دا وقال العجاج كشحا طوي من بلد مختارا من ياسة الياءس او حذارا1 وت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ما زيد كعمرو ولا شبيها به و-ما عمرو كخالد ولا مفلحا النصب في هذا جيد لانك انما تريد ما هو مثل فلان ولا مفلحا هذا معني الكلام فان اردت ان تقول ولا بمنزلة من يشبهه جررت----- نحو قولك ما انت كزيد ولا شبيه به فانما اردت ولا كشبيه به و------------اذا قلت ما انت بزيد------ ولا قريبا	55	-7602369143654531100	522	878.0	404	1176	44.38775634765625	98	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0009937-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0315	false	-9162646793183269770	203	265	962	1237	1414	300	هذا باب الاضمار في ليس و كان كالاضمار في ان اذا قلت انه من ياتنا ناته و انه امة الله ذاهبة فمن ذلك قول---- العرب ليس خلق الله مثله فلولا ان فيه اضمارا لم يجز ان تذكر الفعل ولم تعمله في اسم ولكن فيه من الاضمار مثل ما في انه وسوف نبين حال هذا الاضمار وكيف هو ان شاء الله تعالي قال	315	1089908130813150424	Sham19Y0009937-ara1.ms055	true	-3122052378501122131	178	238	828	1097	1400	300	هذا باب الاضمار في ليس و-كان كالاضمار في ان اذا قلت انه من ياتنا ناته --انه امة الله ذاهبة فمن ذلك قول بعض العرب ليس خلق الله مثله فلولا ان فيه اضمارا لم يجز ان تذكر الفعل ولم تعمله في اسم ولكن فيه من الاضمار مثل ما في انه وسوف يبين حال هذا الاضمار -كيف هو ان شاء الله------ قال	55	-7602369143654531100	264	497.5	205	279	94.6236572265625	54	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0009937-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0318	false	-2623267444838591101	154	270	721	1280	1420	300	ليس خلق الله مثله -----لان ليس -----و خلق فعلان ----والفعل -لا يعمل- في الفعل فلا بد من اسم يرتفع به و---------------------------------------------------------------------قال حميد الارقط فاصبحوا والنوي عالي معرسهم وليس كل النوي تلقي المساكين- فقو--له كل ينتصب ب يلقي و المساكين يرتفع ب يلقي وفي ليس ضمير الامر ولو لم يكن في ليس ضمير الامر لارتفع كل بليس وصار يلقي المساكين خبر كل و-----احتيج الي اضمار كل في يلقي فيصير التقدير وليس كل النوي يلقيه المساكين وهو قبيح لان حذف الهاء من الاخبار قبيح الا تري انه لا يحسن ان تقول زيد ضربت في معني زيد ضربته قال ولا يحسن ان تحمل المساكين علي ليس وقد -قدمت فجعلت الذي يعمل فيه الفعل الاخر يلي الاول وهذا لا يحسن	318	1089908130813150424	Sham19Y0009937-ara1.ms055	true	-3122052378501122131	202	287	938	1341	1400	300	ليس خلق الله مثله فلولا ان فيه اضمارا لم يجز ان تذكر الفعل ولم تعمله في---------------- اسم ولكن فيه من الاضمار مثل ما في انه وسوف يبين حال هذا الاضمار كيف هو ان شاء الله قال حميد الارقط فاصبحوا والنوي عالي معرسهم وليس كل النوي تلقي المساكين1 فلو كان كل علي ليس ولا اضمار فيه --------------------------------------لم يكن الا الرفع في------------------------------------------- كل ولكنه انتصب علي تلقي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يجوز ان نحمل المساكين علي ليس وقد تقدمت فجعلت الذي يعمل فيه الفعل الاخر يلي الاول وهذا لا يحسن	55	-7602369143654531100	240	308.0	185	653	36.75344467163086	38	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0009937-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0319	false	-3987036625967508380	185	281	893	1337	1438	300	ومثل ذلك من الاضمار----------------------------------- اذا مت كان الناس صنفان شامت واخر مثن بالذي كنت اصنع اضمر في كان الامر والشان وقال بعضهم كان انت خير منهم علي معني كان الامر----- ومثله قوله تعالي من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم يعني ان في كاد ضميرا من الامر والشان ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كاد فعل و يزيغ فعل ولا يعمل الفعل في الفعل وقال هشام اخو ذي الرمة هي الشفاء لداءي لو ظفرت بها وليس منها شفاء الداء مبذول معناه ليس الامر وقال وليس يجوز هذا في ما في لغة اهل الحجاز يعني انه لا ي-------------------جوز ان تقول ما	319	1089908130813150424	Sham19Y0009937-ara1.ms056	true	285219585650585874	0	110	0	521	1460	300	ومثل ذلك في الاضمار قول العجير سمعناه ممن يوثق بعربيته اذا مت كان الناس صنفان شامت واخر مثن بالذي كنت اصنع اضمر فيها و---------------قال بعضهم كان انت خير منه كانه قال انه انت خير منه ومثله كاد ت---------------------زيغ قلوب فريق منهم1 وجاز هذا التفسير------------------- لان معناه كادت قلوب فريق منهم تزيغ كما قلت ما كان الطيب الا المسك علي اعمال ما كان الامر الطيب الا المسك فجاز هذا ان كان معناه ما الطيب الا المسك و--------------قال هشام اخو ذي الرمة هي الشفاء لداءي لو ظفرت بها وليس منها شفاء للداء مبذول ولا ي----------------------جوز هذا في ما في لغة اهل الحجاز ل----انه لا يكون فيه اضمار ولا يجوز ان تقول ما	56	-7602369143654531100	274	431.0	211	616	44.48051834106445	49	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0009937-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0320	false	-4765505638677285546	3	177	14	831	1403	300	ان تقول ما زيدا عبد الله ضاربا و ما زيدا انا قاتلا لانه لا يستقيم في ما كما لم يستقم ان تقدم في كان وليس ولا يجوز ان تقدم في كان و ليس ما يعمل فيه الاخر يعني لا يجوز ان يلي ما منصوب بغيرها علي --لغة اهل الحجاز لانهم يجعلونها بمنزلة ليس وقد قدمنا في ليس انه لا يجوز ان يليها منصوب بغيرها واما علي لغة بني تميم فجاءز ان تقول ما زيدا انا ضارب لانهم لا يعملونها فتصير بمنزلة قولك اما زيدا فانا ضارب وكقولك في ----------المبتدا زيدا انا ضارب وقال مزاحم العقيلي وقالوا تعرفها- المنازل من مني وما كل من وافي مني انا عارف وقال بعضهم وما كل من وافي مني انا عارف لزم اللغة الحجازية فرفع كانه قال ليس عبد الله انا عارف قال فاضمر الهاء في عارف وكان الوجه انا عارفه حيث لم يعمل عارف في كل وكان هذا احسن من التقديم والتاخير لانهم--- يدعون هذه الهاء في كلامهم وفي الشعر كثيرا وليس ذلك ----في شء من كلامهم ولا يكاد يكون ذلك في شعر وستري ذلك ان شاء الله	320	1089908130813150424	Sham19Y0009937-ara1.ms056	true	285219585650585874	107	236	510	1121	1460	300	ان تقول ما زيدا عبد الله ضاربا و-ما زيدا انا قاتلا لانه لا يستقيم------ كما لم يستقم ان تقدم في كان و------------------------------ليس ما يعمل فيه الاخر ------------فان رفعت الخبر حسن حمله علي اللغة التميمية كانك قلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما زيدا فانا ضارب --كانك لم تذكر ما وكانك قلت زيدا انا ضارب وقال مزاحم العقيلي وقالوا تعرفها2 المنازل من مني وما كل من وافي مني انا عارف وقال بعضهم وما كل من وافي مني انا عارف لزم اللغة الحجازية فرفع كانه قال ليس عبد الله انا عارف---- فاضمر الهاء في عارف وكان الوجه ----عارفه حيث لم يعمل عارف في كل وكان هذا احسن من التقديم والتاخير لانهم قد يدعون هذه الهاء في كلامهم وفي الشعر كثيرا و----ذلك ليس في شء من كلامهم ولا يكاد يكون ----في شعر وسنري ذلك ان شاء الله	56	-7602369143654531100	544	958.5	425	837	64.99402618408203	103	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0009937-ara1