id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017726-ara1.ms1213	false	-4308321029064788022	221	263	1098	1322	1504	300	وقد يستقيم في الكلام ان زيدا ليضرب وليذهب ولم يقع ضرب والاكثر علي السنتهم-كما خبر-تك-في اليمين فمن ثم الزموا النون في اليمين لءلا يلتبس بما هو واقع قال------عز وجل انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه وان ربك ليحكم بينهم يوم القيامة	1213	1089908130813150424	Kraken22021606121701-ara1.ms155	true	-4974027525564301881	246	292	1261	1492	1531	300	وقد يس-قيم في الكلام ان زيدا ليضرب وليذهب ولم يقع ضرب والاكثر علي الس-تهم كما خبروتك في اليمين فمن ثم الزموا النون في اليمين لءلا يلتبس بما هو واقع قال الله عز وجل انما خعل السبت علي الذين اختلفوا فيه وان ريك ليخكم بينهم يوم القيامة	155	-4640923246324213216	219	402.5	177	233	93.99141693115234	39	Sham19Y0017726-ara1	Kraken22021606121701-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0751	false	1025434410373662801	60	99	339	540	1579	300	ودخلت الكوفة فالبصرة فالثاني بعد الاول وهو متصل به وداخل في معناه فزيد داخل في الضرب والبصرة داخلة في الدخول مثل الكوفة ومعني ذلك انه لم يقطع سيره الذي دخل به الكوفة حتي وصله بالسير الذي دخل به البصرة	751	1089908130813150424	Kraken22021606121701-ara1.ms226	true	-919816232824182143	102	137	524	706	1573	300	ودخلت الكوقة قالبصرة فالثاني بعد الاول وهو متصل به وداخل في معناه------------------- والبصرة داخلة في الدخول مثل الكوفة ومعني ذلك انه لم يقطع سيره الذي دخل به الكوفة حتي وصله بالسير التي دخل به البصرة	226	-4640923246324213216	179	343.0	144	201	89.05472564697266	31	Sham19Y0017726-ara1	Kraken22021606121701-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0596	false	-7543845552683439725	223	255	1150	1308	1527	300	واعلم انك لا تقول دوني كما قلت علي لانه ليس كل فعل---- بمنزلة اولني قد تعدي الي مفعولين فانما علي بمنزلة اولني ودونك بمنزلة خذ لا تقول اخذني درهما ولا خذني درهما	596	1089908130813150424	Kraken22021606121701-ara1.ms294	true	-2937811515138080566	66	99	352	514	1512	300	واعلم اتك لا تقول ووني كما قلت علي لانه ليس كل فعل يجء يمنزلة اولني قد تعدي الي مفعولين فانما علي بمنزلة اولني ودونك بمنزلة خذ لا تقول اخذني درهما ولا خذني درهما	294	-4640923246324213216	155	300.5	123	162	95.67901611328125	29	Sham19Y0017726-ara1	Kraken22021606121701-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0556	false	-6401648900719429471	192	281	1026	1438	1542	300	فمن ذلك قولك متي يسار عليه وهو يجعله ظرفا فيقول اليوم او غدا او بعد غد او يوم الجمعة يعني اذا جعل الساءل متي ظرفا وقدره نصبا وجعل الذي يقوم مقام الفاعل حرف الجر او مصدرا مضمرا في يسار وجب ان تنصب الجواب اذا اخترت ان تكون علي حد السءال وقد مضي هذا قال وتقول متي سير عليه فيقول امس او اول من امس فيكون ظرفا علي انه كان السير في ساعة دون----- ساعات او حين دون ساءر احيان اليوم ويكون ايضا علي انه يكون السير في اليوم كله	556	1089908130813150424	Kraken22021606121701-ara1.ms348	true	3452447770600946816	147	187	768	954	1526	300	فمن ذلك قولك متي يسار عليه وهو يجعله ظرفا قيقول اليوم او غدا او بعد غد او يوم الجمعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيكون ظرفا علي انه كان السير في ساعة دون ساءر ساعات ال----------------------يوم ويكون ايضا علي انه يكون السير في اليوم كله	348	-4640923246324213216	179	334.0	140	417	42.9256591796875	36	Sham19Y0017726-ara1	Kraken22021606121701-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0559	false	-1453959111907706434	170	208	833	1042	1512	300	ومما اجري مجري -------الدهر والليل والنهار المحرم وصفر------- وساءر اسماء الشهور الي ذي الحجة لانهم جعلوهن جملة واحدة لعدة الايام كانهم قالوا سير عليه الثلاثون يوما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو قلت شهر رمضان او شهر ذي القعدة لكان بمنزلة يوم الجمعة	559	1089908130813150424	Kraken22021606121701-ara1.ms348	true	3452447770600946816	91	199	448	1011	1526	300	ومما اجري مجري الابد والدهر والليل والنهار المحرم وصفر وجمادي وساءر اسماء الشهور الي ذي الحجة لانهم جعلوهن جملة واحدة لعدة --ايام كانهم قالوا سير عليه الثلاثون يوما رواه البخاري في صحيحه 2512 كتاب التراويح وانظر فيض القدير 1912 تكملة بنحوها يلتثم الكلام نسبه في همع الهوامع 1463 الي الزجاج عبارة سيبويه في الكتاب 2161 217 فمن ذلك قولك متي يسار عليه وهو يجعله ظرفا قيقول اليوم او غدا او بعد غد او يوم الجمعة فيكون ظرفا علي انه كان السير في ساعة دون ساءر ساعات اليوم ويكون ايضا علي انه يكون السير في اليوم كله ولو قلت شهر رمضان او شهر ذي البج-ة لكان بمنزلة يوم الجمعة	348	-4640923246324213216	204	370.5	166	566	36.04240417480469	35	Sham19Y0017726-ara1	Kraken22021606121701-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0825	false	-6185490765951121519	21	127	110	622	1477	300	هذا باب ما يجوز فيه الرفع مما ينتصب في المعرفة قال ابو سعيد هذا الباب الي اخره في رفع منطلق من قولك هذا عبد الله منطلق وقد ذكرناه منصوبا في باب قبل هذا وقد شرحناه وذكر رفعه في هذا الباب وحكاه عن يونس وابي الخطاب عمن يوثق به من العرب وافرد الباب به ورفعه من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اربعة اوجه اظنني ذكرتها فيما مضي واعيدها هاهنا للاحتياط ذكر عن الخليل وجهين منها احدهما انك حين قلت هذا عبد الله اضمرت هذا او هو كانك قلت هذا منطلق او هو منطلق والوجه الاخر ان تجعلهما جميعا خبرا ل هذا كقولك هذا حلو حامض لا تريد ان تنقض الحلاوة ولكنك تزعم	825	1089908130813150424	Kraken22021606121701-ara1.ms383	true	974211228036808596	1	107	4	530	1556	300	هذا باب ما يجوز فيه الرفع مما ينتصب في المعرفة وذلك------------------------------------------- قولك هذا عبد الله منطلق حدثنا بذلك----------------------------------------------------------------- يونس وابو الخطاب عمن يوثق به من العرب في الاصل علي ابي محمد باقحام ابي 51 فالمقصوذ الاخبار بالركوب وانما جعلت محمدا خبرا عن هذا وجءت براكب حالا لتحيله علي نظره وكذلك تقول هذا زيد ضاحكا تقوله لمن ينكر الضحك علي زيه علي خسب ما تقدم واذا رفعت راكبا جاز لك في المسالة اربعة اوجه احدها ان يكون محمد تابعا لهذا ويكون ذلك علي--------------- وجهين علي البدل وعلي عطف البيان الثاني ان يكون راكب1 خبرا ثانيا كما تقول ----------------------------------------------------------------هذا حلو حامض لا تريد ان تنقض الحلاوة -لكنك تريد	383	-4640923246324213216	187	234.0	141	714	26.190475463867188	32	Sham19Y0017726-ara1	Kraken22021606121701-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0868	false	5589907111328702602	135	191	709	997	1529	300	وزعم الخليل ان----------ه يستقبح ان يقول قاءم زيد-- وذاكر اذا لم يجعل قاءما مقدما مبنيا علي المبتدا كما يءخر ويقدم فيقول ضرب زيدا عمرو وعمرو علي ضرب مرتفع وكان الحد ان يكون الابتداء مقدما ويكون زيد مءخرا وكذلك هذا الحد فيه ان يكون الابتداء فيه مقدما وهذا عربي جيد وذلك قولك تميمي انا ومشنوء من يشنءك	868	1089908130813150424	Kraken22021606121701-ara1.ms421	true	2408234185771793147	54	111	282	572	1537	300	وزعم الخليل رحمه الله اته يستقبع ان يقول قاءم زيادء وذاك- اذا لم تجعل قاءما مقدما مبنيا علي المبتدا كما تءخر وتقدم فتقول ضرب زيدا عمرو وعمرو علي ضرب مرتفع وكان الحد ان يكون مقد---------ما ويكون زيد مءخرا وكذلك هذا الحد فيه ان يكون الابتداء قيه مقدما وهذا عربي جيد وذلك قولك تميمي انا ومشنوء من يشنءك	421	-4640923246324213216	266	503.5	211	300	88.66666412353516	45	Sham19Y0017726-ara1	Kraken22021606121701-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1700	false	-1157480077614006267	96	124	409	538	1390	300	وقوله اضاءة و اضاء لا اعلم احدا ذكر اضاءة بالمد غيره وكل يقول اضاة و اضا مثل حصاة و حصي وذكره هو ايضا مقصورا فيما تقدم ومده نادر	1700	1089908130813150424	Kraken22021606121701-ara1.ms448	true	-356187930442568473	118	143	579	705	1502	300	وقوله اضاعة و-اضاء لا اعلم احدا ذكر اضاءة بالمد غيره وكل يقول اضاة و-اضا مثل حصاة و-حصي وذكره هو ايضا مقصورا فيما تقدم ومده نادر	448	-4640923246324213216	125	234.0	100	129	96.89922332763672	21	Sham19Y0017726-ara1	Kraken22021606121701-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0462	false	-818817092144859110	222	276	1072	1326	1433	300	قال الا ان بعضهم قال ليس الطيب الا المسك و ما كان الطيب الا المسك وكان هذا عنده اقوي من الحجة الاولي وذلك ان الذين رفعوا المسك في ليس هم الذين نصبوه في كان فاشبه ان يكون لفرق بين ليس وكان والوجه هو الذي ذكرناه ولو جعل في كان ضمير الامر والشان لرفع المسك	462	1089908130813150424	Kraken22021606121701-ara1.ms527	true	2446075427700273547	44	86	225	423	1486	300	قال الا ان بعضهم قال ليس الطيب الا المسك و-ما كان الطيب الا ال-سك وكان هذا عنده اقوي من الحجة الاولي وذلك ان الذين رفعوا المسك في ليس هم اللين نصبوه في --------------------------------كان---------------------- ولو جمل في كان ضمير الامر والشان لرفع المسك	527	-4640923246324213216	196	359.5	154	254	77.16535186767578	37	Sham19Y0017726-ara1	Kraken22021606121701-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0336	false	-3375203947858930472	78	225	390	1109	1485	300	فجاءز وهو قبيح ان تجعل اللفظ كالواحد كما تقول هذا اجمل الفتيان و احسن واكرم بنيه وانبله يعني انك اذا وحدت الفعل الاول واعملت الفعل الثاني في مفعولين وقد علمت ان فاعل الفعل الاول جماعة والفعل لا بد له من فاعل فالضرورة تحوجك الي ان تضمر في الفعل الاول ضميرا واحدا في معني جمع حتي لا معري الفعل من فاعل فيكون تقديره ضربني من ثم او ضربني جمع فمن ثم و جمع اذا قدرته لفظه لفظ الواحد ومعناه جماعة قال وهذا وان كان قبيحا لانا نقول هذا اجمل الفتيان واحسنه واكرم بنيه وانبله وانما تريد احسنهم واجملهم قال ولا بد من هذا لانه لا يخلو الفعل من فاعل مضمر او مظهر مرفوع من الاسماء كانك قلت اذا مثلته ضربني من ثم و ضربت قومك يريد انه لا بد لك من فاعل مقدر في الفعل الاول وان افردناه قال سيبويه وترك ذلك احسن واجود لل-------بيان الذي يجء بعده	336	1089908130813150424	Kraken22021606121701-ara1.ms588	true	-8165120407958237125	25	70	114	332	1456	300	فجاءز وهو قبيح ان تجعل اللقظ كالواحد كما تقول هو احن القتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان------------------------------------------- واجمله----- ولا بد من هذا لانه لا يخلو الفعل من----- مضمر او مظهر مرفوع من الاسماء كانك قلت اذا مثلته ضربني من ثم و-ضربت قومك--------------------------------------------------------------------- وترك ذلك ------اجود واحسن للتبيان الذي يجء بعده	588	-4640923246324213216	197	341.5	155	726	27.134986877441406	34	Sham19Y0017726-ara1	Kraken22021606121701-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0082	false	7207310985675652426	77	108	393	549	1464	300	الا علي الاسماء ومنه قول الاعشي هل تنتهون ولن ينهي ذوي شطط كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في هذا البيت قولان احدهما ان -------------------------------------يكون تقديره ولن ينهي ذوي شطط شء كالطعن	82	1089908130813150424	Kraken22021606121701-ara1.ms729	true	-824304874371936370	136	221	682	1130	1535	300	ابا علي اجاز في----- قول الشاعر ا--تنتهون ولن ينهي ذوي شطط كالطعن يذهب فيه الزيث والفتل ن الجمل ص سورة سبا اية54 احدهما هو الذي ذكره في الايضاح ان تكون الكاف اسما بمنزلة مثل فتكون فاعلة بينهي وتكون بمنزلة قوله ورنا بكابن الماء يجنب وسطنا التقدير ورحنا بمثل ابن الماء وبمنزلة قوله وصاليات ككما يءتفين وقد مضي الكلام في كاف التشبيه في حروف الخفض وتكلمت هناك في هذا البيت2 الثاني----- ان يكون من حذف الموصوف واقامة الصفة مقامه والتقدير- ولن ينهي ذوي شطط شء كالطعن	729	-4640923246324213216	120	183.5	94	461	26.03036880493164	19	Sham19Y0017726-ara1	Kraken22021606121701-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0406	false	-4738412332153885655	92	162	462	803	1479	300	فعل -قوله ----------حذر امورا لا تضير وامن ما ليس منجيه من الاقدار فنصب امورا بحذر قال النحويون هذا بيت لا يصح عن العرب ورووا عن ابي عثمان المازني عن اللاحقي عن الاخفش انه قال سالني سيبويه عن شاهد في تعدي حذر فعملت له هذا البيت ويروي ايضا ان البيت لابن المقفع واما الشاهد في فعيل فقول ساعدة بن جءية حتي شاها كليل موهنا عمل باتت طرابا وبات الليل لم ينم	406	1089908130813150424	Kraken22021606121701-ara1.ms796	true	1328449765182122732	208	238	1137	1285	1621	300	فعل بقول الشاعر 257 حذر امورا لا تضير وامن ما ليس منجيه من الاقدار1 واستدل عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فعيل بقول الشاعر------- حتي شاها كليل موهنا عمل باتت ظماء- وبات الليل لم ينم	796	-4640923246324213216	114	175.5	89	352	32.3863639831543	21	Sham19Y0017726-ara1	Kraken22021606121701-ara1