id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017726-ara1.ms0210	true	2128558386673173425	126	246	638	1205	1484	300	المعني ليس مثله--- والكاف زاءدة لا غير والدليل علي ذلك انا لو لم نجعلها زاءدة لاستحال الكلام وذلك انها اذا لم تكن زاءدة فهي- بمعني مثل وان كانت حرفا فيكون التقدير ليس مثل مثله شء واذا قدر بهذا التقدير فقد اثبت له مثل ونفي الشبه عن مثله وهذا محال من وجهين احدهما ان الله تعالي لا مثل له ولا نظير والثاني ان نفس اللفظ به محال في--- كل احد وذلك انا لو قلنا ليس مثل مثل زيد احد لاستحال وذلك -انا لو اثب-تنا- لزيد مثلا فقد جعلنا زيدا مث-----لا له لان ما ماثل الشء فقد ماثله ذلك الشء ويجو----ز ان يكون زيد مثلا لعمرو وعمرو ليس مثلا لزيد فاذا نفينا المثل عن مثل زيد وزيد هو مثل مثله فقد احلنا --	210	1089908130813150424	JK000162-ara1.ms0430	false	3104344960339176770	28	139	147	669	1470	300	المعني ليس مثله شء والكاف زاءدة والا لاست-----------------------------------------حال الكلام ل----انها لو- لم تكن زاءدة كانت بمعني مثل وان كانت حرفا فيكون التقدير ليس مثل مثله شء واذا قدر -هذا التقدير -----ثبت له مثل ونفي الشبه عن مثله وهذا محال من وجهين احدهما ان الله عز وجل لامثل له--------- والثاني ان نفس اللفظ به محال في حق كل احد وذلك انا لو قلنا ليس مثل مثل زي----د لاستحال -ذلك لان فيه اثبات ان لزيد مثلا وذلك يستلزم جعل زيد مثلا له لان ما ماثل الشء فقد ماثله ذلك الشء وغير جاءز ان يكون زيد مثلا لعمرو وعمرو ليس مثلا لزيد فاذا نفينا المثل عن مثل زيد وزيد هو مثل مثله فقد اختلفنا	430	2662249868087536022	448	785.0	350	588	76.19047546386719	85	Sham19Y0017726-ara1	JK000162-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0655	true	7058686635035431367	0	33	0	179	1494	300	يعنون فكانه-والله اعلم-قيل لهم ويل للمطففين و-ويل يومءذ للمكذبين اي هءلاء ممن وجب لهم هذا القول---- لان هذا الكلام انما يقال لصاحب الشر والهلكة فقيل هءلاء ممن دخل في الهلكة ووجب لهم هذا	655	1089908130813150424	JK000162-ara1.ms0452	false	-1188276852714945357	239	275	1186	1368	1496	300	يعنون فكانه والله اعلم قيل لهم ويل للمطففين و ويل يومءذ للمكذبين اي هءلاء ممن وجب هذ----ا القول لهم لان هذا الكلام انما يقال لصاحب الشر والهلكة فقيل هءلاء ممن دخل في الهلكة ووجب لهم هذا	452	2662249868087536022	173	322.0	141	186	93.01074981689453	27	Sham19Y0017726-ara1	JK000162-ara1
Sham19Y0017726-ara1.ms0812	true	-168263792398089594	15	86	83	495	1616	300	في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة ف-----ي المقيمين وجهان احدهما ان يكون منصوبا علي المدح والثناء والاخر ان يكون مجرورا بالعطف علي ما فيكون معناه ويصدقو-ن بما انزل ال-------------------------------------------يك وبالمقيمين الصلاة اي بمذاهبهم وبدينهم والمءتون الزكاة مبتدا مستانف او عطف علي الراسخين واما-- قوله عز وجل---------------------------------------------------------------------------------- ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر الي قوله والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في	812	1089908130813150424	JK000162-ara1.ms0525	false	-1227805250759318922	107	186	580	1028	1644	300	في المدح قوله والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة فانتصب والمقيمين علي القطع وهو من صفة المرفوع الذي هو المءمنون وقيل بل انتصب-------- بالعطف علي -------------------قوله بما انزل اليك وهو مجرور وكانه قال يءمنون بالذي انزل اليك وبالمقيمين------- اي باجابة المقيم--------------------------------------------------ين والاول اولي لان الموضع للتفخيم فالاليق به اضمار الفعل حتي يكون الكلام جملة لا مفردا ومثله قوله تعالي ولكن البر من امن بالله------------- الي قوله والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين نص	525	2662249868087536022	229	308.5	184	545	42.018348693847656	33	Sham19Y0017726-ara1	JK000162-ara1