id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017724-ara1.ms059	false	-8317068513281998785	104	177	556	958	1635	300	القيس من معلقته المشهورة وتمامه فيها بمنجرد قيد الاوابد هيكل وهذا يسمي في البديع التفصيل بصاد مهملة والوكنات بضمتين الاعشاش جمع وكنة بضمة فسكون والندي المطر والمذنبة الساقية ومنجرد فرس--------------------- قصير الشعر وطول الشعر هجنة ويقال منجرد ماض غير وان كما يقال انجرد في حاجتك ذكره ابن قتيبة وقيد الاوابد ممسك الوحش قال ابن قتيبة يقول اذا ارسل علي الاوابد وهي الوحش فكانها في قيد قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عبيدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واول من قيدها امرء القيس	59	2746348450405785201	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms010	true	975103325895761976	33	163	165	854	1584	300	القيس وقد اغتدي والطير في وكنات---ها بمنجرد قيد الاوابد هيكل ال-----------------------------------------------------------------وكنة الوكر وهو موضع العش واما الوكن بالنون فالعود الذي يثبت عليه الطاءر منجرد قصير الشعر وطول الشعر هجنة ويقال منجرد ماض غير وان كما يقال انجرد في حاجتك ----------------قيد الاوابد------------------------- يقول اذا ارسل علي الاوابد وهي الوحش فكانها في قيد وقال الاسود بن يعفر بمقلص عتد جهيز شده قيد الاوابد والرهان جواد الاصمعي المقلص المشرف الطويل القواءم والعتد الذي هو عدة للجري يقال فرس عتد وعتد جهيز شده اي سريع شده ومنه قيل اجهز علي الرجل اذا كان باخر رمق فقتله وقال ابو عبيدة المنجرد الذي لا يتعلق به فرس والمقلص الطويل القواءم المرتفع عن الارض الخفيف الوثب ابو عبيدة يقال قيد الاوابد وقيد الرهان وهو الذي كان طريدته في قيد اذا طلبها قال واول من قيدها امرء القيس	10	-5764413888894282319	219	303.0	175	798	27.4436092376709	37	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
Sham19Y0017724-ara1.ms210	false	-382053466089518650	59	85	332	460	1535	300	يقول اذا هززت الرمح جرت تلك الهزة فيه حتي يضطرب كله فكذلك هذا الفرس ليس فيه عضو الا وهو يعين ما-يليه ولم يرد الاضطراب ولا الرعدة	210	2746348450405785201	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms023	true	6694099146330511777	184	211	954	1083	1523	300	يقول اذا هززت الرمح جرت تلك الهزة فيه حتي يضطرب كله وكذلك هذا الفرس ليس فيه عضو الا وهو يعين ما يليه ولم يرد الاضطراب ولا الرعدة	23	-5764413888894282319	127	248.0	101	129	98.44961547851562	26	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
Sham19Y0017724-ara1.ms396	false	6733233126890773066	262	300	1343	1514	1514	300	للنجاشي واولها-- وماء قديم العهد بالورد اجن رضابا او سلافا من العسل----- لقيت عليه الذءب يعوي كانه ضليع خلا من كل مال ومن اهل فقلت له يا ذءب هل لك في اخ يواسي بلا من- عليك ولا بخل-	396	2746348450405785201	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms088	true	-344999917643108936	39	80	203	383	1474	300	النجاشي وذكر ماء وماء كلون البول قد عاد اجنا قليل به الاصوات ذي كلا مخلي لقيت عليه الذءب يعوي كانه خليع خلا من كل مال ومن اهل فقلت له يا ذءب هل لك في اخ يواسي بلا اثر عليك ولا بخل	88	-5764413888894282319	130	201.0	96	180	72.22222137451172	25	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
Sham19Y0017724-ara1.ms046	false	4184532717249949425	82	124	421	635	1553	300	واحكم بحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام شارع وارد الثمد قالت ال-------------------------------------------------------------------------------------------ا ليت-ما هذا الحمام لنا الي حمامتنا او نصفه فقدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فحسبوه فالفوه كما زعمت تسعا وتسعين لم تنقص ولم تزد فكملت ماءة فيها حمامتها واسرعت حسبة في ذلك العدد نبءت	46	2746348450405785201	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms127	true	104140482187161555	155	272	823	1399	1536	300	واحكم كحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام شراع وارد الثمد احكم كن حكما كفتاة الحي يقال انها زرقاء اليمامة اذ نظرت ثم قالت فاصابت والثمد الماء القليل قالت فيا ليت ما هذا الحمام لنا الي حمامتنا او نصفه فقد يحفها جانبا نيق وتتبعه مثل الزجاجة لم تكحل من الرمد النيق الجبل يقول كان الحمام في موضع ضيق قد ركب بعضه بعضا فهو اشد لعده او نصفه ارادت ونصفه او بمعني الواو فقد حسب وتتبعه عينا مثل الزجاجة لم تكحل من الرمد لم يكن بها رمد فتكحل منه مثل قول الاخر علي لا حب لا يهتدي بمناره فحسبوه فالفوه كما زعمت تسعا وتسعين لم تنقص ولم تزد فكملت ماءة فيها حمامتها واسرعت حسبة في ذلك العدد نظرت	127	-5764413888894282319	202	371.0	160	576	35.06944274902344	38	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
Sham19Y0017724-ara1.ms122	false	-4189493695841979940	26	100	130	496	1518	300	قالت الا ليت-ما هذا الحمام لنا الي حمامتنا او نصفه فقد---------------- فحسبوه فالفوه كما ذكرت تسعا وتسعين لم تنقص ولم تزد هذان من قصيدة للنابغة وقد تقدم شرحهما في شواهد ان واخرج الطستي في م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساءله بسنده عن ابن عباس ان نافع الازرق ساله عن قوله تعالي ما الفينا قال يعني وجدنا قال وهل تعرف العرب ذلك قال نعم اما سمعت قول نابغة بني ----------------ذبيان فحسبوه فالفوه كما زعمت تسعا وتسعين لم تنقص ولم تزد	122	2746348450405785201	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms127	true	104140482187161555	183	262	968	1345	1536	300	قالت فيا ليت ما هذا الحمام لنا الي حمامتنا او نصفه فقد يحفها جانبا نيق وتتبعه مثل الزجاجة---------------- لم تكحل من الرمد النيق الجبل يقول كان الحمام---------------------------------- في موضع ضيق قد ركب بعضه بعضا فهو اشد لعده او نصفه ارادت ونصفه او بمعني الواو فقد حسب وتتبعه عينا مثل الزجاجة لم تكحل من الرمد لم يكن بها رمد فتكحل منه مثل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول الاخر علي لا حب لا يهتدي بمناره فحسبوه فالفوه كما زعمت تسعا وتسعين لم تنقص ولم تزد	127	-5764413888894282319	129	29.0	96	549	23.497268676757812	24	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
Sham19Y0017724-ara1.ms516	false	430690086746800953	18	53	85	269	1550	300	عطاياه والصريم قال ابن قتيبة جمع صريمة وهي القطعة من الرمل تنقطع من معظمه قا------------------------------ل ابو عبيدة الصريم الليل واراد انه غدا عليه في بقية من الليل ويقال الصريم الصبح لانه -يصرم بين الليل والنهار -	516	2746348450405785201	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms184	true	1013077736800811385	53	91	299	498	1605	300	عواذله -الصريم-------------- جمع صريمة وهي القطعة من الرمل تنقطع من معظمه عواذله يعذلنه علي انفاق ماله وقال ابو عبيدة الصريم الليل -اراد انه غدا عليه في بقية من الليل ويقال الصريم الصبح لانه انصرم -من الليل وقال اخر	184	-5764413888894282319	154	259.5	123	216	71.29629516601562	25	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
Sham19Y0017724-ara1.ms179	false	-8687493320306890826	169	232	930	1280	1643	300	وجمة اقوام حملت ولم تكن لتوقد نارا خلفهم للتندم ونار الاهبة للحرب----------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا اذا ارادوا حربا اوقدوا نارا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي جبل ليبلغ الخبر اصحابهم فياتونهم -------------------------------------------------------------------------------------قال عمرو بن كلثوم ونحن غداة اوقد في خزاز- رفدنا فوق رفد الرافدينا----------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا جد ا----لامر اوقدوا نارين -قال الفرزدق لولا فوارس تغلب ابنة واءل نزل العدو عليك كل مكان ضربوا الصناءع والملوك واوقدوا نارين اشرقتا علي النيران ونار	179	2746348450405785201	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms185	true	-8835385207530190400	73	194	384	1057	1614	300	وجمة اقوام حملت ولم تكن لتوقد نارا بعدهم للتندم----- الجمة الجماعة يمشون في الدم والصلح وقال شاعر يذكر ابلا تقسم في الحق وتعطي في الجمم وقوله ولم تكن لتوقد نارا ك----------------انوا يوقدون نارا خلف المسافر والزاءر اللذين لا يحبون رجوعهما ويقال في الدعا ابعده الله واسحقه واوقد نارا اثره يقول لم تندم علي الاعطاء في الحمالة لتوقد نارا خلفهم كيلا يعودوا وقال بشار في مثل هذا صحوت واوقدت للجهل نارا ورد عليك الصبا ما استعار وقال عمرو بن كلثوم ونحن غداة اوقد في خزازي رفدنا فوق رفد الرافدينا كانوا اذا ارادوا حربا او توقعوا جيشا عظيما وارادوا الاجتماع اوقدوا ليلا علي جبل لتجتمع اليهم عشاءرهم فاذا جدوا واعجلوا اوقدوا نارين وقال الفرزدق------------------------------------------------- ضربوا الصناءع والملوك واوقدوا نارين اشرفتا علي النيران وقال	185	-5764413888894282319	223	332.5	181	743	30.013458251953125	30	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
Sham19Y0017724-ara1.ms136	false	-5034498010528304034	124	164	626	815	1539	300	ممن حملن به وهن عواقد حبك الثياب فشب غ-ير مثقل ح-------------------------------------------------ملت به في ليلة مزءودة كرها وعقد نطاقها لم يحلل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتت به حوش الفءاد مبطنا سهدا اذا ما نام ليل الهوجل ومبر-ا من كل غبر حيضة وفساد مرضعة وداء مغيل	136	2746348450405785201	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms219	true	6552001759252324851	62	137	295	671	1480	300	ممن حملن به وهن عواقد حبك النطاق فعاش غير مثقل ويروي غير مهبل الحباك ما يشد به النطاق مثل التكة حملت به في ليلة مزءودة كرها وعقد نطاقها لم يحلل مزءودة فيها زءد وذعر كذلك قال الاصمعي ويرويه بعضهم مزءودة ويجعله حالا للمراة ويقال ان المراة اذا حملت وهي مذعورة فاذكرت جاءت به لا يطاق فاتت به حوش الجنان مبطنا سهدا اذا ما نام ليل الهوجل ومبرءا من كل غبر حيضة وفساد مرضعة وداء معضل	219	-5764413888894282319	176	317.0	137	376	46.808509826660156	33	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
Sham19Y0017724-ara1.ms449	false	3058616535205930786	170	192	815	930	1477	300	وقال ارادت بالطارق النجم شبهت اباها بالنجم في علوه وشهرة مكانه------------------------------------------------- وقيل للنجم طارق لانه يطلع ليلا وكل ات ليلا فهو طارق	449	2746348450405785201	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms224	true	-7739655325861248988	5	37	27	189	1494	300	يقال ارادت بالطارق النجم شبهت اباها ب--نجم في علوه وشهرة مكانه قال الله عز وجل وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب وقيل للنجم طارق لانه يطلع ليلا وكل ات ليلا فهو طارق	224	-5764413888894282319	112	208.5	90	164	68.29268646240234	20	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
Sham19Y0017724-ara1.ms182	false	-275099598296414234	64	293	313	1578	1622	300	رايت ذوي الحاجات حول بيوتهم قطينا لهم حتي اذا -نبت البقل هو من قصيدة لزهير بن ابي سلمي يمدح بها سنان بن ابي حارثة واولها صحا القلب عن سلمي وقد كاد لا يسلو واقفر من سلمي التعانيق فالثقل وقبل هذا البيت اذا السنة الشهباء بالناس اجحفت ونال كرام المال في الجحرة الاكل وبعده هنالك ان يستخبلوا المال يخبلوا وان يسالوا يعطوا وان ييسروا يغلوا وفيهم مقامات حسان وجوهها واندية ينتابها القول والفعل علي مكثريهم حق من يعتريهم وعند المقلين السماحة والبذل وما بك من خير اتوه فانما توارثه اباء اباءهم قبل وهل ينبت الخطي الا وشيجه وتغرس الا في منابتها النخل والتعانيق والثقل موضعان والجحرة بتقديم الجيم المفتوحة السنة الشديدة والبيت اورده في الصحاح شاهدا علي ذلك و رايت جواب اذا ويروي بضم التاء وفتحها قال ابن قتيبة في ابيات المعاني والقطين الحشم والاهل يقول يلزمونهم حتي يسمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون والجمع ق-طن زاد ثعلب والقطن الساكن النازل في الدار وقوله نبت البقل اي اخصب الناس وقوله يستخبلوا قال ابن قتيبة قال الاصمعي قال ابو عمرو بن العلاء لا اعرف الاستخبال واراه قال يستخولوا والاستخوال ان يملكوهم اياهم وقال ابو عبيدة انشدنا ابو عمرو يستخولوا المال يخولوا وقال لم اسمع يستخبلوا وقال يونس بلي قد سمعه ولكنه نسي وقال غير الاصمعي الاستخبال ان يستعير الرجل من الرجل ابلا فيشرب من البانها وينتفع باوبارها فاذا اخصب ردها وقوله ييسروا من الميسر اي يغلوا في الميسر اي ياخذون سمان الابل لا ينحرون الا غالية	182	2746348450405785201	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms228	true	31698267033360726	11	178	49	960	1583	300	رايت ذوي الحاجات حول بيوتهم قطينا لهم حتي اذا انبت البقل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هنالك ان يستخبلوا المال يخبلوا وان يسالوا يعطوا وان ييسروا يغلوا الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طين الحشم والاهل يقول يلزمونهم حتي يسمنوا وجمع القطين قطن وقال لبيد فتكنسوا قطنا تصر خيامها وقال جرير يهجو بني الفدوكس ورهط الاخطل هذا ابن عمي في دمشق خليفة لو شءت ساقكم الي قطينا فقيل يا ابا جزرة اما وجدت في تميم مفخرا تفخر به عليهم حتي فخرت بالخلافة لا والله ما صنعت شيءا في هجاءهم والقطين ها هنا العبيد والقطين في مكان اخر السكان قال الاخطل خف القطين فراحوا منك او بكروا والقطان المقيمون واحدهم قاطن قال الاص--------------------------------------------------------------------------------------------------معي قال ابو عمرو بن العلاء لا اعرف الاستخبال واراه قال يستخولوا والاستخوال ان يملكوهم اياه- وقال ابو عبيدة انشدنا ابو عمرو يستخولوا المال يخولوا وقال لم اسمع يستخبلوا وقال يونس بلي قد سمعه ولكن- نسي وقال غير الاصمعي الاستخبال ان يستعير الرجل من الرجل ابلا فيشرب من البانها وينتفع باوبارها فاذا اخصب ردها ييس------روا من الميسر يغ---لوا في الميسر اي ياخذون سمان الابل لا ينحرون الا-غالية	228	-5764413888894282319	542	1009.5	443	1616	33.53960418701172	86	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
Sham19Y0017724-ara1.ms205	false	1508525410507992471	221	270	1187	1415	1576	300	ولا عيب فينا غير عرق لمعشر كرام وانا لا نخط علي النمل قال ابو عمرو اذا كان الرجل امه اخته ثم خط علي النملة وهي قريحة تظهر في ظهر الكف لم يلبث ان يجف وهذا انما يوجد في نكاح المجوس فعرض الشاعر برجل اخواله مجوس فقال لست انا كاولءك	205	2746348450405785201	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms238	true	2761098079069543116	1	48	4	217	1546	300	ولا عيب الا نزع- عرق لمعشر كرام وانا لا نخط علي النمل قال ابو عمرو اذا كان الرجل من- اخته ثم خط علي النملة وهي قريحة تظهر في ظهر الكف لم تلبث ان تجف وهذا من فعل----------- المجوس وانما عرض-- برجل اخواله مجوس فقال لست انا كاولءك	238	-5764413888894282319	188	340.5	144	228	82.45613861083984	38	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
Sham19Y0017724-ara1.ms205	false	1508525410507992471	222	270	1191	1415	1576	300	عيب فينا غير عرق لمعشر كرام وانا لا نخط علي النمل -----------------------------------قال ابو عمرو------------------ اذا كان الرجل امه اخته ثم خط علي النملة وهي قريحة تظهر في ظهر الكف لم يلبث ان يجف وهذا انما يوجد في نكاح المجوس فعرض الشاعر برجل اخواله مجوس فقال لست انا كاولءك	205	2746348450405785201	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms270	true	-4150981775433503277	0	49	0	236	1580	300	عيب فينا غير عرق لمعشر كرام وانا لا نخط علي النمل فان النمل ههنا قروح تظهر في الساق وقال ابو عمرو المجوس يقولون انه اذا كان الرجل من- اخته ثم خط علي النملة يعني هذه القرحة لم ت-----------لبث ان تجف و----انما ---------------------عرض الشاعر برجل اخواله مجوس فقال لست---- كاولءك	270	-5764413888894282319	160	248.5	125	277	57.76173400878906	28	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
Sham19Y0017724-ara1.ms097	false	2291610534187795525	184	205	917	1022	1485	300	تالله يبقي علي الايام ذو حيد ادفي صلود من الاوعال ذو خدم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياوي الي مشمخرات مصعدة شم بهن فروع القان والنشم	97	2746348450405785201	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms308	true	-2735384164043928946	204	280	1065	1421	1530	300	تالله يبقي علي الايام ذو حيد ادفي صلود من الاوعال ذو خدم الحيد في القرن وهي حيود فيه وادفي في قرنه انحاء الي ظهره والصلود الذي يصلد برجله اي يضرب بها علي الصخرة فتسمع لها صوتا ومن ثم قيل حجر صلاد اي تسمع له صوتا ويقال ايضا الصلود الذي اذا فزع صلد في الجبل اي صعد فيه ذو خدم اي هو اعصم وهو الذي في وظيفه بياض ياوي الي مشمخرات مصعدة شم بهن فروع القان والنشم	308	-5764413888894282319	105	186.0	84	356	29.494382858276367	21	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
Sham19Y0017724-ara1.ms097	false	2291610534187795525	204	238	1015	1186	1485	300	والنشم ومنها---------------- ولا صوار مذراة مناسجها مثل الفريد الذي يجري من النظم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظلت صوافن بالارزان صاوية في ما-حق من نهار الصيف محتدم------------------------------------------------------------------------------------- قد اوبيت كل ماء فهي صاوية مهما تصب افقا من بارق تشم	97	2746348450405785201	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms309	true	-18233657983136047	111	207	575	1079	1534	300	والنيم والكتم ضربان من الشجر ولا صوار مدراة مناسجها مثل الفريد الذي يجري من النظم يقول كانما ضربت مناسجها بالمداري وذلك اذا ضربتها الريح فتنتفش وتفرق كما يدري الشعر بالمداري وذلك اذا ضربتها الريح فتنتفش وتفرق كما يدري الشعر بالمداري والفريد شء يعمل من فضة ويجعل مع الحلي شبهها به لبياضها والنظم جمع نظام وهو الخيط ظلت صوافن بالارزان صاوية في ما حق من نهار الصيف محتدم الارزان اماكن صلبة واحدها رزن والصاوي الذابل يقال اتانا في ما حق الصيف اي في شدة حره قد او-يت كل ماء فهي طاوية مهما تصب افقا من بارق تشم	309	-5764413888894282319	163	280.0	129	505	32.27722930908203	30	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
Sham19Y0017724-ara1.ms134	false	-1169357224279525668	219	249	1104	1256	1503	300	ولكنني كنت امرا --لي جانب من الارض فيه مستراد ومذهب ملوك واخوان اذا ما اتيتهم احكم في اموالهم واقرب كفعلك في قوم اراك اصطنعتهم فلم ترهم في شكر ذلك اذنبوا	134	2746348450405785201	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms366	true	4256906638098594616	5	35	23	177	1556	300	ولكنني كنت امرءا الي جانب من الارض فيه مستراد ومذهب ملوك واخوان اذا ما لقيتهم احكم في اموالهم واقرب كفعلك في قوم اراك اصطنعتهم فلم ترهم في مثل ذلك اذنبوا	366	-5764413888894282319	145	279.0	116	154	94.15584564208984	26	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
Sham19Y0017724-ara1.ms224	false	4531266386949905621	101	218	502	1116	1530	300	قشعم هي الحرب ويقال المنية وقال ابو عبيدة هي----- العنكبوت اي شد عليه بمضيعة فقتله حيث القت رحلها حيث كان شدة الامر وشاكي السلاح اي سلاحه ذو شوكة ومقذف غليط اللحم واللبد لشعر المتراكب علي زبرة الاسد اذا اسن اظفاره لم تقلم اي تام السلاح حديده يريد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجيش واللفظ علي الاسد وخبط عشواء معشو لا تقصد يقال عشا يعشو اذا جاء علي غير بصر وعشي يعشي اذا اصابه العشا وقوله واعلم البيت استدل به علي انحصار الازمنة في الحال والماضي والمستقبل والمنسم للبعير بمنزلة الظفر للانسان وقوله ويذمم استشهد به علي فك المضارع المجزوم ويفره يصبه وافرا ومن لا يذد اي لا يدفع قوله ومن يعص اطراف الزجاج يعني-------------------------------- من عصي الامر الصغير صار الي الامر الكبير	224	2746348450405785201	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms378	true	2729999641323281117	112	210	544	1064	1521	300	قشعم--- الحرب الشديدة---------- ابو عبيدة ام قشعم العنكبوت اي شد عليه بمضيعة فقتله ويروي يفزع بيوت كثيرة يقول شد----------------------------------------------------------------------- علي ثاره وحده فقتله ولم تفزع العامة بطلب واحد------------ يريد بذلك تملقهم وان لا يغضبوا وانه انما قصد لثاره ولم يردكم فاقبلوا الدية والصلح رعوا ما رعوا من ظمءهم ثم اوردوا غمار تفري بالسلاح وبالدم الظمء ما بين الشربتين والغمار من الغمرة وهي اعظم شانهم تفري تشقق عليهم بالسلاح وبالدم وهذا مثل ضربه لرمهم امرهم ثم وقوعهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الحرب وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن يعص اطراف الزجاج فانه يطيع العوالي رتهبت كل لهذم يريد من عصي الامر الصغير صار الي الامر الكبير	378	-5764413888894282319	149	-37.5	114	906	16.44591522216797	23	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
Sham19Y0017724-ara1.ms134	false	-1169357224279525668	219	249	1104	1256	1503	300	ولكنني كنت امرا -لي جانب من الارض فيه مستراد ومذهب ملوك واخوان اذا ما اتيتهم احكم في اموالهم واقرب كفعلك في قوم اراك اصطنعتهم فلم ترهم في شكر ذلك اذنبوا	134	2746348450405785201	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms492	true	-5135180667490020724	235	265	1174	1327	1510	300	ولكنني كنت امرء الي جانب من الارض فيه مستراد ومذهب ملوك واخوان اذا ما لقيتهم احكم في اموالهم واقرب كفعلك في قوم اراك اصطنعتهم فلم ترهم في مثل ذلك اذنبوا	492	-5764413888894282319	146	281.0	116	153	95.42483520507812	26	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown
Sham19Y0017724-ara1.ms093	false	7935145877607553858	127	148	619	728	1500	300	فان انت لم ينفعك علمك فانتسب لعلك تهديك القرون الاواءل فان لم تجد من دون عدنان والدا ودون معد فلتزعك العواذل	93	2746348450405785201	Shamela0025837-ara1.mARkdown.ms528	true	6542706017797749762	213	234	1141	1250	1593	300	فان انت لم ينفعك علمك فانتسب لعلك يهديك القرون الاواءل فان لم تجد من دون عدنان والدا ودون معد فلتزعك العواذل	528	-5764413888894282319	108	215.0	87	109	99.08256530761719	20	Sham19Y0017724-ara1	Shamela0025837-ara1.mARkdown