id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017726-ara1.ms1150	false	4587898054253348921	56	113	293	588	1457	300	ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري فانتصب لانه امرها بالاشهاد لان تذكر ومن اجل ان تذكر---- فان قال انسان كيف جاز ان نقول ان تضل ولم يعد هذا لل-ضلال والالتباس فانما ذكر ان تضل لانه سبب الاذكار كما يقول الرجل اعددته ان يميل الحاءط فادعمه وهو لا يطلب باعداده ذلك ميل-- الحاءط ولكنه اخبر بعلة الدعم و-سببه	1150	1089908130813150424	JK001417-ara1.ms0097	true	-6792722078873938090	93	151	497	797	1525	300	ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري -انتصب لانه امر-- بالاشهاد لان تذكر ومن اجل ان تذكر قال فان قال انسان كيف جاز ان تقول ان تضل ولم يعد هذا للاضلال والالتباس فانما ذكر ان تضل لانه سبب الاذكار كما يقول الرجل اعددته ان يميل الحاءط فادغمه وهو لا يطلب باعداده ذلك ميلان الحاءط ولكنه اخبر بعلة الدعم وبسببه	97	-4956567687490873328	290	545.5	233	303	95.7095718383789	50	Sham19Y0017726-ara1	JK001417-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1802	false	2047727050221731695	147	200	765	1055	1571	300	وقد تطويت انطواء الحضب لان معني تطويت وانطويت واحد وال------------حضب الحية وقد يجء المصدر علي خلاف حروف الفعل اذا كان الفعلان متساويين في المعني كقولك ادعه تركا شديدا لان معني يدع ويترك واحد ورضته اذلالا شديدا وتذليلا حسنا وذللته رياضة جيدة---------------------------- كما قال فصرنا الي الحسني ورق كلامنا ورضت فذلت صعبة اي اذلال	1802	1089908130813150424	JK001417-ara1.ms0111	true	-2990013280997607715	37	81	196	424	1575	300	وقد تطويت انطواء الحضب لان معني تطويت وانطويت و-حد قال ابو جعفر الحضب الحية ومثله وليس بان تتبعه اتباعا وانبتها نبات-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا حسنا ولم يقل انباتا لانه لما قال انبتها دل علي نبت كما قال فصرنا الي الحسني ورق كلامنا ورضت فذلت صعبة اي اذلال	111	-4956567687490873328	135	201.0	108	330	40.90909194946289	22	Sham19Y0017726-ara1	JK001417-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0180	false	-8273032322284604968	234	259	1189	1297	1506	300	الشاعر في هذا المعني قامت تبكيه علي قبره من لي من بعدك يا عامر تركتني في الدار ذا غربة قد ذل من ليس له ناصر	180	1089908130813150424	JK001417-ara1.ms0226	true	-180667375769910853	275	300	1376	1483	1483	300	الشخص كما قال الاعشي قامت تبكيه علي قبره من لي من بعدك يا عامر تركتني في الدار ذا غربة قد ذل من ليس له ناصر-	226	-4956567687490873328	96	176.0	73	108	88.88888549804688	20	Sham19Y0017726-ara1	JK001417-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0647	false	-6660147305769889647	22	57	109	293	1594	300	لم يريدوا ان يعتذروا اعتذارا مستانفا من امر ليم-وا عليه ولكنهم قيل لهم لم تعظون فقالو--------ا معذرتنا اياهم معذرة الي ربكم ولو قال رجل لرجل معذرة الي الله واليكم من كذا وكذا يريد اعتذارا لنصب	647	1089908130813150424	JK001417-ara1.ms0268	true	5633791772336233640	100	132	528	697	1615	300	لم يريدوا ان يعتذروا اعتذارا مستانفا من امر ليمسوا عليه ولكنهم قيل لهم لم تعظون فقالوا موعظتنا معذرة----------------------- ولو قال رجل لرجل معذرة الي الله واليك- من كذا وكذا يريد اعتذارا لنصب	268	-4956567687490873328	159	292.0	128	193	82.3834228515625	27	Sham19Y0017726-ara1	JK001417-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0319	false	-3987036625967508380	181	261	873	1250	1438	300	تعمل فيه قال--- سيبويه ومثل ذلك من الاضمار اذا مت كان الناس صنفان شامت واخر مثن بالذي كنت اصنع اضمر في كان الامر والشان وقال بعضهم كان انت خير منهم علي معني كان الامر ومثله قوله تعالي من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم يعني ان في كاد ضميرا من الامر والشان لان كاد فعل و يزيغ فعل ولا يعمل الفعل في الفعل وقال هشام اخو ذي الرمة هي الشفاء لداءي لو ظفرت بها وليس منها شفاء الداء مبذول	319	1089908130813150424	JK001417-ara1.ms0293	true	-6834186403754922215	115	142	588	724	1524	300	مضمر فيها وانشد سيبويه-------------------- اذا مت كان الناس صنفان شامت واخر مثن بالذي كنت اصنع وانشد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي الشفاء لداءي لو ظفرت بها وليس منها شفاء الداء مبذول	293	-4956567687490873328	121	201.5	95	380	31.842105865478516	22	Sham19Y0017726-ara1	JK001417-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0072	false	2365239036487829942	171	204	883	1060	1540	300	فالمضارع من عل حركوه لانهم يقولون من عل فيجرونه وقد مر تفسيره وقول فيجرونه اي فينونونه ويصرفونه قال واما المتمكن الذي جعل بمنزلة غير المتمكن في موضع قولهم ابدا بهذا اول ويا حكم	72	1089908130813150424	JK001417-ara1.ms0574	true	-953508436800195447	189	210	898	1007	1476	300	فالمضارع من عل حركوه لانهم يقولون من عل ف------------------------------------------------------------اما الت-مكن الذي جعل بمنزلة غير المتمكن ف-------قولهم ابدا بهذا اول ويا حكم	574	-4956567687490873328	108	196.0	87	177	61.01694869995117	18	Sham19Y0017726-ara1	JK001417-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0496	false	7971986999458878322	111	132	586	711	1614	300	هم القاءلون الخير والامرونه اذا ما خشوا من محدث الدهر معظما و--قال الاخر------------------------------ ولم يرتفق والناس محتضرونه جميعا وايدي المعتفين رواهقه	496	1089908130813150424	JK001417-ara1.ms0659	true	-6986655728849656962	269	294	1380	1537	1568	300	هم القاءلون الخير والامرونه اذا ما خشوا من محدث الامر معظما وانشاد الفراء والفاعلونه وانشد سيبويه وحده ولم يرتفق والناس محتضرونه جميعا وايدي المعتفين رواهقه	659	-4956567687490873328	118	206.5	97	157	75.15923309326172	18	Sham19Y0017726-ara1	JK001417-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1189	false	-3789403878833522064	145	168	705	816	1509	300	ومن يغترب عن قومه لا يزل يري مصارع مظلوم مجرا ومسحبا وتدفن منه الصالحات وان يسء يكن ما اساء النار في راس كبكبا	1189	1089908130813150424	JK001417-ara1.ms0732	true	3886410254397771005	257	280	1314	1425	1527	300	ومن يغترب عن قومه لا يزل يري مصارع اقوام مجرا ومسحبا وتدفن منه الصالحات وان يسء يكن ما اساء النار في راس كبكبا	732	-4956567687490873328	107	210.0	84	111	96.39639282226562	22	Sham19Y0017726-ara1	JK001417-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1145	false	-6523716480043865104	152	300	748	1433	1433	300	الخليل عن قول اللهتبارك وتعالي وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه-------- فزعم ان النصب محمول علي ان سوي هذه التي قبلها ولو كانت هذه الكلمة علي ان ----لم يكن للكلام وجه ولكنه لما قال الا وحيا كان في معني الا ان يوحي وكان او يرسل فعلا لا يجري علي الا فاجري علي ان هذه كانه قال الا ان يوحي او يرسل لانه لو قال الا وحيا والا ان يرسل كان حسنا وكان ان يرسل بمنزلة الارسال فحملوه علي ان اذا لم يجز ان يقولوا او الا يرسل فكانه قال الا وحيا او ان يرسل قا-ل الحصين بن الحمام المري ولولا رجال من رزام اعزة وال سبيع او اسوءك علقما يضمر ان وذلك لانه امتنع ان يجعل الفعل علي لولا فاضمر ان كانه قال لولا ذاك ول--ولا ان اسوءك وبلغنا ان اهل المدينة يرفعون هذه الاية وما كان-	1145	1089908130813150424	JK001417-ara1.ms0737	true	2053806177941264477	138	277	663	1291	1400	300	الخليل عن قول ---------------------------------------الله جل وعز او ي------------------رسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء فزعم ان النصب محمول علي ان سوي هذه----------- ولو كانت هذه الكلمة علي ان هذه لم يكن للكلام وجه ولكنه لما قال الا وحيا كان في معني الا ان يوحي وكان او يرسل فعلا لا يجري علي الا فاجري علي ان هذه كانه قال الا ان يوحي او يرسل لانه لو قال الا وحيا والا ان يرسل كان حسنا وكان ان يرسل بمنزلة الارسال فحملوه علي ان اذ -لم يجز ان يقولوا او الا يرسل فكانه قال الا وحيا او ان يرسل وقال الحصين بن --حمام المري ولولا رجال من رزام اعزة وال سبيع او اس-ءك علقما يضمر ان وذلك لانه امتنع ان يجعل الفعل علي لولا فاضمر ان كانه قال لولا ذاك او لولا ان اس-ءك وبلغنا ان اهل المدينة يرفعون هذه الاية وما كان	737	-4956567687490873328	598	1130.0	468	701	85.30670166015625	123	Sham19Y0017726-ara1	JK001417-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms1146	false	6096068604891780394	23	133	116	663	1471	300	الا وحيا او يرسل رسولا اي في هذه الحال وهذا كلامه اياهم كما تقول العرب تحيتك الضرب وعتابك السيف وكلامك القتل وقال عمرو بن معدي كرب وخيل قد دلفت لها بخيل تحية بينهم ضرب وجميع وسالت الخليل---------- عن قول الاعشي ان تركبوا فركوب الخيل عادتنا او تنزلون فانا معشر نزل فقال الكلام هاهنا علي قولك ايكون كذا او يكون كذا لما كان موضعها لو قال فيه اتركبون لم ين-قض المعني صار بمنزلة قولك ولا سابق شيءا واما يونس فقال ارفعه علي الابتداء كانه قال و--انتم نازلون -علي هذا الوجه فسر الرفع في الاية كانه قال او هو يرسل رسولا كما قال طرفة بن العبد او انا مفتدي وقول يونس اسهل	1146	1089908130813150424	JK001417-ara1.ms0738	true	7782934304756228276	0	110	0	542	1539	300	الا وحيا او يرسل رسولا اي في هذه الحال وهذا كلامه اياهم كما تقول العرب تحيتك الضرب وعتابك السيف وكلامك القتل -قال عمرو بن معدي كرب وخيل قد دلفت لها بخيل تحية بينهم ضرب وج-يع وسالت الخليل رحمه الله عن قول الاعشي ان تركبوا فركوب الخيل عادتنا او تنزلون فانا معشر نزل فقال الكلام ه-هنا علي قولك -يكون كذا او يكون كذا -ما كان موضعها لو قال فيه اتركبون لم ينتقض المعني صار بمنزلة----- ولا سابق شيءا واما يونس فقال ارفعه علي الابتداء كانه قال او انتم نازلون وعلي هذا الوجه فسر الرفع في الاية كانه قال او هو يرسل رسولا كما قال طرفة ا---------و انا مفتدي وقول يونس اسهل	738	-4956567687490873328	526	987.5	419	561	93.76113891601562	98	Sham19Y0017726-ara1	JK001417-ara1