id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017724-ara1.ms046	true	4184532717249949425	206	236	1038	1207	1553	300	الماضي والاصيلال باللام اخره ويروي بال--------------نون قال في الصحاح الاصيل الوقت بعد العصر الي المغرب----------------------- ويجمع عل-----ي ا----------------صلان ثم يصغر-- الجمع علي ا---صيلان ثم ابدلوا من النون لاما فقالوا اصيلال	46	2746348450405785201	Shamela0029882-ara1.ms164	false	7266948945268668073	64	104	317	530	1500	300	------------------اللام في اصيلال اي فانها بدل من النون قال في الصحاح الاصيل الوقت بعد العصر الي المغرب وجمعه اصل واصال واصاءل ويجمع ايضا علي اصلان مثل بعير وبعران ثم -صغروا الجمع فقالوا اصيلان ثم ابدلوا من النون لاما فقالوا اصيلال	164	2970462133648460851	127	198.0	102	232	54.74137878417969	18	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms101	true	-8761779778062491411	155	300	811	1576	1576	300	رايت الوليد بن اليزيد مباركا شديدا باعباء الخلافة كاهله هذا من قصيدة لابن ميادة واسمه الرماح بن ابرد--------- يمدح بها الوليد بن يزيد ابن عبد الملك بن مروان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واولها------ الا تسال الربع الذي ليس ناطقا واني علي ان لا يبين لساءله كم العام منه او متي عهد اهله وهل يرجعن لهو الشباب وعاطله وقبل هذا البيت وهو اول المديح هممت بقول صادق ان اقوله واني علي رغم العداة لقاءله وبعده اضاء سراج الملك فوق جبينه غداة تناجي بالنجاة قوابله واورده في منتهي الطلب بلفظ وجدت بدل رايت واحناء بدل اعباء ورايت علمية او بصرية والاعباء جمع عبء بكسر المهملة وسكون الموحدة ثم همزة كل ثقل والاحناء جمع حنو بكسر الحاء المهملة وسكون النون وهو حنو السرج والقتب كني به عن امور الخلافة الشاقة والكاهل ما بين الكتفين وهو مرفوع ب-شديد وفي البيت شواهد احدها زيادة الالف واللام في العلم وهو اليزيد و---------------------------------------------------الثاني دخول ال للمح-	101	2746348450405785201	Shamela0029882-ara1.ms845	false	-3669927364190541165	24	142	112	733	1600	300	رايت الوليد بن اليزيد مباركا شديدا باعباء الخلافة كاهله هو---------- لابن ميادة واسمه الرماح بن ابرد من قصيدة يمدح بها الوليد بن يزيد -بن عبد الملك بن مروان وقبل هذا البيت هممت بقول صادق ان اقوله واني علي رغم العداة لقاءله اضاء سراج الملك فوق جبينه غداة تناجي بالنحاة قوابله واول القصيدة الا تسال الربع الذي ليس ناطقا واني علي ان لا يبين لساءله كم العام منه او متي عهد اهله وهل يرجعن لهو الشباب وعاطله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاعباء جمع عبء بكسر المهملة وسكون الموحدة ثم همزة الن-قل--------------------------------------------------------------------------------------------------- والكاهل ما بين الكتفين وهو مرفوع ب شديد وفي البيت شواهد احدها زيادة الالف واللام في العلم وهو اليزيد وقال ابن جرير نكتة ادخالها في اليزيد الاتباع للوليد الثاني دخول ال للمح	845	2970462133648460851	431	775.5	349	951	45.320716857910156	73	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms102	true	-943818449757668220	0	98	0	562	1631	300	الصفة في العلم المنقول من الوصف وهو الوليد والثالث صرف ما-لا ينصرف اذا دخلته ال ولو كانت زاءدة كما في اليزيد وقد استشهد به المصنف في التوضيح لذلك والرابع نصب رايت بمعني علمت مفعولين والثاني قوله مباركا فان كانت بصرية فهو حال والخامس تعدد الخبر لان جزءي باب علم اصلهما المبتدا والخبر وهو هنا في شديدا والسادس اعمال فعيل لاعتماده علي خبر ذي خبر والسابع الفصل بين فعيل ومعموله بالجار والمجرور والثامن الاستعارة بتنزيل المعقول منزلة المحسوس ويصح ان يكون استعارة بالكناية شبه امور الخلافة الشاقة بالجسم الذي يثقل حمله واضافتها الي الخلافة توشيح وذكر الكاهل تخييل AUTO	102	2746348450405785201	Shamela0029882-ara1.ms845	false	-3669927364190541165	142	232	733	1243	1600	300	الصفة في العلم المنقول من الوصف وهو الوليد -الثالث صرف ما لا ينصرف اذا دخلته ال ولو كانت زاءدة كما في اليزيد --------------------------------------الرابع نصب رايت بمعني علمت مفعولين و--ثانيهما-- مباركا فان كانت بصرية فهو حال -الخامس تعدد الخبر لان جزء- باب علم اصلهما المبتدا والخبر وهو هنا في شديد --السادس اعمال فعيل لاعتماده علي---- ذي خبر -السابع الفصل بين فعيل ومعموله بالجار والمجرور -الثامن الاستعارة بتنزيل المعقول منزلة المحسوس ويصح ان يكون استعارة بالكناية شبه امور الخلافة الشاقة بالجسم الذي يثقل حمله واضافتها الي الخلافة ترشيح وذكر الكاهل تخييل قوله	845	2970462133648460851	500	923.0	412	563	88.80994415283203	77	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms110	true	1195805855111093228	109	137	602	742	1588	300	من يفعل الحسنات الله يشكرها هو لعبد الرحمن بن حسان بن ثابت رضي الله عنه وقيل لكعب بن مالك وتمامه والشر بالشر عند الله مثلان وقبله فانما هذه	110	2746348450405785201	Shamela0029882-ara1.ms467	false	6059290660875751178	22	47	113	238	1592	300	من يفعل الحسنات الله يشكرها هو لعبد الرحمن بن حسان بن ثابت------------- وقيل لكعب بن مالك وتمامه والشر بالشر عند الله مثلان -قوله وكان هذا -	467	2970462133648460851	115	212.5	92	140	82.14286041259766	22	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms178	true	1423178793646139599	66	108	343	556	1514	300	واول القصيدة ارقت وما هذا السهاد المءرق وما بي من سقم وما بي معشق ولكن اراني لا ازال بحادث اغادي بما لم يمس عندي واطرق ومنها ولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملك النعمان يوم لقيته بنعمته يعطي القطوط ويافق ومنها-------------------------------------------------- تريك القذي من دونها وهي دونه	178	2746348450405785201	Shamela0029882-ara1.ms319	false	-8674997306727484110	10	86	57	436	1569	300	واول القصيدة ارفت وما هذا السهاد المءرق وما بي من سقم وما بي معشق ولكن اراني لا ازال بحادث اغادي بما لم يمس عندي واطرق وشاو اذا شءنا كميش بمسعر وصهباء مزباد اذا ما تصفق وقبل البيت المستشهد به قال الطيبي روي ابن حمدون في التذكرة ان الوليد بن عبد الملك قال لابن الاقرع انشدني قولك في الخمر فانشده كميت اذا شجت ففي الكاس وردها لها في عظام الشاربين دبيب تريك القذي من دونها وهي دونه	319	2970462133648460851	158	257.5	123	379	41.688655853271484	31	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms199	true	-4911828081020854267	182	205	965	1095	1576	300	كاني بفتخاء الجناحين لقوة علي عجل منها اطاطء شيمالي تخطف خزاز الانيعم بالضحي وقد جحرت منها ثعالب اورال كان قلوب الطير رطبا ويابسا	199	2746348450405785201	Shamela0029882-ara1.ms295	false	49407729493894666	201	224	992	1121	1526	300	كاني بفتخاء الجناحين لقوة علي عجل منها اطاطء شملال- تخطف خزان الانيعم بالضحي وقد حجرت منها ثعالب اورال كان قلوب الطير رطبا ويابسا	295	2970462133648460851	124	238.0	101	130	95.38461303710938	20	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms201	true	7805150408784032593	247	300	1329	1598	1598	300	-قال المبرد في الكامل هذا البيت-------------- احسن ما جاء في تشبيه شيءين مختلفين في حالين مختلفين بشيءين مختلفين وقال ابن عساكر في تاريخه يقال ان لبيدا قدم المدينة ق-ال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اشعر الناس فقال يا حسان اعلمه فقال حسان الذي يقول كان قلوب الطير البيت ف-------------------------------------قال هذا امرء-	201	2746348450405785201	Shamela0029882-ara1.ms295	false	49407729493894666	232	292	1176	1488	1526	300	وقال المبرد في الكامل هذا البيت باجماع الرواة احسن ما جاء في تشبيه شء----------- في حالين مختلفين بشيءين مختلفين وقال ابن عساكر في تاريخه يقال ان لبيدا قدم المدينة فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اشعر الناس فقال يا حسان اعلمه فقال حسان الذي يقول كان قلوب الطير رطبا ويابسا لدي وكرها العناب والحشف البالي فقال هذا امرء	295	2970462133648460851	250	458.5	200	323	77.39938354492188	45	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms204	true	-8689311990129767656	158	199	808	1021	1545	300	ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب هو من قصيدة للنابغة الذيباني يمدح بها النعمان بن الحارث اولها---------------------------------------------------------------------------------------------- كليني لهم يا اميمة ناصب وليل اقاسيه بطء الكواكب تطاول حتي قلت ليس بمنقض وليس الذي يرعي النجوم بايب	204	2746348450405785201	Shamela0029882-ara1.ms668	false	1100048091960151903	200	260	1034	1332	1535	300	ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب هو--------- للنابغة الذبياني قال الطيبي فلول جمع فل وهو كسر في حده يعني اذا لم يكن العيب الا الشجاعة وهي من اخص اوصاف المدحفاذا لا عيب فيهم اه واول القصيدة كليني لهم يا اميمة ناصب وليل اقاسيه بطء الكواكب تطاول حتي قلت ليس بمنقض وليس الذي يرعي النجوم بايب	668	2970462133648460851	173	300.5	137	307	56.35179138183594	32	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms219	true	-8176789815230479122	203	260	1056	1362	1579	300	اسالت رسم الدار ام لم تسال بين الجوابي فالبضيع فحومل لله در عصابة نادمتهم يوما بجلق في الزمان الاول اولاد جفنة حول قبر ابيهم قبر ابن مارية الكريم المفضل يغشون حتي ما تهر كلابهم لا يسالون عن السواد المقبل يسقون من ورد البريص عليهم بردي يصفق بالرحيق السلسل بيض الوجوه كريمة احسابهم شم الانوف من الطراز الاول	219	2746348450405785201	Shamela0029882-ara1.ms284	false	3470600163995073889	82	120	442	646	1585	300	اسالت رسم الدار ام لم تسال بين الجوابي فالبضيع فحومل لله در عصابة نادمتهم يوما بجلق في الزمان الاول اولاد جفنة حول قبر ابيهم قبر ابن مارية الكريم المفض------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بيض الوجوه كريمة احسابهم شم الانوف من الطراز الاول	284	2970462133648460851	204	399.0	166	306	66.66666412353516	37	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms264	true	5813500829254696260	238	269	1273	1436	1604	300	الصابح فالغانم فالايب هذا لابن زيابة واسمه سلمة بن ذهل وزيابة---- امه وبعده------------------------------------- والله لو لاقيته خاليا لاب سيفانا مع الغالب انا ابن زيابة ان تدعني اتك والظن علي الكاذب هذه	264	2746348450405785201	Shamela0029882-ara1.ms196	false	375205996437263450	120	158	651	850	1601	300	البركة كالراكب فاجابه -----ابن زيابة واسمه سلمة بن ذهل وزيابة اسم امه يا لهف زيابة للحارث ال صابح فالغانم فالايب والله لو لاقيته خاليا لاب سيفانا مع الغالب انا ابن زيابة ان تدعني اتك والظن علي الكاذب قال	196	2970462133648460851	140	233.5	110	204	68.62744903564453	23	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms265	true	-5697610603962920187	1	69	6	369	1561	300	انه لهف امه ان لا يلحقه في بعض غزواته فيقتله او ياسره وقال النميري وصفه بالفتك والظفر وحسن العاقبة وكيف يذكره بذلك وهو عدوه وانما يتاسف علي الفاءت من قتله واسره ولما كانت هذه الصفة متراخية حسن ادخال الفاء لان الصابح قبل الغ--------انم امام الايب ويقبح ان تدخل الفاء اذا كانت الصفات مجتمعة في الموصوف فلا يحسن ان تقول عجبت من فلان الازرق العين فالاشم الانف فالشديد الساعد	265	2746348450405785201	Shamela0029882-ara1.ms196	false	375205996437263450	160	229	866	1236	1601	300	انه لهف امه ان لا يلحقه في بعض غاراته فيقتله او ياسره وقال النم-ري وصفه بالفتك والظفر وحسن العاقبة وكيف يذكره بذلك وهو عدوه وانما يتاسف علي الفاءت من قتله واسره ولما كانت هذه الصفة متراخية حسن ادخال الفاء لان الصابح قبل الغانم والغانم امام الايب ويقبح ان تدخل الفاء اذا كانت الصفات مجتمعة في الموصوف فلا يحسن ان تقول عجبت من فلان الازرق العين فالاشم الانف فالشديد الساعد	196	2970462133648460851	360	710.0	292	371	97.03504180908203	65	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms326	true	6259193805127694617	181	300	938	1547	1547	300	من قصيدة للاعشي ميمون يمدح بها النبي صلي الله عليه وسلم وقد اتي اليه بمكة ليسلم فاعترضه بعض كفار قريش ----------فقال انه يحرم الزنا قال لا ارب لي فيه قال انه يحرم الخمر قال ارجع فاتروي منها عامي هذا ثم اتيه فاسلم فرجع فمات من عامه ولم يعد والقصيدة الم تغتمض عيناك ليلة ارمدا وبت كما بات السليم مسهدا وما ذاك من عشق النساء وانما تناسيت قبل اليوم خلة مهددا ولكن اري الدهر الذي هو خاءن اذا اصلحت كفاي عاد فافسدا شباب وشيب وافتقار وثروة فلله هذا الدهر كيف ترددا وفي رواية ابن اسحق كهولا وشبانا فقدت وثروة فلله هذا الدهر كيف ترددا وما زلت ابغي المال اذا انا يافع وليدا وكهلا-حين شبت وامردا واتعابي العيس المراقيل بالضحي مسافة-	326	2746348450405785201	Shamela0029882-ara1.ms665	false	-1569724649089589341	171	251	814	1228	1462	300	من قصيدة------------- يمدح بها النبي صلي الله عليه وسلم لما اراد الوفادة عليه فصدته------------- قريش عن ذلك واخبروه انه يحر-------------------------------------م الخمر واولها------------------------------------------------------------------------ الم تغتمض عيناك ليلة ارمدا وبت كما بات السليم مسهدا وما ذاك من عشق النساء وانما تناسيت قبل اليوم خلة مهددا ولكن اري الدهر الذي هو خاتر اذا اصلحت كفاي عاد فافسدا شباب وشيب وافتقار وثروة فلله هذا الدهر كيف ترددا --------------------------------------------------------------------وما زلت ابغي المال مد- انا يافع وليدا وكهلا حين شبت وامردا وابتذل --لعيس المراقيل تغتل-ي مسافة	665	2970462133648460851	357	594.5	285	621	57.48792266845703	62	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms327	true	4682580549425052847	0	49	0	236	1567	300	ما بين النجير فصرخدا فان تسالي عني فيا رب ساءل خفي عن الاعشي به كيف اصعدا الا ايهذا الساءلي اين اصعدت فان لها في اهل يثرب موعدا فاما اذا ما ادلجت فتري لها رقيبين جديا لا يءوب وفرقدا وفيها اذا ما هجرت عجر فية اذا خلت حرباء الظهيرة اصيدا	327	2746348450405785201	Shamela0029882-ara1.ms665	false	-1569724649089589341	251	300	1228	1462	1462	300	ما بين النجير فصرخدا فان تسالي عني فيا رب ساءل حفي عن الاعشي به حيث اصعدا فان تسالي عيني فيا رب ساءل حفي عن الاعشي به حيث اصعدا فاما اذا ما ادلجت فتري لها رقيبين جديا لا يغيب وفرقدا وفيها اذا ما هجرت عجر-فية اذا خلت حرباء الظهيرة اصيدا-	665	2970462133648460851	186	330.5	145	236	78.81356048583984	35	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms327	true	4682580549425052847	50	94	242	456	1567	300	برجليها النقي واتب-عت يداها خنافا لينا غير احردا فاليت لا ارثي لها من كلالة ولا من حفي حتي تلاقي محمدا متي ما تناخي عند باب ابن هاشم تراحي وتلقي من فواضله ندا نبي يري ما لا يرون وذكره اغار لعمري في البلاد وانجدا --له	327	2746348450405785201	Shamela0029882-ara1.ms666	false	-2742574851262199906	1	45	5	222	1532	300	برجليها النجاء وراجعت يداها خنافا لينا غير احردا فاليت لا ارثي لها من كلالة ولا من حفي حتي تلاقي محمدا متي ما تناخي عند باب ابن هاشم تريحي وتلقي من فواصله يدا نبي يري ما لا ترون وذكره اغار لعمري في البلاد وانجدا قوله	666	2970462133648460851	203	390.5	160	217	93.54838562011719	37	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms343	true	447748943867751707	157	277	814	1440	1567	300	وقد جعلت قلوص بني سهيل من الاكوار مرتعها قريب هو من ابيات الحماسة وقبله ولست بنازل الا المت برحلي او خيالتها الكذوب وبعده كان لها برحل القوم بوا وما ان طبها الا اللغوب قال التبريزي يقال خيال وخياله وجعلها كذوبا لانها لا حقيقة لها وجعلت ههنا بمعني طفقت ولذلك لا يتعدي ومرتعها قريب من موضع الحال اي اقبلت قلوص هذين الرجلين قريبة المرتع من رحالهم لما بها من الاعياء -قال ابو العلاء رفع قلوص وجه ردء لان جعل اذا كان للمقاربة تعين ان يكون خبرها فعلا فالاحسن نصب قلوص ويكون في جعلت ضمير يعود علي المذكورة وليست جعلت في هذا الوجه بمعني المقاربة وانما هي بمعني صيرت فلا تفتقر الي فعل ويكون قوله مرتعها ق------------------------ريب جملة في موضع المفعول الثاني	343	2746348450405785201	Shamela0029882-ara1.ms299	false	3205087294130172644	189	254	958	1311	1549	300	فقد جعلت قلوص بني سهيل من الاكوار مرتعها قري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب قال التبريزي في شرح الحماسة جعلت يم----------------------------------------عني طفقت ولذلك لا يتعدي ومرتعها قريب في موضع الحال اي اقبلت قلوص هذين الرجلين قريبة المرتع من رحالهم لما بها من الاعياء وقال غيره -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليست جعلت هنا بم---------عني المقاربة وانما هي بمعني صيرت وفيها ضمير يعود علي المذكورة وقلوص بالنصب مفعول اول ومرتعها قريب جملة في موضع المفعول الثاني	299	2970462133648460851	259	421.5	209	651	39.78494644165039	41	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms354	true	451253613993396026	69	115	374	607	1515	300	قاله في الحارث بن ابي شمر الغساني الاعرج من بني جبلة وكان اذا اعجبته امراة من قيس ارسل اليها فاغتصبها حتي ----------------------------------------------------------------------------قال فيه بعض الكلابيين يا ايها الملك المخوف اما تري ليلا وصبحا كيف يعتقبان هل تستطيع الشمس ان تاتي بها ليلا وهل لك بالمليك يدان	354	2746348450405785201	Shamela0029882-ara1.ms115	false	-4995912077183075720	248	300	1249	1514	1514	300	قال كان الحارث بن ابي شمر الغساني------------------------ اذا اعجبته امراة بعث-------- اليها فاغتصبها نفسها فبعث الي الزاهرية بنت خويلد بن نفيل بن عمرو بن كلاب فاغتصبها فاتاه ابوها فقال في ذلك----------- يا ايها الملك المخوف اما تري ليلا وصبحا كيف يختلفان هل تستطيع الشمس ان تاتي بها ليلا وهل لك بالمليك يدان-	115	2970462133648460851	171	286.0	137	309	55.339805603027344	30	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms356	true	7559070857594533308	20	96	105	516	1557	300	التشبيه وربما او مات اليه ايماء وقال احمد الرجاز بتنا بحسان ومعزاة تءط تلحس اذنيه وحينا تمتخط ما زلت اسعي بينهم واختبط حتي اذا كاد الظلام ي-ختلط جاءوا بمذق هل رايت الذءب قط يقول في لون الذءب واللبن اذا خلط بالماء ضرب الي الغبرة انتهي وحسان مصروف وممنوع والمعزي بكسر الميم من الغنم خلاف الضان وتءط تصوت من الاطيط واكثر ما يستعمل في صوت الابل والرحل والمذق بفتح الميم وسكون الذال المعجمة وقاف اللبن الممزوج بالماء	356	2746348450405785201	Shamela0029882-ara1.ms926	false	3492147152481781575	0	50	0	268	1557	300	التشبيه وربما او-مات اليه ايماء -قال اح-د الرجاز بتنا بحسان ومعزاه تء-----------------------ط ما زلت اسعي بينهم والتبط حتي اذا جن- الظلام واختلط جاءوا بمذق هل رايت الذءب قط يقول في لون الذءب واللبن اذا خلط بالماء ضرب الي الغبرة اه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمذق بفتح الميم وسكون الذال المعجمة وقاف اللبن الممزوج بالماء	926	2970462133648460851	260	470.0	211	412	63.10679626464844	43	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms396	true	6733233126890773066	122	227	599	1168	1514	300	اكل امرء تحسبين امرا ونار توقد بالليل نارا هو لابي دءاد--------------------------------------------------------------------------------- جويرة بن- الحجاج وقيل جارية بن حسران الحذاقي الايادي وهي اخر قطعة اولها ودار يقول لها الراءدو ن ويلم دار الحذاقي داريا يصف----- ايام لذته بالتصيد ثم تصيره الي حال انكرت عليه امراته منزلته من السءدد فانباها بجهلها -مكانه وانه لا ينبغي ان يغتر بامرء من غير امتحانه وكل امرء مفعول اول لتحسبين وامرا مفعوله الثاني ونار يروي بالجر علي تقدير وكل نار فحذف المضاف وابقي المضاف اليه بحاله وتحسبين ايضا فيه مقدر ونار الثاني مفعول ويروي ونار الاولي بالنصب فرارا من العطف علي معمولين وتوقد اصله تتوقد فحذف احدي التاءين وهو صفة لنار	396	2746348450405785201	Shamela0029882-ara1.ms491	false	-5958434099368074224	53	126	280	664	1571	300	اكل امرء تحسبين امرا البيت هو من قصيدة------- لابي دءاد بضم الدال المهملة بعدها همزة مفتوحة ثم الف ساكنة ثم دال اخري ن واسمه جارية ويقال جويرية في الحجاج الاد---------------------------يادي------------------------------------------------------------------ يصف فيها ايام لذته بالتصيد ثم مصيره الي حال انكرت عليه امراته فهزلته---------- فانباها بجهلها بمكانه وانه لا ينبغي ان يغتر بامره من غير امتحان وي----------------------------------------------------روي بالجر علي تقدير وكل نار و---------------------------------------------------------------------------------------------بالنصب فرارا من العطف علي معمولين وتوقد اصله تتوقد------------------ وهو صفة لنار	491	2970462133648460851	264	418.0	213	657	40.182647705078125	41	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms396	true	6733233126890773066	122	163	599	812	1514	300	اكل امرء تحسبين امرا ونار توقد بالليل نارا هو لابي دءاد جويرة بن الحجاج وقيل جارية بن حسران الحذاقي الايادي وهي اخر قطعة---- اولها ودار يقول لها الراءدو ن ويل--م دار الحذاقي داريا يصف ايام لذته بالتص-يد ثم تصيره الي حال	396	2746348450405785201	Shamela0029882-ara1.ms933	false	-5861735722966114511	259	300	1344	1553	1553	300	اكل امرء تحسبين امرا ونار توقد بالليل نارا هو لابي داود جعفر- بن الحجاج وقيل حارثة بن حمران-------- الايادي الحذاقي من ابيات اولها ودار يقول لها الراءدو ن ويل ام دار الحذاقي دار-ا يصف ايام لذته بالتقييد ثم مصيره الي حال-	933	2970462133648460851	183	309.0	145	220	83.18181610107422	29	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms396	true	6733233126890773066	163	239	812	1223	1514	300	انكرت عليه امراته -منزلته من السءدد فانباها بجهلها -مكانه وانه لا ينبغي ان يغتر بامرء من غير امتحانه وكل امرء مفعول اول لتحسبين وامرا مفعوله الثاني ونار يروي بالجر علي--------- تقدير -وكل نار فحذف المضاف وابقي المضاف اليه بحاله وتحسبين ايضا فيه مقدر ونار الثاني مفعول وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ونار- الاولي بالنصب فرارا من العطف علي معمولين وتوقد اصله تتوقد فحذف احدي التاءين وهو صفة لنار وقد وقع في الكامل للمبرد نسبة هذا البيت الي عدي بن زيد	396	2746348450405785201	Shamela0029882-ara1.ms934	false	-540739270608205318	0	87	0	449	1541	300	انكرت عليه امراته بمنزلته من السوء- فانباها بجهلها بمكانه وانه لا ينبغي ان يغتر بامرء من غير امتحانه قال ابن يعيش سيبويه يحمل قوله ونا----------------------------ر علي حذف مضاف تقديره وكل نار ------------------------------------------------------------------------------الا انه حذف ويقدرها موجودة وابو الحسن يحمله علي العطف علي عاملين فيخفض نارا بالعطف علي امرء المخفوض ب كل وينصب بالعطف علي امرا المنصوب وهذا البيت من اوكد ما استشهد به ابو الحسن اه وقال غيره يروي ونارا الاول- بالنصب فرارا من العطف عام-----لين و---------------------------------------------------وقع في --كامل المبرد نسبة هذا البيت الي عدي بن زيد	934	2970462133648460851	211	180.0	169	615	34.30894470214844	30	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms411	true	-3912960587657482726	263	287	1309	1437	1501	300	القصيدة تطاول ليلك بالاثمد ونام الخلي ولم ترقد وبات وباتت له ليلة كليلة ذي العاءر الارمد وذلك من نبا جاءني وخبرته عن ابي الاسود	411	2746348450405785201	Shamela0029882-ara1.ms134	false	-890693990927444282	243	267	1292	1418	1603	300	القيس-- تطاول ليلك بالاثمد ونام الخلي ولم ترقد وبات وباتت له ليلة كليلة ذي العاءر الارمد وذلك من نبا جاءني وخبرته عن ابي الاسود	134	2970462133648460851	124	240.5	100	128	96.875	23	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms411	true	-3912960587657482726	246	300	1222	1501	1501	300	ابن الكلبي هي لعمرو بن معدي كرب--------------------------------------------------- ورواه -ابن دريد لامرء القيس بن عانس بالنون الصحابي واول القصيدة تطاول ليلك بالاثمد ونام الخلي ولم ترقد وبات وباتت له ليلة كليلة ذي العاءر الارمد وذلك من نبا جاءني وخبرته عن ابي الاسود تطاول ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلك كناية عن السهر قال المصنف في شرح شواهد وهو خطاب لنفسه-	411	2746348450405785201	Shamela0029882-ara1.ms135	false	8267526546675521989	2	86	13	436	1520	300	ابن الكلب---ي لعمرو بن معدي-كرب في قتله بني مازن باخيه عبد الله واخراجهم من بلادهم ورواها ابن دريد لامرء القيس بن عانس بالنون الصحابي وبعد هذه الابيات ولو عن نثا غيره------------------------------------------------------------------------- جاءني وجرح اللسان كجرح اليد لقلت من القول مالا يزا ل يءثر عني يد المسند باي علاقتنا ترغبو ن عن دم عمرو علي مرثد فان تدفنوا الداء لا نخفه وان تبعثوا الحرب لا نقعد وان تقتلونا نقتلكم وان تقصدوا لدم نقصد قوله تطاول ليلك كناية عن السهر قال ابن هشام----------- وهو خطاب لنفسه	135	2970462133648460851	128	175.5	102	511	25.04892349243164	19	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms412	true	-264112261367960629	0	38	0	218	1503	300	والاصل ليلي والاثمد بفتح الهمزة وسكون المثلثة وضم الميم ودال مهملة اسم موضع والخلي الخلو- من الهموم والعاءر بمهملة وهمزة---------------- قذي العين وقيل------- الرمد وقال المصنف والاول اولي ليكون اشق للجمع بينهما او يحصل الترقي ايضا النبا قال	412	2746348450405785201	Shamela0029882-ara1.ms135	false	8267526546675521989	86	127	436	665	1520	300	والاصل ليلي والاثمد بفتح الهمزة وسكون المثلثة وضم الميم ودال مهملة اسم موضع والخلي الخالي من الهموم والعاءر بمهملة وهمزة قال ابن هشام هو قذي العين وقيل العاءر الرمد -قال -------والاول اولي ليكون اشق للجمع بينهما و--يحصل الترقي ايضا ما فان ---	135	2970462133648460851	196	350.5	162	242	80.99173736572266	30	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms480	true	31458465379934672	32	95	149	465	1540	300	فقال ضابء فمن يك امسي بالمدينة رحله فاني وقيار- بها لغريب وما عاجلات الطير يدنين بالفتي رشادا ولا عن ريشهن نجيب ورب امور لا تضيرك ضيرة وللقلب من مخشاتهن وجيب ولا خير في-من لا يوطن نفسه علي ناءبات الدهر حين تنوب وفي الشك تفريط وفي الحزم قوة ويخطء في الحدس الفتي ويصيب ولست بمستبق صديقا ولا اخا اذا لم تعد الشء وهو يريب	480	2746348450405785201	Shamela0029882-ara1.ms784	false	4434579357612120573	183	245	997	1308	1604	300	فقال ------من يك امسي بالمدينة رحله فاني وقيارا بها لغريب وما عاجلات الطير يدنين بالفتي رشادا ولا عن ريثهن يخيب ورب امور لا تضيرك ضيرة والقلب من مخشاتهن وجيب ولا-خير في من لا يوطن نفسه علي ناءبات الدهر حين تنوب وفي الشك تفريط وفي الحزم قوة ويخطء في الحدس الفتي ويصيب ولست بمستبق صديقا ولا اخا اذا لم يعد الشء وهو يريب	784	2970462133648460851	304	580.5	243	318	95.59748077392578	55	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms494	true	2225356820392447076	90	223	466	1189	1588	300	اذا كانت الهيجاء وانشقت العصا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحسبك --والضحاك سيف مهند ق--ال ابن يسعون في شرح شواهد الايضاح العصا هنا الجماعة ضرب انشقاق العصا مثلا في اختلاف الاقوام لهول المقام وان الضحاك فيه اعني حسام وانما ضرب المثل بها لقلة جداءها عند افتراق اجزاءها قال والبيت استشهد به الفارسي علي مد الهيجاء قال ويروي الضحاك بالرفع والنصب والجر فالرفع علي انه مبتدا خبره سيف وخبر حسبك محذوف لدلالة الكلام عليه لانه في معني الامر اي فلتكثر ولتشق والضحاك سيفك الاوثق والنصب علي انه مفعول معه مب-------تدا و-سيف خبره والمعني كافيك سيف مع ص-حبة الضحاك وحضوره اي حضور هذا السيف المغني عن سواه والجر علي ان الواو واو قسم او عطفا علي الكاف في حسبك قال وكلاهما مخالف للمعني لان القصد الاخبار بان الضحاك نفسه هو السيف الكافي لا الاخبار بان المخاطب يكفيه ويكفي الضحاك---- سيف	494	2746348450405785201	Shamela0029882-ara1.ms933	false	-5861735722966114511	111	236	573	1233	1553	300	اذا كانت الهيجاء وانشقت العصا قال الطيبي انشقاق العصا عبارة عن التفرق ونصب الضحاك ب حسبك لانه في معني يكفيك يقول اذا كان يوم الحرب ووقع الخلاف بينكم فحسبك مع الضحاك سيف -هندي وقال ابن يعيش- في شرح شواهد الايضاح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يروي الضحاك بالرفع والنصب والجر فالرفع علي انه مبتدا خبره سيف وخبر حسبك محذوف لدلالة الكلام عليه لانه في معني الامر اي فلتكتف ولتثق والضحاك سيفك الاوثق والنصب علي انه مفعول معه و حسبك مبتدا و سيف خبره والمعني كافيك سيف مع صاحبه الضحاك وحضوره اي حضور هذا السيف المغني عن سواه والجر علي ان الواو واو قسم او عطفا علي الكاف في حسبك قال وكلاهما مخالف للمعني لان القصد الاخبار بان الضحاك نفسه هو السيف الكافي --والاخبار بان المخاطب يكفيه ويكفي الضحاك معه سيف	933	2970462133648460851	511	940.0	415	859	59.48777770996094	85	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms495	true	-8844368986694751532	63	127	316	641	1520	300	وانشد تمني ابنتاي ان يعيش ابوهما هو للبيد من ابيات قالها قرب وفاته وتمامه وهل انا الا من ربيعة او مضر فقوما فقولا بالذي تعلمانه ولا تخمشا وجها و---تحلقا شعر وقولا هو المرء الذي لا صديقه اضاع ولا خان الخليل ولا غدر الي الحول ثم اسم السلام عليكما ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر قوله الي الحول متعلق بقولا وقول------------ه ثم اسم السلام عليكما	495	2746348450405785201	Shamela0029882-ara1.ms069	false	6548197013321319557	145	205	774	1069	1540	300	واوله تمني ابنتاي ان يعيش ابوهما----------------------------------------- وهل انا الا من ربيعة او مضر فقوما وقولا بالذي تعلمانه ولا تخمشا وجها ولا تحلقا شعر وقولا هو المرء الذي لا صديقه اضاع ولا خان الخليل ولا غدر الي الحول ثم اسم السلام عليكما ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر وما ذكره من ان الاسم في البيت مقحم وان معناه ث----م السلام عليكما	69	2970462133648460851	248	450.5	195	340	72.94117736816406	45	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms512	true	5355939356202455396	205	300	1095	1586	1586	300	ولا ذاكر الله الا قليلا هو لابي الاسود الدءلي اخرج ابو الفرج في الاغاني عن عوانة قال كان ابو الاسود يجلس الي فناء امراة بالبصرة فيتحدث اليها وكانت برزة جميلة فقالت له يا ابا الاسود هل لك ان اتزوجك فاني صناع الكف حسنة التدبير قانعة بالميسور قال نعم فجمعت اهلها وتزوجته فوجدها علي خلاف ما قالت واسرعت في ماله ومدت يدها الي خيانته وافشت سره فغدا علي من كان حضر تزويجه اياها فسالهم ان يجتمعوا عنده ففعلوا فقال لهم ار----------------------------------------يت امرا كنت لم ابله اتاني فقال اتخذني خليلا فخاللته ثم اكرمته فلم استفد من لديه-	512	2746348450405785201	Shamela0029882-ara1.ms641	false	5096979685610251905	201	232	1052	1218	1592	300	ولا ذاكر الله الا قليلا هو لابي الاسود الدءلي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصدره فالفيته غير مستعتب واول الابيات رايت امرء كنت لم ابله اتاني فقال اتخذني خليلا فخاللته ثم اكرمته ولم استفد من لدنه	641	2970462133648460851	122	28.0	98	532	22.932331085205078	21	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms515	true	3844198690109435267	174	266	936	1404	1578	300	لزهير -بن ابي سلمي ------------------------------------------------اولها صحا القلب عن سلمي واقصر باطله وعري افراس الصبا ورواحله وقبل هذا البيت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابيض فياض يداه غمامة علي معتفيه ما تغب نوافله وبعد------------------------------------------ه يفدينه طورا وطورا يلمنه واعيا فما يدرين اين مخات-----------------------------------------------------له اخي ثقة لا تهلك الخمر ماله ولكنه قد يهلك المال ناءله تراه اذا ما جءته متهللا كانك تعطيه الذي انت ساءله تري الجند والاعراب يغشون بابه كما وردت ماء الكلاب هوامله اذا ما اتوا به قال مرحبا لجوا الباب حتي ياتي الجوع قاتله فلو لم يكن في كفه غير نفسه لجاد بها فليتق الله ساءله	515	2746348450405785201	Shamela0029882-ara1.ms830	false	-8642030714053631262	132	278	673	1413	1535	300	لزهير ابن ابي سلمي من قصيدة يمدح بها حصين بن حذيفة بن بدر الفزاري واولها صحي القلب عن سلمي واقصر باطله وعري افراس الصبا ورواحله قال ابن قتيبة في طبقات الشعراء مما يستجاد له قوله وذي نعمة تممتها وشكرتها وخصم يكاد يغلب الحق باطله دفعت بمعروف من القول صاءب اذا ما اضل القاءلين تفاضله وذي خطل في القول يحسب انه مصيب فما يلمم به فهو قاءله عبات له حلمي واكرمت غيره واعرضت عنه وهو باد مقاتله وابيض فياض يداه غمامة علي معتفيه ما تغب نوافله غدوة عليه غدوة فوجدته قعودا لديه بالصريم عواذله يفدينه طورا وطورا يلمنه واعيا فما يدرين اين مخاتله فاعرضن منه عن كريم مرزا جموع علي الامر الذي هو فاعله اخي ثقة لا تهلك الخمر راسه ولكنه قد يهلك المال ناءله تراه اذا ما جءته متهللا كانك تعطيه الذي انت ساءله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو لم يكن في كفه غير نفسه لجاد بها فليتق الله ساءله	830	2970462133648460851	333	591.0	265	854	38.99297332763672	60	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms518	true	6196026373986049263	176	245	883	1197	1493	300	الفند هذا اسمه شهل ب------المعجمة ابن شيبان بن ربيعة بن زمان بن مالك ابن صعب بن علي بن بكر بن واءل بن قاسط بن هنب بن افصي بن دعمي بن جذيلة بن اسد بن ربيعة بن نزار من شعراء الجاهلية وسمي فندا لان بكر بن واءل بعثوا الي بني حنيفة في حرب البسوس يستنصرونهم فامدوهم به فلما اتي بكرا وهو مسن جدا قالوا وما يغني هذا------- عنا قال اما -	518	2746348450405785201	Shamela0029882-ara1.ms116	false	4203851273204155604	249	300	1299	1556	1556	300	للفند و---اسمه شهل بالشين المعجمة -بن شيبان بن ربيعة بن زمان الزماني قالها في حرب البسوس قال الخطيب التبريزي وانما -------------------------------------------------------------------سمي فندا لان بكر بن واءل بعثوا الي بني حنيفة في حرب البسوس يستنصرونهم فامدوهم به فلما اتي بكرا وهو مسن جدا قالوا وما يغني هذه العشبة عنا قال او ما	116	2970462133648460851	188	295.0	149	328	57.317073822021484	33	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms518	true	6196026373986049263	100	173	503	866	1493	300	صفحنا عن بني ذهل وقلنا القوم اخوان عسي الايام ان يرجع ن قوما كالذي كانوا فلما صرح الش ر بدا والشر---------- عريان ولم يبق سوي العدوا ن دناهم كما دانوا اناس اصلنا منهم ودنا كالذي دانوا وكنا معهم نرمي فنحن اليوم اخدان وفي الطاعة للجا هل عند الحر عصيان فلما ان ابوا صلحا وفي ذلك خذلان شددنا شدة الليث غدا والليث غضبان بضرب فيه تاميم وتفج-------يع وارنان بطعن كفم الزق غذا والزق ملان	518	2746348450405785201	Shamela0029882-ara1.ms117	false	3765296179377144089	31	77	163	395	1525	300	صفحنا عن بني ذهل وقلنا القوم اخوان عسي الايام ان يرجع ن قوما كالذي كانوا فلما صرح -----------الشر فامسي وهو عريان ولم يبق سوي العدوا ن دناهم كما دانوا مشينا مشي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الليث غدا والليث غضبان بضرب فيه -------تفجيع وتخضيع واقران وطعن كفم الزق غذا والزق ملان	117	2970462133648460851	203	357.5	161	380	53.421051025390625	37	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms520	true	6067726870289626664	0	76	0	362	1477	300	والزمان زمان انشده صاحب الحماسة البصرية هكذا الا هل الي اجبال سلمي بذي اللوي لوي الرمل من قبل الممات معاد بلاد بها كنا ونحن نحبها اذ الناس ناس والبلاد بلاد -لم يسم قاءله وقال في الاغاني هما لرجل من عاد فيما ذكر ثم اخرج عن حماد الرواية قال حدثني ابن اخت لنا من مراد قال وليت صدقات قوم من العرب فقال لي رجل منهم الا اريك عجبا فادخلني في شعب من جبل فاذا انا بسهم من	520	2746348450405785201	Shamela0029882-ara1.ms254	false	8173218481832161542	224	300	1165	1524	1524	300	والزمان زمان اورده في-- الحماسة البصرية هكذا الا هل الي اجبال سلمي بذي اللوي لوي الرمل من قبل الممات معاد بلاد بها كنا وكنا نحبها اذ الناس ناس والبلاد بلاد ولم يسم قاءله وقال في الاغاني هو- لرجل من عاد فيما ذكر ثم اخرج عن حماد الراوية قال حدثني ابن اخت لنا من مراد قال وليت صدقات قوم من العرب فقال لي رجل منهم الا اريك عجبا فادخلني في شعب من جبل فاذا انا بسهم من-	254	2970462133648460851	348	665.5	273	363	95.86776733398438	70	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms520	true	6067726870289626664	76	140	362	651	1477	300	سهام عاد------- قد نشب في ذروة من الجبل عليه مكتوب الا هل الي ابيات شمح الي اللوي من- الرمل يوما للنفوس معاد بلاد بها كنا وكنا من اهلها اذ الناس ناس والبلاد بلاد ثم اخرجني الي ساحل البحر فاذا انا بحجر عليه مكتوب يا ابن ادم يا عبد ربه اتق الله ولا تعجل في امرك فانك لن تسبق رزقك ولا ترزق ما ليس لك	520	2746348450405785201	Shamela0029882-ara1.ms255	false	-5487303677137654866	0	66	0	297	1503	300	سهام عاد من قنا قد نشب في ذروة من الجبل عليه مكتوب الا هل الي ابيات شمخ الي اللوي لوي الرمل يوما للنفوس معاد بلاد بها كنا وكنا من اهلها اذ الناس ناس والبلاد بلاد ثم اخرجني الي ساحل البحر فاذا انا بحجر عليه مكتوب يا ابن ادم يا عبد ربه اتق الله ولا تعجل في امرك فانك لن تسبق رزقك ولا ترزق ما ليس لك	255	2970462133648460851	286	556.0	222	297	96.29629516601562	61	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms521	true	-6433737201589524231	164	251	868	1320	1574	300	لحاتم الطاءي الجواد و-اولها اتعرف اطلالا ونءيا مهدما كخطك في رق كتابا منمنما اذاعت به الارواح بعد انيسه شهورا واياما وحولا محرما ونفسك فاكرمها فانك ان تهن عليك فلن تلقي لها الدهر مكرما اهن ل---لذي تهوي التلاد فانه اذا مت صار المال نهبا مقسما ولا تشقين فيه فيسعد وارث به حين تخشي اغبر الجوف مظلما يقسمه غنما ويشري كرامة وقد سرت في خط من الارض اعظما قليلا به ما يحمدنك وارث اذا اختار مما كنت تجمع مغنما تحلم عن الادنين واستبق ودهم ولن تستطيع الحلم حتي تحلما	521	2746348450405785201	Shamela0029882-ara1.ms286	false	-7261508607963181892	128	186	669	966	1537	300	لحاتم الطاءي من قصيدة اولها اتعرف اطلالا ونءيا مهدما كخطك في رق كتابا منمنما ف----------------------------------------------------نفسك -اكرمها فانك ان تهن عليك فلن تلفي لها الدهر مكرما اهن في الذي تهوي التلاد فانه اذا مت صار المال نهبا مقسما ولا تشقين فيه فيسعد وارث به حين تخشي اغبر الجو- مظل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تحلم عن الادنين واستبق ودهم ولن تستطيع الحلم حتي تحلما	286	2970462133648460851	282	523.0	227	456	61.842105865478516	48	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms521	true	-6433737201589524231	4	85	24	430	1574	300	الم اك جاركم ويكون بيني وبينكم المودة والاخاء هذا من قصيدة للحطيءة اولها الا قالت امامة هل تعزي فقلت امام قد غلب العزاء اذا ما العين فاض الدمع منها اقول بها قذي وهو البكاء لعمرك ما رايت المرء تبقي طريقته وان طال البقاء علي ريب المنون تداولته فافنته وليس له فناء اذا ذهب الشباب فبان منه فليس لما مضي منه لقاء ومنها الا ابلغ بني عوف بن كعب فهل قوم علي خلق سواء الم اك ناءيا فدعوتموني فجاء بي المواعد والرجاء	521	2746348450405785201	Shamela0029882-ara1.ms902	false	-1990531707848758206	84	126	445	657	1563	300	الم اك جاركم وتكون بيني وبينكم المودة والاخاء اول ال-قصيدة --------------الا قالت امامة هل تعزي فقلت امام هل غلب العزاء وقبل هذا الب---------------------------------------------------يت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ابلغ بني عوف بن كعب فهل قوم علي خلق سواء الم اك ناءيا فدعوتموني فجاء بي المواعد والرجاء	902	2970462133648460851	193	337.5	153	406	47.53694534301758	36	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms526	true	-7156406180784276968	235	300	1221	1562	1562	300	وانشد-------- لحب المءقدين الي مءسي وجعدة اذ اضاءهما الوقود هو-------- من قصيدة لجرير يمدح بها هشام بن عبد الملك اولها عفا النسران بعدك فالوحيد ولا يبقي لجدته جديد نظرنا نار جعدة هل نراها ابعد غال ضوءك ام همود لحب المءقدين الي مءسي وجعدة اذ اضاءهما الوقود تعرضت الهموم لنا فقالت جعادة اي مرتحل تريد فقلت لها الخليفة غير شك هو المهدي والحكم الرشيد ومنها هشام-	526	2746348450405785201	Shamela0029882-ara1.ms201	false	-2862619188835725880	84	150	424	776	1541	300	وانشدوا لجرير لحب المءقدان الي مءسي بالهمز في المءقدان وفي مءسي والبيت من قصيدة------ يمدح بها هشام بن عبد الملك اولها عفا النسران بعدك فالوحيد ولا يبقي لجدته جديد نظرنا نار جعدة هل نراها ابعد غال ضوءك ام همود لحب المءقدان الي مءسي وجعدة اذ اضاءهما الوقود تعرضت الهموم لنا فقالت جعادة اي مرتحل تريد فقلت لها الخليفة غير شك هو المهدي والحكم الرشيد ومنها هشام	201	2970462133648460851	308	568.5	249	358	86.03351593017578	55	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0017724-ara1.ms527	true	-6852371002740756486	0	33	0	180	1563	300	الملك والحكم المصفي يطيب اذا نزلت به الصعيد يعم علي البرية منه فضل وتطرق من مخافته الاسود وان اهل الضلالة خالفوكم اصابهم كما لقيت ثمود واما من اطاعكم فيرضي وذو الاضغان يخضع مستقيد	527	2746348450405785201	Shamela0029882-ara1.ms201	false	-2862619188835725880	150	183	776	956	1541	300	الملك والحكم المصفي يطيب اذا نزلت به الصعيد يعم علي البرية منك فضل وتطرق من مخافتك الاسود وان اهل الضلالة خالفوكم اصابهم كما لقيت ثمود واما من اطاعكم فيرضي وذو الاضغان يخضع مستقيد	201	2970462133648460851	178	354.0	145	180	98.88888549804688	31	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0029882-ara1