id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017724-ara1.ms046	true	4184532717249949425	0	51	0	260	1553	300	الناس في الادني وفي البعد الي ان قال-------------------------------------------------------------- الواهب الماءة المعكاء زينها سعدان توضح في اوبارها اللب----------------------------------------------------------------------------------------------د ولا اري فاعلا في الناس يشبهه ولا احاشي من الاقوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من احد الا سليمان اذ قال المليك له قم في البرية فاحددها عن ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فند------------------------- وخيس الجن اني قد اذنت لهم يبنون تدمر بالصفاح والعمد	46	2746348450405785201	Shamela0037488-ara1.ms183	false	6168728644916199176	143	299	740	1512	1515	300	الناس في الادني وفي البعد فتلك يعني ناقته التي شبهها بهذا الثور و البعد قيل انه مصدر يستوي فيه لفظ الواحد والاثنين والجمع والمذكر والمءنث وقيل انه جمع باعد كما يقال خادم وخدم ومعني في الادني وفي البعد كمعني القريب والبعيد ومن روي البعد فهو جمع بعيد ولا اري فاعلا في الناس يشبهه وما احاشي من الاقوام من احد المعني ولا اري فاعلا يفعل الخير يشبهه ومعني وما احاشي وما استثني كما تقول حاشي فلانا وان شءت خفضت الا ان النصب اجود لانه قد اشتق منه فعل وحذف منه كما يحذف من الفعل قال الله عز وجل قلن حاش لله و من زاءدة في قوله من احد الا سليمان اذ قال الاله- له قم في البرية فاحددها عن الفند الا سليمان في موضع نصب علي البدل من موضع احد وان شءت علي الاستثناء ويروي اذ قال المليك له ويروي فازجرها علي الفند والحد المنع والفند الخطا وخيس الجن اني قد اذنت لهم يبنون تدمر بالصفاح والعمد	183	7235378918354671339	198	301.5	155	773	25.61448860168457	35	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0037488-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms046	true	4184532717249949425	51	103	260	525	1553	300	فمن اطاعك فانفعه بطاعته كما اطاعك وادلله علي الرشد ومن عصاك فعاقبه معاقبة تنهي الظلوم ولا تقعد علي ضم---------------------------------------د الا لمثلك او من انت سابقه سبق الجواد اذا استولي علي الامد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحكم بحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام شارع وارد الثمد ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت الا ليتما هذا الحمام لنا الي حمامتنا او نصفه	46	2746348450405785201	Shamela0037488-ara1.ms184	false	-8229792270307071714	9	134	45	664	1520	300	فمن اطاع- فاعقبه بطاعته كما اطاعك وادلله علي الرشد ومن عصاك فعاقبه معاقبة تنهي الظلوم ولا تقعد علي ضمد الضمد الحقد يقال ضمد يضمد ضمدا فهو ضمد الا لمثلك او من انت سابقه سبق الجواد اذا استولي علي الامد قوله او من انت سابقه اي لمثلك في حالك او لمن فضلك عليه كفضل السابق علي المصلي اي ليس بينك وبينه في الفضل والشرف الا يسير استولي عليه اذا غلب عليه والامد الغاية واحكم كحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام سراع وارد الثمد اي كن حكيما كفتاة الحي اذ اصابت وجعلت الشء في موضعه وهي لم تحكم بشء انما قالت قولا فاصابت فيه ومعناه كن في امري حكيما ولا تقبل ممن سعي بي والثمد الماء القليل قالت الا ليتما هذا الحمام لنا الي حمامتنا و--نصفه	184	7235378918354671339	253	461.5	202	622	40.67523956298828	44	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0037488-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms075	true	8883452710006686621	146	201	795	1075	1571	300	جاء ناس من بني تغلب الي بكر بن واءل يستسقونهم في سنة اصابتهم فطردتهم بكر للحقد الذي كان بينهم فرجعوا الي الفلاة فمات منهم سبعون رجلا عطشا ف--------------اجتمعت بنو تغلب لحرب بكر-------- واستعدت لهم بكر---------------------------- وخافوا ان تعود الحرب بينهم كما كانت فدعا بعضهم بعضا الي الصلح فتحاكموا في ذلك الي الملك عمرو بن هند	75	2746348450405785201	Shamela0037488-ara1.ms130	false	487346715997457530	215	274	1096	1387	1517	300	جاء ناس من بني تغلب الي بكر بن واءل يستسقون---------------هم فطردتهم بكر للحقد الذي كان بينهم فرجعوا----------- فمات----- سبعون رجلا عطشا ثم ان بني تغلب اجتمعوا-------- لحرب بكر بن واءل واستعدت لهم بكر حتي اذا التقوا كره كل صاحبه وخافوا ان تعود الحرب بينهم كما كانت فدعا بعضهم بعضا الي الصلح فتحاكموا في ذلك الي الملك عمرو بن هند	130	7235378918354671339	238	403.5	191	330	72.1212158203125	43	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0037488-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms075	true	8883452710006686621	19	60	109	333	1571	300	قريناكم فعجلنا قراكم قبيل الصبح مرداة طحون-------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي اثارنا بيض كرام نحاذر ان تقسم- او تهونا-------------------------------------------------------------------------------------- ظعاءن من بني جشم بن بكر خلطن بميسم حسبا و---------------------------------------------------------دينا اخذن علي بعولتهن عهدا اذا لاقوا فوارس معلمينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليستلبن ابدانا وبيضا واسري في الحديد مقرنينا	75	2746348450405785201	Shamela0037488-ara1.ms147	false	4101565048413011888	103	230	566	1244	1616	300	قريناكم فعجلنا قراكم قبيل الصبح مرداة طحونا مرداة صخرة شبه الكتيبة بها فقال جعلنا قراكم الحرب لما نزلتم بنا ولقيناكم بكتيبة تطحنكم طحن الرحا علي اثارنا بيض كرام نحاذر ان تفارق او تهونا يروي نحاذر ان تقسم اي نساءنا خلقنا نقاتل عنهن ونحذر ان نفارقهن او يصرن الي غيرنا فيهن ظعاءن من بني جشم بن بكر خلطن بميسم حسبا ودينا الميسم الحسن وهو مفعل من وسمت اي لهن مع جمالهن حسب ودين- اخذن علي بعولتهن عهدا اذا لاقوا فوارس معلمينا ويروي اخذن علي بعولتهن نذرا اذا لاقوا كتاءب معلمينا البعل الزوج واصله في اللغة ما علا وارتفع ومنه قيل للسيد بعل قال الله تعالي اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين اي اتدعون ما سميتموه سيدا ومنه قيل لما روي بالمطر بعل ليستلبن ابدانا وبيضا واسري في الحديد مقرنينا	147	7235378918354671339	220	385.5	179	679	32.40058898925781	36	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0037488-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms075	true	8883452710006686621	89	134	493	730	1571	300	اذا ما الملك رام الناس خسفا ابينا ان نقر الخسف فينا------ ملانا البر حتي ضاق عنا وبحر الارض نملءه سفينا لنا الدنيا وما اضحي عليها ونبطش حين نبطش قادرينا بغاة ظالمين وما ظلمنا ولكنا سنبدا ظالمي----------------------------نا اذا بلغ الرضيع لنا فطاما تخر له الجبابر ساجدينا	75	2746348450405785201	Shamela0037488-ara1.ms148	false	7302542420435136131	190	235	1014	1253	1595	300	اذا ما الملك سام الناس خسفا ابينا ان نقر الخسف فينا الخسف هاهنا الظلم والنقصان وانما يصف عزتهم وان الملوك لا تصل الي ظلمهم نسمي------------------------------ ظالمين وما ظلمنا ولكنا سنبدا ظالمينا ويروي بغاة ظالمين وما ظلمنا اذا بلغ الفطام لنا صبي-- تخر له الجبابر ساجدينا	148	7235378918354671339	136	205.5	108	271	50.18450164794922	21	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0037488-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms222	true	7959213636330878087	169	199	928	1082	1592	300	مبلغ الاحلاف عني رسالة وذبيان هل اقسمتم كل مقسم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تكتمن الله ما في نفوسكم ليخفي ومهما يكتم الله يعلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يءخر فيوضع في كتاب فيدخر ليوم الحساب او يعجل فينقم	222	2746348450405785201	Shamela0037488-ara1.ms072	false	4453980445129941861	73	237	374	1199	1500	300	ابلغ الاحلاف عني رسالة وذبيان هل اقسمتم كل مقسم الاحلاف اسد وغطفان هنا واحدهم حلف وفلان حلف بني فلان اذا منعوه مما يمنعون منه انفسهم وان يكون معهم يدا علي غيرهم ويقال ذبيان وذبيان والضم اكثر والاصل ذبان فابدل من الباء ياء كما قالوا تقصيت ومعني هل اقسمتم كل مقسم اي هل اقسمتم كل اقسام انكم تفعلون ما لا ينبغي وروي الاصمعي فمن مبلغ الاحلاف عني يريد مبلغ الاحلاف علي ان يحذف التنوين لالتقاء الساكنين وحكي عن عمارة انه قرا ولا الليل سابق النهار فلا تكتمن الله ما في صدوركم ليخفي ومهما يكتم الله يعلم ويروي ما في نفوسكم يقول لا تكتموا الله ما صرتم اليه من الصلح وتقولوا انا لم نكن نحتاج الي الصلح وانا لم نسترح من الحرب فان الله يعلم من ذلك ما تكتمونه وقال ابو جعفر معني البيت لا تظهروا الصلح وفي انفسكم ان تغدروا كما فعل حصين بن ضمضم اذ قتل ورد بن حابس بعد الصلح اي صححوا الصلح يءخر فيوضع في كتاب فيدخر ليوم الحساب او يعجل فينقم	72	7235378918354671339	150	223.5	120	825	18.18181800842285	26	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0037488-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms222	true	7959213636330878087	178	218	976	1188	1592	300	فلا تكتمن الله ما في نفوسكم ليخفي ومهما يكتم الله يعلم يءخر فيوضع في كتاب فيدخر ليوم الحساب او يعجل فينقم وما الحرب الا ما علمتم وذقتم وما هو عنها بالحديث المرجم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متي تبعثوها تبعثوها ذميمة وتضر اذا ضريتموها فتضرم	222	2746348450405785201	Shamela0037488-ara1.ms073	false	3819343222492833351	94	206	478	1030	1517	300	فلا تكتمن الله ما في نفوسك---------------------------م يءخر واجاز لا تضرب زيدا يضربك ---------------------وما الحرب الا ما علمتم وذقتم وما هو عنها بالحديث المرجم يقول ما الحرب الا ما جربتم وذقتموه فاياكم ان تعودوا الي مثلها وقوله وما هو عنها اي ما العلم عنها بالحديث اي ما الخبر عنها بحديث يرجم فيه بالظن فقوله هو كناية عن العلم لانه لما قال الا ما علمتم دل علي العلم قال الله تعالي ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم المعني انه لما قال يبخلون دل علي البخل كقولهم من كذب كان شرا له اي كان الكذب شرا له والمرجم الذي ليس بمستيقن متي تبعثوها تبعثوها ذميمة وتضر اذا ضريتموها فتضرم	73	7235378918354671339	146	237.0	116	600	24.33333396911621	24	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0037488-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms223	true	2273197624708747034	96	120	468	586	1523	300	السماء بسلم و---من يعص اطراف الزجاج فانه يطيع العوالي ركبت كل لهذم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يوف لا يذمم ومن يفض قلبه الي مطمءن البر لا يتجمجم	223	2746348450405785201	Shamela0037488-ara1.ms079	false	-3400988104369629284	5	84	22	420	1498	300	الرياح والمطرا ومن يعص اطراف الزجاج فانه مطيع العوالي ركبت كل لهذم ويروي يطيع العوالي والزجاج جمع زج وهو اسفل الرمح والعوالي جمع عالية وهي اعلي الرمح واللهذم الحاد وهذا تمثيل اي من لا يقبل الامر الصغير يضطره الي ان يقبل الامر الكبير وقال ابو عبيدة معني هذا ان من لا يقبل الصلح وهو الزج الذي لا يقاتل به فانه يطيع الحرب وهو السنان الذي يقاتل به ومن يوف لا يذمم ومن يفض قلبه الي مطمءن البر لا يتجمجم	79	7235378918354671339	110	203.0	87	398	27.63819122314453	19	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0037488-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms223	true	2273197624708747034	10	34	52	176	1523	300	سءمت تكاليف الحياة ومن يعش ثمانين حولا لا ابا-لك يسام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رايت المنايا خبط عشواء من تصب تمته ومن تخطء يعمر فيهرم واعلم علم اليوم -	223	2746348450405785201	Shamela0037488-ara1.ms080	false	-4765612266755042370	195	275	969	1367	1489	300	سءمت تكاليف الحياة ومن يعش ثمانين حولا لا ابا لك يسام يقال علي في هذا الامر تكلفة اي مشقة اي سءمت ما تجء به الحياة من المشقة يقال سءم سامة وسامة وراف رافة ورافة وكءابة وكابة واللام في لا ابا لك زاءدة والتقدير لا اباك ولولا انها زاءدة لكان لا اب لك لان الالف انما تثبت مع الاضافة والخبر محذوف والتقدير لا اباك موجود او بالحضرة رايت المنايا خبط عشواء من تصب تمته ومن تخطء يعمر فيهرم الخبط ضرب اليدين	80	7235378918354671339	113	196.0	90	398	28.39196014404297	19	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0037488-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms273	true	5645632137713708940	197	221	1009	1133	1556	300	معلقة عنترة بن شداد العبسي وتمامه يحذي نعال السبت ليس بتوام واول القصيدة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل غادر الشعراء من متردم ام هل عرفت الدار بعد توهم	273	2746348450405785201	Shamela0037488-ara1.ms109	false	-9147227130880325863	73	128	356	616	1461	300	معلقة عنترة بن شداد العبسي وقال عنترة بن معاوية بن شداد بن قراد كذا قال يعقوب بن السكيت وقال ابو جعفر احمد بن عبيد عنترة بن شداد بن معاوية بن قراد احد بني مخزوم بن عوف بن غالب وكانت امه حبشية ويكني ابا المغلس هل غادر الشعراء من متردم ام هل عرفت الدار بعد توهم	109	7235378918354671339	82	131.5	65	260	31.538461685180664	16	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0037488-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms274	true	3027068869933618756	0	46	0	230	1525	300	ثيابه في سرحة يحذي نعال السبت ليس بتوام لما راني قد قصدت اريده ابدي نواجذه لغير تبسم فطعنته بالرمح ثم علوته بمهند صا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الحديدة مخذم عهدي به شد النهار كانما خضب اللبان وراسه بالعظلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا شاة ما قنص لمن حلت له حرمت علي وليتها لم تحرم	274	2746348450405785201	Shamela0037488-ara1.ms125	false	-2490248554303444436	206	300	1079	1557	1557	300	ثيابه في سرحة يحذي نعال السبت ليس بتوام ----------------------------------------------------------------------------بطل بالجر مردود علي قوله ختاك ويروي بطل اي هو بطل وهو الشجاع والفعل منه بطل بطالة بفتح الباء واجير بطال بين البطالة بكسر الباء وقد تفتح والفعل بطل يبطل ويقال في ال-----------------------------------------------------------فساد بطل يبطل بطلا وبطولا وسرحة شجرة وفي هنا بمعني علي والمعني كان ثيابه علي سرحة من طوله والعرب تمدح بالطول وتذم بالقصر ويحذي يلبس ونعال السبت المدبوغة بالقرظ وكانت الملوك تلبسها وقوله ليس بتوام اي لم يولد معه اخر فيكون ضعيفا يا شاة ما قنص لمن حلت له حرمت علي وليتها لم تحرم-	125	7235378918354671339	94	-86.5	73	614	15.309446334838867	20	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0037488-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms325	true	-8433475933017783819	255	285	1303	1465	1535	300	وليل كموج البحر ارخي سدوله علي بانواع الهموم ليبتلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت له لما تمطي بصلبه واردف اعجازا وناء بكل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل ا-------------------------------------------------------------------------لا ايها الليل الطويل الا انجلي بصبح وما الاصباح فيك بامثل فيا	325	2746348450405785201	Shamela0037488-ara1.ms025	false	-6473532170164998688	71	200	386	1068	1601	300	وليل كموج البحر مرخ- سدوله علي بانواع الهموم ليبتلي كموج البحر يعني في كثافة ظلمته وسدوله ستوره واحده سدل و سدل ثوبه اذا ارخاه ولم يضمه وقوله بانواع الهموم اي بضروب الهموم ليبتلي اي لينظر ما عنده من الصبر والجزع ويبتلي بمعني يختبر ومعني البيت انه يخبر ان الليل قد طال عليه وسدوله ينتصب بمرخ وعلي يتعلق بمرخ وكذلك الباء في بانواع الهموم فقلت له لما تمطي بصلبه واردف اعجازا وناء بكلكل وروي الاصمعي لما تمطي بجوزه ومعناه لما تمدد بوسطه وقوله واردف اعجازا قال الاصمعي معناه حين رجوت ان يكون قد مضي اردف اعجازا اي رجع و ناء بكلكل اي تهيا لينهض والكلكل الصدر وقال بعضهم معني البيت ناء بكلكه وتمطي بصلبه واردف اعجازا فقدم واخر الا ايها الليل الطويل الا انجلي بصبح وما الاصباح فيك بامثل الا	25	7235378918354671339	158	259.5	128	683	23.133235931396484	25	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0037488-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms428	true	-1744835798681169194	216	247	1116	1274	1536	300	وقد مال الغبيط بنا معا-------------------- عقرت بعيري يا امرا القيس فانزل----------------------------------------------------- فقلت لها سيري وارخي زمامه ولا تبعديني من جناك المعلل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمثلك حبلي قد طرقت ومرضع فالهيتها عن ذي تماءم محول	428	2746348450405785201	Shamela0037488-ara1.ms013	false	6676646218180788295	84	173	436	886	1531	300	وقد مال الغبيط بنا معا في موضع الحال وقوله عقرت بعيري مفعول تقول وانما مال الغبيط لانه انثني عليها يقبلها فصارا معا في شق واحد فقلت لها سيري وارخي زمامه ولا تبعديني من جناك المعلل جناها ما اجتني منها من القبل والمعلل الذي يعلله ويتشفي به وابن كيسان يروي المعلل بفتح اللام اي الذي علل بالطيب اي طيب مرة بعد مرة ومعني البيت انه تهاون بامر الجمل في حاجته فامرها ان تخلي زمامه ولا تبالي ما اصابه من ذلك فمثلك حبلي قد طرقت ومرضع فالهيتها عن ذي تماءم محول	13	7235378918354671339	141	226.0	113	450	31.33333396911621	25	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0037488-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms443	true	8597732344491605791	244	297	1289	1562	1578	300	الا ايهذا الزاجري --احض-ر الوغي وان اشهد اللذات هل---------------------- انت مخلدي-------------------------------------- فان كنت لا تستطيع دفع منيتي فدعني ابادرها بما ملكت يدي و-----------------------------------------------------------------------------------------لولا ثلاث هن من عيشة الفتي وجدك لم احفل متي قام عودي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمنهن سبقي العاذلات بشربة كميت متي ما تعل بالماء تزبد--------------------------------------------------------------------------------------------- وكري اذا نادي المضاف محنبا كسيد الغضا نبهته المتورد	443	2746348450405785201	Shamela0037488-ara1.ms054	false	1481175757238673295	76	215	357	1048	1516	300	الا ايهذا اللاءمي في حضور الحرب لءلا اقتل وفي ان انفق مالي لءلا افتقر ما انت مخلدي ان قبلت منك فدعني انفق مالي ولا اخلفه فان كنت لا تس-طيع دفع منيتي فدعني ابادرها بما ملكت يدي اي فدعني ولذاتي قبل ان ياتيني الموت ويقال معناه ابادر المنية بانفاق ما ملكت يدي في لذاتي فلولا ثلاث هن من عيشة الفتي وجدك لم احفل متي قام عودي عيشة الفتي ما يعيش به ويلتذ وقد بينهن فيما بعد وقوله وجدك قيل معناه وحقك وقيل معناه ونفسك وقيل معناه وابيك وقوله لم احفل اي لم ابال وعوده من يحضره عند موته في مرضه وينوح عليه فمنهن سبق- العاذلات بشربة كميت متي ما تعل بالماء تزبد الكميت من الخمر التي تضرب الي السواد وقوله متي ما تعل بالماء اي متي تمزج به تزبد لانها عتيقة وكري اذا نادي المضاف محنبا كسيد الغضا نبهته المتورد	54	7235378918354671339	245	405.5	195	693	35.35353469848633	40	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0037488-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms528	true	-5771474537240971487	76	158	385	810	1564	300	ما روضة من رياض الحزن معشبة خضراء جاد عليها مسبل------------------------------- هطل يضاحك الشمس منها كوكب شرق مءزر بعميم النبت مكتهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوما باطيب منها نشر راءحة ولا باحسن منها اذ دنا الاصل والحزن بالفتح وزاي اسم موضع وهو في الاصل ضد السهل ومسيل ساءل وهطل متتابع ويضاحك يميل معها حيث مالت وكوكب معظم الزهر وكوكب كل شء معظمه وشرق ريان وعميم طويل ومكتهل ظاهر النور وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصل جمع اصيل وهو----------------- العشي وبعد هذه الابيات قول-----------------------------------------------------ه علقتها عرضا وعلقت رجلا غيري وعلق اخري --ذلك الرجل	528	2746348450405785201	Shamela0037488-ara1.ms172	false	4881132160235694669	136	285	757	1535	1605	300	ما روضة من رياض الحزن معشبة خضراء جاد عليها مسبل هطل رباض الحزن احسن من رياض الخفوض يضاحك الشمس منها كوكب شرق مءزر بعميم النبت مكتهل قوله يضاحك الشمس اي يدور معها حيثما دارت وكوكب كل شء معظمه والمراد هنا الزهر ومءزر مفعل من الازار والشرق الريان الممتلء ماء والعميم التام السن ومكتهل قد انتهي في التمام و اكتهل الرجل اذا انتهي شبابه يوما باطيب منها نشر راءحة ولا باحسن منها اذ دنا الاصل النشر الراءحة الطيبة ونشر منصوب علي الب-----------------------------------------------------------------------------------------------------يان وان كان مضافا لان المضاف الي النكرة نكرة ولا يجوز خفضه لان نصبه وقع لفرق بين معنيين وذلك انك تقول هذا الرجل افره عبدا في الناس وتقول هذا العبد افره عبد في الناس فالمعني افره العبيد والاصل جمع اصيل والاصيل من العصر الي العشاء وانما خص هذا الوقت لان النبت يكون فيه احسن ما يكون لتباعد الشمس والفء عنه علقتها عرضا وعلقت رجلا غيري وعلق اخري غيرها الرجل	172	7235378918354671339	230	332.5	181	879	26.16609764099121	38	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0037488-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms528	true	-5771474537240971487	198	297	1032	1547	1564	300	قالت هريرة لما جءت زاءرها ويلي عليك وويلي منك يا رجل---------------------------------------------- قال المصنف في شواهده هذا اخنث بيت قالته العرب ومنها كناطح صخرة يوما ليوهنها فلم يضرها واوهي قرنه الوعل استشهد النحاة بهذا البيت علي اعمال اسم الفاعل اذا اعتمد علي موصوف مقدر لان التقدير كوعل ناطح ومنها اتنتهون ولن ينهي ذوي شطط كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل استشهد به النحاة علي وقوع الكاف اسما فانها في قوله كالطعن اسم مرفوع علي انه فاعل ينهي وقوله يذهب فيه الزيت والفتل اي انه يعالج بذلك والفتل جمع فتيلة ومنها------------------------ اما ترينا حفاة لا نعال لنا انا كذلك ما نحفي وننتعل	528	2746348450405785201	Shamela0037488-ara1.ms174	false	-3302470422698195522	57	110	282	539	1532	300	قالت هريرة لما جءت زاءرها ويلي عليك وويلي منك يا رجل زاءرها منصوب علي الحال يقدر فيه الانفصال كانه قال زاءرا لها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله يا رجل بمعني يا ايها الرجل ويجوز في غير هذا الشعر النصب علي انه نكرة الا ان الرفع اجود اما ترينا حفاة لا نعال لنا انا كذلك ما نحفي وننتعل	174	7235378918354671339	120	171.5	93	585	20.512821197509766	23	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0037488-ara1