id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017726-ara1.ms0207	false	5716730897005333379	208	300	1053	1519	1519	300	قول ابي ذءيب------------- فجاء بها ما شءت من لطمية يدوم الفرات فوقها ويموج ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الاصمعي هذا غلط وذلك انه ظن ان اللءلو يخرج من الماء العذب لبعده عن مواضع اللءلء ومعني يدوم الفرات فوقها ويموج اي يسكن مرة ويهيج اخري بالريح او زيادة الماء وذكر بعض اهل اللغة ان هذا صحيح وان الاصمعي هو الغالط وكيف يذهب هذا علي ابي ذءيب وهو من هذيل ومساكنهم جبال مكة المطلة علي البحر ومواضع اللءلء وانما اراد ابو ذءيب بالفرات هاهنا ماء اللءلءة الذي قد علاها وجعله فراتا اذ كان اعلي المياه ما كان فراتا-	207	1089908130813150424	Sham19Y0005361-ara1.ms05	true	-5090583059641135430	98	243	506	1239	1521	300	قول ابي ذءيب في وصف الدرة فجاء بها ما شءت من لطمية يدوم الفرات فوقها ويموج قالوا والدرة لا تكون في الماء العذب وانما تكون في الماء الملح كذا في اللسان والعقد والوساطة وما يجوز للشاعر في الضرورة وغيرها وذكر ابو هلال في الصناعتين ان من يحتج له يري ان مراده ماء الدرة وقد وقفت في شرح السيرافي علي كتاب سيبويه علي تفصيل لذلك بما نصه قال الاصمعي هذا غلط وذلك انه ظن ان اللءلء يخرج من الماء العذب لبعده عن مواضع اللءلء ومعني يدوم الفرات فوقها ويموج اي يسكن مرة ويهيج اخري بالريح او زيادة الماء وذكر بعض اهل اللغة ان هذا صحيح وان الاصمعي هو الغالط وكيف يذهب هذا علي ابي ذءيب وهو من هذيل ومساكنهم جبال مكة المطلة علي البحر ومواضع اللءلء وانما اراد ابو ذءيب بالفرات هاهنا ماء اللءلءة الذي قد علاها وجعله فراقا اذ كان اعلي المياه ما كان فراقا	5	-60646187698678016	462	839.0	371	733	63.028648376464844	89	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0005361-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0208	false	5973232656742690584	0	25	0	132	1571	300	وقوله يدوم الفرات اي يسكن ويموج اي يضطرب وانما اراد انه يسكن في عين الناظر مرة ويضطرب اخري لصفاءها وبريقها وان الماء هو ماء اللءلءة	208	1089908130813150424	Sham19Y0005361-ara1.ms05	true	-5090583059641135430	243	265	1239	1357	1521	300	وقوله يدوم الفرات اي يسكن ويموج اي يضطرب -انما اراد في------------- الناظر مرة ويضطرب اخري لصفاءها وبريقها وان الماء هو ماء اللءلءة	5	-60646187698678016	116	215.5	94	132	87.8787841796875	20	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0005361-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0206	false	9021366056610099663	234	300	1193	1540	1540	300	دريد بن الصمة يرثي اخاه عبد الله فان تنسا الايام والدهر ت-علموا بني قارب انا غضاب بمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد ثم قال تنادوا فقالوا اردت الخيل فارسا فقلت اعبد الله ذلكم الردي فسماه معبدا واسمه عبد الله لانه رجع الي معني العبودة وكذلك سمي الحطيءة سليمان سلاما لان سليمان وسلاما اشتقاقهما من السلامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ما لا يجوز في الشعر ولا في الكلام فالغلط الذي يغلطه الشاعر في اسم او-	206	1089908130813150424	Sham19Y0005361-ara1.ms47	true	-3051721689780591351	1	113	4	563	1500	300	دريد بن الصمة يرثي اخاه عبد الله فان تعقب الايام والدهر فاعلموا بني قارب انا غضاب بمعبد وان كان عبد الله خلي مكانه فما كان طياشا ولا رعش اليد اراد بمعبد عبد الله وقد صرح به في البيت الثاني والاقرب عد هذا من الخطا اللفظي اي بتحريف عبد بمعبد وسهله له رجوع كلا اللفظين------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي معني العبودة ومنه قول الاخر ارض تخيرها الطيب مقيلها كعب بن م-------------------امة وابن ام دواد قال البغدادي في الخزانة هو ابو دواد الشاعر واسمه جارية والتقدير ابن ام ابي دواد فحذف الاب ومنه ما ذكره السيرافي في شرحه لكتاب سيبويه فقال واما ما لا يجوز في الشعر ولا في الكلام فالغلط الذي يغلطه الشاعر في اسم او	47	-60646187698678016	177	156.0	141	680	26.02941131591797	33	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0005361-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0207	false	5716730897005333379	0	203	0	1033	1519	300	غيره مما يظن ان الامر فيه علي ما قال -كقوله والشيخ عثمان ابو عفان فظن ان عثمان يكني ابا عفان لان اسم ابيه عفان وانما هو ابو عمرو فهذا مما لا يجوز و---------------------------------------------------------------------كقول اخر مثل النصاري قتلوا المسيحا وانما اليهود علي ما قالت النصاري قتلوا المسيح وقد اكذبهم الله تعالي في ذلك بقوله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وموضع الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكار علي الشاعر ان الذين اعتقدوا قتله اعتقدوا ان الذين قتلوه هم اليهود غير انه ظن لما كان اليهود والنصاري مخالفين للاسلام وجاحدين لمحمد صلي الله عليه وسلم انهم جميعا مشتركون في ساءر من ينكرونه من الانبياء ومثل هذا كثير في الشعر وربما جاء ----------------------------------منه ما يظن بعض الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه غلط وعند غيره ليس بغلط ك---------------قول زهير فتنتج لكم غلمان اشام كلهم كاحمر عاد ثم ترضع فتفطم فقال الاصمعي وغيره من اهل اللغة انه غلط في قوله كاحمر عاد وانما هو احمر ثمود الذي عقر الناقة فنزل العذاب علي قومه بعقره وصار مشءوما عليهم والعرب تضرب به المثل وتذكره قال امية بن ابي الصلت يصف عاقر الناقة فاتاها احيمر كاخي السه م بعضب فقال كوني عقيرا اي فعقرها يعني الناقة وقال بعض اهل اللغة العرب تسمي ثمود عادا الاخرة وتسمي قوم هود عادا الاولي لان ثمود هي عاد الاخري فقول زهير صحيح	207	1089908130813150424	Sham19Y0005361-ara1.ms47	true	-3051721689780591351	113	268	563	1341	1500	300	غيره مما يظن ان الامر فيه علي ما قاله كقوله والشيخ عثمان ابو عفان فظن ان عثمان يكني ابو عفان لان اسم ابيه عفان وانما هو ابو عمرو فهذا مما لا يجوز ومنه قول لبيد يرثي عمه عامر بن مالك الملقب بملاعب الاسنة قوما تنوحان م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الانواح وابنا ملاعب الرماح وقوله فيه لو ان حيا مدرك الفلاح ادركه ملاعب الرماح فاضطرته القافية الي تلقيبه بلقب غيره لان ملاعب الرماح هو عامر بن الطفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هذا علي -------------ما جاء في موارد البصاءر ومادتي رمح و لعب من اللسان وجاء في مادة رمح من القاموس وملاعب الرماح عامر بن مالك بن جعفر والمعروف ملاعب الاسنة وجعله لبيد رماحا للقافية الا انه اقتصر فيه علي المشهور في مادة لعب ومنه قول زهير فتنتج لكم غلمان اشام كلهم كاحمر عاد ثم ترضع فتفطم فذكره انه اخطا------------------------- في قوله كاحمر عاد و-----هو احمر ثمود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعض اهل اللغة العرب تسمي ثمود عادا الاخرة وتسمي قوم هود عادا الاول-----------------------ي فقول زهير صحيح	47	-60646187698678016	353	314.0	276	1400	25.214284896850586	67	Sham19Y0017726-ara1	Sham19Y0005361-ara1