id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017724-ara1.ms363	false	-1058844460650211139	41	80	237	441	1664	300	فاقبلت زحفا علي الركبتين قال الزمخشري يريد ------------------------------------------------انه اجتهد في الوصول اليها في الليل الطويل وقاسي شدة من خوف -----------------------------------------------------------------------رقباءها ف----------------زحف علي ركبتيه حتي وصل اليها و-----------------------------------------------------------------------------نسي بعض ثيابه عندها لانها ذهبت بفءاده فلم يدر كيف ---------خرج من عندها	363	2746348450405785201	Shamela0037487-ara1.ms015	true	-2452785634431201150	194	279	955	1380	1498	300	فاقبلت وحفا علي الركبتين فثوب نسيت وثوب اجر يصف حاله مع امراة التي قد مر ذكرها وهي هر يريد انه اجتهد في الوصول وتسبب في الليل الطويل وقاسي شدة من خوفه من اهلها ولهذا قال والقلب من خشية مقشعر يريد ان قلبه من خشية اهلها والرقباء عليها مقشعر فاقبل يزحف علي ركبتيه حتي دخل عليها ومن روي فلما دنون تسديتها اي علوتها وركبتها وقوله فثوب نسيت وثوب اجر يريد انه نسي بعض ثيابه عندها لانها ذهبت بفءاده فلم يدر علي اي صورة يخرج من عندها	15	-8467909089564417911	169	270.0	135	425	39.764705657958984	27	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms162	false	7149953890966934188	127	159	643	801	1465	300	الا يا لقومي للنواءب والدهر وللمرء يردي نفسه وهو لا يدري وللارض كم من صالح قد تلمات عليه فوارته بلماعة قفر فلا ذا جلال هبنه لجلاله ولا ذا ضياع هن يتركن للفقر	162	2746348450405785201	Shamela0037487-ara1.ms030	true	2761622353891945651	38	69	193	349	1498	300	الا يا لقوم- للنواءب والدهر وللمرء يردي نفسه وهو لا يدري وللارض كم من صالح قد تودات عليه فوارته بلماعة قفر فلا ذا جلال هبنه لجلاله ولا-ذا ضياع هن يتركن للفقر	30	-8467909089564417911	154	296.0	123	158	97.46835327148438	28	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms405	false	-2138737604575557307	29	84	174	438	1572	300	بلفظ وصدت فاطولت الصدود وقال-------------------------- يقول صرمت هذه المراة من قبل ان تصرمك يخاطب نفسه ثم قال وكيف يتصابي من قد كبر وحلم والتقدير من يقال هو حليم وصدت هذه المراة فاطولت انت الصدود ومع طول الصدود لا يبقي من المودة والمحبة شء وقد قيل ان ما في قلما في هذا البيت هي والفعل الذي	405	2746348450405785201	Shamela0037487-ara1.ms037	true	-1557831078617084225	227	280	1189	1453	1548	300	حليم وصدت فاطولت الصدود وقلما وصال علي طول الصدود يدوم يقول صرمت هذه المراة--- قبل ان تصرمك يخاطب نفسه ثم قال وكيف -تصابي من قد كبر وحلم واراد--- من يقال هو حليم وصدت هذه المراة فاطولت انت الصدود ومع طول الصدود لا يبقي من المودة والمحبة شء والشاهد علي انه اخر -------------------الفعل الذي	37	-8467909089564417911	213	371.5	168	290	73.44827270507812	38	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms276	false	-5089777744783193275	181	299	996	1550	1554	300	في غلمة يجتنو---ن جني الارض ف--انطلق الغلمة وتركوا ابن زهير فمر به زيد الخيل الطاءي فاخذه ودار طيء متاخمة لدور بني عبد الله بن غطفان فساله ------من انت -قال انا بجير بن زهير فحمله علي ناقة ثم ارسل به الي ابيه فلما اتي الغلام اباه اخبره ان زيدا----- اخذه ثم ----خلاه وحمله وكان لكعب بن زهير فرس من جياد خيل العرب وكان كعب جسيما وكان زيد الخيل من اعظم الناس واجسمهم وكان------ لا يركب دابة الا اصابت ابهامه الارض فقال زهير ما ادري ما اثيب به زيدا الا فرس كعب فارسل به اليه وكعب غاءب فلما جاء كعب -سال عن الفرس فقيل له قد ارسل به ابوك الي زيد فقال كعب لابيه كانك اردت ان تقوي زيدا علي	276	2746348450405785201	Shamela0037487-ara1.ms043	true	-304391557202860495	1	117	4	553	1511	300	في غلمة يجتنون من جني الارض ثم انطلق الغلمة وتركوا ابن زهير فمر به زيد الخيل------- فاخذه ودار ط-ء متاخمة لدور بني عبد الله بن غطفان فسال الغلام من انت فقال انا بجير بن زهير فحمله علي ناقة ثم ارسل به الي ابيه فلما اتي الغلام اباه اخبره ان زيد الخيل اخذه فحمله وخلا------ه وكان لكعب بن زهير فرس من كرا----م الخيل وكان---- جسيما وكان زيد الخيل من اعظم الناس واجسمهم -كان زعموا لا يركب دابة الا اصابت ابهامه الارض فقال زهير ما ادري ما اثيب به زيدا الا فرس كعب فارسل به اليه وكعب غاءب ف----جاء كعب فسال عن الفرس فقيل------ ارسل به ابوك الي زيد فقال كعب لابيه كانك اردت ان تقوي زيدا علي	43	-8467909089564417911	508	905.0	399	582	87.28522491455078	98	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms286	false	-2350975193651507274	201	253	1059	1315	1584	300	هذا لل--------خطام المجاشعي وقبله لم يبق من اي بها يحلين غير حطام ورماد كنفين وغير نءي وحجاجي نءيين وغير ود جاذل او ودين قال ابن يسعون اي رب اثافي صاليات فجعل الواو واو رب والظاهر خلافه بل هي واو العطف اي وغير -صاليات وقد تفطن لذلك العيني------------------------------------- والاي جمع اية وهي العلامة	286	2746348450405785201	Shamela0037487-ara1.ms048	true	-3206351069306044271	44	85	220	427	1566	300	هذا الباب قال خطام المجاشعي------ لم يبق من اي بها يحلين غير حطام ورماد كنفين وغير نءي وحجاجي نءيين وغير ود جاذل او -----------------------------------------------------------------------------------------ودين وصاليات ككما يءثفين ذكر ديارا قد ذهب منها اهلها وبقيت اثارهم فيها والاي جمع اية وهي العلامة	48	-8467909089564417911	139	221.0	110	302	46.0264892578125	25	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms376	false	5232481004641558095	120	225	594	1129	1540	300	اذا ابن ابي موسي بلالا بلغته هو لذي الرمة من قصيدة يمدح بها بلال بن ابي موسي الاشعري وتمامه فقام بفاس بين وصليك جازر قال البطليوسي في شرح الكامل ويروي برفع ابن ونصبه وكلاهما محمول علي فعل مضمر والوجه النصب لان سببه منصوب وهو قوله بلغته فجري مجري قولك اذا زيدا رايته فاكرمه فكانه اذا قال ابن ابي موسي بلالا بلغته قال اذا بلغ ابن ابي موسي ثم فسره بقوله بلغته وقبل هذا البيت اقول لها اذ شمر الليل واستوت بها البيد واشتدت عليه الحراءر ضمير لها للناقة وشمر ذهب اكثره واستوت بها البيد اي-- استوي سيرها في البيد ومضت علي قصده والحراءر-------------------------------------- جمع حرور	376	2746348450405785201	Shamela0037487-ara1.ms058	true	1825571861008129266	189	231	960	1176	1549	300	اذا ابن ابي موسي بلالا بلغت---------------------------------------------------------------ه فقام بفاس بين وصليك جازر الضمير في لها يعود الي ناقته و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمر الليل---------------------------------------------------------- ذهب اكثره واستوت بها البيد يريد استوي سيرها في البيد ومضت علي قصد- واشتدت علي الناقة الحراءر اي الرياح الحارة وهي جمع حرور	58	-8467909089564417911	140	180.0	110	575	24.34782600402832	23	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms397	false	-3414951458761647805	0	22	0	105	1503	300	فقال هداك الله للرشد انما دعوت لما لم ياته سبع قبلي فلست باتيه ولا مستطيعه ولاك اسقني ان كان ماءك ذا فضل	397	2746348450405785201	Shamela0037487-ara1.ms068	true	-6996081217685064880	197	219	987	1092	1489	300	فقال هداك الله للرشد انما دعوت لما لم ياته سبع قبلي فلست باتيه ولا استطيعه ولاك اسقني ان كان ماءك ذا فضل	68	-8467909089564417911	104	207.0	82	105	99.04762268066406	21	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms505	false	-1483253245973048246	202	257	1042	1343	1586	300	السوية ان اذا استغنيتم وامنتم فانا البعيد الاجنب واذا الشداءد بالشداءد مرة اشجتكم فانا الحبيب الاقرب ولجندب سهل البلاد وعذبها ولي الملاح وحزنهن المجدب واذا تكون كريهة ادعي لها واذا يحاس الحيس يدعي جندب هذا لعمركم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب عجبا لتلك قضية واقامتي فيكم علي تلك القضية اعجب	505	2746348450405785201	Shamela0037487-ara1.ms079	true	-6503717889764975794	119	156	614	800	1474	300	القضية ان---- استغن--م وامنتم فانا البعيد الاجنب و------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تكون طريهة ادعي لها واذا يحا------س يدعي جندب هذا لعمركم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب عجب- لتلك قضية واقامتي فيكم علي تلك القضية اعجب	79	-8467909089564417911	183	337.0	146	301	60.797340393066406	30	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms245	false	-8757415165256197411	138	200	764	1102	1613	300	هون عليك فان الامو ر بكف الاله مقاديرها فليس باتيك منهيها ولا قاصرا عنك مامورها هما للاعور الشني كذا في الحماسة البصرية------------------------------------------------------------- وفي شرح ابيات الكتاب للزمخشري وقال في----- ولا قاصرا عنك مامورها----- ثلاثة اوجه احدها ان يكون مامورها ---مبتدا- و-قاصر خبره ثم تكون الجملة باسرها----- معطوفة علي الجملة الاولي كقولك ما------ زيد قاءما ولا عمرو منطلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الثاني ان تنصب قاصرا وتعطف	245	2746348450405785201	Shamela0037487-ara1.ms080	true	-287628805608563555	192	284	956	1453	1526	300	هون عليك فان الامو-ر بكف الاله مقاديرها فليس باتيك منهيها ولا قاصر- عنك مامورها منهيها مضاف الي ضمير الامور و مامورها مضاف الي ضمير الامور و منهيها رفع لانه اسم ليس و باتيك خبر ليس---------------------------------- وفي قوله ولا قاصر- عنك مامورها وجوه ثلاثة----- احدها ان ترفع مامورها بالابتداء و قاصر مرفوع لانه خير الابتداء والجملة معطوفة علي الجملة المتقدمة كما تقول ليس زيد قاءما ولا عمرو منطلق فتعطف قولك ولا عمرو منطلق وهو جملة علي الجملة المبنية علي ليس وليس يتعلق اعراب احدي الجملتين باعراب الاخري والوجه الثاني ان تنصب قاصرا وتعطف	80	-8467909089564417911	215	260.0	172	539	39.8886833190918	33	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms245	false	-8757415165256197411	213	297	1167	1597	1613	300	والعامل في الاسمين الاولين و-----------المعطوف عليهما عامل واحد وهو ليس كقولك ---ليس زيد قاءما ولا عمرو منطلقا الثالث ان تجر---------------------------------------------------------- قاصر او تعطفه علي اتيك ثم لا يخلو اما ان يكون مامورها بمنزلة منهيها محمولا علي ليس وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من باب العطف علي عاملين لانك انبت الواو مناب ليس والباء في باتيك زاءدة واما ان تجعله من قولنا ليس امة الله بذاهبة ولا قاءم اخوها بعطف قاءم علي ذاهبة واخوها رفع بقاءم فيخبر- ع-ن امة الله بذهابها وبقيام اخي-----------ها فتكون قد عطفت خبرا علي خبر	245	2746348450405785201	Shamela0037487-ara1.ms081	true	5018428285185159430	4	114	20	598	1520	300	والعامل في الاسمين الاولين وفي الاسمين المعطوفين ع-----امل واحد وهو ليس كما تقول ليس زيد قاءما ولا عمرو منطلقا وتقديم الخبر علي الاسم في ليس ساءغ حسن فان انشد هذا بالجر اعني قوله ولا قاصر عنك------------------------------------- مامورها فبعض الناس يجيزه وبعضهم ياباه والذين يجيزونه طاءفتان احداهما تزعم ان العطف علي عاملين جاءز وتقول هذا مثل قول القاءل زيد في القصر والدار عمرو فتعطف عمرو علي زيد والدار علي القصر وطاءفة تجيزه ولا تجعله من باب العطف علي عاملين وتجعله من نحو-------------------------------------------------- قولنا ليس امة الله بذاهبة ولا قاءم اخوها تعطف قاءم علي ذاهبة وتكو---------ن قد اخبرت علي امة الله ب--انها ذاهبة وبانها قاءم اخوها فتكون قد عطف- خبرا علي خبر	81	-8467909089564417911	240	328.0	189	682	35.190616607666016	38	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms145	false	-3285655383580034675	266	300	1369	1532	1532	300	يا قلب انك من اسماء مغرور فاذكر وهل ينفعنك اليوم تذكير قد بحت بالحب ما تخفيه من احد حتي جرت بك اطلاقا محاضير تبغي امورا فما تدري اعاجلها ادني لرشدك ام ما فيه تاخير-	145	2746348450405785201	Shamela0037487-ara1.ms119	true	3859602270145706966	56	90	278	440	1524	300	يا قلب انك في اسماء مغرور -اذكر وهل ينفعنك اليوم تذكير قد بحت بالحب ما تخفيه من احد حتي جرت بك اطلاقا محاضير تبغي امورا فما تدري اعاجلها خير لنفس-ك ام ما فيه تاخير	119	-8467909089564417911	151	283.0	119	164	92.07317352294922	30	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms146	false	-2411704575517865984	0	41	0	218	1478	300	فاستقدر الله خيرا وارضين به فبينما العسر اذ- دارت مياسير وبينما المرء في الاحياء مغتبط- اذ صار في الرمس تعفوه الاعاصير يبكي الغريب عليه ليس يعرفه وذو قرابته في الحي مسرور حتي كان لم يكن الا تذكره والدهر اينما حال دهارير	146	2746348450405785201	Shamela0037487-ara1.ms119	true	3859602270145706966	90	131	440	660	1524	300	فاستقدر الله خيرا وارضين به فبينما العسر اذا دارت مياسير وبينما المرء في الاحياء مغتبطا اذ صار في الرمس تعفوه الاعاصير يبكي الغريب عليه ليس يعرفه وذو قرابته في الحي مسرور حتي كان لم يكن الا تذكره والدهر ايتما حال دهارير	119	-8467909089564417911	217	423.0	176	220	98.63636016845703	38	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms258	false	5064174019169812597	13	51	68	283	1586	300	تقتل اصله تتقتل فادغمت التاء الاولي في الثانية وكسرت القاف لسكونها وسكون التاء الاولي وكسرت التاء اتباعا لكسرة القاف في لجة اي في اختلاط الاصوات يعني--------------- اصوات الذادة اذا اقتتل منهم اثنان صاح الباقون امسك فلانا عن فل-ان	258	2746348450405785201	Shamela0037487-ara1.ms145	true	1637829761589198509	95	133	523	748	1559	300	تقتل اصله تقتتل فادغمت التاء الاولي في الثانية وكسرت القاف لسكونها وسكون التاء الاولي وكسرت التاء اتباعا لكسرة القاف واللجة اختل------اط الاصوات واراد باللجة اختلاط اصوات الذادة اذا اقتتل منهم اثنان صاح الباقون امسك فلانا عن فل ان	145	-8467909089564417911	197	366.5	162	231	85.28138732910156	32	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms436	false	-7979650852703374469	12	117	61	596	1526	300	وصهباء لا تخفي القذي وهي دونه تصفق في راووقها ثم تقطب شربت بها والديك يدعو صباحه اذا ما بنو نعش دنوا فتصوبوا وبيضاء مثل الريم لو شءت قد صبت الي وفيها للمخاضر ملعب تجنبتها اني امرء في شبيبتي وتلعابتي عن ريبة الجار انكب وخرق مروراة يحاربها القطا يردد فيه همه اين يذهب قطعت بهوجاء النجاء كانها مهاة يراعيها بحربة ربرب قال الزمخشري----------------------------------------------------------- قوله لا تخفي القذي اي لا تس-ره لصفاءها وهي د-----------------------------------------------ونه يريد ان القذي اذا حصل في اسفل الاناء راه الراءي في الموضع الذي هو فيه والخمر اقرب الي الراءي من القذي وهي --ما بين الراءي وبين القذي يريد انه -يري ما وراءها وتصفق	436	2746348450405785201	Shamela0037487-ara1.ms160	true	-953719600020715297	198	299	1060	1564	1568	300	وصهباء لا تخف------ي وهي دونه تصفق في راووقها ثم تقطب شربت بها والديك يدعو صباحه اذا ما بنو نعش دنوا فتصوبوا الشاه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د فيه انه جمع ابنا من غير ما يعقل جمع العقلاء المذكورين وقال بنو وكان ينبغي ان يقول بنات وقد سيبويه وجه قوله واراد بالصهباء الخمر اراد ورب صهباء لا تخفي القذي اي لا تستره اذا وقع فيها لانها صافية فالقذي يري فيها اذا وقع وقوله وهي دونه يريد ان القذي اذا حصل في اسفل الاناء راه الراءي في الموضع الذي هو فيه والخمر اقرب الي الراءي من القذي وهي فيما بين الراءي وبين القذي يريد انها يري ما-وراءها -تصفق	160	-8467909089564417911	307	501.0	240	645	47.596900939941406	54	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms416	false	-7449317643404544603	190	292	923	1433	1465	300	اني واياك اذ حلت بارحلنا كمن بواديه بعد المحل ممطور هو للفرزدق من قصيدة يمدح بها يزيد بن عبد الملك وبعده وفي يمينك سيف الله قد نصرت علي العدو ورزق غير محظور قال الزمخشري------ جعل اني من الاسماء نكرة موصوفا -لممطور واياك خطاب ليزيد وحلت اي الابل نزلت بارحلنا عندك اراد ----------------------------------------------------------------------اني اذا خططت رحالي------------------------- اليك كرجل كان واديه محلا ممطرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والباء في بواد----------يه متصل- ب-ممطور ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وليس في----- البيت ما يعود الي اياك ونظيره-------------------------------------------------------------------------------------- فاني وجروة لا تزود ولا تعار اخبر عن جروة ولم يخبر عن نفسه-------------- ويقدر في مثل هذا ما يعود الي الاسم الاخر كانه قال كانسان مطر بخيرك وجودك	416	2746348450405785201	Shamela0037487-ara1.ms168	true	7821201102334686024	24	213	125	1048	1459	300	اني واياك اذ بلغن ارحلنا كم- بواديه بعد المحل ممطور----------------------------------------------------- وفي يمينك سيف الله قد نصرت علي العدو ورزق غير محظور الشاهد فيه علي انه جعل---- من --اسما- نكرة موصوفا ب ممطور وليست له صلة و اياك ضمير المخاطب وهو يزيد بن عبد الملك وكان الفرزدق قد مدحه بهذه القصيدة والنون في بلغن ضمير الرواحل المعني اني اذا سارت الرواحل وحملت ارحلنا حتي بلغنا اليك كرجل كان واديه محلا فمطر بعد ذلك وظهر نباته وحسنت حاله يريد ان ما نالوا من خيره بعد الحال التي كانوا فيها كحال من كان محله جدبا غير ممطور ثم مطر فاخصب و بعد المحل منصوب ب ممطور والباء التي في قولك بواديه متصلة ب ممطور ايضا اراد كانسان ممطور بواديه بهد المحل وقوله واياك اسم معطوف علي الضمير المنصوب ب ان وهو ضمير يزيد عبد الملك الممدوح وليس في بقية البيت ما يعود الي اياك والكاف في قولك كم وما اتصل بها خبر لضمير المتكلم وقد جاء مثل هذا قال الشاعر فمن يك ساءلا عني فاني وجروة لا ترود ولا تعار --------------لم يخبر عن نفسه واخبر عن حروة ويقدر في مثل هذا ما يعود الي الاسم الاخر كانه قال كانسان مطر بخيرك وجودك	168	-8467909089564417911	349	473.0	272	998	34.969940185546875	62	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms069	false	235211184864535509	96	147	454	718	1562	300	ويوما توافينا بوجه مقسم كان ظبية تعطو الي وارق السلم هذا لباعث بن صريم اليشكري فيما ذكر النحاس وتبعه المصنف في شواهده وقيل لارقم بن علباء اليشكري يذكر امراته ويمدحها كذا في المنقد لابي عبد الله المفجع وبعده ويوما تريد ما لنا مع مالها فان لم ننلها لم تنمنا ولم تنم	69	2746348450405785201	Shamela0037487-ara1.ms181	true	6874758594876644623	268	291	1365	1475	1518	300	فيوما توافينا بوجه مقسم كان ظبية تعطو الي وارق السلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوما تريد ما لنا مع مالها فان لم ننلها لم تنمنا ولم تنم	181	-8467909089564417911	109	205.0	86	264	41.287879943847656	21	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms401	false	5583999359394164031	221	300	1081	1477	1477	300	يا رب غابطنا لو كان يطلبكم لاقي مباعدة منكم وحرمانا ا------------------------------------------------------------------------------رينه الموت حتي لا حياة به قد كن دنك قبل اليوم اديانا قوله في طرفها مرض اي اي في حركة اجفانها فتور يقال طرف يطرف اذا حرك اجفانه ويصرعن يغلبن واللب العقل والحراك الحركة والغابط الذي يتمني مثل ما عندك من الخير دون ان يسلب عنك والحرمان المنع قال الزمخشري اي رب انسان يغبطني ب---محبتي لك ويظن انك تجازي-ني بها ولو كان مكاني للاقي -ما لا قيته من المباعدة-	401	2746348450405785201	Shamela0037487-ara1.ms186	true	-304158647182308952	192	240	1014	1256	1562	300	يا رب غابطنا لو كان يطلبكم لاقي مباعدة منكم وحرمانا الشاهد فيه علي ان غابطنا بمنزلة نكرة مفردة وان هذه الاضافة لم تعرفه يريد يا رب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غابط لنا يقول يا------------------------------------------------------------------- رب انسان يغبطني علي محبتي لك ويظن انك تجازينني بها ولو كان مكاني للاقي كما لا-قيته من المباعدة	186	-8467909089564417911	147	116.0	119	480	30.625	24	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms341	false	-850086022058893828	85	114	453	596	1568	300	لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الخرق علي الراقع هو لانس بن العباس بن مرداس وروي القالي عجزه اتسع الفتق علي الراتق وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عامر جد العباس بن مرداس	341	2746348450405785201	Shamela0037487-ara1.ms201	true	1260447396812120505	198	276	962	1346	1461	300	لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الخرق علي الراقع وفي بعض النسخ اتس------------------------------ع الفتق علي الراتق وزعم بعض الرواة ان النعمان بن المنذر بعث جيشا الي بني سليم لشء كان وجد عليهم من اجله وكان علي الجيش رجل يعرف بكافر بن فرتنا او عمرو ابن فرتنا فمر الجيش علي غطفان فاستجاشوهم علي بني سليم فهزمت بنو سليم الجيش وطعن عمرو بن فرتنا واسر ومتت غطفان الي بني سليم بالرحم التي بينهم فقال ا-و عامر جد العباس بن مرداس	201	-8467909089564417911	96	158.0	75	415	23.132530212402344	17	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms341	false	-850086022058893828	88	137	466	716	1568	300	ولا خلة اتسع الخرق علي الراقع هو لانس بن العباس بن مرداس وروي القالي عجزه اتسع الفتق علي الراتق ويقال ابو عامر جد العباس بن مرداس قال المصنف وهو الصواب لان قبله لاصلح بيني فاعلموه ولا بينكم ما حملت عاتقي سيفي وما كنا بنجد وما قرقر قمر الوادي بالشارق	341	2746348450405785201	Shamela0037487-ara1.ms202	true	8244112848007657132	0	24	0	119	1581	300	ولا خلة اتسع الخرق علي ------------------------------------------------------------------الراتق لا ----------------------------------------------------------------صلح بيني فاعلموه ولا بينكم ما حملت عاتقي سيفي وما كنا بنجد وما قرقر قمر الواد- بالشاهق	202	-8467909089564417911	115	208.0	92	250	46.0	19	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms432	false	-236121528999095843	160	209	792	1050	1489	300	ميادة واوله امن طلل بمدفع ذي طلال امحي جديده قدم الليالي بكيت وما بكا رجل حزين علي ربعين مسلوب وبالي قال الزمخشري --------------------------------ذو طلال واد باعلي السربة امحي ابلي -------المسلوب الذي قوضت اخبيته وابتزت عمده والبالي الذي --------------ذهبت اثاره ومسلوب وبال بدل من ربعين ويروي وما بكا رجل نزيع	432	2746348450405785201	Shamela0037487-ara1.ms206	true	-7702313791499694674	29	83	145	424	1584	300	ميادة------ امن طلل بمدفع ذي طلال امح- جديدة قدم الليالي بكيت وما بكا رجل حزين علي ربعين مسلوب وبالي الشاهد فيه انه جعل مسلوب وبال بدلا من ربعين وذو طلال واد باعلي الثربة امح جديدة اخلقه والمسلوب الذي فوضت اخبيته وابتزت عمده والبالي الذي ذهب به الدهر فذهبت اثاره------------------------- ويروي وما بكا رجل حنيك	206	-8467909089564417911	201	338.0	161	311	64.6302261352539	30	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms438	false	4397097174396284376	16	153	83	765	1494	300	ويكان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر هو من ابيات لسعيد بن زيد الصحابي احد العشرة المشهود لهم بالجنة في حديث وضعه اهل السنة تلك عرساي تنطقان علي عمد الي اليوم قول زور وهتر سالتاني الطلاق ان راتا ما لي قليلا قد جءتماني بنكر فلعلي ان يكثر المال عن دي ويعري من المغارم ظهري وتري اعبد قن- واماء ومناصيف من خوادم عشر ونجر الاذيال في نعمة زول تقولان ضع عصاك لدهر ويجنب سر النجي ولكن اخا المال محضر كل سر وفي الاغاني نسبة هذه الابيات الي نبيه بن الحجاج بن عامر السهمي من شعراء قريش قتل يوم بدر وفي شرح ابيات الكتاب للزمخشري عن ابن الاعرابي نسبتها الي زيد بن عمرو بن نفيل قال وي كلمة تقال عند استعظام الشء والتعجب منه وك-ان مخففة من كان والنكر المنكر --------------------------------والمغارم الديون والمناصيف الخدم	438	2746348450405785201	Shamela0037487-ara1.ms210	true	-3273014020357701370	200	256	1104	1397	1614	300	ويكان من يكن له نشب يح-بب ومن يفتقر يعش عيش ض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فلعلي س--يكثر المال عن-دي ويعري من المغارم ظهري ويري اعبد لنا واماء ومناصيف من خوادم عشر الشاهد في قوله ويكان و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وي كلمة تقال عند استعظام الشء والتعجب منه و كان مخففة من كان والنكر المنكر والنشب المال والورق وما اشبههما والمغارم الديون والمناص-ف الخدم	210	-8467909089564417911	234	401.0	187	716	32.68156433105469	38	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms132	false	-6157240836416263740	106	176	563	917	1544	300	فقلت ليس بياض الراس عن كبر لو تعلمين وعند العالم الخبر لو كان البيت انتجينا بالجيم قال الزمخشري في شرح ابيات الكتاب غيري اسم كان سل---مي من-داة و-غيره-------------------- خبر كان وقوله الا الصارم وصف لغ-يري و--معناه انه لو كان غيره من الاشياء في موضعه لغيرته الحوادث الا السيف فانه لا يتغير فانا مثل السيف في اني لا اتغير و---------------يجوز ان يريد لو كان غيري من الاشياء لتغير كتغيري الا السيف	132	2746348450405785201	Shamela0037487-ara1.ms224	true	-6236509174413112299	66	148	319	710	1471	300	فقلت ليس بياض الراس عن كبر لو تعلمين وعند العالم الخبر لو كان غيري سليمي اليوم غيره وقع الحوادث الا الصارم الذكر و غي-ري اسم كان و سليمي مناداة و غيره وما اتصل به في موضع خبر كان وقوله الا الصارم وصف ل غيري والمعن-ي انه لو كان غيره من الاشياء في موضعه لغيرته الحوادث الا السيف فانه لا يتغير فانا مثل السيف في اني لا اتغير علي هذا فسر وقد يجوز ان----ه لو كان غيره من الاشياء لتغير كتغيري الا السيف	224	-8467909089564417911	290	485.5	229	397	73.04785919189453	55	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms017	false	4138668041122759919	135	192	660	952	1530	300	ما ادري وان كنت داريا بسبع رمين الجمر ام بثمان هذا-------------------------------------------------------------------------------------ن من قصيدة لعمر بن ابي ربيعة قالها في عاءشة بنت طلحة بن عبيد الله احد العشرة المشهود لهم بالجنة كذا قال الزبير بن بكار اورد قبلهما لقد عرضت لي بالمحصب من مني مع الحج شمس شبهت بيمان وبعدهما فلما التقينا بالثنية سلمت ونازعني البغل اللعين عناني	17	2746348450405785201	Shamela0037487-ara1.ms266	true	1073655026593583413	107	143	552	741	1582	300	ما ادري وان كنت داريا بسبع رمين الجمر ام بثمان هذا انشاد الكتاب وانشاد كل مستشهد ورايت في شعره بدا لي معصم يوم جمرت وكف خضيب زينت ببنان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما التقينا بالثنية سلمت ونازعني البغل اللعين عناني	266	-8467909089564417911	104	66.5	85	377	27.586206436157227	19	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms347	false	1862823657711617975	154	181	792	934	1544	300	الاعاديا فتي كملت خيراته غير انه جواد فما يبقي من المال باقيا استشهد سيبويه بهذا البيت علي---- نصب غير علي الاستثناء المنقطع اي----------------------------------------- ولكنه مع ذ--------لك جواد	347	2746348450405785201	Shamela0037487-ara1.ms270	true	5157218549999898335	130	169	675	868	1532	300	الجعدي-- فتي كملت خيراته غير انه جواد فما يبقي من المال باقيا يرثي بذلك اخاه وحوحا والشاهد فيه نصب غير علي الاستثناء المنقطع و غير انه جواد ليس بشء مستثني من الاول اراد ولكنه مع ما ذكرته لك جواد	270	-8467909089564417911	107	159.0	84	195	54.871795654296875	20	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms124	false	432018403933303100	196	261	1015	1359	1566	300	وكنت اذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها او تستقيما قاله زياد الاعجم قال شارح ابيات الايضاح كذا نسب في كتاب سيبويه وكذا رووه منصوبا فتبعه عليه الناس واستشهدوا به علي النصب باضمار ان بعد الواو قال وقد وقع هذا البيت في قصيدة لزياد الاعجم مرفوعة القوافي وفيها ابيات مجرورة واول القصيدة---- الم تر انني اوترت قوسي لابقع من كلاب بني تميم عوي فرميته بسهام موت	124	2746348450405785201	Shamela0037487-ara1.ms272	true	-6094562455231774791	260	300	1273	1479	1479	300	وكنت اذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها او تستقيما---------------------------------------- كذا انشده------ سيبويه ب--------------------------------------------------النصب والشعر-------------------------------------------- لزياد الاعجم في ابيات غير منصوبة قال زياد يهجو المغيرة بن حبناء الم تر انني -وترت قوسي لابقع من كلاب بني تميم عوي فرميته بسهام موت-	272	-8467909089564417911	148	205.0	117	348	42.52873611450195	24	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms239	false	7225195139315685591	103	132	529	671	1572	300	ما احسن الجيد من مليكة وال لمبات اذ زانها تراءبها يا ليتني ليلة---- هجع الن ناس ورام الكلاب صاحبها في ليلة لا تري بها احدا يحكي علينا الا كواكبها	239	2746348450405785201	Shamela0037487-ara1.ms275	true	-6128012373810754759	225	253	1133	1276	1529	300	ما احسن الجيد من مليكة واللل-بات اذ زانها تراءبها يا ليتني ليلة اذا هجع ال--ناس ونام الكلاب صاحبها في ليلة لا تري بها احدا يحكي علينا الا كواكبها	275	-8467909089564417911	137	255.0	110	146	93.83561706542969	24	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms261	false	545957438106620068	90	124	471	651	1562	300	قال هو لابي قيس بن رفاعة من الانصار كذا في شرح ابيات الكتاب للزمخشري وقبله ثم ارعويت وقد طال الوقوف بنا فيها فصرت الي وجناء شملال تعطيك مشيا وارقالا وداداة اذا تسربلت الاكام بالال	261	2746348450405785201	Shamela0037487-ara1.ms276	true	-4404026977883551163	222	248	1198	1335	1586	300	قال ابو---- قيس بن رفاعة من الانصار--------------------------------------- ثم ارعويت وقد طال الوقوف بنا فيها فصرت الي وجناء شملال تعطيك مشيا وارقالا وداداة اذا تسربلت الاكام بالال	276	-8467909089564417911	134	252.5	108	180	74.44444274902344	24	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms068	false	-8530692453783694013	93	165	477	848	1510	300	لعمري لءن جدت عداوة بيننا لينتحين مني علي الوخم ميسم وبعده راوا نعما سودا فهموا باخذه اذا التقت من دون الجميع المزنم ومن دونه طعن كان رشاشه عزالي مزاد والاسنة ترذم الا تتقون الله يا ال عامر وهل يتقي الله الابل المصمم قال ويروي واقسم لو انا التقينا وانتم ولا ------------------------شاهد فيه علي هذا وقوله لينتحين اي ليعتمدن يعني انه يهجوه هجوا يسمه به الابل الابله عاره------------------------------------ واراد بالوخم عامر بن ذهل	68	2746348450405785201	Shamela0037487-ara1.ms278	true	403971726693974307	189	240	974	1224	1547	300	لعمري لءن جدت عداوة بيننا لينتحين مني علي الوخم ميسم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقسم ان -لو التقينا وانتم لكان لكم يوم من الشر مظلم الشاهد فيه في ------قوله ان لو التقينا جعل ان تستقبل في القسم يخاطب المسيب بهذا بني عامر بن ذهل بن ثعلبة في شء صنعوه بحلفاءهم واراد بالوخم عامر بن ذهل	278	-8467909089564417911	119	142.0	94	431	27.61020851135254	18	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms270	false	6690518551100965955	190	286	986	1516	1604	300	سملق وبعده بمختلف الارواح بين سويقة واحدب تحادت بعد عهدك تخلق اضرت بها النكباء يوما وليلة ونفخ الصبا والوابل المتعبق وقفت بها حتي تجلت عمايتي ومل الوقوف العنتريس المنوق الربع الدار حيث ما كانت واما المربع فالمنزل في الربيع خاصة والقواء بفتح القاف القفر الذي يبيد من سلك فيه اي يهلكه وسملق بفتح المهملة واللام بينهما ميم ساكنة الارض التي لا ت---------نبت--------- وهي السهلة المستوية وسويقة بضم الميم اسم موضع وكذلك احدب موضع وفي شرح ديوان جميل الاحدب بحاء مهملة جبل ومختلف الارواح م--وضع اختلافها----------- من كل وجهة كادت هذه المنازل تخلق بعد ان عهدتها عامرة	270	2746348450405785201	Shamela0037487-ara1.ms285	true	-3203673193933041678	0	64	0	345	1558	300	سملق------ بمختلف الارواح بين سويقة واحدب ك-ادت بعد عهدك تخلق الشاهد فيه علي رفع فينطق علي استثناء خبر يريد فهو ينطق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقواء المكان---- القفر البيداء الصحراء الواسعة والسملق----------------------------------------------- التي لا شء بها من نبت ولا غيره وهي جرداء ---مستوية وسويقة موضع بعينه وا-------------حدب مكان بعينه ايضا------------------------------ ومختلف الارواح الموضع الذي تهب فيه الرياح من كل وجه ك-ادت هذه المنازل تخلق بعد ان عهدتها عامرة	285	-8467909089564417911	189	212.0	150	561	33.68983840942383	27	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms257	false	1217607873905429983	104	206	509	1026	1510	300	وقد جعلنا في وضين الاحبل جوز خفاف قلبه مثقل احزم لا قوق ولا حزنبل موثق الاعلي امين الاسفل اقب من تحت عريض من عل معاود كرة ادبر اقبل تمشي من الردة مشي الحفل مشي الروايا بالمزاد الاثقل تثير ايديها عجاج القسطل اذ عصبت بالعطن المغربل تدافع الشيب ولم تقتل في لجة امسك فلانا عن فل ومنها وبدلت والدهر ذو تبدل هيفا دبورا بالصبا والشمال تفلي له الشعر ولما يفتلي لمة قفر كشعاع السنبل ياتي لها من ايمن واشمل قال الزمخشري والتدمري الدري سع عريض كالحزام يعمل من ادم خفاف خفيف اي شددن------------------------------------------------------------------------- في الوضين وسط بعير خفيف القلب ذكر مع ثقل--------------- بدنه	257	2746348450405785201	Shamela0037487-ara1.ms289	true	-1326667954312502291	136	199	662	976	1523	300	وقد جعلنا في وضين الاحبل جوز خفاف قلبه مثقل احزم لا قوق ولا حزنبل موثق الاعلي امين الاسفل اقب من تحت امين من عل معاود كرة ادبر اقبل الوضين نسعة عريضة ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمل من ادم مثل الحزام والاحبل جمع حبل والجوز الوسط والخفاف الخفيف والمثقل الثقيل الضخم اراد انهم شدوا في الوضين وسط بعير خفيف قلبه اي ذكي حاد وهو مع خفة قلبه بدنه	289	-8467909089564417911	173	302.0	133	605	28.595041275024414	35	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms516	false	430690086746800953	173	260	907	1356	1550	300	وعاودني ديني فبث كانما خلال ضلوع الصدر شرع ممدد باوب يدي صناجة عند مدمن غوي اذا ما ينتشي يتغرد ولو انه اذ كان ما حم واقعا بجانب من يحفي ومن يتودد ولكنما اهلي بواد انيسه ذءاب تبغي الناس مثني وموحد اري الدهر لا يبقي------------------------------------------------------------- علي حدثانه ابود باطراف المناعة جلعد قوله ديني اي حالي وخلال بين وشرع بكسر المعجمة وسكون الراء اخره مهملة الوتر الذي في الملاهي والمعن-----------------ي كان حنيني ضرب--- عود في اضلاعي واوب -----------------رجوع و----ترديد في الضرب وم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دمن اي للخمر------------------------------------------ وينتشي يسكر ويتغرد يتغني ويطرب	516	2746348450405785201	Shamela0037487-ara1.ms298	true	-9057345456706234653	136	261	691	1312	1487	300	وعاودني ديني فبت كانما خلال ضلوع الصدر شرع ممدد باوب يدي صناجة عند مدمن غوي اذا ما ينتشي يتغرد فلو انه اذ كان ما حم واقعا بجانب من يحفي ومن يتودد ولكنما اهلي بواد انيسه ذءاب تبغي الناس مثني وموحد الدين في هذا الموضع ما يعتاده من الهموم يراجعه مرة بعد مرة يريد انه عاوده حزنه علي ابنه والشرع----------------------------------------------------------------------------------------- الوتر ويقال فيه شرعة يريد انه بات وفي صدره دوي كان صوته صوت وتر عود وخلال ضلوع الصدر بينها والاوب الرجوع يريد ترديد هذه الصناحة يدها بالصنج والباء في معني مع يريد انه خلال ضلوع الصدر وتر مع اوب يدي صناجة يقول كان في صدري صوت وتر مع صوت صنج والمدمن الذي يديم الشرب والغوي الجاهل الذي لا يبالي ما صنع وينتشي يسكر ويتغرد يتغني ويطرب	298	-8467909089564417911	271	408.5	213	710	38.16901397705078	48	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms328	false	7689645104330441114	201	226	1097	1231	1613	300	والنصب حجر كانوا ينصبونه ويذبحون عنده لال-تهم و-قوله لا تنسكنه اراد لا تنسكن عنده فعد الفعل اليه اي لا تذبح ذبيحة تتقرب بها الي الاصنام	328	2746348450405785201	Shamela0037487-ara1.ms302	true	-7325844557926602609	104	127	556	684	1529	300	والنصب حجر كانوا ينصبونه ويذبحون عنده لالهتهم ويقال نسك ينسك اذا ذبح علي وجه القربة والمعن--------ي لا تذبح ذبيحة تتقرب بها الي الاصنام	302	-8467909089564417911	92	143.5	75	136	67.64705657958984	13	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms176	false	-5911965239330614256	191	246	977	1247	1526	300	ظللت بذي ود-ان انشد بكرتي وما-لي عليها من قلوص ولا بكر وما انشد الرعيان الا تعلة لواضحة الانياب طيبة النشر فقال لي الرعيان لم تلتبس بنا فقلت بلي قد كنت منها علي ذكر وقد ذكرن- لي بالكثيب مءالفا قلاص عدي- او قلاص بني وبر فقال فريق القوم لما نشدتهم نعم وفريق ل--يمن الله لا ندري	176	2746348450405785201	Shamela0037487-ara1.ms317	true	6563644529693072563	25	83	135	411	1488	300	ظللت بذي دوران انشد بكرتي وما لي عليها من قلوص ولا بكر وما انشد الرعيان الا تعلة بواضحة الانياب طيبة النشر فقال لي الرعيان لم تلتبس بنا فقلت بلي قد كنت منها علي ذكر وقد ذ كرت لي بالكثبي مءالفا قلاص سليم او قلاص بني وبر فقال فريق القوم لما نشدتهم نعم وفريق لا يمن الله ما ندري	317	-8467909089564417911	259	490.5	204	276	93.840576171875	51	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms441	false	-3109981790538256152	190	261	1083	1443	1667	300	الا يا اسقياني قبل غارة سنجال هو للشماخ وبعده وقبل منايا قد حضرن واوجال وقبل اختلاف القوم من بين سالب واخر مسلوب هوي بين ابطال قال الزمخشري المنادي محذوف وسنجال-------------------------------- موضع بناحية اذربيجان او اسم رجل كان ----------------------------------------------من بني ليث بن عبد منا---------ة اصيب باذربيجان وكان مع سعيد بن العاص- او مع الاشعث -بن قيس الكندي ولم يرد اسقياني قبل مقتل هذا الرجل وانما اراد اسقياني قبل ان --------اقتل هذا الرجل	441	2746348450405785201	Shamela0037487-ara1.ms331	true	-5383394595829194598	188	275	999	1433	1564	300	الا يا اسقياني قبل غارة سنجال وق----------------بل منايا قد حضرن وا-جال وقبل اختلاف القوم من بين سالب واخر مسلوب هوي بين ابط----ال الشاهد في البيت الاول علي انه ادخل يا علي فعل الامر سنجال اسم موضع بناحية اذربيجان او-اسم رجل كان في ذلك الموضع ورثي الشماخ في هذه القصيدة رجلا من بني ليث بن عبد مناة بن كنانة اصيب باذربيجان وكان مع سعيد بن العاصي او-مع الاشعث ابن قيس الكندي ولم يرد اسقياني قبل مقتل هذا الرجل وانما اراد اسقياني قبل ان اقتل كما قتل هذا الرجل	331	-8467909089564417911	307	539.5	245	457	67.17724609375	53	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms281	false	-5900931940743525617	234	300	1180	1527	1527	300	قد اترك القرن مصفرا انامله كان اثوابه مجت بفرصاد قال الزمخشري في شرح ابيات سيبويه هو للهذلي وقيل لعبيد بن الابرص وقبله لا اعرفنك بعد الموت تندبني وفي حياتي ما زودتني زادي قال قد بمعني رب مصفرا انامله اي خرجت روحه ف-------اصفرت اصابعه ------------------------------------------------------------------------------------مجت صب عليها كما يصب الماء من الفم والفرصاد دماء التوت يريد ان الدم علي ثيابه كماء التوت وقيل الفرصاد التوت نفسه وتقديره-	281	2746348450405785201	Shamela0037487-ara1.ms348	true	5768342610788590718	3	55	15	289	1514	300	قد اترك القرن مصفرا انامله كان اثوابه مجت بفرصاد الشاهد علي ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد بمنزلة ربما يريد ربما تركت القرن مقتولا قد اصفرت انامله لما خرجت منه الروح والفرصاد ماء التوت يريد ان الدم الذي علي ثيابه بمنزلة ماء التوت ومجت صب عليها كما يصب الماء من الفم ويقا-----------------------------------------------------ل الفرصاد التوت نفسه وتقديره	348	-8467909089564417911	132	174.0	106	439	30.068336486816406	22	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0037487-ara1